緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇論述生態(tài)文明建設(shè)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

【中圖分類號(hào)】 B82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2014）03-099-2

黨的十報(bào)告首次將“生態(tài)文明建設(shè)”獨(dú)立成章，并將其擺到總體布局的高度來(lái)論述，將生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)之中，強(qiáng)調(diào)“五位一體”的總體布局，這表明我們黨已高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，并將它上升到國(guó)家意志的戰(zhàn)略高度。

一、“美麗中國(guó)”建設(shè)的含義與意義

十報(bào)告指出，“把生態(tài)建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！币越ㄔO(shè)“美麗中國(guó)”作為生態(tài)文明建設(shè)的期許和未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，也是我們黨和人民的一個(gè)美好的愿景。十報(bào)告首次以如此動(dòng)情的語(yǔ)言勾畫出“美麗中國(guó)”的新畫卷：“給自然留下更多的修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。”這不僅體現(xiàn)了我們黨在將來(lái)的國(guó)家建設(shè)中對(duì)待自然的基本態(tài)度，也體現(xiàn)出黨對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)乃至對(duì)整個(gè)中華民族負(fù)責(zé)的態(tài)度?！懊利愔袊?guó)”不僅是伴隨生態(tài)文明理論的誕生應(yīng)運(yùn)而生的一個(gè)新的概念，更是我們社會(huì)主義未來(lái)建設(shè)的一個(gè)美好目標(biāo)，我們要認(rèn)真對(duì)待十報(bào)告中對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出的新的要求，通過(guò)努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，為人民創(chuàng)造良好的生存與生活環(huán)境，來(lái)達(dá)到經(jīng)濟(jì)繁榮、生態(tài)良好、人民幸福的目標(biāo)。

建設(shè)“美麗中國(guó)”不僅是社會(huì)主義的基本特征，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)階段的社會(huì)主義建設(shè)中的集中體現(xiàn)，追求“天人合一”、“人與自然和諧相處”的美好生存狀態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀又集中地表現(xiàn)為天人合一的哲學(xué)觀和人對(duì)待自然的生態(tài)道德。建設(shè)“美麗中國(guó)”是一個(gè)系統(tǒng)工程，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美宜居是“美麗中國(guó)”的顯著標(biāo)志。但不能一味地強(qiáng)調(diào)“返樸歸真式”地舊時(shí)代自給自足地田園式生活，而是要與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相協(xié)調(diào)、相結(jié)合，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的平衡。

能夠?qū)⑸鷳B(tài)文明建設(shè)提高到總體布局的高度來(lái)論述，提出建設(shè)“美麗中國(guó)”的美好設(shè)想，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的深化，也是我們黨對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展所伴生的環(huán)境污染和生態(tài)惡化等問(wèn)題進(jìn)行深刻反思的結(jié)果，是對(duì)人類文明結(jié)構(gòu)和文明進(jìn)程認(rèn)識(shí)的拓展，是對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展方向的科學(xué)把握。

二、建設(shè)“美麗中國(guó)”中生態(tài)文明建設(shè)的難題

正如同志在十報(bào)告中所述：“我們工作中還存在許多不足，前進(jìn)道路上還有不少困難和問(wèn)題……發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出?！痹谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)和全面深化改革開(kāi)放的目標(biāo)中也指出：“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。主體功能區(qū)布局基本形成，資源循環(huán)利用體系初步建立。單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗和二氧化碳排放大幅下降，主要污染物排放總量顯著減少。

結(jié)合十報(bào)告及近幾年我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中存在的自然生態(tài)問(wèn)題，在這里指出幾點(diǎn)我們?cè)诮ㄔO(shè)“美麗中國(guó)”的過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)的困難阻礙和需要解決的問(wèn)題：

（一）國(guó)土空間開(kāi)發(fā)強(qiáng)度大，開(kāi)發(fā)格局不合理。國(guó)土空間是非常寶貴的資源，是我們賴以生存和發(fā)展的家園，我國(guó)遼闊的陸地國(guó)土和海洋國(guó)土，更是中華民族繁衍生息和永續(xù)發(fā)展的家園。隨著我國(guó)的人口總量持續(xù)增長(zhǎng)、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)明顯加快以及經(jīng)濟(jì)規(guī)模的迅速擴(kuò)張，有限的國(guó)土空間面臨著承載規(guī)模更大、強(qiáng)度更高的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)，與此同時(shí)我們的美好家園也面臨著更大的破壞，我們必須首先意識(shí)到我們?cè)趪?guó)土空間開(kāi)發(fā)利用上的錯(cuò)誤并產(chǎn)生危機(jī)感。

在城市建設(shè)中，普遍存在空間結(jié)構(gòu)不合理、城鄉(xiāng)及區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)、空間利用率低等現(xiàn)象。由于城市建設(shè)、工礦建設(shè)用地所占空間偏多，開(kāi)發(fā)區(qū)占地面積多且分散，導(dǎo)致綠色生態(tài)空間減少過(guò)多；而且城市建設(shè)空間和工礦建設(shè)空間單位面積的產(chǎn)出較低，建成區(qū)空間利用效率也不高。優(yōu)化城鄉(xiāng)空間結(jié)構(gòu)面臨很多問(wèn)題，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間發(fā)展很不平衡，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)差距很大，城市盲目擴(kuò)張、農(nóng)村閑置地利用不夠、農(nóng)田占有量大等等。

篇（2）

中國(guó)作為全球最大的發(fā)展中國(guó)家，改革開(kāi)放以來(lái)，長(zhǎng)期實(shí)行主要依賴增加投資和物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，導(dǎo)致資源和能源的大量消耗和浪費(fèi)，同時(shí)也讓中國(guó)的生態(tài)環(huán)境面臨非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。實(shí)際上，黨和政府也意識(shí)到尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，黨的十七屆五中全會(huì)明確要求“樹立綠色、低碳發(fā)展理念”。推廣綠色建筑、綠色施工，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，發(fā)展綠色礦業(yè)，推廣綠色消費(fèi)模式，推行政府綠色采購(gòu)……“綠色發(fā)展”被明確寫入“十二五”規(guī)劃并獨(dú)立成篇，表明我國(guó)走綠色發(fā)展道路的決心和信心。

在十報(bào)告中，環(huán)保、資源節(jié)約、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等概念被納入“生態(tài)文明”，并首次將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，并提出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！盵1]黨的十報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國(guó)”作為未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述，表明我們黨和國(guó)家對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的認(rèn)識(shí)開(kāi)始深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來(lái)論述，也彰顯出全國(guó)人民對(duì)中華子孫、對(duì)全世界負(fù)責(zé)的精神。要實(shí)現(xiàn)真正的國(guó)富民強(qiáng)，必須著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，守住“綠水青山”。那么，如何實(shí)現(xiàn)？這不僅是當(dāng)今世界的主流觀念，也越來(lái)越受到我們黨的重視。生態(tài)文明作為一種新的人類文明發(fā)展形態(tài)，其所追求的人、自然，以及人與自然關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)、和諧發(fā)展，與所追求的自然解放、社會(huì)解放、人的解放具有相同的價(jià)值理念。為應(yīng)對(duì)當(dāng)前全球性資源環(huán)境生態(tài)危機(jī)，我黨站在時(shí)展的前沿，著眼于人類社會(huì)發(fā)展的總體進(jìn)程，反思工業(yè)文明發(fā)展理念和發(fā)展模式的利弊得失，適時(shí)在十提出了“建設(shè)生態(tài)文明”的主張?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明”具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性和前瞻性，為中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)發(fā)展指明了方向[2]。

1 生態(tài)文明理念下高職院校的建設(shè)

而作為教育系統(tǒng)要貫徹落實(shí)十提出“推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)”的目標(biāo)，并應(yīng)該努力走在全社會(huì)的前面。校黨委李秋華書記在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《高職的文化自覺(jué)》一文中也寫到了[3]，辦大學(xué)就是辦環(huán)境。高職院校是大學(xué)里重要的一部分，她的環(huán)境，無(wú)論硬件還是軟件，無(wú)論空間布局、環(huán)境改造還是設(shè)施配置設(shè)計(jì)、活動(dòng)組織，都要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，以人為本，體現(xiàn)培養(yǎng)人和培養(yǎng)職業(yè)人的統(tǒng)一。其建設(shè)應(yīng)該做到“四個(gè)注重”：一是注重學(xué)生需求。從時(shí)代特征和職業(yè)特征兩個(gè)維度關(guān)注學(xué)生的物質(zhì)和精神需求，以培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)，以尊重人格為基礎(chǔ)，滿足學(xué)生成長(zhǎng)成才多樣化、個(gè)性化的生活學(xué)習(xí)需要。二是注重氛圍營(yíng)造，按照單位和企業(yè)里實(shí)際生產(chǎn)需要設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所、配置實(shí)訓(xùn)設(shè)備規(guī)格，在課程中貫穿“教、學(xué)、做”一體化的理念，在實(shí)踐環(huán)境中設(shè)置相應(yīng)的制度規(guī)范、工作流程規(guī)范和操作警示規(guī)范，在校園文化活動(dòng)上體現(xiàn)校企文化交流與互動(dòng)，從而為培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)的養(yǎng)成提供條件。三是注重陶冶情操，充分關(guān)心好每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活成長(zhǎng)的空間，使環(huán)境育人貫穿到課堂內(nèi)外，貫穿到校園的每一個(gè)腳落，老師可以在教學(xué)中通過(guò)名言、典故、趣談等載體的文化浸潤(rùn)，能讓學(xué)生在產(chǎn)生惰性時(shí)得到警示，在學(xué)習(xí)失意時(shí)得到勵(lì)志，在心情郁悶時(shí)得到放松。四是注重辦學(xué)積淀，在教學(xué)制度和氛圍上形成一種師生共同的精神追求，其核心和靈魂，就是有一種統(tǒng)一全校思想、體現(xiàn)學(xué)校特色、激勵(lì)師生成長(zhǎng)的學(xué)校精神。最終，形成高職教育的文化自覺(jué)和文化自信，以引領(lǐng)高職院校可持續(xù)發(fā)展。美麗中國(guó)：從美麗校園開(kāi)始，從建設(shè)生態(tài)文明校園開(kāi)始。

2 “美麗校園”、生態(tài)文明校園的建設(shè)

根據(jù)金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院以及醫(yī)學(xué)院實(shí)際情況，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)可以把“生態(tài)文明校園”建設(shè)的主要內(nèi)容分綠色校園、文化校園、生態(tài)文明三方面。

