緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇傳統(tǒng)的教育方式范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、"師徒傳授"的傳統(tǒng)美術(shù)教育方式

（一）"師徒傳授"教育方式的發(fā)展歷史

"師徒傳授"是指前輩（師、父）通過(guò)具體的行為將技藝傳授給后輩（徒、子），后輩通過(guò)學(xué)習(xí)進(jìn)而繼承前輩或某種流派的學(xué)說(shuō)或技藝，進(jìn)而維系社會(huì)發(fā)展，文化傳承，促進(jìn)人類發(fā)展的教育方式。

早在原始社會(huì)時(shí)期，"師徒傳授"式教育的雛形已經(jīng)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的美術(shù)活動(dòng)中。在當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了陶器、編織等手工藝產(chǎn)品，而這些個(gè)別富有藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和才能的制作者，它們既是農(nóng)耕者，又是手工藝者，在這期間已有人把自己在工藝制造方面的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳授給后人，因此，"師徒傳授"式教育的歷史可以上溯到原始文明時(shí)期。

到了奴隸社會(huì)早期，隨著家傳與師授為主的私學(xué)逐漸出現(xiàn)，"師徒傳授"初見端倪。在先秦兩漢時(shí)期，百工美術(shù)教育主要是靠"父子相傳、師徒相授"的方式傳承。由此，"師徒傳授"在中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育中開始立足生根。

魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)更替頻繁，動(dòng)亂紛繁，教育呈衰落景況。這時(shí)期美術(shù)教育的主流依舊是"師徒傳授"。隋唐時(shí)期大量圖壁造寺活動(dòng)形成以粉本為主要媒介，以合作畫壁為主要手段的"師徒傳授"教育方式。唐宋以后，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育雖然也出現(xiàn)了畫院等其他美術(shù)教育形式，但仍以"師徒傳授"為主，明清時(shí)期尤為盛行。傳統(tǒng)中國(guó)畫在這一時(shí)期出現(xiàn)了門派林立，精彩紛呈的局面。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，具有現(xiàn)代意義的學(xué)校教育替代了傳統(tǒng)的"師徒傳授"，并沿用至今。

（二）"師徒傳授"教育方式的特點(diǎn)

1、"親師合一"的倫理觀念

在我國(guó)美術(shù)教育歷史上，師傅與徒弟間的關(guān)系歸納起來(lái)分為兩種，一種為非親非故，一種帶有親緣關(guān)系。由于在傳統(tǒng)"師徒傳授"中的教育觀念本身還被注入了倫理觀念的內(nèi)容，師徒關(guān)系，在倫理上就等同于父子關(guān)系，正所謂"一日為師終身為父"。在"師徒傳授"中師徒關(guān)系的親密不僅有利于感情的交流和技藝的傳授，而且有利于因材施教，傳承風(fēng)格。學(xué)生還可以了解老師的思想關(guān)觀、價(jià)值觀以及藝術(shù)修養(yǎng)等。因此，這種"親師合一"的師徒關(guān)系，除了技術(shù)傳承之外，還有藝術(shù)見解和精神的沿襲，"親師合一"也就是以倫理關(guān)系維系的藝術(shù)技巧和思想的傳承。

2、"言傳身教"的教育方法

"師徒傳授"的教育方式在傳授的具體形式上具有言傳身教的特點(diǎn)，也就是言傳、物傳和心傳。

所謂言傳，是傳授者通過(guò)語(yǔ)言將技巧、知識(shí)介紹給學(xué)習(xí)者。言傳的內(nèi)容及其廣泛，包括歷代藝人對(duì)藝術(shù)特征的審美總結(jié)和對(duì)技術(shù)的審定標(biāo)準(zhǔn)。其中最為突出的是用口訣進(jìn)行傳授。它的特點(diǎn)是要領(lǐng)突出、言簡(jiǎn)意賅，易于記憶，便于學(xué)習(xí)。特別是對(duì)初學(xué)者具有化繁為簡(jiǎn)的效用。

物傳，傳授者向?qū)W習(xí)者提供范本、譜子，用以臨摹借鑒。范本、譜子都是歷經(jīng)積淀、逐步完善而成的模本，在某一門類上達(dá)到了規(guī)范與風(fēng)格的統(tǒng)一，得到了創(chuàng)作者與學(xué)習(xí)者的認(rèn)可的傳世佳作。這種物傳的方式不受時(shí)代、地域、門派所限，是使學(xué)習(xí)者打開眼界，為學(xué)習(xí)儲(chǔ)存知識(shí)，進(jìn)而深入學(xué)習(xí)提高技藝的一種行之有效的方式。

心傳，這種方式注重的是"悟性"，它是一種內(nèi)在的精神表達(dá)，是綜合性地將言傳轉(zhuǎn)為心領(lǐng)，將物化轉(zhuǎn)為神會(huì)，傳授者通過(guò)實(shí)際操作，最終達(dá)到傳授的目的。心傳能夠使學(xué)習(xí)者獨(dú)創(chuàng)自己的審美尺度，為后世留下可資傳承的基因。

3、技藝專屬

在古代社會(huì)，藝術(shù)家或藝人對(duì)一門技藝的專利掌握通常與其社會(huì)地位和文化地位息息相關(guān)，由于過(guò)去的技藝專屬缺少法律意義上的保護(hù)，所以，只能靠師徒傳授關(guān)系來(lái)維護(hù)。

（三）"師徒傳授"的教育內(nèi)容

在傳統(tǒng)中國(guó)美術(shù)教育中，"師徒傳授"教育的主要內(nèi)容是畫論教授。它包括理論、品鑒和畫法。傳統(tǒng)畫論聯(lián)系著中國(guó)的思想史、哲學(xué)史、審美發(fā)展史，涵蓋了美術(shù)教育諸多內(nèi)容，是一部融理、法、品、悟?yàn)橐惑w的中國(guó)畫論。它對(duì)掌握技巧、提高審美、領(lǐng)會(huì)精髓具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

（四）"師徒傳授"的教育手段

臨摹是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫的主要途徑和方法。早在魏晉南北朝時(shí)期就十分重視臨摹了，尤其是清代隨著制版技術(shù)的提高，《芥子國(guó)畫譜》、《十竹齋畫譜》等繪畫技法書籍的出現(xiàn)為臨摹提供了方便。在歷史上許多名家都是通過(guò)臨摹入門而奠定繪畫基礎(chǔ)的。

二、"師徒傳授"教育方式的利弊分析

（一）"師徒傳授"在美術(shù)教育史上的積極作用

1、師承關(guān)系的系譜性

師徒關(guān)系親密有利于感情的交流和技藝的傳授，學(xué)生不僅能從老師那里學(xué)習(xí)技藝，更可以了解老師的藝術(shù)理念，價(jià)值觀念，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的耳濡目染，最終提高技藝。中國(guó)傳統(tǒng)教育歷來(lái)重視對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)核對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體感悟，"師徒傳授"可以達(dá)到這一目標(biāo)。因此，也可以很好的完成師傅即教育弟子，又把本門流派發(fā)揚(yáng)光大這一目標(biāo)。

2、因材施教

"師徒傳授"這種教育方式由于學(xué)習(xí)者人數(shù)相對(duì)較少，徒弟從小跟隨師傅，老師學(xué)生朝夕相處，這個(gè)過(guò)程中，老師充分了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，發(fā)展水平等，能夠充分在把握學(xué)生的資質(zhì)與發(fā)展水平上進(jìn)行教育，誘發(fā)學(xué)生靈悟及理解力。傳授者就有精力顧及學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異，因人而異的靈活掌握學(xué)習(xí)進(jìn)度，變換學(xué)習(xí)方式。

