緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇?jiǎng)?chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

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【關(guān)鍵詞】 燈具； 綠色環(huán)保； 紙質(zhì)家居創(chuàng)意產(chǎn)品； 設(shè)計(jì)心理；

第一章 緒論

1.1 畢業(yè)設(shè)計(jì)課題的目的

我們時(shí)刻都生活在一個(gè)被設(shè)計(jì)著或已經(jīng)設(shè)計(jì)的世界里。簡(jiǎn)單如一雙筷子，復(fù)雜如宇宙飛船，都無一不是人類智慧與文明的結(jié)晶。正是由于時(shí)代的變化、技術(shù)的進(jìn)步、人的變化同時(shí)伴隨著文化的發(fā)展，設(shè)計(jì)變化的要素，越來越多給設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)新的可能。與此同時(shí)促進(jìn)了綠色環(huán)保事業(yè)的發(fā)展。綜上所述，這就是我之所以選擇設(shè)計(jì)紙質(zhì)創(chuàng)意家居燈飾作為我的畢業(yè)設(shè)計(jì)課題的一個(gè)重要原因。

第二章 國內(nèi)外關(guān)于創(chuàng)意燈飾的研究領(lǐng)域

2.1 國外關(guān)于室內(nèi)創(chuàng)意燈飾的研究領(lǐng)域

2.1.1 歐美系列室內(nèi)創(chuàng)意燈飾

歐美國家研發(fā)的室內(nèi)紙質(zhì)家居燈飾裝飾產(chǎn)品的主要特點(diǎn)主要體現(xiàn)在專利技術(shù)和質(zhì)量，以及開發(fā)能力上。當(dāng)然，歐式燈具以華麗的裝飾、濃烈的色彩、精美的造型塑造出雍容華貴、富麗堂皇的歐洲宮廷效果，同時(shí)還會(huì)在紙雕的基礎(chǔ)上加上造鐵銹、深色烤漆等以達(dá)到故意制造仿舊的效果目的，給人在視覺上以古典優(yōu)雅的感覺。

2.1.2 日韓系列室內(nèi)創(chuàng)意燈飾

當(dāng)前的傳統(tǒng)韓式燈飾，也普遍運(yùn)用了返璞歸真的材料，如麻、布、木等，在保存大自然原汁原味的氣息的同時(shí)。燈飾顏色又比較素雅，有種純天然的氣息傳統(tǒng)家庭會(huì)選擇布藝、竹麻等古韻的材質(zhì)?，F(xiàn)代韓國家庭一般以日光燈作為主要裝飾。

2.2 國內(nèi)關(guān)于室內(nèi)創(chuàng)意燈飾的研究領(lǐng)域

由于日前中國風(fēng)漸漸興起，新品燈飾市場(chǎng)擁有率急速提升，目前占有約70%的市場(chǎng)。其走勢(shì)大致有以下特點(diǎn)：

自然化；由于當(dāng)前返璞歸真崇尚自然之風(fēng)氣正濃、大量燈飾采用了描繪大自然景物或神話傳說的圖案形象；

色彩化；

節(jié)能化：使用緊湊型節(jié)能熒光燈的燈飾很受歡迎，不但其功耗低，而且體積小，亮度高且壽命長(zhǎng)。

第三章 室內(nèi)燈飾產(chǎn)品的綜合分析

3.1 室內(nèi)創(chuàng)意燈飾的分類

燈飾燈具的種類目前種類繁多，從客廳、臥室、餐廳、廚衛(wèi)到陽臺(tái)。更多的是點(diǎn)綴周圍的環(huán)境，現(xiàn)代燈飾燈具的設(shè)計(jì)風(fēng)格以多樣化為主要趨勢(shì)，古典、現(xiàn)代、時(shí)尚、歐式、美式、清新、豪華，美不勝收。室內(nèi)燈飾大概分以下幾種：

吊燈、吸頂燈、壁燈、活動(dòng)燈具

第四章 室內(nèi)紙質(zhì)創(chuàng)意燈飾產(chǎn)品的設(shè)計(jì)及制作過程

4.1 設(shè)計(jì)思路及基本要求

4.1.1 產(chǎn)品的功能設(shè)計(jì)

如今隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，環(huán)境問題日益突出，客戶對(duì)產(chǎn)品材質(zhì)的環(huán)境污染關(guān)注增加。而我設(shè)計(jì)的燈飾產(chǎn)品在功能結(jié)構(gòu)上與其他的燈飾產(chǎn)品不同的是，它是集照明、裝飾、熏香為一體的多功能燈飾產(chǎn)品。能更好的滿足消費(fèi)者隊(duì)多功能的需求，而且設(shè)計(jì)的這款室內(nèi)紙質(zhì)燈飾產(chǎn)品既能充分體現(xiàn)該產(chǎn)品在結(jié)構(gòu)、性能、構(gòu)造，以及它的使用安全性、方便性與實(shí)用性，節(jié)能性強(qiáng)，同時(shí)又符合了綠色環(huán)保產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念。

4.1.2 產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)

一個(gè)受消費(fèi)者歡迎的產(chǎn)品不僅僅要求它的產(chǎn)品功能要齊全，同時(shí)要求它的外觀上也要符合一定的視覺享受。通常來說，工業(yè)產(chǎn)品的尺寸分為實(shí)用尺度，心理尺寸，舒適尺度。而我設(shè)計(jì)的室內(nèi)燈飾在某種程度上也繼承了這一點(diǎn)。同時(shí)，考慮到消費(fèi)者對(duì)室內(nèi)燈飾產(chǎn)品的特點(diǎn)，以及在外觀造型設(shè)計(jì)方面做到簡(jiǎn)潔大方，造型新穎、樸實(shí)穩(wěn)重，只有這樣的設(shè)計(jì)才能被廣大消費(fèi)者們所認(rèn)可。

4.2 室內(nèi)紙質(zhì)燈飾家居裝飾產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)

創(chuàng)新是一切工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈魂所在，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)產(chǎn)品的重要特點(diǎn)。因此無論是從產(chǎn)品的功能設(shè)計(jì)還是產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)、產(chǎn)品的色彩方面特點(diǎn)等方面均能體現(xiàn)出產(chǎn)品的創(chuàng)新元素。我設(shè)計(jì)的這款室內(nèi)紙質(zhì)燈飾的創(chuàng)新點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：

1、時(shí)尚的造型設(shè)計(jì)

溫和的色彩搭配，帶來美妙的視覺享受。

2、多功能燈飾

集照、裝飾、種植與熏香于一體。

3、個(gè)性環(huán)保，低碳節(jié)能

通過材質(zhì)、色彩、節(jié)能LED燈泡等呼應(yīng)綠色環(huán)保。

4.3 室內(nèi)紙質(zhì)燈飾家居裝飾產(chǎn)品的方案設(shè)計(jì)

4.3.1 紙質(zhì)燈飾創(chuàng)意產(chǎn)品的方案優(yōu)化

產(chǎn)品方案優(yōu)化是一個(gè)設(shè)計(jì)方案不斷完善的過程，總結(jié)它們各自的優(yōu)缺點(diǎn)，并作出分析在室內(nèi)紙質(zhì)燈飾功能結(jié)構(gòu)、外觀造型等方面做了一些調(diào)整和改變，得出了設(shè)計(jì)的最終方案。牛皮紙為燈罩材質(zhì)，樸實(shí)的設(shè)計(jì)使人們有種回歸到最原始的狀態(tài)的感覺，體現(xiàn)了安逸、舒適的狀態(tài)。整個(gè)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單明了，內(nèi)部暖色燈光透出精致的光，影效恰到好處。

第五章 室內(nèi)紙質(zhì)燈飾家居裝飾產(chǎn)品各方面的闡述

5.1 室內(nèi)紙質(zhì)燈飾產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)與材料分析

這款多功能室內(nèi)紙質(zhì)燈飾產(chǎn)品從整體功能上可以分為：照明、裝飾、熏香、等功能，它的產(chǎn)品材料選用牛皮紙，因?yàn)榕Ｆぜ堊匀坏暮稚篃羝房雌饋頊剀啊雅f、親切同時(shí)與木質(zhì)底座搭配為鄉(xiāng)村氣息、純樸自然。同時(shí)具有抗老化、有一定的耐溫性、阻燃，最重要的是它綠色環(huán)保。

致 謝

從這次畢業(yè)設(shè)計(jì)的開始一直到畢業(yè)作品的完成，菅銳老師傾注了太多的心血，給予了我極大的指導(dǎo)與幫助。在此，我對(duì)菅銳老師表示最崇高的敬意與衷心的感謝！

參考文獻(xiàn)

[1]許喜華.工業(yè)設(shè)計(jì)概論，北京理工大學(xué)，2008.