2.1 “綠色校園”建設(shè)：①推進(jìn)全院師生植綠護(hù)綠活動(dòng)常態(tài)化。每個(gè)黨員負(fù)責(zé)學(xué)院某個(gè)綠化區(qū)域第一責(zé)任人，負(fù)責(zé)組織醫(yī)學(xué)院師生對(duì)所屬綠地進(jìn)行植樹造林、撫育管理等綠化活動(dòng)。②編寫一些生態(tài)環(huán)境和健康相關(guān)的宣傳手冊(cè)，既可以面向醫(yī)學(xué)生，非醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生和普通大眾，作為人們愛(ài)護(hù)自然環(huán)境、關(guān)心自身健康和提升環(huán)境意識(shí)的科普讀物。以通俗語(yǔ)言系統(tǒng)介紹環(huán)境變化與人類健康的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，使讀者在全面了解環(huán)境與健康關(guān)系的基礎(chǔ)上提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)。③加強(qiáng)綠色生態(tài)和醫(yī)學(xué)相關(guān)的課題研究?？梢园丫G色生態(tài)跟醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程進(jìn)行結(jié)合，向校內(nèi)外組織申報(bào)一批相關(guān)課題。

2.2 “文化校園”建設(shè)：①把醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程和生態(tài)環(huán)境專業(yè)相結(jié)合開(kāi)發(fā)公共課程建設(shè)。如吸煙與疾病，室內(nèi)污染和健康等，把綠色生態(tài)理念貫穿醫(yī)學(xué)教育當(dāng)中。②將生態(tài)文明意識(shí)融入高職教育活動(dòng)。在6月5日的世界環(huán)境保護(hù)日，按一定的主題，開(kāi)展相應(yīng)活動(dòng)，重點(diǎn)宣傳環(huán)保日，倡導(dǎo)環(huán)保意識(shí)，節(jié)能意識(shí)，低碳經(jīng)濟(jì)意識(shí)，環(huán)境愛(ài)護(hù)意識(shí)。③開(kāi)展林業(yè)與綠化知識(shí)競(jìng)賽和環(huán)保知識(shí)競(jìng)賽，使之成為傳統(tǒng)競(jìng)賽項(xiàng)目。通過(guò)競(jìng)賽了解林業(yè)、了解林業(yè)政策、養(yǎng)成愛(ài)護(hù)環(huán)境、珍惜環(huán)境、美化環(huán)境。

2.3 “生態(tài)文明”建設(shè)：①開(kāi)展安全文明行為規(guī)范活動(dòng)，建設(shè)安全文明校園。宣揚(yáng)禁煙禁酒，建立清新的無(wú)煙校園和無(wú)酗酒校園；嚴(yán)禁校園不文明戀愛(ài)行為，男女同學(xué)文明交往，形成自重、自律、自愛(ài)的良好校園精神風(fēng)貌。②構(gòu)建和諧師生關(guān)系及和諧工作關(guān)系，建設(shè)和諧校園。繼續(xù)加強(qiáng)教師對(duì)貧困生的幫扶支持，為家庭困難同學(xué)提供勤工儉學(xué)崗位；實(shí)現(xiàn)黨建進(jìn)公寓，黨員示范崗設(shè)到學(xué)生公寓，充分發(fā)揮黨員先鋒模范帶頭作用。③實(shí)施節(jié)能環(huán)保措施，建設(shè)節(jié)能環(huán)保型校園。節(jié)約水電，禁止使用塑料袋等白色污染，增加綠色環(huán)保材料的宣傳與使用；在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)中規(guī)范和加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室排污管理，防止實(shí)驗(yàn)室產(chǎn)生的危險(xiǎn)化學(xué)廢物污染環(huán)境。

學(xué)校是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的機(jī)構(gòu)，是孕育新思想、新知識(shí)、新科技的重要園地，是為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)和造就更多合格建設(shè)者和可靠接班人的重要場(chǎng)所，是構(gòu)建和諧社會(huì)的可靠基礎(chǔ)和生力軍，應(yīng)當(dāng)走在全社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)的前列，發(fā)揮好帶頭作用和示范作用。構(gòu)建教學(xué)、科研、行政的生態(tài)組織系統(tǒng)。協(xié)調(diào)生態(tài)特色學(xué)科和其他學(xué)科共同發(fā)展，教學(xué)和科研并重，構(gòu)建有利于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益相協(xié)調(diào)的開(kāi)放式辦學(xué)[4]。高職教育在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，教師、教材、學(xué)生、學(xué)習(xí)方法、思維模式、課程設(shè)置都是這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)要素，具有一定的生態(tài)定位。營(yíng)造人文生態(tài)，建立綠色人才培養(yǎng)模式。要注重人才的全面培養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和整體教育，促使理性、非理性因素、智力、非智力因素的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展，注重習(xí)得者的體驗(yàn)、理解和感悟性教育，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的內(nèi)心感受。實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有健全人格、創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力的“生態(tài)人”的愿景[5] 。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐琦. 把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位――黨的十報(bào)告新意解讀.中國(guó)環(huán)境報(bào)，2012-11-12.

[2] 楊英姿. 生態(tài)文明：社會(huì)主義的價(jià)值取向和現(xiàn)實(shí)訴求[J]. 理論視野， 2012， （2）： 61～63.

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篇（3）

水墨丹青是你，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是你，堅(jiān)強(qiáng)不屈是你，知書達(dá)理是你，從古至今，總是美麗如你，環(huán)繞著青山綠水，擁抱著江河湖海，一個(gè)美麗的國(guó)度，一個(gè)令人向往的殿堂。

那時(shí)的李白俯瞰黃河，發(fā)出“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的感嘆，不知他有沒(méi)有想過(guò)，這或許已成為心頭永恒的風(fēng)景；懷著滿腔愛(ài)國(guó)熱血，在北國(guó)留下“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的絕句，不知他有沒(méi)有想過(guò)，“山舞銀蛇，原馳蠟象”的景象可能已不復(fù)存在。

小時(shí)候我有這樣想過(guò)，即使我們的天空被黑黑的廢氣遮蓋，我們的碧水被刺鼻的氣味污染，我們的山變得蒼黃，我們的土地變得龜裂，也擋不住我們對(duì)美麗的渴望。說(shuō)不清，道不明的情愫，小小的我總是向往兩旁綠樹成蔭，燕兒翩翩飛，葉兒輕輕揮，小徑野花環(huán)繞，每次站在一望無(wú)垠的田野中，綠油油的一片，似琥珀，似瑪瑙，路旁的小花爛漫地開(kāi)放，增添了幾分清新……

不知不覺(jué)中，這些想象中的溫馨畫面不再存在了。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的城市里，每天都會(huì)冒出新的寫字樓或酒店，或者巨型廣告牌，要不干脆空降一條六車道的公路出來(lái)；但更多的是田野上的水泥路。從飛機(jī)上俯視中華大地，偌大的田野被分成了若干塊豆腐，偶爾的翠綠會(huì)令人欣喜，但入目的蕭條更讓人心痛。我不禁要問(wèn)：這是怎么了？

綠色是近來(lái)聽(tīng)到最多的詞匯，綠色GDP是人人心中的渴望，總是在不經(jīng)意間看到GDP的快速增長(zhǎng)，后面一定跟著一句“以破壞環(huán)境為代價(jià)的增長(zhǎng)是不可持續(xù)發(fā)展的”。以自然為交換條件的GDP我們需要嗎？不，我們只是需要一個(gè)可以自由呼吸的純凈天地。

“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”

這是黨的十報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把美麗中國(guó)作為未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來(lái)論述。

篇（4）

“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明的理念”、“努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”寫入黨的報(bào)告，成為十會(huì)場(chǎng)內(nèi)外共同關(guān)注的熱點(diǎn)話題。

5年前，黨的十七大報(bào)告對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了明確要求和部署；5年后，黨的十報(bào)告不僅再次論述生態(tài)文明，而且將其納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視，體現(xiàn)了我們黨執(zhí)政理念的新發(fā)展新境界。

改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)已快速成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。與此同時(shí)，西方國(guó)家200多年工業(yè)化進(jìn)程中出現(xiàn)的人與自然不協(xié)調(diào)等問(wèn)題，在我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)階段已集中遭遇。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，走綠色發(fā)展道路成為必然選擇。

生態(tài)文明建設(shè)表現(xiàn)為山川之美。山東省委常委、常務(wù)副省長(zhǎng)孫偉說(shuō)，近10年來(lái)，山東的主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)保持了兩位數(shù)的增長(zhǎng)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了主要污染物減排目標(biāo)。這一升一降兩條曲線讓山東恢復(fù)了藍(lán)天白云，再現(xiàn)了繁星閃爍。如今，如何以較少的資源消耗和環(huán)境代價(jià)支撐經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，正在成為各地思考和實(shí)踐的主題。

生態(tài)文明建設(shè)表現(xiàn)為和諧之美。生態(tài)文明是人類社會(huì)文明的高級(jí)狀態(tài)，節(jié)能減排、保護(hù)環(huán)境只是建設(shè)生態(tài)文明的一個(gè)層面，還要把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，充分體現(xiàn)“美麗中國(guó)”的和諧之美。甘肅省武威市委書記火榮貴說(shuō)，生態(tài)文明建設(shè)一定要與愛(ài)民富民結(jié)合起來(lái)共同推進(jìn)，走綠色發(fā)展道路，在實(shí)現(xiàn)人民生活富裕的同時(shí)，守住青山綠水。

生態(tài)文明建設(shè)表現(xiàn)為風(fēng)尚之美。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，需要每個(gè)人增強(qiáng)節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)和生態(tài)意識(shí)。湖南省永州市林業(yè)瞭望臺(tái)瞭望員余錦柱認(rèn)為，要人人從身邊小事做起，共同愛(ài)護(hù)自然。

篇（5）

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。但是現(xiàn)今我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)方面仍存在著一些突出的問(wèn)題：

1.全社會(huì)生態(tài)建設(shè)與保護(hù)意識(shí)薄弱。一些地方與部門在處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系上，未能很好地處理當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、局部與全局的關(guān)系，唯GDP馬首是瞻，不惜以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

2.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放。中國(guó)生態(tài)環(huán)境主要是由粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式造成的，實(shí)踐中重開(kāi)發(fā)輕保護(hù)、重建設(shè)輕管護(hù)的思想仍普遍存在，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了巨大壓力。

3.生態(tài)保護(hù)管理體制不順、機(jī)制欠健全、法制不完善。環(huán)境保護(hù)仍然是政府主導(dǎo)、以行政手段為主線，基礎(chǔ)薄弱，執(zhí)行力量不足。

4.約束機(jī)制與監(jiān)督機(jī)制欠缺，環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后。生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)投入（人、財(cái)、物）嚴(yán)重不足，環(huán)保欠賬過(guò)多，環(huán)境治理與生態(tài)修復(fù)明顯滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的對(duì)策研究

面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化等嚴(yán)峻形勢(shì)，出路只有一條，即加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。