在"師徒傳授"教育中，學(xué)習(xí)者一方面觀察"師""文"言傳身教的示范；另一方面，臨摹研習(xí)諸家之長(zhǎng)。把精研一家與廣取博擷結(jié)合起來(lái)，學(xué)師而不惟師，最終形成自家門派或獨(dú)特風(fēng)格，把我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中各種技藝都推向了精深圓熟，登峰造極的程度。

（二）"師徒傳授"在美術(shù)教育史上的弊端

"師徒傳授"教育方式又容易形成封閉保守，拒斥新意的弊端，具體體現(xiàn)在：

1、墨守成規(guī)、技藝僵化

教育中過(guò)分強(qiáng)調(diào)"親師合一"，學(xué)生并受傳統(tǒng)道德的約束，強(qiáng)調(diào)師，既是父，擁有絕對(duì)的權(quán)威和地位。學(xué)生只能在師傅限定的范圍內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)作，不能隨意發(fā)揮。與現(xiàn)代學(xué)校教育相比較，學(xué)生沒有接受民主思想和先進(jìn)知識(shí)的機(jī)會(huì)，嚴(yán)重禁錮學(xué)生的思想，約束創(chuàng)新行為，使其技藝僵化單一，缺乏生氣。

2、易于失傳、后繼無(wú)人

師生關(guān)系易發(fā)展成學(xué)派關(guān)系。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中門第宗派觀念嚴(yán)肅，"師徒傳授"受其影響，造成門派間壁壘高筑，技藝傳授相對(duì)封閉的后果。明代后期由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇，民間藝人沿襲古老的技藝傳承作業(yè)，手藝是其立業(yè)之本和財(cái)富凝聚的基源。所以，在技藝傳授上單一強(qiáng)調(diào)祖?zhèn)骷妓嚨乃矫苄远笾屏藗鹘y(tǒng)民間工藝的革新發(fā)展。

從我國(guó)古代美術(shù)發(fā)展來(lái)看，無(wú)論是民間手工藝還是繪畫、雕塑、建筑都是作為一種手藝代代口授心傳的，只有跟隨師傅學(xué)習(xí)的弟子才能知道創(chuàng)作的秘訣，導(dǎo)致某些技藝失傳。技術(shù)保密是把雙刃劍，它既能促使工匠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高技藝，從而推動(dòng)當(dāng)代手工和技術(shù)的發(fā)展，但也會(huì)因家庭后繼無(wú)人或子孫德才不濟(jì)而使絕技失傳。

三、關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育的思考

"師徒傳授"是特定時(shí)代特定文化氛圍的產(chǎn)物，同時(shí)也是美術(shù)教育自身發(fā)展規(guī)律的產(chǎn)物，有其產(chǎn)生、發(fā)展的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，它在我國(guó)美術(shù)教育史上作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。研究中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育方式"師徒傳授"，力圖做到取其精華，去其糟粕，揚(yáng)長(zhǎng)避短，重新發(fā)掘傳統(tǒng)美術(shù)教育新模式，總結(jié)古人的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用在現(xiàn)代的美術(shù)教育模式中，探究更為有效地教育方法，把握教學(xué)規(guī)律，從而更好的推動(dòng)中國(guó)美術(shù)向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李永林.中國(guó)美術(shù)教育綱要[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2002.

[2]顧平.美術(shù)教育學(xué)導(dǎo)論[M].江蘇美術(shù)出版社，2006.

篇（2）

1.信息時(shí)代的到來(lái)，使得可利用和借鑒的教學(xué)資源極大擴(kuò)展，教學(xué)手段不斷豐富，教學(xué)資源的充足可為教學(xué)手段的豐富打下基礎(chǔ)。選擇適當(dāng)?shù)牟牧希\(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒?，材料與方法的優(yōu)化組合，可使教學(xué)如魚得水。教師充分利用各種信息，完全可以實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)。通過(guò)相關(guān)的信息鏈接得到延伸和升華。語(yǔ)文教學(xué)注重人文精神，散發(fā)出人文關(guān)懷的光芒。

2.在信息時(shí)代，教與學(xué)的對(duì)話更具實(shí)際意義。大眾傳媒的普及和運(yùn)用，為學(xué)生提供了大量信息，拓寬了他們的視野和知識(shí)面，使得他們具有了更充足的對(duì)話資本。另外，對(duì)教師及課本權(quán)威性的質(zhì)疑，也使他們有了對(duì)話的勇氣。在這種狀態(tài)下，才可以真正實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的良性互動(dòng)。對(duì)話有助于學(xué)生拓展思路，明辨是非。這樣既能達(dá)到教學(xué)的要求，又活躍了課堂氣氛，激發(fā)了學(xué)生的積極性，于教于學(xué)都是有相當(dāng)益處的。

二、傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)

首先，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育重視積累和感悟。語(yǔ)文教學(xué)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)文以載道，語(yǔ)文教育應(yīng)在繼承這些優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)審美感悟。傳統(tǒng)語(yǔ)文教育認(rèn)為積累是基礎(chǔ)，感悟是關(guān)鍵。感悟的一個(gè)指向是熟讀后的精思。只熟讀而不善思考，沒有感悟，便會(huì)成為書櫥，終無(wú)所獲。古人強(qiáng)調(diào)感悟，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自悟的過(guò)程，避免了由于教師講授過(guò)多而窒息學(xué)生自由思考的尷尬。感悟的另一指向是整體把握，模糊性理解。

其次，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)重視誦讀，并且以讀促寫。葉圣陶先生指出：“從前的人學(xué)作文都注重誦讀，往往說(shuō)只要把幾十篇文讀得爛熟，自然而然就能下筆成文了。這個(gè)話好像有點(diǎn)神秘性，說(shuō)穿了也很平常，原來(lái)這就是鍛煉語(yǔ)言習(xí)慣的意思?！倍嗝襟w教學(xué)中賞心悅目的音樂和畫面以及朗誦錄音，學(xué)生只要聽就可以了，長(zhǎng)期下來(lái)會(huì)使閱讀語(yǔ)感缺失。

再次，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)使課堂內(nèi)容更好地內(nèi)化為語(yǔ)文素養(yǎng)。傳統(tǒng)教學(xué)中注重的閱讀、寫作、口才、研究性學(xué)習(xí)，使語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容得以更高效、深刻地內(nèi)化為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。另外，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)以“寫”為主，較好地規(guī)避了眼高手低的現(xiàn)象大面積出現(xiàn)。

三、信息時(shí)代背景下如何教學(xué)

1.重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

確立教學(xué)目標(biāo)，有的放矢。從多媒體教學(xué)的目的及性質(zhì)上看，選用多媒體，首要原則就是多媒體要服從于教學(xué)目標(biāo)，并選擇適當(dāng)?shù)慕槿霑r(shí)機(jī)，只有適時(shí)使用，才能恰到好處獲得最佳效果。多媒體教學(xué)過(guò)程中，教師的主導(dǎo)作用仍然不能忽視。教師的語(yǔ)言、表情姿勢(shì)、板書始終是連接各種教學(xué)媒體最活躍的因素，教學(xué)中教師應(yīng)運(yùn)用多種信息技術(shù)適時(shí)的輔導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)豐富的情境，發(fā)揮最佳效應(yīng)，運(yùn)用多種教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)獲取知識(shí)的熱情，發(fā)揮學(xué)生主體的真正作用。只有明確具體可行的目標(biāo)，教學(xué)才能減少盲目性，避免走彎路，節(jié)省時(shí)間，提高效率。