[2]徐時(shí)程.纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)，中國建筑工業(yè)，2010.

篇（2）

二現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

在國外，許多發(fā)達(dá)國家十分重視文化產(chǎn)品領(lǐng)域的開發(fā)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈比較完善，形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展群落。尤其是英國、美國、德國、韓國等。在全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總份額上，美國占到14%，英國占到12%。在國內(nèi)，近年來我國也逐漸開始重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)站越來越多。北京、上海等一線城市也開始注重創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，北京成立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化小組，上海建立了一批具有很高知名度的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。但是由于國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步晚，所以相對(duì)較弱。整體來看我國是世界第一加工國，但創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)出口比例十分低。主要原因是中國急于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，忽視了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的文化內(nèi)涵以及創(chuàng)意人才的培養(yǎng)。國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不是缺技術(shù)，而是缺乏正確的戰(zhàn)略，專門的機(jī)構(gòu)，優(yōu)秀的創(chuàng)意和定位準(zhǔn)確的市場(chǎng)，從而導(dǎo)致設(shè)計(jì)的滯后。

三徐州傳統(tǒng)楚漢文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)在的我國本土化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展還處在起步階段，有很多根本性的問題沒有得到解決，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品缺乏文化底蘊(yùn)，沒有深層含義。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還處在起步階段，所以只有真正從文化出發(fā)，才能不斷激發(fā)創(chuàng)意。傳統(tǒng)文化使創(chuàng)意產(chǎn)品更加本土化，本土化的創(chuàng)意產(chǎn)品又豐富了整個(gè)城市的創(chuàng)意空間。這里將從以下三個(gè)方面分析楚漢文化對(duì)于本土化創(chuàng)意產(chǎn)品的影響。1現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法一般來說，創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法有：定向設(shè)計(jì)法，反向設(shè)計(jì)法，組合設(shè)計(jì)法，仿生設(shè)計(jì)法，“借鑒”設(shè)計(jì)法，傳統(tǒng)特色研究設(shè)計(jì)法，模仿創(chuàng)新設(shè)計(jì)法，自我視角設(shè)計(jì)法，非我視角設(shè)計(jì)法。漢代墓室的造型結(jié)構(gòu)奇特，規(guī)模龐大，氣勢(shì)恢宏。白集漢墓畫像石造型生動(dòng)，手法多樣，形象塑造生動(dòng)活潑，體現(xiàn)出楚漢藝術(shù)粗獷豪放的美學(xué)取向。漢墓出土的彩陶俑造型美觀，色彩艷麗。漢代畫像石一般要先進(jìn)行打磨，施朱彩，仍有粗糙感，顯得隨意、自然、造型與雕刻風(fēng)格相統(tǒng)一。兩漢時(shí)期的漆器繼承了戰(zhàn)國的風(fēng)格，造型精美，色彩鮮艷濃重，甚是奢華。漢兵馬俑造型夸張、簡(jiǎn)潔、形態(tài)各異、種類繁多。這些都反映著漢代文化與當(dāng)時(shí)人們生活的場(chǎng)景。2傳統(tǒng)楚漢裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用裝飾圖案是一種美化器物的手段和方式，需要通過設(shè)計(jì)使之達(dá)到預(yù)期目的。當(dāng)然注重材料，結(jié)構(gòu)，功能特性的美，其本身也是一種裝飾手法。力圖通過總結(jié)漢代裝飾風(fēng)格，使之應(yīng)用于現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品造型之中。漢代的裝飾圖案主要體現(xiàn)在漢畫像石上，其藝術(shù)形式多樣，有表現(xiàn)生產(chǎn)活動(dòng)，墓主經(jīng)歷，神話故事，歷史故事等。表示吉祥的圖案有青龍、白虎、朱雀、玄武、欺凌、九尾狐、二龍穿璧等。其中四大神獸青龍、白虎、朱雀、玄武各守一方，常被人們當(dāng)作辟邪的神靈，震懾邪魔，保衛(wèi)安寧。比喻美好姻緣的“龍鳳呈祥”“鴛鴦戲水”，象征平安的“祥云”“如意”，象征多子多孫的石榴。體現(xiàn)出“圖必有意，意必吉祥”的主要思想。3楚漢藝術(shù)表現(xiàn)手法漢代藝術(shù)的總體特征表現(xiàn)為沉雄、飽滿、蓬勃。徐州漢畫像石的造型夸張、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，以形傳神，樸實(shí)簡(jiǎn)潔。主要有反映漢代生活的現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)的手法和反映漢代人們思想和宗教幻想的浪漫主義的虛擬的手法。藝術(shù)表現(xiàn)手法上不十分注重寫真求實(shí)，而重視以形寫神，注重刻畫物象的神韻。漢代兵馬俑的制作由寫實(shí)轉(zhuǎn)為寫意，側(cè)重人物內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌的刻畫，藝術(shù)技法嫻熟，工藝先進(jìn)，色彩運(yùn)用大膽細(xì)膩，不注重寫實(shí)，卻生動(dòng)依然?，F(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品可以從漢文化中提煉藝術(shù)元素，借鑒藝術(shù)表現(xiàn)手法，使其本土化，使其在原有的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出一種新的感覺。

篇（3）

2基于隱喻和符號(hào)的產(chǎn)品創(chuàng)意操作流程

通過藝術(shù)的感性進(jìn)行相似發(fā)掘，是對(duì)原本看來無關(guān)的事物進(jìn)行關(guān)聯(lián)的創(chuàng)造性過程?；陔[喻和符號(hào)的產(chǎn)品創(chuàng)意操作流程，見圖3。任何產(chǎn)品都具有自身的屬性特征，構(gòu)成一個(gè)屬性特征集。隱喻的本體實(shí)際上是源于產(chǎn)品屬性特征的，基于產(chǎn)品屬性特征的本體依據(jù)符號(hào)學(xué)理論可分為形式和意義。隱喻的喻體是通過形式描寫和意義描寫獲得的，這里描寫是一個(gè)創(chuàng)造性的解讀過程，通過描寫可以把不同領(lǐng)域的事物進(jìn)行相似關(guān)聯(lián)，使喻體具備創(chuàng)新特征。從基于形式描寫獲得的喻體中抽取出形式與基于本體的形式進(jìn)行形式相似性匹配，得到形式特征；從基于意義描寫的喻體中抽取出意義與基于本體的意義進(jìn)行意義相似性匹配，得到意義特征。然后，通過驗(yàn)證的形式特征和意義特征組合就構(gòu)成了新產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案?；陔[喻和符號(hào)的創(chuàng)意流程可分為4個(gè)具體操作階段：第一階段：對(duì)產(chǎn)品屬性特征進(jìn)行形式描寫和意義描寫?；诖_定的產(chǎn)品定位和設(shè)計(jì)目標(biāo)，運(yùn)用特征描寫來描述產(chǎn)品的屬性特征，重點(diǎn)進(jìn)行形式描寫和意義描寫。描寫是一個(gè)創(chuàng)造的過程，是整個(gè)創(chuàng)意的發(fā)動(dòng)者。第二階段：定義隱喻本體和隱喻喻體。依據(jù)產(chǎn)品屬性確定本體，將本體分解成形式和意義；從依據(jù)形式描寫確定的喻體中抽取形式；從依據(jù)意義描寫確定的喻體中抽取意義。第三階段：相似性匹配。將抽取出形式與基于本體的形式進(jìn)行形式相似性匹配，得到形式特征；將抽取出意義與基于本體的意義進(jìn)行意義相似性匹配，得到意義特征。第四階段：驗(yàn)證。由于相似匹配是一種藝術(shù)感知，具備模糊性，因此需要對(duì)形式特征和意義特征進(jìn)行產(chǎn)品屬性特征驗(yàn)證，符合要求則組合形成新產(chǎn)品創(chuàng)意方案，不符合要求則重新選取喻體匹配，直到通過驗(yàn)證。