1.牢固樹立以人為本、人與自然和諧的觀念。自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件與環(huán)境，保護(hù)自然就是保護(hù)人類，建設(shè)自然就是造福人類。發(fā)展經(jīng)濟(jì)要充分考慮自然的承載能力與承受能力，堅(jiān)決禁止過(guò)度性開(kāi)發(fā)、掠奪性開(kāi)發(fā)；要充分考慮人民群眾的生活質(zhì)量與健康素質(zhì)。只有這樣才能建立與維護(hù)人與自然相對(duì)平衡，共生共贏。浙江省杭州市在這方面的做法值得稱道。環(huán)境是杭州的立市之本、優(yōu)勢(shì)和潛力所在，2011年1月杭州市出臺(tái)了《關(guān)于推進(jìn)生態(tài)型城市建設(shè)的若干意見(jiàn)》，對(duì)生態(tài)型城市建設(shè)進(jìn)行了全面部署。杭州市委十一屆三次全會(huì)就生態(tài)文明建設(shè)提出具體要求：突出杭州的生態(tài)優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略資源，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，并將其融入現(xiàn)代化建設(shè)各方面和全過(guò)程，建設(shè)生態(tài)型城市，打造美麗杭州。得益于以人為本、人與自然和諧思想的堅(jiān)定踐行，近年來(lái)杭州市先后獲得了聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)、全國(guó)文明城市、國(guó)家衛(wèi)生城城市、綠化模范城市、生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)、國(guó)家環(huán)保模范城市等榮譽(yù)。

2.自覺(jué)尊重和運(yùn)用自然規(guī)律，促進(jìn)自然資源和社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的良性循環(huán)。任何規(guī)律都是客觀的、必然的，因而只能尊重、利用而不能相違背，否則必然會(huì)受到規(guī)律的懲罰，這已被無(wú)數(shù)的現(xiàn)實(shí)所驗(yàn)證。引導(dǎo)社會(huì)樹立節(jié)約資源的意識(shí)，以優(yōu)化資源利用、提高資源產(chǎn)出率、降低環(huán)境污染為重點(diǎn)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，促進(jìn)自然資源和社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的良性循環(huán)。2012年浙江省杭州市提出要著力加大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，加快淘汰落后產(chǎn)能，以十大產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)加快發(fā)展高端新興產(chǎn)業(yè)，嚴(yán)格把好項(xiàng)目準(zhǔn)入關(guān)。著力推進(jìn)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快城市污水處理廠建設(shè)，加強(qiáng)截污納管工作。著力加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)管和內(nèi)部管理，加快構(gòu)建以鄉(xiāng)鎮(zhèn)、園區(qū)為重點(diǎn)的網(wǎng)格化監(jiān)管體系，探索標(biāo)準(zhǔn)化執(zhí)法程序，加強(qiáng)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)防控。

3.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，注重發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)生態(tài)環(huán)境主要是由粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式造成的，突出表現(xiàn)是高投入、高消耗、高排放、低效益。要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，必須以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，促進(jìn)速度與結(jié)構(gòu)的相統(tǒng)一；必須以改善質(zhì)量為關(guān)鍵，促進(jìn)速度與質(zhì)量的相統(tǒng)一；必須以提高效益為中心，促進(jìn)速度與效益的相統(tǒng)一。為此必須注重發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，加快發(fā)展低能耗與低排放的第三產(chǎn)業(yè)與高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，大力推廣清潔生產(chǎn)，推進(jìn)產(chǎn)品回收、再生和復(fù)用等。有中國(guó)大竹海之稱的浙江安吉堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”理念，認(rèn)為環(huán)境是安吉最大的資源，生態(tài)是安吉永久的財(cái)富，讓青山綠水成為儲(chǔ)蓄的GDP，讓藍(lán)天沃土成為永恒的不動(dòng)產(chǎn)，讓能源資源得到永續(xù)利用。通過(guò)大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)林業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)開(kāi)發(fā)，把許多地方視為包袱的生態(tài)保護(hù)提升到區(qū)域發(fā)展的比較優(yōu)勢(shì)，走出了一條成功的山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，為美麗中國(guó)建設(shè)提供了樣本。

4.通過(guò)法制建設(shè)，推行生態(tài)補(bǔ)償戰(zhàn)略，建立補(bǔ)償機(jī)制。以建設(shè)生態(tài)文明為導(dǎo)向，建立健全法律法規(guī)體系，加強(qiáng)規(guī)劃和政策引導(dǎo)，綜合運(yùn)用財(cái)稅、價(jià)格等經(jīng)濟(jì)杠桿，建立健全生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，深化資源性產(chǎn)品價(jià)格改革，完善資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)配套政策。通過(guò)法律法規(guī)的健全與實(shí)施，深化生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度，要求高消耗資源型、高消耗能源型、高污染環(huán)境型企業(yè)對(duì)資源環(huán)境消耗與環(huán)境污染作出回應(yīng)與經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。通過(guò)配套的環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度，切實(shí)履行環(huán)境損壞賠償制度。近年來(lái)，浙江臺(tái)州市在生態(tài)文明建設(shè)方面提出了把“山海秀麗”放在了“富裕和諧”前面的舉措，體現(xiàn)了謀求綠色發(fā)展的價(jià)值追求。明確提出以產(chǎn)業(yè)鏈為核心，用環(huán)境整治倒逼產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，加快推動(dòng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化。把產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型作為建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵舉措，向重污染高能耗產(chǎn)業(yè)開(kāi)刀，以壯士斷腕的決心推進(jìn)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)整治。近年來(lái)臺(tái)州全市完成了24個(gè)重點(diǎn)區(qū)域的摘帽整治，醫(yī)化企業(yè)數(shù)量從2000余家整合下降到目前不到200家。

5.建立生態(tài)文明的考核評(píng)價(jià)和硬約束機(jī)制。制度建設(shè)是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要保障，抓緊制定實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)指標(biāo)體系和推進(jìn)辦法，納入地方各級(jí)政府績(jī)效考核。綠色GDP提了很多年，實(shí)施起來(lái)卻很難，主要是沒(méi)有可定量評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，必須改變唯GDP馬首是瞻的觀念，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等指標(biāo)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系之中，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的考核辦法、獎(jiǎng)懲制度，形成生態(tài)文明建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。被譽(yù)為“浙中承德、天然氧吧”的浙江磐安縣倡導(dǎo)生態(tài)也是生產(chǎn)力理念，基于山清水秀的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，通過(guò)深入實(shí)施“生態(tài)立縣、工業(yè)強(qiáng)縣、旅居興縣”三大戰(zhàn)略，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、確保磐安綠色崛起。建立生態(tài)文明建設(shè)綜合評(píng)價(jià)體系：建立注重資源消耗、環(huán)境損失和環(huán)境效益，把資源能源節(jié)約指數(shù)、生態(tài)環(huán)境治理指數(shù)、清潔能源及可再生能源利用率等生態(tài)文明指標(biāo)，納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)和職能部門及領(lǐng)導(dǎo)干部的政績(jī)考核內(nèi)容，并把考核結(jié)果作為干部任免獎(jiǎng)懲的重要依據(jù)之一。

6.強(qiáng)化節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的教育，在全社會(huì)倡導(dǎo)綠色消費(fèi)理念。強(qiáng)化節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的教育，提高公眾的資源意識(shí)、節(jié)約意識(shí)、環(huán)境意識(shí)，形成合理、理性消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，將建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的方針化作廣大群眾的自覺(jué)行動(dòng)，珍愛(ài)自然、愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。截止到2011年，浙江省累計(jì)建成6個(gè)國(guó)家生態(tài)縣（臨安、桐廬、開(kāi)化、安吉、義烏、磐安）、43個(gè)國(guó)家級(jí)生態(tài)示范區(qū)、7個(gè)國(guó)家環(huán)境保護(hù)模范城市、274個(gè)全國(guó)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)，國(guó)家級(jí)生態(tài)村9個(gè)、省級(jí)生態(tài)鄉(xiāng)村939個(gè)，國(guó)家園林城市22個(gè)等。按照建設(shè)物質(zhì)富裕精神富有的現(xiàn)代化浙江的總體要求，以建設(shè)“富饒秀美、和諧安康”的生態(tài)浙江為目標(biāo)，2012年8月，浙江省委、省政府聯(lián)合印發(fā)《浙江省“四邊三化”行動(dòng)方案》，積極推進(jìn)“四邊區(qū)域（公路邊、鐵路邊、河邊、山邊等區(qū)域）”潔化、綠化、美化行動(dòng)，對(duì)全省國(guó)省道公路可視范圍內(nèi)和鐵路線路保護(hù)區(qū)內(nèi)影響環(huán)境的“臟亂差”進(jìn)行全面整治，并明確要求在2014年底顯成效。2012年11月，一份已在征求意見(jiàn)中的《浙江省省級(jí)綠道網(wǎng)布局規(guī)劃》初稿，提出到2020年，浙江有望擁有超過(guò)4000公里的綠道。這些依山傍水的綠色道路，除了是步行騎行游玩的好去處外，也可能是我們上下班的通勤之路。從2011年開(kāi)始，浙江就與江蘇省政府聯(lián)合規(guī)劃了環(huán)太湖的綠道網(wǎng)，目前湖州環(huán)太湖綠道主線已初具規(guī)模。

篇（6）

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1、水生態(tài)文明的核心是“和諧”

水生態(tài)文明理念提倡的文明是人與自然和諧相處的文明，堅(jiān)持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，解決由于人口增加和經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展出現(xiàn)的洪澇災(zāi)害、干旱缺水、水土流失和水污染等水問(wèn)題，使人和水的關(guān)系達(dá)到一個(gè)和諧的狀態(tài)，使寶貴有限的水資源為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供久遠(yuǎn)的支撐。

2、水生態(tài)文明建設(shè)的根本是水資源管理

水生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)是最嚴(yán)格水資源管理制度有效落實(shí)，“三條紅線”和“四項(xiàng)制度”全面建立。實(shí)行最嚴(yán)格水資源管理制度，就是圍繞水資源配置、節(jié)約和保護(hù)“三個(gè)環(huán)節(jié)”，通過(guò)健全制度、落實(shí)責(zé)任、提高能力、強(qiáng)化監(jiān)管“四項(xiàng)措施”，嚴(yán)格用水總量、用水效率、入河排污總量“三項(xiàng)控制”，加快節(jié)水型社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和水資源、水環(huán)境承載能力能夠相協(xié)調(diào)。

3、水生態(tài)文明建設(shè)的重中之重是水資源節(jié)約

當(dāng)前我國(guó)水資源面臨的形勢(shì)十分嚴(yán)峻，水資源短缺問(wèn)題日益突出，已成為制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的主要瓶頸。水資源節(jié)約是解決水資源短缺的重要之舉，是構(gòu)建人水和諧的生態(tài)文明局面的重要措施，推進(jìn)水生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)工作是厲行水資源節(jié)約，優(yōu)化水資源配置，基本形成科學(xué)合理的水資源配置格局，構(gòu)建一個(gè)節(jié)水型社會(huì)。