明確教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生會(huì)合作交流和自主探究。給學(xué)生分好學(xué)習(xí)小組，布置學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)和書籍進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。教師要成為學(xué)生構(gòu)建知識(shí)的幫助者，促進(jìn)者，所以在進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)之前，老師必須進(jìn)行指導(dǎo)。分工自主學(xué)習(xí)。各小組將老師布置的任務(wù)分工，組內(nèi)成員將本組的任務(wù)分工，然后自主學(xué)習(xí)，完成任務(wù)。

共享教學(xué)成果，使資源利用率最大化。利用網(wǎng)絡(luò)共享學(xué)習(xí)成果，既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，又可以使學(xué)生的視野大為開闊。師生交互學(xué)習(xí)，教學(xué)相長(zhǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師的作用是指引，而不是完全越俎代皰，應(yīng)該讓學(xué)生積極參與、討論，充分發(fā)揮思考力，發(fā)表不同意見。由此可見，教師只有通過(guò)充分備課，才能把握教學(xué)內(nèi)容，緊扣知識(shí)點(diǎn)，把握重難點(diǎn)，才能組織好多媒體課件的結(jié)構(gòu)，恰當(dāng)?shù)亟M織課件的內(nèi)容，收集幫助學(xué)生理解課堂內(nèi)容的有關(guān)資料或圖片，合理分配教學(xué)時(shí)間，把媒體的優(yōu)勢(shì)和教師的講解有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而提高教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量。

2.從情緒情感過(guò)程分析

心理學(xué)認(rèn)為，情緒情感是伴隨著認(rèn)識(shí)過(guò)程而產(chǎn)生，情緒情感的適應(yīng)、動(dòng)機(jī)、組織和信號(hào)功能將對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程產(chǎn)生重大影響。在多媒體教學(xué)中由于信息量大，學(xué)生在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不易完全掌握，又受到課后作業(yè)不會(huì)做的負(fù)性情緒情感的體驗(yàn)，使情緒情感的適應(yīng)功能下降，產(chǎn)生對(duì)多媒體教學(xué)適應(yīng)不良而出現(xiàn)學(xué)習(xí)的焦慮，削弱對(duì)學(xué)習(xí)需求的愿望，進(jìn)而影響到學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。

在傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中，互動(dòng)性較強(qiáng)，學(xué)生在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，通過(guò)吸收（感覺、知覺的過(guò)程）、消化（記憶、思維的過(guò)程），將知識(shí)進(jìn)行及時(shí)有效地整合，在對(duì)知識(shí)理解和運(yùn)用的課堂練習(xí)中，對(duì)不清楚的地方進(jìn)行質(zhì)疑以及教師進(jìn)行提問，根據(jù)質(zhì)疑與提問所出現(xiàn)的問題，及時(shí)進(jìn)行澄清，使學(xué)生真正掌握知識(shí)要點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)本學(xué)科的適應(yīng)能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

篇（3）

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）49-0051-02

一、傳統(tǒng)教學(xué)方式

傳統(tǒng)教學(xué)一切都由教師決定。教師依據(jù)書本、用自身的言語(yǔ)和板書進(jìn)行課堂講解，即所謂的“一支粉筆、一張嘴”，無(wú)論從教學(xué)內(nèi)容、策略，還是教學(xué)方法、步驟，甚至習(xí)題都是老師事先安排的，學(xué)生只能被動(dòng)地參與這個(gè)過(guò)程，處于被灌輸?shù)臓顟B(tài)?！皞鹘y(tǒng)”是因?yàn)檫@些都是教師從事教學(xué)最基本、不可或缺的手段，并且都是經(jīng)歷了時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)的手段。但要透徹地講清楚某個(gè)設(shè)備或工藝流程的工作原理和過(guò)程，用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教師講解費(fèi)力，學(xué)生理解困難，于是就采用教具模型和掛圖，然而效果也不是很理想。其原因如下。

1.教具模型具有滯后性。教具一旦制成，再次修改，都需要一定的制作周期。

2.掛圖或教學(xué)模型只能反映靜態(tài)的狀況，不能反映其運(yùn)動(dòng)過(guò)程，給學(xué)生展示的效果仍然是孤立的、缺乏聯(lián)系的。

3.教學(xué)過(guò)程中如果要同時(shí)使用多個(gè)教學(xué)用具，或從多張幻燈片、投影片中挑選一張用于顯示，就會(huì)顯得很忙亂。因此，在保留“掛圖+模型+實(shí)物”等傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，還應(yīng)融入現(xiàn)代的教學(xué)技術(shù)，以取得更好的教學(xué)效果。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)

現(xiàn)代教育技術(shù)提供了理想的教學(xué)環(huán)境，對(duì)教育過(guò)程產(chǎn)生了深刻影響。這種影響將會(huì)改變教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法，以致整個(gè)教育思想、教學(xué)理論甚至教育體制的根本變革?，F(xiàn)代教學(xué)，仍是由教師組織學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的有效學(xué)習(xí)的活動(dòng)過(guò)程。它是在一定的教育理念指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，利用多種教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、媒體、知識(shí)的有機(jī)結(jié)合?，F(xiàn)代教育技術(shù)下的教育理念是“雙主”（即教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的認(rèn)知主體作用）模式，注重人、機(jī)、知識(shí)的相融與和諧，倡導(dǎo)傳統(tǒng)教學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)相融合、共發(fā)揮的作用。這種模式既重視教學(xué)設(shè)計(jì)與過(guò)程，又重視教學(xué)效果與質(zhì)量、知識(shí)與能力雙重功效的獲得?，F(xiàn)代教學(xué)模式彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)模式的某些不足，它不僅繼續(xù)強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，而且也重視學(xué)生認(rèn)知主體的地位，強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、知識(shí)、媒體技術(shù)四種元素之間的互動(dòng)。

1.教師、學(xué)生與媒體技術(shù)的關(guān)系。無(wú)論是現(xiàn)代教育技術(shù)，還是傳統(tǒng)教學(xué)，教師始終是教學(xué)的組織者和管理者。即使媒體技術(shù)再先進(jìn)，課件再精美生動(dòng)，教師始終是組織者，媒體技術(shù)永遠(yuǎn)不能掩蓋教師的主導(dǎo)地位。教師要以自身的人格魅力和富有激情的講解，像傳統(tǒng)教法一樣言傳身教、黑板板書，適當(dāng)利用媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)師生之間更為親密、和諧的交流，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)。教師如果過(guò)分關(guān)注媒體效果，忘記了教師主導(dǎo)地位，就會(huì)出現(xiàn)師生雙向交流渠道不暢，教學(xué)親和力低下的現(xiàn)象。老師切忌機(jī)械、單純地操縱機(jī)器，應(yīng)隨身攜帶麥克風(fēng)、電子教鞭，適當(dāng)走動(dòng)，盡量關(guān)注學(xué)生感知情感等方面的變化，用體態(tài)語(yǔ)言、面部表情及口頭提示等方式與學(xué)生交流教學(xué)信息，活躍課堂氣氛。教育行為是為了使學(xué)生在各方面得到培養(yǎng)和塑造，學(xué)生是教育行為的最終目的，無(wú)論媒體技術(shù)多完美，其從屬地位也不能居于學(xué)生的認(rèn)知主體地位之上。所以，要充分發(fā)揮教師的主體作用，合理設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，著眼于優(yōu)化教學(xué)過(guò)程、學(xué)生和諧發(fā)展的宏觀目標(biāo)，決不能被現(xiàn)代教育技術(shù)左右。