3基于應(yīng)用的新產(chǎn)品創(chuàng)意案例驗(yàn)證

創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法應(yīng)用案例《晾or亮》見圖4，是基于隱喻的形式相似和意義相似的新產(chǎn)品創(chuàng)意的典型過程。在第1階段，對(duì)產(chǎn)品屬性特征進(jìn)行形式描寫和意義描寫。根據(jù)照明燈具的產(chǎn)品屬性特征，確定燈具的清潔是一個(gè)重要的產(chǎn)品屬性，“清潔干凈”成為獲取的形式描寫；光明是燈具的象征意義，“光明”成為獲取的意義描寫。在第2階段，定義隱喻本體和喻體。以燈具的基本結(jié)構(gòu)和功能作為隱喻本體，其形式為燈具的基本結(jié)構(gòu)：包括燈座（吊頂安裝）、光源、燈罩，其意義為照明。定義隱喻喻體：基于形式描寫確定衣物清洗后晾曬作為喻體，抽取出晾曬的狀態(tài)作為形式；基于意義描寫確定晾曬為喻體，抽取“晾”作為意義。在第3階段，相似性匹配。將晾曬的狀態(tài)與本體進(jìn)行形式相似性匹配，燈座得到曬衣架的形式特征，燈罩得到可拆卸的飄逸形式特征；將“晾”與照明進(jìn)行意義相似性匹配得到“亮”的意義特征。在第4階段，驗(yàn)證。對(duì)形式特征和意義特征進(jìn)行驗(yàn)證：衣物的晾曬狀態(tài)符合產(chǎn)品本體的結(jié)構(gòu)；“晾”與“亮”諧音暗合，符合產(chǎn)品本體的照明意義，驗(yàn)證通過，將其組合形成新產(chǎn)品的創(chuàng)意方案?；谛问较嗨频囊貙?duì)應(yīng)關(guān)系見圖5，基于意義相似的要素對(duì)應(yīng)關(guān)系見圖6。案例設(shè)計(jì)表明，基于隱喻和符號(hào)的設(shè)計(jì)流程中，存在3個(gè)激活創(chuàng)新的點(diǎn)：第一是在產(chǎn)品屬性特征的描寫階段，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行深入地挖掘和描寫，不同的描寫激活不同的創(chuàng)新；第二是在喻體選擇階段，基于相似性選取適合且新鮮的特征激活主觀能動(dòng)性創(chuàng)新；第三是喻體與本體的相似性匹配，形式特征的塑造是喻體形式與本體形式的創(chuàng)新融合，意義特征的認(rèn)同建立在文化理解和溝通的創(chuàng)新上。

篇（4）

梅山是一個(gè)歷史的地域名稱，地處湖南中部。梅山文化集中展示了漁獵文化、農(nóng)耕文化、瑤文化、楚巫文化等多重文化的特征，并以其鮮明的地方特色和文化影響力，早已成為湘中地區(qū)一個(gè)重要的文化旅游資源，極具參與性、娛樂性和重要的旅游開發(fā)潛力與價(jià)值。尤其是在旅游越來越成為人們生活“必需品”的當(dāng)下，人們對(duì)旅游服務(wù)體驗(yàn)和相關(guān)的旅游產(chǎn)品都提出了更高要求。但如今許多旅游紀(jì)念品都存在產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，且旅游產(chǎn)品渠道資源相對(duì)壟斷的現(xiàn)象，讓多數(shù)旅游紀(jì)念品在缺乏品質(zhì)保證的同時(shí)形成價(jià)高質(zhì)劣的現(xiàn)狀。這種狀況給廣大游客帶來的不僅是物質(zhì)上的損失，還有精神上的無形傷害。因此，將梅山文化元素進(jìn)行提煉，并與旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合在一起，能讓游客的旅游記憶更好地寄托在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品上，避免出現(xiàn)旅游產(chǎn)品質(zhì)量低劣的情況。更為重要的是，讓游客在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺形象中，有效地獲取梅山文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，以及在促進(jìn)文化創(chuàng)意與梅山地區(qū)旅游業(yè)融合的同時(shí)，更好地服務(wù)于大眾的生活。

二、梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)思考

（一）梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)有別于一般的文化商品，是在梅山地域文化的基礎(chǔ)上，將獨(dú)具地方特色和感召力的梅山文化所包含的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品視覺化。因此，在設(shè)計(jì)過程中需要根據(jù)梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化性、實(shí)用性和創(chuàng)新性等原則，來滿足游客多元化的心理需求，同時(shí)引導(dǎo)他們關(guān)注和欣賞梅山文化的藝術(shù)特色，并引感共鳴。

1.文化性原則

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品是將梅山文化與創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值融為一體，讓游客通過旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品去了解梅山文化的發(fā)展歷程和人文風(fēng)俗等特色。產(chǎn)品需要將深厚的梅山文化底蘊(yùn)和人文氣息進(jìn)行提煉，以提升湘中梅山旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值，并為探索湘中梅山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)新的思路和提供一定的借鑒價(jià)值。

2.實(shí)用性原則

作為旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，一方面帶給廣大游客產(chǎn)品視覺化的享受，另一方面則應(yīng)該從實(shí)用性出發(fā)，為出門在外的游客免除旅途勞頓之余的行李負(fù)擔(dān)，采用輕便實(shí)際的設(shè)計(jì)材料和加工工藝，對(duì)產(chǎn)品的構(gòu)造以及產(chǎn)品包裝的材質(zhì)、功能、存放和運(yùn)輸?shù)瓤陀^條件進(jìn)行全方位的考慮，減少游客購物后的憂慮，讓他們感受到人性化服務(wù)所帶來的購物樂趣，以及促使他們對(duì)梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品保持長(zhǎng)久的關(guān)注度和購買力。

3.創(chuàng)新性原則

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的著重點(diǎn)在于創(chuàng)新性，改變產(chǎn)品類型單一、功能簡(jiǎn)單和復(fù)制性強(qiáng)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀。在現(xiàn)有梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)資源的基礎(chǔ)上，對(duì)湘中梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式進(jìn)行研究，以擴(kuò)寬湘中梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的類型、提升其附加值和促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕糜紊疃乳_發(fā)。

（二）梅山旅游文化產(chǎn)品開發(fā)的創(chuàng)意來源

梅山擁有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和風(fēng)韻獨(dú)特的人文景觀，如紫鵲界梯田、梅山龍宮、大熊山等吸引了全國乃至世界數(shù)以萬計(jì)的游客，這些都可以成為旅游消費(fèi)及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)來源。與此同時(shí)，還可以對(duì)梅山民間美術(shù)形態(tài)進(jìn)行充分挖掘，不僅讓梅山獨(dú)特文化環(huán)境下有著久遠(yuǎn)文化積淀的藝術(shù)產(chǎn)物得到更好地推廣，還讓其成為梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)。因此，結(jié)合富有地域特色的梅山宗教文化、戲劇文化、建筑文化、飲食文化和文化旅游節(jié)活動(dòng)進(jìn)行梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)，對(duì)完善當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)鏈和傳承地域文化遺產(chǎn)，促進(jìn)新的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)點(diǎn)的形成都起著重要推動(dòng)作用。

（三）梅山文化在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法中的探索

市面上許多旅游紀(jì)念品大多采用直接粘貼、復(fù)制和局部拼湊的方式進(jìn)行制作，缺少自身旅游文化產(chǎn)品的特色，甚至在其他景點(diǎn)乃至普通商業(yè)街也能輕易買到，即使將當(dāng)?shù)赜刑厣木包c(diǎn)和文化符號(hào)元素進(jìn)行提煉，也是采用生搬硬套的方式進(jìn)行生產(chǎn)。梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要在繼承原有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上進(jìn)行推陳出新，結(jié)合現(xiàn)代的創(chuàng)作手法和加工工藝，合理地進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，讓產(chǎn)品更貼合廣大旅游愛好者的消費(fèi)心理與審美標(biāo)準(zhǔn)。