4、水生態(tài)保護(hù)是水生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵所在

建設(shè)生態(tài)文明的直接目標(biāo)是保護(hù)好人類賴以生存的生態(tài)與環(huán)境，因此，大力開(kāi)展水生態(tài)保護(hù)工作是建設(shè)水生態(tài)文明的關(guān)鍵所在。落實(shí)最嚴(yán)格水資源管理制度、嚴(yán)格水資源保護(hù)，推進(jìn)水生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)與修復(fù)，使生態(tài)脆弱河流和地區(qū)水生態(tài)得到有效修復(fù)；加強(qiáng)水利建設(shè)中的生態(tài)保護(hù)，使工程建設(shè)與生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和諧發(fā)展。

5、水生態(tài)文明理念是進(jìn)行水生態(tài)文明建設(shè)的保障 建設(shè)水生態(tài)文明,就是要按照以人為本、生態(tài)優(yōu)先、統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展理念，改變單一的防洪、供水和發(fā)展生態(tài)的傳統(tǒng)思維模式，堅(jiān)持人本理念、著眼人水和諧、實(shí)行統(tǒng)籌治水，從水資源開(kāi)發(fā)利用為主向開(kāi)發(fā)保護(hù)并重轉(zhuǎn)變，從局部水生態(tài)治理向全面建設(shè)水生態(tài)文明轉(zhuǎn)變。 三、目前生態(tài)文明建設(shè)存在的問(wèn)題

篇（7）

二、馬克思生態(tài)思想的社會(huì)批判基礎(chǔ)及其價(jià)值指向

近代資本主義的發(fā)展給社會(huì)帶來(lái)了極大的優(yōu)越性，社會(huì)極大進(jìn)步，人民生活水平也有了很大的提高，人類從資本主義生產(chǎn)中獲得了更多改造和利用自然的手段。但是應(yīng)當(dāng)看到這種手段的獲得基本上是建立在對(duì)自然的消耗和破壞基礎(chǔ)上的，生態(tài)環(huán)境受到了很大的污染。為此，馬克思思想對(duì)以生態(tài)破壞換取利益的資本主義生活方式進(jìn)行了深刻的批判和反思，這是馬克思生態(tài)思想形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)。在思想中對(duì)因?yàn)槿说脑蛩l(fā)的生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行了歷史唯物主義的論述。首先，馬克思對(duì)人和自然之間的關(guān)系進(jìn)行了歷史分析，從人的認(rèn)識(shí)能力的局限性和短視行為方面揭示了生態(tài)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論原因。他指出：“在人類歷史上……由于某種判斷的盲目，甚至最杰出的人物也會(huì)根本看不到眼前的事物。后來(lái)，到了一定的時(shí)候，人們就驚奇地發(fā)現(xiàn)，從前沒(méi)有看到的東西現(xiàn)在到處都露出自己的痕跡?！盵4]從這一段話中可以看出，正是因?yàn)槿祟惖木窒扌运拗?，才不能正確認(rèn)識(shí)自己的行為，因而不能對(duì)行為的后果進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷。其次，馬克思對(duì)資本主義的生產(chǎn)方式進(jìn)行了深入透徹的分析和論述，指出造成環(huán)境問(wèn)題的最根本的原因是資本主義的制度。馬克思指出“:資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來(lái)越占優(yōu)勢(shì)，這樣一來(lái)，它一方面聚集著社會(huì)的歷史動(dòng)力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分，使其不能回歸土地,從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件?！?/p>

三、馬克思生態(tài)理論對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示

針對(duì)人類面臨的日益嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，人類已經(jīng)不得不考慮一下對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，進(jìn)而保護(hù)自己的生存和利益。從上個(gè)世紀(jì)90年代我國(guó)提出可持續(xù)發(fā)展的思想到黨的十，都一直強(qiáng)調(diào)構(gòu)建生態(tài)文明的重要性，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義建設(shè)中構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，在十七大上更是將生態(tài)文明建設(shè)作為建設(shè)小康社會(huì)的新要求之一。盡管在馬克思思想中沒(méi)有對(duì)生態(tài)文明的思想進(jìn)行明確的闡述，但其中所蘊(yùn)含的生態(tài)理論則為我國(guó)進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的指導(dǎo)。

1.馬克思科學(xué)的解釋了人和自然之間的關(guān)系，有利于我國(guó)正確理解生態(tài)文明的本質(zhì)和確立生態(tài)文明思想。

人對(duì)自然是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，通過(guò)這一過(guò)程人將自然改造并使其為我所用，同時(shí)這種改造行為對(duì)人本身、自然和社會(huì)生產(chǎn)都會(huì)有不同的影響。建設(shè)生態(tài)文明就是通過(guò)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式的調(diào)整，盡量實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。十提出“：節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策。要節(jié)約、集約利用資源，推動(dòng)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)全過(guò)程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強(qiáng)度，提高利用效率和效益?！闭求w現(xiàn)著這一思想。

2.馬克思對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論原因的分析，使我們認(rèn)識(shí)到建設(shè)生態(tài)文明還要做到利用有限的空間進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)和利用。

我國(guó)雖然有960多萬(wàn)平方公里的國(guó)土面積，但是我國(guó)人口也很多，而且還有許多山區(qū)和發(fā)展比較落后的地方，所以在生態(tài)文明建設(shè)上要做好對(duì)空間的有效利用，十提出了“優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局”的思想。國(guó)土是進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的前提，所以必須充分利用每一寸國(guó)土，按照我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)居民生活的實(shí)際情況安排生態(tài)文明建設(shè)?！敖o自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。”

篇（8）

1.生態(tài)文明的含義生態(tài)文明是一種科學(xué)的發(fā)展范式。它主要包括以下幾個(gè)方面：①生態(tài)文明意味著可持續(xù)發(fā)展的自然生態(tài)系統(tǒng)。②生態(tài)文明意味著健康運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)體系。③生態(tài)文明意味著積極而科學(xué)的政策和機(jī)制。④生態(tài)文明意味著綠色的發(fā)展理念。⑤生態(tài)文明意味著可持續(xù)的創(chuàng)新型技術(shù)。

2.生態(tài)文明的理念生態(tài)文明提倡以人與自然地和諧相處的新觀念，來(lái)取代人與自然針鋒相對(duì)的舊觀念，促進(jìn)人與自然、社會(huì)的共同發(fā)展。生態(tài)文明的理念包括1：第一，人類只有一個(gè)地球，地球是我們和子孫后代唯一的家園。第二，人類是自然生命系統(tǒng)的一部分,不能獨(dú)立于復(fù)雜的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)之外。第三，人與自然的關(guān)系制約著人與人的關(guān)系。第四，地球的資源是有限的,人類以犧牲環(huán)境利益為代價(jià)獲得巨大的經(jīng)濟(jì)利益,必然會(huì)遭到大自然制裁。第五，環(huán)境的權(quán)利與義務(wù)必須統(tǒng)一。

二、何謂生態(tài)文明意識(shí)？

1.哲學(xué)基礎(chǔ)認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。生態(tài)文明意識(shí)是指人對(duì)生態(tài)環(huán)境關(guān)系的感覺(jué)、思維，了解和關(guān)系。自然是人類賴以存在的基礎(chǔ)，破壞自然界，等于使人類自身走向滅亡。只有樹立起人與自然和社會(huì)各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)文明意識(shí)，才能使生態(tài)文明建設(shè)的各項(xiàng)措施落實(shí)到行動(dòng)上。

2.生態(tài)文明意識(shí)的發(fā)展過(guò)程生態(tài)文明意識(shí)的形成與發(fā)展有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，主要有四個(gè)階段：（1）第一階段，認(rèn)識(shí)匱乏階段（20世紀(jì)六十年代以前）。這個(gè)階段的人們認(rèn)為自然界是可以永世存在，供人們無(wú)限索取的。（2）第二階段，認(rèn)識(shí)萌芽階段（20世紀(jì)六七十年代）。工業(yè)革命以后，人們創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，對(duì)生態(tài)平衡造成了極大的破壞。此時(shí)，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，人們的生態(tài)文明意識(shí)開(kāi)始萌芽。（3）第三階段，認(rèn)識(shí)發(fā)展階段（20世紀(jì)八九十年代）。人們對(duì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐漸理性化，逐漸認(rèn)為經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境應(yīng)該協(xié)調(diào)發(fā)展。（4）第四階段，達(dá)成共識(shí)階段（20世紀(jì)九十年代至今）。隨著“可持續(xù)發(fā)展”理念的提出，世界各國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境關(guān)系問(wèn)題有了更深的理解。中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，也一直積極參與其中，為全人類的可持續(xù)發(fā)展奉獻(xiàn)一份力量。

三、生態(tài)文明意識(shí)與生態(tài)文明建設(shè)

1.生態(tài)文明意識(shí)在生態(tài)文明建設(shè)中的作用總的來(lái)說(shuō)，公民的生態(tài)文明意識(shí)在整個(gè)生態(tài)文明構(gòu)建中起著基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性的作用。第一,公民生態(tài)文明意識(shí)的基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性作用表現(xiàn)在對(duì)生態(tài)文明內(nèi)涵的理解上。生態(tài)文明在本質(zhì)上就是一種發(fā)展了的公民意識(shí)體系。成熟的生態(tài)文明意識(shí)能夠推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)、有效和健康地發(fā)展。生態(tài)文明的構(gòu)建在本質(zhì)上就是公民生態(tài)意識(shí)的變革和成熟。第二,公民生態(tài)文明意識(shí)的基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性作用還表現(xiàn)在它與其他生態(tài)文明意識(shí)類型的相互關(guān)系上。就主體而言，生態(tài)文明意識(shí)包括政府的生態(tài)文明意識(shí)、其他組織的生態(tài)文明意識(shí)和公民的生態(tài)文明意識(shí)。在這個(gè)層面上，公民個(gè)人的生態(tài)文明意識(shí)居于最基礎(chǔ)的位置?？梢哉f(shuō),公民生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng),是整個(gè)生態(tài)文明意識(shí)體系構(gòu)建與成熟的根本出發(fā)點(diǎn)與持續(xù)的動(dòng)力保障。

篇（9）

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.12.005

Problems and Countermeasures of College Students'

Ecological Civilization Education

――Take Xuzhou Institute of Technology as an example

LI Song

（Department of Information and Electrical Engineering of Xuzhou Institute of Technology， Xuzhou， Jiangsu 221000）

Abstract The university is responsible for the training of social development needs of the fundamental task， at the same time， It also plays an important role in the construction of ecological civilization. To strengthen the education of ecological civilization of college students is very important.However， there are many problems that restrict the construction of ecological civilization in our country. In this regard， the author takes the Xuzhou Institute of Technology as the research object， discusses the significance of ecological civilization education in Colleges and universities， analyzes the problems faced by the ecological civilization education in Colleges and universities.