2.現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)教法的關(guān)系?，F(xiàn)代教育技術(shù)不能完全排斥傳統(tǒng)教學(xué)。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要選擇合適的教育技術(shù)，融合傳統(tǒng)教學(xué)中的黑板板書、掛圖等，即使現(xiàn)代教育技術(shù)具有聲音效果，但也是冷冰冰的機(jī)器聲音，不能替代教師獨(dú)特的言傳身教。

3.教學(xué)課件、教學(xué)內(nèi)容與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系。教學(xué)課件是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的詳細(xì)、生動(dòng)的闡述與解釋。教學(xué)內(nèi)容要以教材為中心，盡可能少在教學(xué)課件中插入過(guò)多的漂亮圖片、動(dòng)聽的音樂，否則就會(huì)分散學(xué)生的注意力，打斷學(xué)生思維的連續(xù)性，沖淡課堂教學(xué)的主題，不僅不能輔助教學(xué)，反倒會(huì)影響教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)教學(xué)課件還要與人才的培養(yǎng)目標(biāo)相一致，職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是應(yīng)用型人才，新的培養(yǎng)目標(biāo)包容了原有目標(biāo)的教育功能，并且進(jìn)行了進(jìn)一步的完善和創(chuàng)新。

三、現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)的有效融合

現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)各有千秋，能有效地服務(wù)于教學(xué)就是好的手段。如何真正發(fā)揮先進(jìn)教育技術(shù)的作用，使先進(jìn)的教育技術(shù)切實(shí)成為高水平的教學(xué)工具，更是需要不斷探索的課題。傳統(tǒng)的教學(xué)手段，如教師準(zhǔn)確的言語(yǔ)、豐富的表情、恰當(dāng)?shù)氖謩?shì)和漂亮的板書，在教學(xué)中所取得的效果是現(xiàn)代技術(shù)手段難以達(dá)到的，而現(xiàn)代教育技術(shù)所具有的功能，如直觀化、模擬化、交互性和強(qiáng)大迅速的計(jì)算功能也是傳統(tǒng)教學(xué)手段望塵莫及的，因此這兩種方式具有很好的互補(bǔ)性，厚此薄彼都是片面的。只有樹立正確的觀念，合理把握不同教學(xué)手段與方法之間的關(guān)系，把現(xiàn)代教育技術(shù)融入教學(xué)體系的整體建構(gòu)中，才能有效發(fā)揮作用，切實(shí)提高教學(xué)的質(zhì)量和效能。運(yùn)用先進(jìn)的教育技術(shù)，許多過(guò)去在教學(xué)過(guò)程中無(wú)法辦到的事情都變成了現(xiàn)實(shí)，而且鮮活生動(dòng)、耳目一新。通過(guò)使用現(xiàn)代教學(xué)手段，人的感官被“延長(zhǎng)”了，能夠更廣泛、更深入地去認(rèn)識(shí)宏觀世界、微觀世界、動(dòng)靜快慢的各種事物和現(xiàn)象。

1.現(xiàn)代教育技術(shù)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主體的認(rèn)知作用。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷發(fā)展，文字、圖表、聲音、動(dòng)或靜態(tài)圖像被集成一起，構(gòu)成教學(xué)軟件，產(chǎn)生極好的逼真效果，使教學(xué)內(nèi)容更充實(shí)、更形象、更具有吸引力，從而提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和效率?；脽魴C(jī)、投影儀、錄音機(jī)、錄像機(jī)、電視機(jī)、VCD機(jī)、有線電視和網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育等，它們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中展現(xiàn)了良好的圖像和聲音效果，但也只能展示教學(xué)信息，不能進(jìn)行交互式的個(gè)別化教學(xué)。在現(xiàn)代教育技術(shù)這種交互式學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生可以根據(jù)自己的基礎(chǔ)、興趣，在計(jì)算機(jī)上反復(fù)操作、訓(xùn)練、直至熟練。學(xué)生在這種交流式的學(xué)習(xí)環(huán)境中有了主動(dòng)參與的可能，而不是一切由教師安排。這種主動(dòng)性和積極性的發(fā)揮，真正體現(xiàn)了學(xué)生的認(rèn)知主體作用。

2.現(xiàn)代教育技術(shù)使教學(xué)形式多樣化?，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，不斷提供更多的優(yōu)秀教育技術(shù)，給教學(xué)領(lǐng)域帶來(lái)了生動(dòng)多樣的新局面，使教學(xué)進(jìn)入一個(gè)新的境界。然而，要實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，人的觀念必須轉(zhuǎn)變，否則，永遠(yuǎn)沒有教學(xué)理念上的更新，現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用多種現(xiàn)代化教學(xué)手段對(duì)信息進(jìn)行加工處理、顯示與重放。其中模擬、仿真與動(dòng)畫技術(shù)的應(yīng)用，使一些普通條件下無(wú)法實(shí)現(xiàn)或無(wú)法觀察到的過(guò)程與現(xiàn)象，許多肉眼不能直接看到的宏觀和微觀上的結(jié)構(gòu)和變化過(guò)程，都形象生動(dòng)地展示出來(lái)。教學(xué)過(guò)程中不但能給出結(jié)論，還有演示變化的過(guò)程，將復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化，縮短了空間與時(shí)間的距離。

3.現(xiàn)代教育技術(shù)擴(kuò)大了知識(shí)面，為教師提供了更多的知識(shí)更新時(shí)間。現(xiàn)代教育技術(shù)和數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的有效結(jié)合，讓師生之間、學(xué)生之間的相互交流變得更加容易方便，同時(shí)擁有了更多的信息來(lái)源，擴(kuò)大了知識(shí)面，提高了分析問題和解決問題的能力。同時(shí)，現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境使教師有了更多的時(shí)間去接觸學(xué)生、考慮課程設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程等問題，也使自己有了時(shí)間去更新知識(shí)，掌握最新科技動(dòng)態(tài)，搜集教學(xué)素材，等等。教師的素質(zhì)提高了，教學(xué)質(zhì)量的提高也就更加實(shí)際。

打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極將現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)過(guò)程中。現(xiàn)代教育技術(shù)為課堂教學(xué)提供了一種新的表現(xiàn)形式，它使師生相互作用的條件更趨于多元化，使學(xué)生在知識(shí)、能力、興趣、特長(zhǎng)、個(gè)性品質(zhì)等方面的全面發(fā)展成為可能?，F(xiàn)代教育技術(shù)的教學(xué)方式是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用使之與傳統(tǒng)教學(xué)模式形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相得益彰，存在的問題和不足，還有待于在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中不斷地完善和提高。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

“新時(shí)期”知識(shí)已經(jīng)成為影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素,知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用成為現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的標(biāo)志。知識(shí)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)網(wǎng)絡(luò)的迅速普及,通訊方式的改變,不可避免地會(huì)影響到教育的內(nèi)容和形式。教師與家長(zhǎng)的聯(lián)系作為教育必不可少的環(huán)節(jié),其方式在新時(shí)期也發(fā)生了具體的變化。具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)聯(lián)系方式的種類重新洗牌;新的聯(lián)系方式不斷涌現(xiàn);聯(lián)系方式的科學(xué)性提高,靈活性增強(qiáng)。

所謂傳統(tǒng)方式指的是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來(lái)之前已經(jīng)存在的方式,包括家長(zhǎng)會(huì)、家訪、寫信、請(qǐng)家長(zhǎng)到校、打電話、印發(fā)通知、學(xué)生手冊(cè)等等。隨著時(shí)代內(nèi)容的不同,這些方式對(duì)于教師來(lái)說(shuō),運(yùn)用的便利性和效率與以前相比是不同的,因此需要對(duì)這些傳統(tǒng)聯(lián)系方式甄別使用。