1.梅山民間美術(shù)形態(tài)在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該立足于梅山文化本身，根據(jù)文化性、功能性和創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)原則，同時(shí)依據(jù)產(chǎn)品的流通途徑和傳播渠道進(jìn)行有針對(duì)性地設(shè)計(jì)，將產(chǎn)品分為實(shí)用類產(chǎn)品和服務(wù)類產(chǎn)品兩大類。實(shí)用類的產(chǎn)品主要圍繞生活家居禮品、工藝特色禮品、娛樂休閑禮品進(jìn)行設(shè)計(jì)制作；服務(wù)類的產(chǎn)品主要以游客旅途中的實(shí)際需求進(jìn)行定制服務(wù)。例如，梅山剪紙中的婚慶窗花應(yīng)用在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，不能只是簡(jiǎn)單地將其粘貼在產(chǎn)品表面，可以將婚慶窗花進(jìn)行抽象化的提煉并延伸到人們一些實(shí)用產(chǎn)品的用途中去，讓人們?cè)谑褂眠^程中加深對(duì)梅山文化的理解和印象。

2.梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品在現(xiàn)代旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的再現(xiàn)

梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品資源非常豐富，梅山剪紙、竹藝、年畫、石雕等手工藝產(chǎn)品無論是在造型上還是在工藝上都融入了梅山文化的精髓。設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用文化創(chuàng)意的力量，讓傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代旅游文化產(chǎn)品碰撞出強(qiáng)烈的創(chuàng)意效果。例如，可以將梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品以輕手工半成品的方式讓人們參與其中，重新賦予梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品新的時(shí)尚特征，以此拉近梅山文化與游客的距離，并得到他們更多地關(guān)注與喜愛。

三、結(jié)語

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須根植于自身文化特色中，將梅山特有的風(fēng)土人情、自然景觀與旅游創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，讓其滲透到當(dāng)下人們生活的各個(gè)層面，以此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)梅山文化的新生并在傳承中得到更好地發(fā)展。

作者:歐陽麗 單位:湖南人文科技學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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二、一項(xiàng)完整的系統(tǒng)的工程

四年一次的全球體育盛會(huì)，開幕式舉世關(guān)注，那1.5小時(shí)里，包括張藝謀在內(nèi)的核心主創(chuàng)一共6人，他們指揮著現(xiàn)場(chǎng)近20000名演職人員，如此龐大的體量應(yīng)當(dāng)算得上這個(gè)星球之最，這是一項(xiàng)完整的系統(tǒng)的工程；僅僅是某方面一個(gè)單純的創(chuàng)新點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而是要系統(tǒng)化地解決問題。據(jù)說由于經(jīng)費(fèi)的緊張，張藝謀經(jīng)常是被拉去跟各個(gè)廠家親自討價(jià)還價(jià)，他不僅是導(dǎo)演，同時(shí)還是制作人，協(xié)調(diào)各個(gè)環(huán)節(jié)的暢通無阻，讓整個(gè)項(xiàng)目往前推進(jìn)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)大多時(shí)候是以單品的任務(wù)形式呈現(xiàn)的，但作為一項(xiàng)設(shè)計(jì)任務(wù)，它所涉及到的有待解決的問題同樣是一個(gè)系統(tǒng)化的工程：立項(xiàng)—分析—概念—明確設(shè)計(jì)方向—2D模型渲染—3D模型渲染—模型制作—市場(chǎng)實(shí)測(cè)—設(shè)計(jì)改良—研發(fā)協(xié)同設(shè)計(jì)—原型—加工—顏色、材質(zhì)、表面處理—量產(chǎn)；如此看來，小小的產(chǎn)品設(shè)計(jì)并不比一個(gè)大體量的開幕式考慮的問題少多少。

三、團(tuán)隊(duì)

當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)爆炸，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)，民眾的需求呈現(xiàn)日益多元化的趨勢(shì)。一個(gè)開幕式的創(chuàng)意方案或一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案，很難依賴個(gè)體的努力完成。在北京奧運(yùn)開幕式的創(chuàng)意工作中，除了總導(dǎo)演張藝謀，還包括了美術(shù)總設(shè)計(jì)陳巖、服裝總設(shè)計(jì)石岡瑛子、音樂總監(jiān)陳其鋼焰火總設(shè)計(jì)蔡國強(qiáng)、化妝造型總設(shè)計(jì)徐家華、舞美總設(shè)計(jì)韓立勛、燈光總設(shè)計(jì)沙曉嵐、特技總設(shè)計(jì)程小東等等?？梢婈?duì)伍人員之龐大，工作內(nèi)容之繁雜，涉及方向之廣泛。也只有搭建如此雄厚的梯隊(duì)，才能保證最后所呈現(xiàn)的效果。產(chǎn)品設(shè)計(jì)同樣需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作，擅長(zhǎng)概念的不一定擅長(zhǎng)表現(xiàn)，擅長(zhǎng)表現(xiàn)的不一定擅長(zhǎng)制作，懂外觀的未必知道其原理，懂市場(chǎng)的也許不懂設(shè)計(jì)，懂設(shè)計(jì)的未必了解生產(chǎn)、包裝、物流、營銷、回收等等，產(chǎn)品設(shè)計(jì)絕不是一個(gè)人能夠完成的，要依靠團(tuán)隊(duì)的協(xié)調(diào)運(yùn)作；但正如開幕式需要一個(gè)總導(dǎo)演，產(chǎn)品設(shè)計(jì)同樣需要一個(gè)總設(shè)計(jì)師。

篇（6）

1.專業(yè)教學(xué)計(jì)劃改革與相關(guān)措施的制定

產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)方向教學(xué)體系的實(shí)施必須先整合現(xiàn)有課程內(nèi)容，將相互關(guān)聯(lián)課程內(nèi)容合并，基礎(chǔ)課程壓縮在第一和第二個(gè)學(xué)年中，從而建立本專業(yè)方向的基礎(chǔ)平臺(tái)。

2.專業(yè)教學(xué)大綱的修訂

教學(xué)大綱作為專業(yè)教學(xué)的指導(dǎo)性文件，在教學(xué)方面應(yīng)以實(shí)際案例教學(xué)與設(shè)計(jì)競(jìng)賽教學(xué)貫穿始終，同時(shí)將設(shè)計(jì)競(jìng)賽引入教學(xué)，作為課程的主要內(nèi)容。主要以在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下的實(shí)際課題作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)踐內(nèi)容。

3.實(shí)踐工作室教學(xué)管理模式

實(shí)踐工作室教學(xué)管理模式以開放型為主，是提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平的重要環(huán)節(jié)，教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系，在教學(xué)過程中，將產(chǎn)學(xué)研與課程教學(xué)融為一體，將教學(xué)環(huán)境與企業(yè)環(huán)境完全對(duì)接，建立具有企業(yè)運(yùn)行模式又與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合的環(huán)境。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地的建設(shè)

依據(jù)吉林省委省政府提出的建設(shè)文化大省和文化強(qiáng)省的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，緊緊抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，充分利用我省各種文化和經(jīng)濟(jì)資源的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化全省各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源的布局和配置，試圖構(gòu)建適應(yīng)吉林省經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展特點(diǎn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系。同時(shí)，制定和完善相關(guān)配套措施，保障我省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才教育又好又快發(fā)展，不斷提高設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)相關(guān)行業(yè)的聚合關(guān)聯(lián)效應(yīng)，培養(yǎng)民辦高校產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才，使吉林省的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)真正成為拉動(dòng)我省經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)文化繁榮的支柱產(chǎn)業(yè)。將帶有歷史性產(chǎn)業(yè)建筑更新設(shè)計(jì)改造成集產(chǎn)、學(xué)、研為一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)基地。

篇（7）

中式設(shè)計(jì)涉及范圍很廣，很難給出具體的限定和準(zhǔn)確的定義。簡(jiǎn)單地說“中式?jīng)]計(jì)”指帶有中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)特點(diǎn)的固有的格式，中國式樣。現(xiàn)代社會(huì)以知識(shí)和信息為主導(dǎo)，創(chuàng)新能力成為引領(lǐng)時(shí)展的巨大動(dòng)力。新的時(shí)代特點(diǎn)和對(duì)創(chuàng)新能力的要求使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)方式和設(shè)計(jì)思維等都發(fā)生了很大變化?；谶@一背景，本文筆者將對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的創(chuàng)意思維進(jìn)行淺析。

一、新時(shí)期產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造的創(chuàng)新趨勢(shì)