Key words college students； ecological civilization； Xuzhou Institute of Technology

伴隨著社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也日益突出，社會(huì)各層面紛紛意識(shí)到重視生態(tài)文明的重要性。高校是先進(jìn)思想和新理念的輻射源，承擔(dān)著培養(yǎng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展需要人才的任務(wù)，也逐漸意識(shí)到加強(qiáng)生態(tài)文明教育必要性，期望借助大學(xué)生自身特有的輻射能力，改善當(dāng)代社會(huì)存在諸多環(huán)境問(wèn)題。為此，高校通過(guò)學(xué)生社團(tuán)等組織如火如荼開(kāi)展了各類生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)。但是，重?cái)?shù)量不重質(zhì)量，重形式不重內(nèi)涵的盲目開(kāi)展導(dǎo)致實(shí)際效果并不明顯。大學(xué)生本身生態(tài)文明意識(shí)并沒(méi)有顯著提高，原先所期望的輻射效應(yīng)也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。如何行之有效開(kāi)展生態(tài)文明教育，組織高校大學(xué)生參與生態(tài)文明建設(shè)成了目前高校亟須解決的問(wèn)題。本文以徐州工程學(xué)院為參考，對(duì)當(dāng)前高校開(kāi)展生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了分析探討，希望找出當(dāng)前高校生態(tài)文明教育所面臨的困難和問(wèn)題，對(duì)進(jìn)一步開(kāi)展生態(tài)文明教育提出對(duì)策，從而提高大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)參與度，改變當(dāng)前高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀。

1 大學(xué)生生態(tài)文明教育意義

1.1 有助于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)文明觀強(qiáng)調(diào)人與人之間，人與自然、社會(huì)之間和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益和集體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、國(guó)家利益和國(guó)際利益的統(tǒng)一，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求，也是大學(xué)生全面發(fā)展的重要內(nèi)容。放眼當(dāng)下，大學(xué)生生態(tài)文明觀念普遍淡薄。因此，樹立正確的生態(tài)文明觀，自覺(jué)實(shí)踐生態(tài)文明觀念關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到民族偉大復(fù)興工程的實(shí)現(xiàn)。生態(tài)文明教育豐富了高校教育的內(nèi)涵，是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的需要。

1.2 有助于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

大學(xué)生是生態(tài)文明教育的直接對(duì)象，是社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍。高校在社會(huì)結(jié)構(gòu)中具有特殊性，要求大學(xué)生在校園中保證個(gè)性發(fā)展的同時(shí)更要適應(yīng)群體環(huán)境，極易造成大學(xué)生消極、從眾心理，缺乏遵守生態(tài)文明道德的自覺(jué)性和主動(dòng)性，生態(tài)意識(shí)淡薄。為此，高校要積極引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀理念，喚起大學(xué)生生態(tài)危機(jī)意識(shí)，增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)，增強(qiáng)他們推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感。

1.3 有助于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)

“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！秉h的十報(bào)告中首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國(guó)”作為未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述，必須建立符合科學(xué)發(fā)展觀要求的生態(tài)文明。大學(xué)生作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主力軍，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐者，構(gòu)建和諧社會(huì)的創(chuàng)造者，不斷加強(qiáng)生態(tài)文明教育，樹立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明意識(shí)，將專業(yè)學(xué)習(xí)和保護(hù)生態(tài)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必然選擇，是高校落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。

2 高校生態(tài)文明教育面臨的問(wèn)題

2.1 生態(tài)文明教育課程比例低

與思想政治教育其他方面相比較，生態(tài)文明教育重視程度不足。在徐州工程學(xué)院，大學(xué)生思想政治教育一直以來(lái)是學(xué)生工作的重中之重，然而仔細(xì)分析，思想政治教育內(nèi)容更多的是偏重于愛(ài)國(guó)主義、人格培養(yǎng)等，生態(tài)文明教育內(nèi)容所占比例很低。學(xué)校思想政治理論課程主要包括“基本原理”、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論概論”、“中國(guó)近代史綱要”、“形勢(shì)與政策”、“軍事理論”，課程體系單薄。這幾門課雖然也涉及生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文明等問(wèn)題，但篇幅極少，僅僅作為了解型章節(jié)出現(xiàn)。學(xué)生無(wú)法從課程及課本中獲得更多更深層的生態(tài)文明教育。

2.2 生態(tài)文明教育師資力量不足

作為新建本科院校，徐州工程學(xué)院還受到師資力量的限制，思政部無(wú)法組織相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)課程建設(shè)的不足。在徐州工程學(xué)院，生態(tài)文明教育缺乏專業(yè)教師。學(xué)校開(kāi)設(shè)的生態(tài)文明教育相關(guān)課程比較隨機(jī)、零散，沒(méi)有專門的任課老師從事相關(guān)方面的教育，僅僅是由輔導(dǎo)員和思想政治教育老師分擔(dān)部分課程。由于缺乏相關(guān)專業(yè)知識(shí)背景與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，講座的內(nèi)容多為紙上談兵，學(xué)生興趣寥寥，成效不大。

2.3 工科院校學(xué)生生態(tài)文明觀念淡薄

徐州工程學(xué)院是一所理工科學(xué)校，人文專業(yè)涉及較少。專業(yè)設(shè)置問(wèn)題導(dǎo)致學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)略顯膚淺。在徐州工程學(xué)院，除了環(huán)境學(xué)院所開(kāi)設(shè)專業(yè)與生態(tài)環(huán)境能掛鉤之外，其他二級(jí)學(xué)院專業(yè)設(shè)置對(duì)生態(tài)問(wèn)題關(guān)聯(lián)不大。以信電學(xué)院為例，隨機(jī)對(duì)各年級(jí)學(xué)生進(jìn)行采訪調(diào)查，大多數(shù)同學(xué)能舉例破壞生態(tài)文明的行為，但問(wèn)及破壞環(huán)境所產(chǎn)生的危害卻難以說(shuō)明。針對(duì)學(xué)校周邊河流與湖泊的污染問(wèn)題，同學(xué)們幾乎都會(huì)選擇加強(qiáng)政府監(jiān)管和加大執(zhí)法力度的辦法來(lái)解決，但是當(dāng)問(wèn)及自身，是否會(huì)主動(dòng)同破壞生態(tài)環(huán)境行為作斗爭(zhēng)，同學(xué)們的態(tài)度并不十分肯定。同時(shí)，學(xué)生對(duì)于環(huán)境保護(hù)法等相關(guān)法令制度十分陌生，對(duì)一次性用品的使用也是沒(méi)有節(jié)制，能源浪費(fèi)相當(dāng)嚴(yán)重。由此可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)十分淺顯單薄。

3 高校生態(tài)文明教育的改進(jìn)對(duì)策

3.1 提升大學(xué)生生態(tài)文明認(rèn)知水平

提升大學(xué)生生態(tài)文明認(rèn)知水平，讓大學(xué)生們多了解關(guān)于生態(tài)文明方面的理論知識(shí)，有利于激發(fā)大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的危機(jī)感和責(zé)任感。在徐州工程學(xué)院，積極引導(dǎo)大學(xué)生掌握科學(xué)的生態(tài)文明觀，使他們成為生態(tài)文明建設(shè)的理論研究者，把生態(tài)文明觀教育融入大學(xué)生思想政治教育中，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，進(jìn)而幫助他們提升生態(tài)文明認(rèn)知水平，激發(fā)大學(xué)生生態(tài)安全、憂患和責(zé)任意識(shí)，使其自覺(jué)成為生態(tài)文明的關(guān)注者、傳播者和建設(shè)者。

3.2 加強(qiáng)師資力量和生態(tài)文明教育專業(yè)研究

針對(duì)當(dāng)前生態(tài)文明教育師資力量不足、研究薄弱的現(xiàn)狀，徐州工程學(xué)院立足于“大文化觀”的創(chuàng)新理念，加大生態(tài)文明教育師資力量投入，改變以往課程設(shè)置模式，開(kāi)設(shè)專門的生態(tài)文明課程，將生態(tài)文明課程獨(dú)立設(shè)置于思想政治課程之外。授課方式上，更加重視教師自身層面，對(duì)從事生態(tài)文明教育的教師進(jìn)行先關(guān)培訓(xùn)，提高專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平，教師要潛移默化影響學(xué)生，避免空洞的說(shuō)教。同時(shí)，培養(yǎng)生態(tài)文明教育的專業(yè)帶頭人，積極申報(bào)生態(tài)文明課題，著重宣傳本校生態(tài)文明建設(shè)成果，加強(qiáng)與校外科研機(jī)構(gòu)合作，普及生態(tài)文明知識(shí)。

3.3 重視大學(xué)生生態(tài)文明實(shí)踐教育

實(shí)踐出真知，在提升大學(xué)生生態(tài)文明認(rèn)知水平的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)讓其參與生態(tài)文明實(shí)踐，以此加深對(duì)生態(tài)文明知識(shí)的認(rèn)知與理解。高校在教授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)更加注重實(shí)踐動(dòng)手能力。相對(duì)于生態(tài)文明教育，高校可以組織相關(guān)活動(dòng)，讓大學(xué)生參與其中。徐州工程學(xué)院各二級(jí)學(xué)院，依托于各種校園載體，如宣傳欄、黑板報(bào)、校園廣播、黨團(tuán)等，利用“戒煙日”、“植樹節(jié)”、“世界環(huán)境日”等節(jié)日，在校園里積極開(kāi)展講座、演講、知識(shí)競(jìng)賽、攝影展等形式多樣的環(huán)保宣傳活動(dòng)，普及生態(tài)文明知識(shí)，倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，提升大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)參與度。此外，學(xué)校還同校外機(jī)構(gòu)合作，建立生態(tài)文明教育實(shí)踐基地，定期組織學(xué)生到基地去考察學(xué)習(xí)，開(kāi)展志愿服務(wù)，生態(tài)環(huán)保等活動(dòng)，讓學(xué)生參與實(shí)踐，親身體驗(yàn)，獲得真實(shí)感受，從而促進(jìn)自身生態(tài)文明行為的養(yǎng)成，進(jìn)而去影響他人，影響整個(gè)社會(huì)生態(tài)文明的進(jìn)步。

加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育，加深大學(xué)生生態(tài)文明理解認(rèn)識(shí)，扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)文明教育，既是生態(tài)文明時(shí)代的必然要求，也是高校貫徹落實(shí)建設(shè)美麗校園、和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。既有利于優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育環(huán)境，建設(shè)生態(tài)型校園，也利于推進(jìn)美麗中國(guó)的建設(shè)進(jìn)程。

該文章為徐州工程學(xué)院2014-2015年黨建與思想政治教育研究會(huì)課題項(xiàng)目，編號(hào)：XDJZY201415YB005

參考文獻(xiàn)