一、停止使用的聯(lián)系方式

在30年前,寫信是人們聯(lián)系的主要方式,也是教師與家長(zhǎng)聯(lián)系的重要手段。在時(shí)間成本很低的情況下,人們有足夠的時(shí)間寫信,也有足夠的耐心等待一兩個(gè)星期才可以看到的信件。信件往來(lái)相對(duì)于教師家訪和家長(zhǎng)去學(xué)校來(lái)說(shuō),雖然效果差一些,但是雙方可以選擇自己空閑的時(shí)間書寫和閱讀,自由度比較強(qiáng)。同時(shí),信封和郵票的價(jià)格比電話費(fèi)要便宜,況且電話在當(dāng)時(shí)很難找到。因此,寫信雖然不是教師與家長(zhǎng)聯(lián)系的最主要手段,但也為眾多教師所使用。

隨著新時(shí)期的到來(lái),人們生活節(jié)奏加快,寫信無(wú)疑是時(shí)間成本最高的一種聯(lián)系方式。教師需要利用最短的時(shí)間將最多的信息傳遞給家長(zhǎng),而用一兩個(gè)小時(shí)寫一封信也不過(guò)幾頁(yè),傳遞信息少,而傳遞到家長(zhǎng)那里需要時(shí)間又長(zhǎng),根本無(wú)法及時(shí)反饋。因此,寫信這種教師與家長(zhǎng)的聯(lián)系方式基本上已經(jīng)為教師們所淘汰。

二、經(jīng)過(guò)改進(jìn)的聯(lián)系方式

家長(zhǎng)會(huì)、家訪、學(xué)生手冊(cè)、打電話等聯(lián)系方式仍然為教師所使用,但是具體使用過(guò)程更加適應(yīng)新時(shí)期的要求,科學(xué)性也增強(qiáng)了。

傳統(tǒng)家長(zhǎng)會(huì)通常被開成批判會(huì),所以家長(zhǎng)們通常不愿意參加。雖然我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)一直提倡素質(zhì)教育但仍難以徹底脫離應(yīng)試教育的窠臼。教師在家長(zhǎng)會(huì)上仍以成績(jī)?yōu)楹诵?但部分教師已經(jīng)開始站在更科學(xué)的角度上來(lái)完善家長(zhǎng)會(huì),使其繼續(xù)成為家長(zhǎng)和教師聯(lián)系的主要方式。首先,家長(zhǎng)會(huì)以雙方信息溝通為主。很多教師給每位家長(zhǎng)充分的時(shí)間發(fā)言,教師從中了解家長(zhǎng)的基本情況和教育理念,從而和家長(zhǎng)共同分析孩子問題產(chǎn)生的原因。其次,家長(zhǎng)會(huì)以解決學(xué)生問題確定最佳培養(yǎng)方案為目的。很多教師把家長(zhǎng)會(huì)的一部分時(shí)間作為家長(zhǎng)培訓(xùn)時(shí)間,既讓家長(zhǎng)具備宏觀理念,又讓家長(zhǎng)掌握針對(duì)學(xué)生具體問題應(yīng)該使用的正確教育方法。再次,家長(zhǎng)會(huì)作為大規(guī)模的班級(jí)活動(dòng)已經(jīng)為許多教師以管理學(xué)的方法科學(xué)化、規(guī)范化。從搞好發(fā)動(dòng)工作、通知家長(zhǎng)、安排會(huì)場(chǎng)、引導(dǎo)家長(zhǎng)入座、多媒體運(yùn)用、任課教師發(fā)言、學(xué)生發(fā)言、具體互動(dòng)活動(dòng)、總結(jié)發(fā)言到家長(zhǎng)離席等都有周密的策劃,充分利用時(shí)間的同時(shí)達(dá)到良好的溝通效果。

家訪是教師與家長(zhǎng)聯(lián)系的一種重要的傳統(tǒng)方式,也是教師了解學(xué)生家庭教育環(huán)境的重要途徑。有些教師把到學(xué)生家中造訪的傳統(tǒng)家訪形式進(jìn)行了變通,改為在家長(zhǎng)和教師工作外的時(shí)間找一個(gè)方便的公共場(chǎng)所進(jìn)行交流,這樣氣氛比較輕松,既不用像在學(xué)校內(nèi)那樣鄭重,也不必像在家中那么不便。通常教師會(huì)約家長(zhǎng)在回家的路上,或周末在公園散步聊天,這樣雙方都節(jié)省時(shí)間,溝通效果也很好。還有些教師采用QQ、電子郵件、博客、班級(jí)論壇等新方式與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通,稱為電子家訪。

傳統(tǒng)學(xué)生手冊(cè)把學(xué)生在校分成若干個(gè)學(xué)期,每學(xué)期教師書寫學(xué)生評(píng)語(yǔ),家長(zhǎng)填寫家長(zhǎng)意見。通過(guò)這種方式,雙方溝通信息量小,而且往往泛泛而言,難以達(dá)到良好效果。目前學(xué)生手冊(cè)已經(jīng)被教師們?cè)O(shè)計(jì)成學(xué)生的全方位信息檔案,教師和家長(zhǎng)聯(lián)系的時(shí)間也縮短為以周為單位,學(xué)生的表現(xiàn)被量化為作息、勞動(dòng)、作業(yè)、品德等多個(gè)方面,家長(zhǎng)逐一給予評(píng)價(jià)。這樣教師就可以掌握學(xué)生在家中各方面的表現(xiàn),并做動(dòng)態(tài)的觀察,從而針對(duì)家長(zhǎng)提出的問題做出及時(shí)的解決。學(xué)生手冊(cè)成為頻繁往來(lái)于家長(zhǎng)和教師手中的鴻雁,起到了重要的溝通作用。

打電話作為傳統(tǒng)聯(lián)系方式中最現(xiàn)代的方式,過(guò)去使用頻率較低,因?yàn)槟菚r(shí)電話少而費(fèi)用高?，F(xiàn)在由于人們收入水平的提高,電話已經(jīng)成為尋常百姓家必不可少的通訊工具,而且由以前的固定電話發(fā)展為款式多樣、功能齊全的移動(dòng)電話。教師需要和家長(zhǎng)溝通時(shí),隨時(shí)都可以和家長(zhǎng)聯(lián)系。甚至有的學(xué)校還專門為每位班主任配備一部移動(dòng)電話,每月充值,專門作為班主任與家長(zhǎng)的聯(lián)系工具。

三、繼續(xù)沿用的聯(lián)系方式

請(qǐng)家長(zhǎng)到校、印發(fā)通知這兩種聯(lián)系方式的使用前后沒有發(fā)生多少變化。所不同的是請(qǐng)家長(zhǎng)到校的人次較之以前有了很大的增加。這既是教師責(zé)任心強(qiáng)的體現(xiàn)也反映出新時(shí)期學(xué)生出現(xiàn)的問題種類多,需要不斷地與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通才能共同解決。印發(fā)通知以前只是在期末時(shí)才下發(fā)一次,告知家長(zhǎng)孩子放假時(shí)間及假期注意事項(xiàng)。但新時(shí)期的學(xué)校正努力走向素質(zhì)教育和科學(xué)管理,因此下發(fā)通知的內(nèi)容也紛繁多樣,有關(guān)于開展各種競(jìng)賽活動(dòng)的,也有關(guān)于學(xué)校收費(fèi)項(xiàng)目的,還有關(guān)于為學(xué)生上保險(xiǎn)等各種事項(xiàng)的。