通過對(duì)現(xiàn)今國內(nèi)外主流產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造理念和方式的分析和總結(jié)，不難發(fā)現(xiàn)其具有以下幾個(gè)主要特點(diǎn)：

1.產(chǎn)品更新升級(jí)速度加快

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)品的生命周期大大縮短，產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度加快。以手機(jī)市場(chǎng)為例，根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，手機(jī)上市時(shí)間在半年到一年之間的產(chǎn)品占據(jù)大多數(shù)，比例達(dá)45.5%，是市場(chǎng)上的主流產(chǎn)品；上市時(shí)間在1年到2年之間的產(chǎn)品比例為31.8%，而上市時(shí)間超過年的產(chǎn)品比例僅6.3%左右。筆者據(jù)此得出結(jié)論，手機(jī)產(chǎn)品的生命周期在1年之內(nèi)，1年后就會(huì)進(jìn)入產(chǎn)品市場(chǎng)衰退階段。

2.消費(fèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈

現(xiàn)代社會(huì)企業(yè)追求的是大規(guī)模高效益，要在國內(nèi)外市場(chǎng)擴(kuò)大市場(chǎng)份額，并加快對(duì)生產(chǎn)線的優(yōu)化和標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。企業(yè)的規(guī)模效益使企業(yè)生產(chǎn)成本不斷降低，導(dǎo)致消費(fèi)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)不斷白熱化。以我國冰箱市場(chǎng)為例，改革開放以來，冰箱市場(chǎng)得到了很快的發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝劣汰，冰箱廠商由原來的兩百多家下降至十幾家，企業(yè)的經(jīng)營規(guī)模和占據(jù)的市場(chǎng)份額也不斷擴(kuò)大。企業(yè)像原來那樣高產(chǎn)量和低價(jià)格獲得市場(chǎng)的模式已經(jīng)不再適用。

3.制造用材廣泛化和高質(zhì)化

由于資源成本的提高，技術(shù)能力的改進(jìn)以及消費(fèi)者需求的多元化，使企業(yè)經(jīng)營的成本不斷提高，如企業(yè)技術(shù)成本、設(shè)備改造成本、產(chǎn)品改進(jìn)和研發(fā)成本以及物流運(yùn)輸、人力資源成本等均有提高。這些都促使企業(yè)采用新型材料代替原有材料，不斷降低研發(fā)和改進(jìn)成本，提高產(chǎn)品創(chuàng)新性能以提高產(chǎn)品的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。以國外某品牌汽車為例，其生產(chǎn)的汽車以鋁合金，特種陶瓷器材和碳材料作為原材料制造，耗能低且安全性能高，其百公里耗油量約為0.3升，但時(shí)速最高可達(dá)180公里。

4.對(duì)節(jié)能環(huán)保及安全性能要求更高

節(jié)能減排是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的共識(shí)。因此在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和研發(fā)中多體現(xiàn)了節(jié)能環(huán)保的特點(diǎn)與趨勢(shì)。節(jié)能方面，空調(diào)產(chǎn)品變頻技術(shù)不斷提高，汽車行業(yè)的混合動(dòng)力技術(shù)日趨成熟，得到了廣泛的應(yīng)用，冰箱也向低能耗方向發(fā)展。人們不斷追求綠色消費(fèi)，電能和天然氣燃料在被越來越廣泛地使用。為提高產(chǎn)品的安全性能，高科技手段正逐漸被應(yīng)用到產(chǎn)品中。

二、新時(shí)期產(chǎn)品設(shè)計(jì)師必備的創(chuàng)意思維素質(zhì)

前面筆者所列出的現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念變化趨勢(shì)和特點(diǎn)表明產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念對(duì)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展前景有重要作用。擁有創(chuàng)意思維的設(shè)計(jì)師不僅僅要能夠把握產(chǎn)品的發(fā)展方向和發(fā)展趨勢(shì)，更要有良好的設(shè)計(jì)理念和前衛(wèi)的創(chuàng)意元素積累，即創(chuàng)意思維素質(zhì)。

1.具有前衛(wèi)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新觀念

現(xiàn)代社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)新是產(chǎn)品擁有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，占據(jù)更廣泛的市場(chǎng)份額的必備要素。產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新，首先要設(shè)計(jì)師具有前衛(wèi)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念，將創(chuàng)新觀念視為第一要義，并勇于接受新鮮事物。只有這樣，設(shè)計(jì)師才能不斷地把握時(shí)展潮流，更好地運(yùn)用新的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新工藝，進(jìn)而在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。因此，新時(shí)期產(chǎn)品設(shè)計(jì)師必須具有前衛(wèi)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新觀念。

2.具有敏銳的市場(chǎng)走向研判能力

哪里有需求，哪里就有市場(chǎng)，這已經(jīng)是被無數(shù)實(shí)踐案例證明了的。新時(shí)期產(chǎn)品設(shè)計(jì)師必須擁有敏銳的市場(chǎng)走向研判能力，只有這樣才能設(shè)計(jì)出符合時(shí)展趨勢(shì)的高質(zhì)量產(chǎn)品。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)積極掌握相關(guān)市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，及時(shí)捕捉到市場(chǎng)信息，運(yùn)用掌握的專業(yè)能力對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新設(shè)計(jì)，從而設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)者偏好的適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品。因此，新時(shí)期產(chǎn)品設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)具有敏銳的市場(chǎng)走向判斷能力，只有這樣才能使產(chǎn)品搶占市場(chǎng)先機(jī)。

3.具有快速掌握信息的能力

信息在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中扮演著重要角色，誰擁有更多的信息就意味著誰擁有更多的資源，擁有更大的潛在能力。而產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的建立也需要信息作為基礎(chǔ)。這里的信息包括了很多方面，如主流產(chǎn)品發(fā)展趨勢(shì)，產(chǎn)品市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，最新制作工藝，高新材料應(yīng)用以及相關(guān)政策導(dǎo)向等。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)挖掘信息渠道，獲得關(guān)于市場(chǎng)的更多實(shí)時(shí)信息。

三、新時(shí)期產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練

現(xiàn)代社會(huì)優(yōu)秀的產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)師不僅僅需要掌握設(shè)計(jì)理念的前沿發(fā)展趨勢(shì)，以及自身具有較強(qiáng)的創(chuàng)新思維觀念，還需要對(duì)自身的創(chuàng)意思維進(jìn)行不斷地培養(yǎng)和訓(xùn)練。

1.進(jìn)行創(chuàng)意思維的廣度訓(xùn)練

這部分要求創(chuàng)意設(shè)計(jì)師能夠擁有善于思考的習(xí)慣，對(duì)新生事物保持濃厚的興趣，能夠?qū)ΜF(xiàn)有事物存在的問題進(jìn)行思考并力圖解決。同時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，打破條條框框，大膽提出新的觀點(diǎn)和新的想法，并勇于實(shí)踐。

2.進(jìn)行創(chuàng)意思維的深度訓(xùn)練

創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)師不僅僅要關(guān)注事物的表面，還要能夠善于“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，對(duì)事物內(nèi)在的屬性和發(fā)展趨勢(shì)有一定的見解和掌控能力。要善于抓住事物的本質(zhì)而非僅僅表象，要通過對(duì)事物內(nèi)在規(guī)律的把握從而找到思維的靈感和創(chuàng)意的思路。在分析具體產(chǎn)品的創(chuàng)意性時(shí)，可以將市場(chǎng)上主流產(chǎn)品作為研究對(duì)象，探求其設(shè)計(jì)思維軌跡和創(chuàng)意來源點(diǎn)，并思考是否可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新。

3.進(jìn)行創(chuàng)意思維力度訓(xùn)練

這里要求創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)師能夠從不同的角度看待同一個(gè)事物，對(duì)具體事物進(jìn)行不斷地思考與探求，同時(shí)要關(guān)注不同學(xué)科，不同技術(shù)之間的聯(lián)系，從連接點(diǎn)處尋求創(chuàng)意思維的亮點(diǎn)，達(dá)到另辟蹊徑的效果。同時(shí)，通過轉(zhuǎn)換看待問題的角度，能極大地開闊設(shè)計(jì)師視野，不斷發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)意亮點(diǎn)。因此，創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)不斷地進(jìn)行創(chuàng)意思維力度訓(xùn)練。