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篇（10）

中圖分類號(hào) X22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-5739（2015）15-0304-01

當(dāng)前我國(guó)資源總量銳減、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重，應(yīng)樹立尊重自然和保護(hù)自然的生態(tài)文明觀念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。自從十提出生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉且關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，應(yīng)努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

1 我國(guó)實(shí)行生態(tài)文明建設(shè)的必要性

1.1 生態(tài)文明建設(shè)是人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)

從這方面來(lái)看，生態(tài)文明建設(shè)的最終目標(biāo)是促進(jìn)人類社會(huì)的和諧發(fā)展。近年來(lái)，人與自然之間的矛盾關(guān)系正不斷影響著社會(huì)的和諧發(fā)展。因此，生態(tài)文明建設(shè)是人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，要促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，必須首先將生態(tài)文明建設(shè)提上日程。

1.2 生態(tài)文明建設(shè)是經(jīng)濟(jì)全面可持續(xù)發(fā)展的前提

良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的前提，也是中華民族永續(xù)發(fā)展的基石。加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，加速走上生態(tài)良好的文明發(fā)展道路的重要保障。結(jié)合目前我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程，認(rèn)識(shí)到推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要性與緊迫性，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)[1]。

1.3 生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的必然結(jié)果

文明發(fā)展程度表征著一個(gè)國(guó)家或民族的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展水平。當(dāng)前正處于人類文明從工業(yè)文明走向生態(tài)文明的關(guān)鍵時(shí)期。生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的過(guò)程中，不斷克服改造過(guò)程中的負(fù)面效應(yīng)，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的各方面成果的總和。雖然社會(huì)的文明程度越來(lái)越高，但是文明的發(fā)展卻是以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)的[2]。

1.4 生態(tài)文明建設(shè)是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必然要求

近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅提升，全民收入水平顯著提高，新型行業(yè)如雨后春筍般涌現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)一路向好。然而，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得重大成就的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境卻為此付出了沉重的代價(jià)。因此，為順應(yīng)建設(shè)和諧社會(huì)的發(fā)展方向，轉(zhuǎn)變過(guò)去資源消耗型與環(huán)境破壞型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式迫在眉睫，而生態(tài)文明建設(shè)是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必然要求。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，加快生態(tài)文明建設(shè)，可以高效推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明有序發(fā)展，促進(jìn)資源節(jié)約型與環(huán)境保護(hù)型經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展[1-3]。

2 生態(tài)文明建設(shè)對(duì)我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的意義

生態(tài)文明建設(shè)對(duì)于我國(guó)新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。主要表現(xiàn)在以下4個(gè)方面：一是生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保障。良好的自然生態(tài)是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的崛起與復(fù)興的基本保障。二是生態(tài)文明建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略部署。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路必然要求生態(tài)和諧，人與自然和諧共處。三是生態(tài)文明建設(shè)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有序發(fā)展的必然選擇。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的重大問(wèn)題，必須采取有力措施全面應(yīng)對(duì)，妥善解決，從根本上轉(zhuǎn)變生態(tài)環(huán)境的不斷惡化趨勢(shì)。四是生態(tài)文明建設(shè)是符合人民群眾迫切需要的發(fā)展方向。為了美好的未來(lái)，順應(yīng)時(shí)代潮流，契合人民的期待，必須將生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)[4-6]。

3 生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展方式

將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)向結(jié)合，就需要把生態(tài)文明發(fā)展理念落實(shí)到具體領(lǐng)域。一是政治領(lǐng)域，黨和國(guó)家應(yīng)當(dāng)在生態(tài)文明建設(shè)中起領(lǐng)導(dǎo)作用，制定強(qiáng)而有力的政策，保障人民利益，營(yíng)造全體群眾廣泛參與建設(shè)的氛圍。二是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)綠色專項(xiàng)，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。我國(guó)公民應(yīng)當(dāng)自覺(jué)保護(hù)環(huán)境，節(jié)約能源資源。三是社會(huì)領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)建立公民社會(huì)，創(chuàng)新社會(huì)管理模式，即使社會(huì)公眾成為生態(tài)文明建設(shè)的主體，提高公眾的參與程度。四是文化領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)將生態(tài)文明等重要的生態(tài)價(jià)值觀納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中。五是環(huán)境領(lǐng)域，這就需要全社會(huì)共同進(jìn)步，維護(hù)發(fā)展。執(zhí)法機(jī)關(guān)嚴(yán)格進(jìn)行監(jiān)督，公眾積極采取行動(dòng)，管理部門完善體系。

4 生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系

生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)。公平性原則、共同性原則、持續(xù)性原則是可持續(xù)發(fā)展的三大原則。同時(shí)，可以通過(guò)推進(jìn)綠色工業(yè)化來(lái)發(fā)展生態(tài)文明。工業(yè)化發(fā)展將推動(dòng)國(guó)家和地區(qū)乃至整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。可以采取以下手段：完善制度建設(shè)，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)；實(shí)施綠色生產(chǎn)，培育綠色產(chǎn)業(yè)；宣傳綠色文化，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)[3]。

5 結(jié)語(yǔ)

如果想要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，與自然和諧相處。首先應(yīng)培養(yǎng)公眾正確的生活觀念，將資源節(jié)約與環(huán)境保護(hù)理念深深的扎根與民眾的日常生活理念中；同時(shí)在全社會(huì)宣揚(yáng)并形成良好的勤儉節(jié)約的良好風(fēng)尚，樹立全民節(jié)約的正確價(jià)值觀念，保護(hù)人們賴以生存的生態(tài)環(huán)境。保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)自然，建設(shè)美好中國(guó)，應(yīng)該成為每一個(gè)人的責(zé)任。

生態(tài)文明社會(huì)是人與自然和諧相處、持續(xù)發(fā)展的文明社會(huì)。建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，是一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是當(dāng)前的客觀需求。這就需要所有人共同努力，一起付諸行動(dòng)，共同建造生態(tài)文明社會(huì)。

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篇（11）

1．“廣義狹義”說(shuō)。即研究視野的不同。該觀點(diǎn)把生態(tài)文明教育看作是社會(huì)對(duì)社會(huì)成員的各種形式教育，又把它看作是具體的教育者對(duì)受教育者的教育活動(dòng)。如劉經(jīng)緯等人認(rèn)為，“廣義的生態(tài)文明教育是指定位于社會(huì)契約與廣泛的道德觀的對(duì)于社會(huì)全體公眾的教育。狹義的生態(tài)文明教育是指學(xué)校在理論和實(shí)踐中，對(duì)不同年級(jí)學(xué)生進(jìn)行的專門教育。”［1］相關(guān)的觀點(diǎn)還有，單純廣義的表述:如陳麗鴻、孫大勇認(rèn)為，“生態(tài)文明教育是針對(duì)全社會(huì)展開(kāi)的向生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展的教育活動(dòng)。是全民的教育、終身的教育?！保?］狹義的理解:如余志健認(rèn)為，“生態(tài)文明教育是一種把人的問(wèn)題提到一個(gè)新的高度，對(duì)大學(xué)生提出更高要求的教育。它要求大學(xué)生全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的全面提高，為高校德育注入了新的內(nèi)涵?！保?］從廣義或狹義的角度分別對(duì)生態(tài)文明教育進(jìn)行界定，有利于根據(jù)不同教育對(duì)象的特點(diǎn)和教育要求選擇教育內(nèi)容和途徑，開(kāi)展有針對(duì)性的教育;但是，已有的概念表述偏重于對(duì)教育對(duì)象的區(qū)別，缺乏對(duì)教育內(nèi)涵的揭示。2．“素質(zhì)教育”說(shuō)。如鄭世英認(rèn)為，“生態(tài)文明教育是對(duì)人進(jìn)行素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，能幫助人們建立起人對(duì)待自然、對(duì)待環(huán)境的正確的倫理觀念，能促進(jìn)人們的自我人格品性和精神境界的升華?！保?］該觀點(diǎn)把生態(tài)文明教育看作是素質(zhì)教育的一個(gè)方面，在一定程度上體現(xiàn)著生態(tài)文明教育的實(shí)質(zhì)，是對(duì)生態(tài)文明教育的準(zhǔn)確定位，然而，該表述對(duì)師生作為教育主體在表述上顯得有些模糊。3．“生態(tài)道德說(shuō)”。如王世民等人認(rèn)為，“高校生態(tài)道德教育作為一種新型的德育活動(dòng)，它要求教育者從生態(tài)道德觀出發(fā)，引導(dǎo)受教育者自覺(jué)養(yǎng)成生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺(jué)悟與相應(yīng)的道德文明習(xí)慣?！保?］該觀點(diǎn)把生態(tài)文明教育作為道德教育的活動(dòng)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)從德育的角度對(duì)待生態(tài)文明教育，但是對(duì)二者之間關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)有待深化，對(duì)相關(guān)的教育內(nèi)容有待豐富。以上對(duì)“生態(tài)文明教育”概念內(nèi)涵研究的分析可以給我們以下啟示:開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)重要的是“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)樹立”，為此必須高度注重生態(tài)文明教育，其中通過(guò)學(xué)校對(duì)學(xué)生開(kāi)展生態(tài)文明教育是至關(guān)重要的;學(xué)校教育有別于社會(huì)教育，學(xué)校開(kāi)展生態(tài)文明教育，必須與正在開(kāi)展的素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合，必須處理好與學(xué)校德育的關(guān)系。為此，進(jìn)一步探討以培養(yǎng)生態(tài)文明建設(shè)所需人才為目標(biāo)，以素質(zhì)教育為依托，以學(xué)校德育為載體，體現(xiàn)高校生態(tài)文明教育特有要求的高校生態(tài)文明素質(zhì)教育，對(duì)于落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)對(duì)人才培養(yǎng)的要求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。生態(tài)文明教育與素質(zhì)教育及高校德育的有機(jī)結(jié)合具有必然性?！?995年頒布的《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱》把素質(zhì)教育正式納入高校德育目標(biāo)體系，形成了以素質(zhì)教育為中心的全面、科學(xué)的德育目標(biāo)體系?！保?］而新時(shí)期，生態(tài)文明素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育的與時(shí)俱進(jìn)，它豐富了高校德育的目標(biāo)體系，因此，我們認(rèn)為，高校生態(tài)文明素質(zhì)教育是指高校以大學(xué)生為教育對(duì)象，以人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧發(fā)展為價(jià)值導(dǎo)向，以生態(tài)情感認(rèn)同、意志強(qiáng)化、信念培養(yǎng)與行為方式養(yǎng)成為著眼點(diǎn)，以確立生態(tài)價(jià)值觀為重點(diǎn)，以培養(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的人才為目的的一種新型素質(zhì)教育。