傳統(tǒng)方式的改進(jìn),豐富了教師與家長(zhǎng)聯(lián)系的途徑,增強(qiáng)了溝通的效果。需要注意的是,在這些聯(lián)系方式的運(yùn)用過(guò)程中,也存在一些問題。我們繼承下來(lái)的教師與家長(zhǎng)的傳統(tǒng)聯(lián)系方式都是適合新時(shí)期特點(diǎn)的行之有效的聯(lián)系方式,但這些方式的使用卻沒有發(fā)揮出其最佳效果,這主要是由于其運(yùn)用沒有達(dá)到科學(xué)化。首先表現(xiàn)為使用方法缺乏科學(xué)化,隨意性強(qiáng)。其次表現(xiàn)為使用目標(biāo)缺乏科學(xué)化,多呈以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹行牡谋娦枪霸滦湍繕?biāo)架構(gòu)。

總之,任何聯(lián)系方式都是在使用中不斷完善,而且所有聯(lián)系方式的使用都要以尊重家長(zhǎng)為前提,對(duì)所有家長(zhǎng)一視同仁,尊重家長(zhǎng)的人格,尊重家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校和教師提出的意見,這樣才能鼓勵(lì)家長(zhǎng)溝通的積極性,增強(qiáng)溝通效果,從而使學(xué)生健康、快樂地學(xué)習(xí)和生活,成長(zhǎng)為時(shí)代所需的人才。

參考文獻(xiàn):

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2.朱塞紅.教師與家長(zhǎng)關(guān)系的現(xiàn)狀分析――從幾則案例說(shuō)起.[J].當(dāng)代教育科學(xué),2004,2:12-14

篇（5）

東西方藝術(shù)是有差異，不能用一把尺子衡量，差異是發(fā)展的動(dòng)力，東西方如果都一樣，那就沒有發(fā)展了。西方繪畫運(yùn)用理性的方法實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的模仿，它強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀對(duì)象的理性觀察，強(qiáng)調(diào)寫生和現(xiàn)場(chǎng)畫出。線條和明暗是東方、西方繪畫各自的風(fēng)格和特點(diǎn)，故在互相吸收學(xué)習(xí)時(shí)，就須慎重。倘若將西方繪畫的明暗技法照搬到中國(guó)繪畫上，勢(shì)必會(huì)掩蓋中國(guó)繪畫特有的線條美，就會(huì)使中國(guó)繪畫失去靈活、明確、概括的傳統(tǒng)風(fēng)格，而變成西方的風(fēng)格。倘若采取線條與明暗兼而用之的辦法，則會(huì)變成中西折中的形式，就會(huì)減弱民族風(fēng)格的獨(dú)特性與鮮明性。這是一件可以進(jìn)一步研究的事。在中西美術(shù)的比較中，簡(jiǎn)單的求同或簡(jiǎn)單的求異是不難做到的，困難的是要進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)同中之異和異中之同。在其發(fā)現(xiàn)不同的審美精神特征、文化生存情境中在不斷的時(shí)間演變過(guò)程中，共同去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新美學(xué)發(fā)展的前景。

二、借助各高校已有的以高校國(guó)際教育的大平臺(tái)推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫課程

在留學(xué)生課程設(shè)計(jì)中加入中國(guó)傳統(tǒng)繪畫課程，讓外國(guó)留學(xué)生了解中國(guó)畫的淵源和魅力，展現(xiàn)中國(guó)畫的魅力，開展中國(guó)傳統(tǒng)繪畫教育，使更多的外國(guó)人了解中國(guó)畫，愛上中國(guó)畫，并傳播中國(guó)傳統(tǒng)繪畫。中國(guó)畫法有一大特色： 虛實(shí)與空白。傳統(tǒng)西洋畫，畫面都是滿的，畫出對(duì)象相互的種種關(guān)系。傳統(tǒng)中國(guó)畫，有虛實(shí)，留空白，潘天壽先生對(duì)此作簡(jiǎn)要的解釋：“古人說(shuō)：‘心不在焉，視而不見’，空白是藝術(shù)的科學(xué)。”這里再補(bǔ)充古人的一句話：“可以見，見； 可以不見，見?？梢月劊?； 可以不聞，聞?！笔钦f(shuō)見是見，不見也是見； 聞是聞，不聞也是聞。這就是中國(guó)人的解釋，是中國(guó)人的藝術(shù)，更是中國(guó)繪畫在中華傳統(tǒng)哲學(xué)觀念下的產(chǎn)物。

三、借助各高校已有的高校國(guó)際教育的大平臺(tái)，選派中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的優(yōu)秀教師赴國(guó)外任教，挑選中國(guó)傳統(tǒng)繪畫方面的優(yōu)秀學(xué)生到外國(guó)留學(xué)傳播中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，提高中國(guó)畫在國(guó)際上的影響力

綜合我國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫傳播的研究主要有三個(gè)維度，一是個(gè)人畫展，依靠畫家的個(gè)人影響傳播；二是集體推廣，依靠藝術(shù)單位和藝術(shù)團(tuán)體、研討會(huì)等形式宣傳傳統(tǒng)的中國(guó)畫；三是互聯(lián)網(wǎng)傳播，這是一種新的傳播方式。但是以上三種傳播方式還都沒有和高校高校國(guó)際教育平臺(tái)傳播相結(jié)合，這正是本課題研究的重點(diǎn)方向。

四、在學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的同時(shí)思考以怎樣的形式將我們的傳統(tǒng)藝術(shù)傳遞到國(guó)際上，通過(guò)高校國(guó)際教育平臺(tái)使中國(guó)文化藝術(shù)傳播到外國(guó)

通過(guò)高校國(guó)際教育平臺(tái)使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫得到很好的傳播，使中國(guó)畫走向世界，更好的融入國(guó)際社會(huì)，讓世界更加客觀、全面、多角度地了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫。通過(guò)高?，F(xiàn)有的國(guó)際教育平臺(tái)，逐漸滲透中國(guó)繪畫的基本技能、甚至在國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目中設(shè)定中國(guó)畫專業(yè)將會(huì)為中國(guó)繪畫為的世界更多的人認(rèn)知并推廣具有極大的意義。

五、爭(zhēng)取國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目招收外國(guó)留學(xué)生從事中國(guó)畫專業(yè)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作

篇（6）

1 “微時(shí)代”對(duì)學(xué)生的影響表現(xiàn)

1.1 改變了學(xué)生的生活方式

由于接受信急途徑方式的重大改變，微生活日益成為學(xué)生們重要的生活新方式。學(xué)生們每天的生活由微博微信開始，早晨起床一睜眼就拿手機(jī)開微信、微博，登陸QQ，快速瀏覽世界各地的新聞事件，甚至走路或坐公交車都在看微小說(shuō)或微電影，更有部分同學(xué)在上課期間還會(huì)用微信與同學(xué)保持溝通，隨時(shí)隨地轉(zhuǎn)發(fā)或評(píng)論各種訊息和網(wǎng)絡(luò)鏈接等。

1.2 改變了學(xué)生的閱讀方式與思維表達(dá)習(xí)慣

微信、微博上的各類知識(shí)，包括圖片、文字、視頻等信息在不同程度上滿足了大學(xué)生獲取新知的需要，學(xué)生們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體拓寬了知識(shí)面。與此同時(shí)，能夠認(rèn)真閱讀紙質(zhì)書籍的學(xué)生越來(lái)越少，快餐式的網(wǎng)絡(luò)文化極大地影響著學(xué)生的閱讀方式，寥寥數(shù)語(yǔ)但情節(jié)、人物塑造亦很出彩的“微”小說(shuō)與“微”電影在學(xué)生們中的影響日益廣泛。