篇（8）

一、設(shè)計(jì)背景

現(xiàn)今社會(huì)，特色的戲曲文化應(yīng)得以弘揚(yáng)，保護(hù)傳承地方特色戲曲文化，加快地方旅游業(yè)的發(fā)展，對(duì)于推進(jìn)城市精神文明建設(shè)的發(fā)展，具有無法衡量的作用?，F(xiàn)今社會(huì)發(fā)展迅速，福建泰寧梅林戲仿佛走進(jìn)了泥潭，與現(xiàn)代人們的生活方式相脫離，劇團(tuán)仍有寥寥無幾的鄉(xiāng)村巡演，但場(chǎng)次過少，出場(chǎng)費(fèi)過低。從而導(dǎo)致劇團(tuán)發(fā)展與生存受到威脅，經(jīng)常面臨著劇團(tuán)解散、劇種消亡的潛在狀況，急需制訂保護(hù)方案和保護(hù)措施來拯救維持，傳承發(fā)展，我們有責(zé)任讓泰寧梅林戲曲文化在三明大地得以充分展示。

二、設(shè)計(jì)目的及意義

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類生活水平的提高，戲曲在審美層面的價(jià)值越來越為人們所關(guān)注，在形式之外注重的是韻外之致，側(cè)重于對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值的挖掘與認(rèn)識(shí)，是對(duì)藝術(shù)性、設(shè)計(jì)性和審美價(jià)值的研究?？旃?jié)奏的生活、碎片化的時(shí)間，驅(qū)使人們逐漸適應(yīng)新的生活方式。諸多傳統(tǒng)的生活方式都被改變了，保護(hù)和傳承地方戲曲文化刻不容緩。通過對(duì)梅林戲角色的大量調(diào)查，分析造型特征，提煉最具代表性的文化元素，并從產(chǎn)品設(shè)計(jì)這一方面展開梅林戲曲文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)。一方面，有利于梅林戲文化的推廣、傳承、保護(hù)和利用，對(duì)進(jìn)一步提升泰寧梅林戲的知名度有一定的推進(jìn)作用；另一方面，為三明文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)思路和建議。

三、設(shè)計(jì)思路及流程

（一）設(shè)計(jì)思路梅林戲是全國獨(dú)有，三明特有，流行于泰寧。其扮相俊美，唱腔優(yōu)美動(dòng)人，臉譜也極具藝術(shù)特色，服飾齊整，裝扮質(zhì)樸，臉譜傳神，表演風(fēng)格古樸粗獷，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦?。表演?xiàng)目有娛神、提線木偶、耍撩牙、葉火變?nèi)?、變臉等傳統(tǒng)技藝。但是相比起京劇、川劇、昆劇等這些著名劇種，梅林戲的認(rèn)識(shí)度是非常低的，有些三明市本地人都不太知道梅林戲的存在，項(xiàng)目可以通過對(duì)梅林戲的宣傳推廣讓更多的人認(rèn)知，并且認(rèn)可梅林戲，提高它的知名度。本設(shè)計(jì)思路以市場(chǎng)現(xiàn)有的泰寧梅林戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不足作為切入點(diǎn)展開設(shè)計(jì)實(shí)踐。通過用戶調(diào)查與訪談，結(jié)合用戶預(yù)期，對(duì)市場(chǎng)上現(xiàn)有的泰寧梅林戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的不足進(jìn)行分析，致力于為用戶提供舒適、便捷、實(shí)用的泰寧梅林戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品。通過對(duì)泰寧的梅林戲調(diào)查、訪問，結(jié)合文獻(xiàn)材料的查閱，發(fā)掘泰寧梅林戲的文化內(nèi)涵和傳承價(jià)值。從包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)三方面做整體的系列化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，增強(qiáng)泰寧梅林戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗(yàn)效果。最后可以通過與泰寧旅游局的合作，在旅游局的網(wǎng)頁平臺(tái)上展示梅林戲盤文創(chuàng)產(chǎn)品，宣傳手冊(cè)、陶藝、木雕、禮盒等上面展示梅林戲盤元素，符合當(dāng)代社會(huì)生活的方式與內(nèi)容，使該設(shè)計(jì)具有審美性，實(shí)用性，能融入生活，象征性地體現(xiàn)梅林戲的文化，做到泰寧大金湖與梅林戲的深度融合。利用泰寧大金湖旅游景區(qū)的知名度，在旅游路線、旅游宣傳手冊(cè)、紀(jì)念品、旅游袋、旅游服飾，禮盒上展示梅林戲盤元素，相得益彰。（二）設(shè)計(jì)流程前期資料搜集：第一，采用實(shí)地調(diào)查、資料收集、圖書館查閱書籍等方法，大量收集與梅林戲相關(guān)的資料，實(shí)地調(diào)研泰寧梅林戲曲文化，在此基礎(chǔ)上分析梅林戲的類別、特征及其文化內(nèi)涵。實(shí)地考察泰寧梅林戲現(xiàn)狀，深入了解梅林戲的歷史文化，探究梅林戲的形式、風(fēng)格特色。第二，通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等大量相關(guān)數(shù)據(jù)資料以及周邊餐具市場(chǎng)調(diào)查，對(duì)餐具的制作流程、技術(shù)知識(shí)、用戶需求和市場(chǎng)現(xiàn)狀與趨勢(shì)進(jìn)行資料整理。確定餐具設(shè)計(jì)的市場(chǎng)定位和用戶群體定位。針對(duì)性地提出餐具設(shè)計(jì)如何更好地與泰寧梅林戲曲形式相結(jié)合的解決方法和思路，根據(jù)藝術(shù)餐具市場(chǎng)調(diào)查，利用市場(chǎng)細(xì)分和市場(chǎng)定位圖，獲取準(zhǔn)確、清晰的餐具設(shè)計(jì)定位。中期方案探討：在前期資料整理和市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上，提煉泰寧梅林戲曲形式的設(shè)計(jì)元素，融合梅林戲中最具特色的造型、范式、色彩、語意內(nèi)涵，將其運(yùn)用在餐具造型設(shè)計(jì)中，通過頭腦風(fēng)暴法、聯(lián)想法等探討餐具設(shè)計(jì)方案。用3dMax、pro-e等三維設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行餐具造型建模，并渲染、排版等；充分發(fā)揮組成員各自的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作一套餐具設(shè)計(jì)方案。后期完善方案：結(jié)合“人—餐具—環(huán)境”系統(tǒng)，重點(diǎn)從結(jié)構(gòu)、功能、材質(zhì)、文化內(nèi)涵考慮餐具的設(shè)計(jì)形態(tài)，對(duì)提出的藝術(shù)餐具設(shè)計(jì)方案進(jìn)行細(xì)化、優(yōu)化。最后，走訪附近餐具生產(chǎn)制造廠，論證餐具設(shè)計(jì)方案的可行性。