二、有關(guān)生態(tài)文明教育研究視角的評(píng)析

審閱有關(guān)文獻(xiàn)可以看出，由于學(xué)者對(duì)問(wèn)題關(guān)注的角度不同，其不同的研究視角形成對(duì)生態(tài)文明教育的不同理解。歸納有以下幾種:

(一)生態(tài)文明教育與高校德育的關(guān)系

對(duì)生態(tài)文明教育與高校德育的關(guān)系的研究，越來(lái)越引起學(xué)者們的關(guān)注。對(duì)此研究主要可歸納為以下三個(gè)方面:1．“納入論”。從德育的角度審視生態(tài)文明教育，認(rèn)為生態(tài)文明教育與學(xué)校德育聯(lián)系密切，培養(yǎng)目標(biāo)基本一致，生態(tài)文明教育是高校德育的有機(jī)組成，應(yīng)將生態(tài)文明教育納入到學(xué)校德育之中。比如王景明在《高校德育要加強(qiáng)生態(tài)文明教育》中認(rèn)為，“在高校德育中，把樹立生態(tài)文明觀作為思想道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是時(shí)展的需要?！蓖蹩翟凇陡咝Ｋ枷胝卫碚撜n加強(qiáng)生態(tài)文明教育的思考》中認(rèn)為，“從高校思想政治理論課的學(xué)科體系看，生態(tài)文明教育豐富了高校德育的內(nèi)容?！?．“創(chuàng)新論”。主要是從生態(tài)文明教育的角度審視高校德育，通過(guò)開(kāi)展生態(tài)文明教育推動(dòng)高校德育改革創(chuàng)新。比如阮碧輝在《生態(tài)文化視野下高校生態(tài)德育探究》中認(rèn)為，“高校必須借鑒生態(tài)文化理念，構(gòu)建生態(tài)德育模式，這不僅是生態(tài)文明建設(shè)的呼喚，也是高校德育建設(shè)的新課題?！睏顟严樵凇渡鷳B(tài)文明時(shí)代學(xué)校德育的價(jià)值取向》中認(rèn)為，“生態(tài)文明為學(xué)校德育拓展了新的空間，提出了新的要求;生態(tài)文明時(shí)代，學(xué)校德育具有新的價(jià)值取向。”3．“要素論”。通過(guò)在中國(guó)知網(wǎng)上搜索，2007年以來(lái)，從德育視角來(lái)探討高校生態(tài)文明教育的文獻(xiàn)大約有17篇，其中核心期刊有6篇。學(xué)者們對(duì)此相關(guān)的研究?jī)?nèi)容，如內(nèi)涵、必要性、途徑措施等要素，本文作了以下歸納:(1)從內(nèi)涵、內(nèi)容等方面來(lái)看．學(xué)者們認(rèn)為，將生態(tài)文明教育納入到學(xué)校德育之中，豐富了德育的內(nèi)涵，引起學(xué)校德育內(nèi)容和模式的重新建構(gòu)。比如周衛(wèi)平等在《高校德育應(yīng)增強(qiáng)生態(tài)文明教育》中認(rèn)為，“生態(tài)文明教育要求大學(xué)生全面發(fā)展和提高綜合素質(zhì)，為高校德育注入了新的內(nèi)涵?！眳谴姹仍凇陡咝５掠曇跋麓髮W(xué)生生態(tài)文明的培養(yǎng)》中認(rèn)為，“在新的教育觀指導(dǎo)下，我們必須加入生態(tài)因素，重新構(gòu)建大學(xué)生德育教育新內(nèi)容。”(2)從必要性和應(yīng)然性來(lái)看，學(xué)者們認(rèn)為生態(tài)文明教育納入學(xué)校德育之中，是時(shí)展的需要。比如劉倩在《高校思想政治理論課教育與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系研究綜述》中認(rèn)為，“縱觀目前的文章，論者們幾乎無(wú)一例外地首先強(qiáng)調(diào)了在高校思想政治教育中加強(qiáng)生態(tài)文明教育的重要性與必要性?！比畋梯x在《生態(tài)文化視野下高校生態(tài)德育探究》中認(rèn)為，“生態(tài)文化視野下高校實(shí)施生態(tài)德育的應(yīng)然性是:生態(tài)文化為高校德育提供突圍路徑、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ);必然性是:生態(tài)文化對(duì)高校生態(tài)德育具有規(guī)范、滲透、凝聚和認(rèn)知的功能?！?。(3)從途徑措施方面來(lái)看，學(xué)者們認(rèn)為高校德育開(kāi)展生態(tài)文明教育主要是觀念的培養(yǎng)與行為的養(yǎng)成。比如唐曉燕在《高校思想政治理論課加強(qiáng)生態(tài)文明教育的教學(xué)實(shí)踐與思考》中認(rèn)為，“要在思想政治理論課的理論教學(xué)環(huán)節(jié)中強(qiáng)化滲透教育，引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建生態(tài)文明觀念;在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中增強(qiáng)環(huán)保體驗(yàn)，注重大學(xué)生生態(tài)文明行為的養(yǎng)成?！被矢ζG玲在《生態(tài)文明:學(xué)校德育的新視域》中認(rèn)為，“要構(gòu)筑學(xué)校德育教育新體系，豐富學(xué)校德育教育內(nèi)容，創(chuàng)建生態(tài)文明基地，以學(xué)校生態(tài)文明教育為依托，構(gòu)筑學(xué)校生態(tài)文明教育的立體體系來(lái)實(shí)施生態(tài)文明觀德育教育。”可以看出，目前學(xué)者們從德育的視角對(duì)高校生態(tài)文明教育和德育的相互關(guān)系進(jìn)行了研究，有一定的基礎(chǔ)和價(jià)值，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了它們之間有著密切的聯(lián)系，生態(tài)文明教育的納入不僅促進(jìn)了學(xué)校德育的發(fā)展，同時(shí)也提高了生態(tài)文明教育的實(shí)效性，但是目前研究還存在以下不足:第一，學(xué)者們從德育內(nèi)容、目標(biāo)、內(nèi)涵、體系等方面來(lái)全面研究高校生態(tài)文明教育與德育的密切關(guān)系，然而內(nèi)容比較散、論述較簡(jiǎn)單，研究的深度和廣度有待于進(jìn)一步加強(qiáng)，系統(tǒng)性研究也要加強(qiáng)。第二，學(xué)者們提倡從“德育”來(lái)看“高校生態(tài)文明教育“，認(rèn)為高校生態(tài)文明教育與學(xué)校德育有密切聯(lián)系，同時(shí)通過(guò)將生態(tài)文明教育納入學(xué)校德育后如何豐富學(xué)校德育新體系、如何創(chuàng)新德育模式、豐富德育內(nèi)容等方面來(lái)進(jìn)行探討，但其研究?jī)?nèi)容并未真正地對(duì)“兩者的密切聯(lián)系與影響關(guān)系”作詳細(xì)深入地研究，缺乏系統(tǒng)性研究，研究?jī)?nèi)容還有待進(jìn)一步深入。對(duì)于構(gòu)筑學(xué)校德育教育新體系，需要從理念、目標(biāo)、內(nèi)容、模式等方面進(jìn)行深入探討、論述和充實(shí)，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

(二)運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的理論來(lái)指導(dǎo)生態(tài)文明教育

科學(xué)發(fā)展觀作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是在黨的十六屆三中全會(huì)上提出的，它要求堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，并且促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，同時(shí)要求堅(jiān)持五個(gè)統(tǒng)籌。在2012年召開(kāi)的中國(guó)十上又正式確立了它的指導(dǎo)思想地位。正是在這一背景下，學(xué)者們從此視角探討，以求找到二者之間的密切聯(lián)系，有效達(dá)到生態(tài)文明教育的最終目標(biāo)。涉及高校的文獻(xiàn)有《科學(xué)發(fā)展觀視野下高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的探索》、《科學(xué)發(fā)展觀理念下的大學(xué)生生態(tài)文明教育》、《以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，搞好大學(xué)生生態(tài)文明教育》等。學(xué)者們認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的基本要求和價(jià)值，具有重要的意義，高校應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)高校更好地開(kāi)展生態(tài)文明教育，并提出具體的路徑。比如，黃平芳在《科學(xué)發(fā)展觀理念下的大學(xué)生生態(tài)文明教育》中論述了“科學(xué)發(fā)展觀的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為開(kāi)展生態(tài)文明教育是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求?！保?］劉甜甜在《科學(xué)發(fā)展觀視野下高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的探索》中論述了“要在科學(xué)發(fā)展觀視野下積極探索大學(xué)生思想政治教育的新方法，并且闡述了開(kāi)展生態(tài)文明教育的必要性，最后探討了在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的途徑和方法?！?/p>

(三)運(yùn)用生態(tài)文明理論，加強(qiáng)生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)背景下的生態(tài)文明教育研究

黨的十七大正式提出要“建設(shè)生態(tài)文明”，十又明確提出要“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，并將生態(tài)文明建設(shè)提高到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局的高度，這成為全社會(huì)共同努力的目標(biāo)和價(jià)值追求。一些專家從生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)的角度，結(jié)合區(qū)域性生態(tài)環(huán)境建設(shè)實(shí)踐開(kāi)展生態(tài)文明教育研究。比如趙秀芳、蘇寶梅在《生態(tài)文明視域下高校生態(tài)教育的思考》一文中論述了“生態(tài)教育是生態(tài)文明建設(shè)的教育支撐，也是生態(tài)危機(jī)背景下的全球共識(shí)，認(rèn)為在高校中開(kāi)展生態(tài)教育是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求?！碧招∧！⑶嘏逶凇渡鷳B(tài)文明視野下的大學(xué)生思想政治教育》一文中論述了“大學(xué)生思想政治教育所面臨的生態(tài)危機(jī)，進(jìn)而提出了在生態(tài)文明視野下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策與建議，以促進(jìn)人與自然、社會(huì)之間的和諧發(fā)展。”從生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)的視角來(lái)審視高校生態(tài)文明教育，進(jìn)而提出相應(yīng)的路徑措施，有助于高校生態(tài)文明教育的順利開(kāi)展，同時(shí)也將促進(jìn)生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)。

(四)從科技倫理的視角分析生態(tài)文明與大學(xué)生科技倫理觀之間的內(nèi)在聯(lián)系

黨的十指出，“科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置?！敝挥幸揽靠萍紕?chuàng)新，才能提高資源的使用效率，因此，在高校普及科技倫理知識(shí)，為社會(huì)培養(yǎng)相應(yīng)的人才，最終將有利于生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)的順利開(kāi)展。如薛建明在《科技倫理視野下的高校生態(tài)文明教育》中認(rèn)為“生態(tài)文明體現(xiàn)著社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的科技道德倫理、蘊(yùn)涵著人與自然和諧的科技價(jià)值倫理，生態(tài)文明的提出有助于解決科技的雙重性帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)，同時(shí)也有助于提高生態(tài)文明教育的實(shí)效性?！?/p>