1.3 改變了學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀

微信、微博等微媒體的廣泛應(yīng)用，使得不同性格的學(xué)生更容易結(jié)為朋友，拓寬了學(xué)生交友的渠道。另一方面，微媒體可以讓學(xué)生真實(shí)地表達(dá)情感，甚至進(jìn)行自我宣泄，在某種程度上造成了學(xué)生表達(dá)觀點(diǎn)的隨意性與偏激性。

2 “微時(shí)代”催生出“微評(píng)價(jià)”

微評(píng)價(jià)就是微型的文化評(píng)價(jià)。廣義的微評(píng)價(jià)包括所有依托于新媒體渠道、新媒體平臺(tái)的藝術(shù)或文化短評(píng)，可以說(shuō)比“微時(shí)代”來(lái)得更早，如2008年以前豆瓣社區(qū)里的短書評(píng)（少于500字）、短影評(píng)、短樂評(píng)（均少于140字）等；狹義的微評(píng)價(jià)則既指其依托于微平臺(tái)，也強(qiáng)調(diào)其形式更加短小，主要是通過(guò)微博、微信、朋友圈、公眾號(hào)等微渠道發(fā)表的文化與藝術(shù)短評(píng)，其互動(dòng)性和即時(shí)性更強(qiáng)，針對(duì)性和自主性也更充分。但隨著微文化在大眾消費(fèi)意義上的流行，廣義和狹義的微評(píng)價(jià)都還未能很好地引領(lǐng)社會(huì)審美的導(dǎo)向及承擔(dān)文化建構(gòu)的功能。比如在很多微評(píng)價(jià)中，發(fā)泄的多而思考的少、感性的多而理性的少、個(gè)別的多而整體的少、口水戰(zhàn)多而思想交鋒少、業(yè)余水軍多而專業(yè)權(quán)威少、隨波逐流的多而獨(dú)具慧眼的少、源自情緒的多而來(lái)自內(nèi)心的少等等。因此，對(duì)微評(píng)價(jià)的呼喚和建構(gòu)，就是要在微文化的背景下強(qiáng)調(diào)真正有意義、有意味的文化評(píng)價(jià)決不能淡出、不能失效。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和媒介技術(shù)革新，基于微平臺(tái)的信息比以往任何時(shí)候都更加自由快捷，輿論的話語(yǔ)權(quán)也逐漸由官方向民間傾斜，呈現(xiàn)出大眾化、平民化的趨勢(shì)，這使得微評(píng)價(jià)在其意義生成與效能實(shí)現(xiàn)上大有可為的同時(shí)也有了加以規(guī)范和提領(lǐng)的必要。

3 基于“微時(shí)代”的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)評(píng)價(jià)方式的改革途徑

教學(xué)評(píng)價(jià)是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，按照一定的規(guī)則對(duì)教學(xué)效果做出描述，是教學(xué)過(guò)程中不可缺少的一環(huán)，目的是為了促進(jìn)教與學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)中，普遍存在著用總結(jié)性評(píng)價(jià)代替過(guò)程性評(píng)價(jià)，教學(xué)評(píng)價(jià)形式單一化，大多采用考試的形式，評(píng)價(jià)主體單一，一般是由教師評(píng)價(jià)等問題。這里以微信公眾平臺(tái)為例，來(lái)闡述“微時(shí)代”下傳統(tǒng)文化教育教學(xué)評(píng)價(jià)方式的改革途徑。

3.1 形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合

形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)過(guò)程中，為改善教學(xué)而進(jìn)行的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程及結(jié)果的評(píng)價(jià)，在教學(xué)過(guò)程中持續(xù)進(jìn)行，以達(dá)成促進(jìn)學(xué)習(xí)，獲得最大學(xué)習(xí)效果的目的。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，由于技術(shù)手段的限制，很難實(shí)現(xiàn)形成性評(píng)價(jià)，但微信公眾平臺(tái)可以幫助我們實(shí)現(xiàn)這一評(píng)價(jià)。教師可以通過(guò)微信公眾平臺(tái)實(shí)現(xiàn)“每周一測(cè)”，通過(guò)群發(fā)功能或自動(dòng)回復(fù)功能，每周利用平臺(tái)群發(fā)給學(xué)生一道開放性的、與傳統(tǒng)文化有關(guān)的問題，或者學(xué)生向公眾號(hào)發(fā)送關(guān)鍵詞“每周一測(cè)”，平臺(tái)收到關(guān)鍵詞后自動(dòng)回復(fù)給學(xué)生這道問題。問題答案不是固定的，學(xué)生可以通過(guò)最近學(xué)習(xí)的內(nèi)容，或結(jié)合以前學(xué)習(xí)的內(nèi)容，進(jìn)行自由回答，教師由此可以評(píng)價(jià)出學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。重視形成性評(píng)價(jià)的同時(shí)還要關(guān)注總結(jié)性評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)形式上，學(xué)生作業(yè)、作品上交后，教師給個(gè)評(píng)價(jià)，這個(gè)教學(xué)活動(dòng)就算結(jié)束了，這些作品也極易丟失，學(xué)生一個(gè)學(xué)期做了很多，但最后可能都忘記自己做了什么。平臺(tái)可以保存學(xué)生一個(gè)學(xué)期所有上傳的作業(yè)、作品，當(dāng)學(xué)期期末時(shí)，教師可以將學(xué)生作品制作成小展覽的形式發(fā)送給每一位學(xué)生，讓學(xué)生回顧反思自己這一學(xué)期都做了什么，做得怎么樣，形成對(duì)一個(gè)學(xué)期的總結(jié)，共同完成總結(jié)性評(píng)價(jià)。

3.2 自主評(píng)價(jià)、同學(xué)互評(píng)與教師評(píng)價(jià)相結(jié)合

建構(gòu)主義主張自主學(xué)習(xí)，主張學(xué)生要積極參與到學(xué)習(xí)、研究中，學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的中心，他們需要明確自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，需要了解自己內(nèi)在的精神狀態(tài)，他們也對(duì)評(píng)價(jià)具有發(fā)言權(quán)。當(dāng)學(xué)生上傳作品的時(shí)候，要附上對(duì)自己作品的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)內(nèi)容可以是自己的看法，也可以由教師向?qū)W生發(fā)送一份評(píng)價(jià)量表，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主評(píng)價(jià)。在同學(xué)互評(píng)中，學(xué)生不只是受評(píng)者，還是評(píng)價(jià)者。教師可以將收到的作品通過(guò)平臺(tái)群發(fā)給每一位學(xué)生，或者由學(xué)生向公眾號(hào)發(fā)送關(guān)鍵詞，如“作品”，自動(dòng)獲得所有作品。每個(gè)人必須仔細(xì)觀察別人的作品，提出優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)及建議，并將評(píng)價(jià)結(jié)果發(fā)送到公眾號(hào)。同學(xué)互評(píng)過(guò)程中，學(xué)生可以看到別人作品的優(yōu)點(diǎn)，改進(jìn)自己的不足，因此同學(xué)互評(píng)不只是評(píng)價(jià)，更是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。教師評(píng)價(jià)主要是為學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)提供一種引導(dǎo)，指引學(xué)生如何改進(jìn)自己的作品，改善自己的學(xué)習(xí)。教師將最后的評(píng)價(jià)結(jié)果通過(guò)平臺(tái)發(fā)送給每個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生修改自己的作品再上傳、再評(píng)價(jià)、