四、設(shè)計(jì)成果

（一）效果圖《梅林戲盤》餐具的設(shè)計(jì)定位是實(shí)用中端，注重細(xì)節(jié)，有一定的實(shí)用性、家庭性、個(gè)性化。材質(zhì)方面使用陶瓷為主，木質(zhì)為輔，一方面考慮其外形簡(jiǎn)潔、區(qū)別于傳統(tǒng)餐具，另一方面考慮成套設(shè)計(jì)，有一定細(xì)節(jié)，但又不顯繁瑣。該餐具外觀設(shè)計(jì)靈感來源于梅林戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，從中提煉最具代表性的文化元素（如圖1所示）。（二）設(shè)計(jì)說明靈感來源于泰寧梅林戲曲，融匯了戲曲中臉譜、服飾、道具等元素，陶瓷與木質(zhì)材料的拼接用于餐具上，彰顯了獨(dú)特性與時(shí)尚性。該設(shè)計(jì)保護(hù)、傳承、推廣了泰寧梅林戲曲文化，餐具設(shè)計(jì)中陶瓷與木質(zhì)材料的完美邂逅，使用戶在視覺與味覺中體驗(yàn)梅林戲曲的魅惑和激情碰撞。藝術(shù)餐具，方圓天地，傳承為用，設(shè)計(jì)理念從極大的宇宙與當(dāng)下的生活中尋找大小極差的微妙感覺，一花一世界，一葉一如來，大如星體微如分子都是一個(gè)獨(dú)立完整的世界。《梅林戲盤》藝術(shù)餐具正是對(duì)東方文化的演繹，與中國人的生活方式相契合。從設(shè)計(jì)形式來講，戲盤就是星體的切片，戲盤上面的勺子，正好能夠達(dá)到重力均衡。設(shè)計(jì)中陶瓷與木質(zhì)材料的完美邂逅，視覺與味覺中體驗(yàn)梅林戲曲的魅惑和激情碰撞,在餐具上鋪成出梅林戲的種種形態(tài)，傳承記錄當(dāng)下梅林戲的特質(zhì)。餐具所使用的陶瓷與紅木，正是中國傳統(tǒng)文人寄情于物之觀念寫照。（三）設(shè)計(jì)亮點(diǎn)根據(jù)戲曲表演的曲目?jī)?nèi)容、文化寓意、風(fēng)格類型以及戲曲特點(diǎn)等來“量體裁衣”。從傳統(tǒng)中汲取創(chuàng)新的養(yǎng)料，包括進(jìn)一步挖掘戲曲文化內(nèi)涵，文化講究等。形態(tài)設(shè)計(jì)不僅考慮在外觀上賦予其傳承性，還考慮到了產(chǎn)品設(shè)計(jì)意圖的變化，以順應(yīng)時(shí)展，注重精神層面滿足用戶需求。造型各異、異彩紛呈的藝術(shù)餐具，文化元素的注入，以襯托主人的身份，地位，職業(yè)，興趣，審美品位以及生活習(xí)慣。設(shè)計(jì)方案與本地相關(guān)企業(yè)、旅游業(yè)進(jìn)行研討交流，論證，使研究成果能產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，也使設(shè)計(jì)服務(wù)最大化。泰寧旅游資源極其豐富，有著名的大金湖、狀元巖、九龍?zhí)?、甘露巖寺、泰寧古城等。梅林戲可以成為泰寧新興旅游區(qū)的非物質(zhì)文化寶藏，具有藝術(shù)研討價(jià)值。此為契機(jī)，與泰寧旅游業(yè)搭上橋梁?；诟魇铰糜渭o(jì)念品，融合梅林戲的特質(zhì)，豐富泰寧的旅游文化，借助來自五湖四海的游客，把泰寧梅林戲帶到世界各地，實(shí)現(xiàn)梅林戲的傳播與發(fā)展。

篇（9）

二、校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位

根據(jù)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定位的目標(biāo)消費(fèi)人群,可以按照不同種類的消費(fèi)人群來分類為：大一新生所需要的新生手冊(cè)、大四同學(xué)所需要的畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)、校園風(fēng)景、校園建筑明信片集、用來與校外作交流的商務(wù)禮品套盒等。

（一）新生手冊(cè)

新生手冊(cè)，包括新生進(jìn)入校園生活的需求為設(shè)計(jì)原點(diǎn)。比如學(xué)校的手繪地圖，可以讓新同學(xué)更快了解我們的校園，及早進(jìn)入大學(xué)生活的狀態(tài)。當(dāng)然，衣食住行是大學(xué)生的生活必須，可以在手繪地圖中加入了一些生活元素，如學(xué)校周邊比較有特色的小店，以及對(duì)這些小店的推薦原由，讓同學(xué)們快速的尋找到屬于自己的口味。針對(duì)學(xué)院所在的地理區(qū)位，宣傳城市文化。如：武漢是一個(gè)比較繁華的城市，有著自己深厚的文化及歷史。作為剛剛來到這個(gè)城市的新同學(xué)們肯定是又欣喜又好奇，新生手冊(cè)里面會(huì)有大武漢的推薦游玩地點(diǎn)，還會(huì)有極力推薦的小吃，以及到達(dá)該位置的詳細(xì)地址及乘坐方式。還可以約上同在武漢上大學(xué)的同學(xué)一起去游歷武漢，在文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作上加上一些有用的信息，如：赴各大高校的乘車方式、學(xué)校所在城市的風(fēng)景名勝、文化旅游地、吃喝玩樂地圖推薦等等。

（二）畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)

畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)主要的目標(biāo)人群是大四學(xué)子，即將畢業(yè)的學(xué)生，他們對(duì)青春歲月充滿緬懷，在設(shè)計(jì)上，會(huì)通過一些形式感讓他們一看到就會(huì)回想起母校。其中包括校園風(fēng)景明信片、校園生活明信片、校園臺(tái)歷等。將校園里具有代表性的建筑、四季風(fēng)景、學(xué)生活動(dòng)等精選整理成系列明信片來喚醒記憶。同時(shí)還可以配套設(shè)計(jì)一些校園貼紙、校園印章等文化輔助產(chǎn)品。留出DIY的空間，定制一份屬于自己的獨(dú)家記憶。

（三）商務(wù)禮品套盒

商務(wù)禮品套盒是為了加強(qiáng)學(xué)院與其他兄弟院校之間更好的相互交流，最主要體現(xiàn)高校自身特色，把校園文化、建校歷史和教育教學(xué)特色等展現(xiàn)出來。商務(wù)禮品套盒多為兄弟院校往來饋贈(zèng)之用，可搭配一個(gè)精美的筆記本，筆、名片夾等內(nèi)容。力求以實(shí)用、好用的形式展示校園文化。（四）個(gè)性禮品各個(gè)方面展開設(shè)計(jì)，在定位上以日用消耗品為主，考慮普遍性與實(shí)用性。例如校園文化的文具系列設(shè)計(jì)，可以設(shè)計(jì)和制作一些個(gè)性零錢包、文藝布袋等產(chǎn)品。此外，裝飾品也可以納入個(gè)性禮品這一欄，校園文化裝飾品的設(shè)計(jì)要注意其擺設(shè)的環(huán)境，可以將其大致分為辦公環(huán)境、家居環(huán)境、宿舍環(huán)境。辦公環(huán)境的裝飾品既要外形材質(zhì)美觀，尺寸又要適用于辦公環(huán)境，這并非是限制其設(shè)計(jì)尺寸，而是要注意其擺放方式如在書櫥里、辦公桌上、還是落地的墻邊或角落。其設(shè)計(jì)要求相對(duì)比較嚴(yán)肅、莊重適于辦公場(chǎng)所。而對(duì)于適宜擺放在室內(nèi)環(huán)境的校園文化裝飾品設(shè)計(jì)則可以相對(duì)設(shè)計(jì)得活潑輕松、愉悅。在尺寸上也應(yīng)有相應(yīng)考量，如：大學(xué)宿舍環(huán)境一般相對(duì)狹小，在設(shè)計(jì)尺寸上考慮適應(yīng)性，如果是尺寸偏大的產(chǎn)品，則考慮壁掛式的結(jié)構(gòu)，以節(jié)約空間。

三、校園文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

對(duì)內(nèi)傳播文化，對(duì)外彰顯學(xué)校的辦學(xué)和品牌形象，這是校園文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主旨。校園文化是多維度、不斷往前發(fā)展的，校園文化產(chǎn)品自動(dòng)承擔(dān)起對(duì)內(nèi)宣傳、對(duì)外展示的功能。

（一）教育導(dǎo)向

校園文化的主體是學(xué)生與教師，對(duì)社會(huì)最前沿的信息有著超常的敏銳性，透過社會(huì)的本質(zhì)將從中汲取更多的正能量。校園文化產(chǎn)品可以引導(dǎo)學(xué)院師生更好的了解，追求新的思想、精神追求，促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。通過校園文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)子更好的認(rèn)識(shí)校園，愛我校園。

篇（10）

中圖分類號(hào)：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0155-01

創(chuàng)意無處不在，設(shè)計(jì)改變生活。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要融入設(shè)計(jì)師對(duì)生活的感悟和對(duì)美的提煉、概括，以設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的產(chǎn)品，地域手繪融地域文化、鄉(xiāng)土特色、民俗特征為一體，它與創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合能夠使產(chǎn)品的使用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值得到進(jìn)一步提升。