(五)其他視角

1．運(yùn)用復(fù)雜科學(xué)的基本原理指導(dǎo)高校生態(tài)文明教育。如王素華等在《復(fù)雜科學(xué)視野中的高校生態(tài)道德教育》一文中論述道“復(fù)雜科學(xué)主張用整體思維、關(guān)系思維、非線性思維、動(dòng)態(tài)思維來(lái)考察研究對(duì)象?！蓖ㄟ^(guò)運(yùn)用復(fù)雜科學(xué)的理論來(lái)看高校生態(tài)文明教育所具備的復(fù)雜科學(xué)的特征，進(jìn)而啟示高校生態(tài)文明教育如何更好地開(kāi)展。2．運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)高校生態(tài)文明教育。如蘇暢在《高校生態(tài)文明思想政治教育的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》一文中認(rèn)為，“用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)分析生態(tài)文明思想政治教育，找出二者的契合點(diǎn)，可以更深刻認(rèn)識(shí)高校生態(tài)文明思想政治教育的規(guī)律?！?．從建設(shè)和諧社會(huì)的視角探討高校生態(tài)文明教育。如于冰的《和諧社會(huì)視閾下大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)》、朱佳佳的《和諧社會(huì)視閾下高校環(huán)境道德教育有效性研究》，他們認(rèn)為社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要特征是人與自然的和諧，加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，同時(shí)增強(qiáng)高校生態(tài)文明教育的有效性，并在兩者關(guān)系的基礎(chǔ)上論述了高校生態(tài)文明教育的意義、現(xiàn)狀，并提出途徑措施。4．從培養(yǎng)人文素養(yǎng)的角度來(lái)研究高校生態(tài)文明教育。如王辰等在《基于人文素養(yǎng)視角下的生態(tài)文明教育實(shí)效性研究》中認(rèn)為“從提高人文素養(yǎng)著手，開(kāi)展生態(tài)文明教育，應(yīng)該是最為基礎(chǔ)的工作，也是生態(tài)文明教育的重要途徑?！背艘陨系囊暯茄芯浚€有從其他角度展開(kāi)研究的。如王為科等的《中國(guó)化視角下的生態(tài)文明思想》;黃治東的《論社會(huì)轉(zhuǎn)型視閾下高校的生態(tài)教育》;郭巖的《建構(gòu)主義理論對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育的啟示》;李俊斌的《論環(huán)境法治視閾下生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)之路徑》;盛雅焜的《生態(tài)女性主義視角下的生態(tài)文明》;肖克艷等人的《議程設(shè)置在高校生態(tài)文明教育中的應(yīng)用》等。

總之，無(wú)論是從哪個(gè)視角來(lái)研究高校生態(tài)文明教育，學(xué)者們都是試圖借鑒這些學(xué)科理論，并且企圖從國(guó)家提出的一些理論思想，以及基于生態(tài)文明教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)來(lái)找尋一些理論支撐，從中找到它們與生態(tài)文明教育的契合點(diǎn)，進(jìn)而運(yùn)用這些理論來(lái)探尋高校生態(tài)文明教育的有效途徑，以此更好地開(kāi)展高校生態(tài)文明教育，具有重要的意義。然而由于目前研究的相關(guān)文獻(xiàn)還比較少，理論研究上并不太成熟，勢(shì)必存在一些不足之處，需要深入、創(chuàng)新研究，尤其是在如何利用這些理論來(lái)探尋有效的途徑措施方面。

三、有關(guān)生態(tài)文明教育研究?jī)?nèi)容的評(píng)析

就高校生態(tài)文明教育的研究?jī)?nèi)容，目前國(guó)內(nèi)學(xué)者們的研究主要集中在其概念、內(nèi)容、目標(biāo)、方法和途徑等方面。另外，也有涉及其模式、主體性建構(gòu)、載體等方面。

(一)高校生態(tài)文明教育的目標(biāo)

分為總目標(biāo)和具體目標(biāo)?？偰繕?biāo)是目前研究普遍的觀點(diǎn)，如曹迎《論高校學(xué)生生態(tài)文明教育》中認(rèn)為，大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標(biāo)是提高新一代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)安全意識(shí)，樹立大學(xué)生的生態(tài)文明觀。［8］具體目標(biāo)，如姜賽飛在《高校生態(tài)文明教育探究》中認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育以培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明綜合素養(yǎng)為主旨。具體目標(biāo)體現(xiàn)在知識(shí)與技能和情感態(tài)度與行為兩個(gè)方面。［9］

(二)高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容

概括來(lái)講，普遍認(rèn)為內(nèi)容主要涉及理論和實(shí)踐教育方面。當(dāng)然也涉及理念、觀念和行為能力的培養(yǎng)等。如姜賽飛認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容包括:生態(tài)文明理念的普及;生態(tài)道德意識(shí)的喚醒;生態(tài)道德素質(zhì)的形成;生態(tài)文明行為能力的培養(yǎng)。［9］曹迎認(rèn)為，生態(tài)文明教育的內(nèi)容包括生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育;生態(tài)科學(xué)的基本常識(shí)和基本規(guī)律教育;生態(tài)文明觀教育;生態(tài)文明觀的綠色精神教育。［8］另外林智理在《生態(tài)文明教育與高校的實(shí)踐策略研究》中認(rèn)為，生態(tài)文明教育內(nèi)容極為豐富，具有跨學(xué)科性特征，涉及的學(xué)科很多，應(yīng)該以“化零為整”和“化整為零”的方式進(jìn)行。［10］

(三)高校生態(tài)文明教育的方法和途徑

學(xué)者們對(duì)此提出了不同的看法，姜賽飛認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育要開(kāi)發(fā)課程資源，建立針對(duì)低年級(jí)和高年級(jí)的課程體系。［9］陳新亮、王英在《加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育芻議》中提出通過(guò)校園載體、建立生態(tài)環(huán)境教育基地、制定生態(tài)教育方案和相應(yīng)的行為規(guī)范來(lái)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。［11］曹迎認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育要開(kāi)展校園生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng)。［8］黃平芳在《高校生態(tài)文明教育探討》中認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育要把生態(tài)文明教育納入學(xué)校德育體系。［7］林智理在《生態(tài)文明教育與高校的實(shí)踐策略研究》中提出要構(gòu)建生態(tài)文明教育評(píng)價(jià)體系。［10］除此之外，還有學(xué)者提出“進(jìn)行分階段教育”、“網(wǎng)上生態(tài)文明教育”、“在‘對(duì)話’德育教學(xué)方式中創(chuàng)造意境并探索相應(yīng)的方法”、“教育價(jià)值觀的重新認(rèn)識(shí)與思考”等方法和途徑。對(duì)于高校生態(tài)文明教育的研究?jī)?nèi)容，學(xué)者們從不同方面進(jìn)行了論述，研究?jī)?nèi)容很廣泛，有一定的研究基礎(chǔ)和成果，但是目前研究出現(xiàn)一定的雷同現(xiàn)象，研究也比較淺，需要深入、詳細(xì)、創(chuàng)新性研究。

四、結(jié)論與前瞻

(一)結(jié)論

從以上可以看出，目前學(xué)者們從各種視角研究了生態(tài)文明教育，有一定的意義和研究?jī)r(jià)值，尤其是從德育的視角對(duì)高校生態(tài)文明教育和德育的相互關(guān)系進(jìn)行的研究，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了它們之間有著密切的聯(lián)系，生態(tài)文明教育的納入不僅促進(jìn)了學(xué)校德育的發(fā)展，同時(shí)也提高了生態(tài)文明教育的實(shí)效性。而德育與其他視角又有著密切的關(guān)系。“育人為本，德育為先”，德育在一切教育中處于先導(dǎo)地位。從學(xué)科角度來(lái)講，德育與其他學(xué)科相比，處于領(lǐng)先地位、起著統(tǒng)帥作用，它們之間有著密切的關(guān)系。區(qū)別是，它們都屬于不同的學(xué)科范圍，側(cè)重點(diǎn)不同。聯(lián)系則是每門學(xué)科都滲透著德育的內(nèi)容，無(wú)論從哪個(gè)學(xué)科理論視角來(lái)研究高校生態(tài)文明教育，最終在途徑措施方面都要通過(guò)德育的課程體系建設(shè)來(lái)開(kāi)展。比如王素華、馬健芳在《復(fù)雜科學(xué)視野中的高校生態(tài)道德教育》一文中論述道，“高校生態(tài)道德教育要開(kāi)展開(kāi)放性的生態(tài)道德課程、要求打破封閉式的德育課程?！睂?duì)于其他理論視角，它們最終也要通過(guò)學(xué)科的宣傳，納入到學(xué)科中來(lái)，更多的是通過(guò)德育學(xué)科來(lái)開(kāi)展，對(duì)于高校而言，主要是思想政治教育學(xué)科?？傊啾容^來(lái)說(shuō)，生態(tài)文明教育與德育的聯(lián)系最為密切，而生態(tài)文明教育與其他研究視角的關(guān)系研究，也有一定的意義。德育始終處于優(yōu)先和重要的地位。目前研究還存在以下不足:第一，在研究?jī)?nèi)容上，雖然學(xué)者們從不同的角度對(duì)“高校生態(tài)文明教育”的內(nèi)涵、內(nèi)容、目標(biāo)、方法和途徑等方面進(jìn)行了探討，但是存在著散、淺、重復(fù)、雷同的現(xiàn)象。需要從生態(tài)文明素質(zhì)教育的角度加強(qiáng)對(duì)有關(guān)研究的整合與提升，同時(shí)，生態(tài)文明素質(zhì)教育具有更強(qiáng)的實(shí)踐性要求，而現(xiàn)有研究中有關(guān)教育實(shí)踐策略或者實(shí)踐探索的創(chuàng)新性研究不多，亟待加強(qiáng)。第二，在研究對(duì)象上，從已有成果來(lái)看，相關(guān)的文獻(xiàn)僅側(cè)重于對(duì)我國(guó)高校生態(tài)文明教育進(jìn)行單獨(dú)分析，缺乏把高校生態(tài)文明教育與社會(huì)、家庭、社區(qū)的生態(tài)文明教育聯(lián)系起來(lái)，如何充分挖掘和利用社會(huì)教育資源，形成學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育的教育合力，強(qiáng)化學(xué)校生態(tài)文明素質(zhì)教育效果，這方面有待研究。第三，目前，與德育視角相比，其他研究視角的相關(guān)文獻(xiàn)是比較少的，總的來(lái)說(shuō)，這些視角對(duì)于我們進(jìn)一步研究高校生態(tài)文明素質(zhì)教育具有重要的意義，但是各個(gè)視角研究的都不是很深入。對(duì)于德育的視角，雖有研究，但是內(nèi)容零散、不全面，研究的內(nèi)容尚淺，并未詳細(xì)深入、系統(tǒng)性研究。