一、創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)概念

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)者利用材料、線條、符號(hào)、顏色等要素將產(chǎn)品呈現(xiàn)出來，以滿足消費(fèi)者某種需求的實(shí)踐過程。從本質(zhì)上講，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)從來都與創(chuàng)意緊密相連，可以說任何一種產(chǎn)品的出現(xiàn)都是人們創(chuàng)意思維的集中體現(xiàn)。然而在當(dāng)今社會(huì)，隨著現(xiàn)代人對(duì)個(gè)性化的強(qiáng)調(diào)，以及信息技術(shù)對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)品的推動(dòng)，使得人們對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)越來越重視。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是對(duì)新的社會(huì)需求、社會(huì)意象的捕捉、加工、組合過程，它不僅需要設(shè)計(jì)師掌握獨(dú)特的設(shè)計(jì)手段，還需要其在產(chǎn)品中融入對(duì)生活的關(guān)注和對(duì)藝術(shù)的理解。

二、手繪對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性

隨著多元化藝術(shù)的不斷發(fā)展，手繪藝術(shù)逐漸從藝術(shù)家們的畫紙上走出來，進(jìn)入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，現(xiàn)如今我們?cè)诮ㄖO(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、家居軟裝設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)以及工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，隨處都可以看見手繪藝術(shù)的身影，而這些手繪藝術(shù)不僅從藝術(shù)的角度豐富了產(chǎn)品的內(nèi)涵，滿足了人們的審美需求，也從經(jīng)濟(jì)的角度滿足了市場(chǎng)的需求，從而帶動(dòng)了產(chǎn)品的銷售。

與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格和精湛的藝術(shù)手法往往能夠賦予作品獨(dú)特的生命力，手繪藝術(shù)與其他藝術(shù)形式相比，其最大的優(yōu)勢(shì)就是給予了設(shè)計(jì)者足夠的創(chuàng)意空間，允許其在自由的想象中表達(dá)藝術(shù)思想，而這與創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念不謀而合。從理論上講，創(chuàng)意產(chǎn)品不論是設(shè)計(jì)理念還是設(shè)計(jì)過程都凝結(jié)了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力，因此，在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)繪畫軟件的支持下，手繪藝術(shù)的理念和技術(shù)對(duì)于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)具有重要意義。

三、地域手繪在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）應(yīng)用原則。地域手繪融合了地域文化，它不僅具有手繪藝術(shù)的基本特征，也具備了一定的鄉(xiāng)土氣息和民俗文化的特征，因此設(shè)計(jì)者在將地域手繪應(yīng)用到創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持以下幾點(diǎn)原則：1.個(gè)性化原則。從現(xiàn)代人對(duì)產(chǎn)品屬性的追求來看，越來越多的人開始關(guān)注產(chǎn)品的個(gè)性化，因此地域手繪藝術(shù)在應(yīng)用中，應(yīng)該根據(jù)本身的個(gè)性化和創(chuàng)新性內(nèi)涵，增加產(chǎn)品的趣味性和意象性，從而保證在實(shí)現(xiàn)使用功能的基礎(chǔ)上，增加對(duì)消費(fèi)者的人文關(guān)懷；2.情感互動(dòng)原則。隨著人們對(duì)精神生活的質(zhì)量越來越重視，地域手繪在應(yīng)用于創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，一方面要通過獨(dú)特的藝術(shù)魅力，來提高人們的審美水平，另一方面還應(yīng)該通過情感互動(dòng)，使消費(fèi)者與產(chǎn)品之間建立情感連接，進(jìn)而產(chǎn)生一種的精神寄托；3.差異性原則。不同年齡段的消費(fèi)者對(duì)于地域創(chuàng)意產(chǎn)品的手繪藝術(shù)有著不同的理解與感悟，因此設(shè)計(jì)者在運(yùn)用手繪的過程中，應(yīng)該針對(duì)欣賞人群的不同結(jié)構(gòu)、不同偏好開發(fā)產(chǎn)品，從而從市場(chǎng)的角度滿足消費(fèi)者的差異性需求。

（二）應(yīng)用途徑。地域手繪在創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用非常廣泛，無論是一張繪有手繪作品的明信片，還是一個(gè)印刷著手繪圖案的生活用品，都體現(xiàn)著設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品創(chuàng)意與藝術(shù)審美的追求，而這種不同于標(biāo)準(zhǔn)化、大批量的工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與消費(fèi)形式，已經(jīng)成為品牌模式的重要發(fā)展趨勢(shì)。

從生活類創(chuàng)意產(chǎn)品來看，這些產(chǎn)品不僅滿足了人們的審美需求，還包含了獨(dú)特的使用價(jià)值，例如手繪地圖就突破了傳統(tǒng)地圖的局限，它不僅將城市的基本信息以數(shù)據(jù)的形式存儲(chǔ)在磁介質(zhì)上，還可以根據(jù)消費(fèi)者的需求對(duì)城市中的某一類特點(diǎn)進(jìn)行集中展示，從而為消費(fèi)者提供多元化的選擇空間；從環(huán)境創(chuàng)意設(shè)計(jì)來看，利用地域手繪藝術(shù)來提高環(huán)境的審美效果，拓展環(huán)境空間已經(jīng)成為現(xiàn)代手繪環(huán)境設(shè)計(jì)者的一個(gè)主要的設(shè)計(jì)方向，例如時(shí)尚創(chuàng)意手繪墻，已經(jīng)成為越來越多家居設(shè)計(jì)者的選擇，他們可以利用手繪在墻面上設(shè)計(jì)出一幅幅流動(dòng)、立體的相框圖像，同時(shí)利用夸張的顏色和線條來表現(xiàn)地域手繪的藝術(shù)特點(diǎn)，而這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅可以為房間增色，也可以為使用者帶來心靈上的愉悅。

四、結(jié)論

近年來，隨著消費(fèi)者對(duì)手繪藝術(shù)的青睞，以及手繪技術(shù)的不斷發(fā)展，手繪藝術(shù)開始了從單一向多元化轉(zhuǎn)變的過程。地域手繪由于包含著特定的地域文化和民俗特征，其在藝術(shù)表達(dá)形式上更能貼近人們的生活，也更符合社會(huì)的需要。所以設(shè)計(jì)者應(yīng)該根據(jù)這一發(fā)展趨勢(shì)，利用個(gè)性化的手繪藝術(shù)不斷設(shè)計(jì)出既能夠滿足人們使用需求，也能夠滿足人們精神需求的創(chuàng)意產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

[1]李中揚(yáng)，李僮.地域新軌跡――以地域視覺文化為特征的創(chuàng)意明信片設(shè)計(jì)研究[J].設(shè)計(jì)，2015，（01）：136-145.

[2]施并塑.以畫代言，以圖表意――地域手繪在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].美與時(shí)代（中），2015，（06）：109-110.

篇（11）

二、達(dá)斡爾族特色文化符號(hào)的圖形再造與設(shè)計(jì)創(chuàng)新

1.特色文化符號(hào)的概括表現(xiàn)

達(dá)斡爾族裝飾紋樣以植物紋、動(dòng)物紋和幾何紋為主要題材，采用人物的形象較少，這些紋樣能夠充分再現(xiàn)達(dá)斡爾族人的生活環(huán)境，是達(dá)斡爾族人熱愛自然、崇尚自然的充分體現(xiàn)，從巧妙的概括與抽象的變形中可以看出達(dá)斡爾族人濃郁的民族審美情趣。其中，植物紋樣有草、蔓、樹木、花卉等，有葉子紋、樹形紋、花草紋、花瓣紋、幼芽紋、花蕾紋、桃形紋等；動(dòng)物紋樣包括各種野生哺乳動(dòng)物、鳥、昆蟲等，這些紋樣大量存在于服飾、器物、神像畫中，有羊角紋、鹿紋、鳥紋、雁紋、蝴蝶紋、馬紋等。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)圖形元素中，最通用的造型方法是簡(jiǎn)化。長(zhǎng)時(shí)間的漁獵生活，使達(dá)斡爾族人對(duì)動(dòng)物和植物的形狀有了一種特殊的情感，所以在他們的藝術(shù)創(chuàng)作里，視覺體驗(yàn)起到了主導(dǎo)作用。達(dá)斡爾人注意到動(dòng)物的側(cè)面造型可以突出其造型特點(diǎn)，而且易于掌握。因此，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)圖形元素注意外部輪廓，減少具體細(xì)節(jié)，使畫面形成了簡(jiǎn)潔概括的表現(xiàn)手法，如，他們的圖騰形象、裝飾配件上的紋樣等都采用了這種表現(xiàn)手法。