再修改，可以實(shí)現(xiàn)多次評(píng)價(jià)，最后得到一份份優(yōu)秀的作品，并通過(guò)群發(fā)功能或自動(dòng)回復(fù)功能，推送給所有學(xué)生，讓學(xué)生觀看及學(xué)習(xí)。

篇（7）

Keywords college English； seminar teaching； traditional teaching； comparison

0 引言

近年來(lái)，我國(guó)的教育事業(yè)雖不斷在進(jìn)步，高等教育不斷普及化、大眾化，從開始的傳統(tǒng)技術(shù)（如口說(shuō)、文字、黑板、粉筆、圖片、模型和實(shí)物等）到后來(lái)的視聽媒體技術(shù)（如攝影、幻燈、投影、廣播、電影、電視等），再到現(xiàn)在以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的計(jì)算機(jī)通訊技術(shù)，教育因?yàn)檫@些新媒體技術(shù)的出現(xiàn)一直在發(fā)生著巨大變革，[1]但課堂教學(xué)方式的改進(jìn)卻相對(duì)比較滯后，許多教師還是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，跟不上新時(shí)代對(duì)人才越來(lái)越高，越來(lái)越多樣化的需求。因此許多學(xué)者開始將目光轉(zhuǎn)向國(guó)外，借鑒他們的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以提高國(guó)內(nèi)的教育質(zhì)量。此時(shí)研討式教學(xué)法進(jìn)入了他們的視線。研討式教學(xué)源于早期的德國(guó)大學(xué)，現(xiàn)已成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)普遍采用的教學(xué)方法，近年來(lái)，隨著大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的改革深化，研討式教學(xué)的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛。

筆者除曾連續(xù)兩個(gè)學(xué)期選修武漢理工大學(xué)張晰老師的大學(xué)英語(yǔ)課外，后續(xù)也在幾個(gè)班多次旁聽，觀察學(xué)生上課時(shí)的反應(yīng)和學(xué)習(xí)狀態(tài)，感受到老師的教學(xué)方式和班級(jí)氛圍與以前上過(guò)的英語(yǔ)課堂存在著很大不同，就此產(chǎn)生興趣，并做了一些相關(guān)的研究。本文主要以張老師的大學(xué)英語(yǔ)課堂為例，與傳統(tǒng)課堂進(jìn)行對(duì)比分析，過(guò)去關(guān)于研討式教學(xué)方式的調(diào)查研究多是從教師的角度出發(fā)，而筆者則是從一個(gè)學(xué)生和旁觀者的角度來(lái)進(jìn)行一些粗淺的探討。

1 理論基礎(chǔ)

研討式教學(xué)方式，從字面上來(lái)分析就是以研究和討論為主的教學(xué)方式。研討式教學(xué)方式是一種總體的思路，在實(shí)際使用中，它可以融合各種教學(xué)手段而不必拘泥于某些具體的方法，每個(gè)老師都可以根據(jù)各自教學(xué)過(guò)程中的條件來(lái)靈活地決定這些細(xì)節(jié)，比如可以根據(jù)學(xué)校所用的教材，課程的長(zhǎng)度或連續(xù)性，班級(jí)人數(shù)，學(xué)生的英語(yǔ)水平和興趣，教師個(gè)人的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，甚至結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行研討式教學(xué)活動(dòng)的組織。郭漢民教授曾指出，研討式教學(xué)法不是如何上好一堂課的方法，而是貫穿一門課程始終的方法，既要重視基礎(chǔ)知識(shí)，“授人以魚”，更要重視傳授方法，“授之以漁”。這種教學(xué)法讓教師從臺(tái)上走到了臺(tái)下，從獨(dú)唱演員變成了導(dǎo)演；讓學(xué)生從消極的聽眾變成了積極的演員，從臺(tái)下走到臺(tái)上。[2]

大學(xué)英語(yǔ)“主題-研討式”教學(xué)模式是以合作學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為理論依據(jù)，把主題教學(xué)法和討論教學(xué)法融合而成的一種教學(xué)模式。[3]

其中合作學(xué)習(xí)的概念是指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)。應(yīng)該說(shuō)，合作學(xué)習(xí)是一種社會(huì)交往，它通過(guò)學(xué)生之間的相互依賴、相互溝通，共同促進(jìn)學(xué)生的主體性發(fā)展及社會(huì)化發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間合作性的人際互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)相互之間的合作來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。[4]

而楊維東等（2011）認(rèn)為建構(gòu)主義關(guān)于教學(xué)的思想內(nèi)容主要有以下四點(diǎn)：

第一，注重以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)。

第二，注重在實(shí)際情境中進(jìn)行教學(xué)。

第三，注重協(xié)作學(xué)習(xí)。

第四，注重提供充分的資源。[5]

2 問卷調(diào)查為依托

筆者曾對(duì)武漢理工大學(xué)張老師所教授的四個(gè)班級(jí)（共126位學(xué)生）做過(guò)主題為“大學(xué)英語(yǔ)研討式教學(xué)方式對(duì)大學(xué)生個(gè)人發(fā)展的影響”的問卷調(diào)查，回收了106份有效答卷。問卷形式為電子版，在問卷星平臺(tái)上，學(xué)生可以用各種電子設(shè)備通過(guò)點(diǎn)擊鏈接在網(wǎng)上填寫問卷。這樣他們不會(huì)受到其他學(xué)生和問卷者的干擾，可以更自由地填寫問卷，也有足夠的時(shí)間理清自己的思路，使作答的真實(shí)性更有保障。被調(diào)查者都是非英語(yǔ)專業(yè)的，專業(yè)分布十分廣泛，且絕大多數(shù)是大二的學(xué)生，根據(jù)學(xué)校的課程安排，他們正是上英語(yǔ)課的第二年，也是最后一年，感受相對(duì)更深刻，正是合適的調(diào)查對(duì)象。

問卷采用不記名方式，主要是從教學(xué)方式對(duì)大學(xué)生個(gè)人發(fā)展的影響的若干個(gè)方面設(shè)置了21個(gè)問題，讓學(xué)生根據(jù)自己的真實(shí)感受，對(duì)傳統(tǒng)英語(yǔ)課堂和研討式課堂分別打分（從1、2、3、4、5這五個(gè)分值中選擇一個(gè)），1分為效果最差，5分為效果最好，再分別算出每個(gè)問題的平均分。從結(jié)果中來(lái)看，研討式課堂的得分普遍比傳統(tǒng)課堂高，后文會(huì)引用其中一些調(diào)查結(jié)果以佐證觀點(diǎn)。

3 研討式教學(xué)的影響和優(yōu)勢(shì)

3.1 人際交流方面

由于研討式課堂相比傳統(tǒng)課堂提供的討論機(jī)會(huì)要多很多，其對(duì)于學(xué)生的人際交流能力有不小的提升。

傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)基本以老師單向授課為主，老師是課堂事實(shí)上的主導(dǎo)者，學(xué)生的存在感和參與度較低，即便有一些提問的環(huán)節(jié)，也多為老師對(duì)學(xué)生知識(shí)點(diǎn)是否掌握等的考查，而學(xué)生常因?yàn)榕麓鸩缓没虼疱e(cuò)而不敢主動(dòng)舉手發(fā)言。因此老師往往只有點(diǎn)學(xué)生起來(lái)回答，除少數(shù)語(yǔ)言能力確實(shí)較好的學(xué)生外，多數(shù)學(xué)生都不希望自己被老師叫到。因此在傳統(tǒng)課堂中，有些學(xué)生上課時(shí)容易走神，甚至在下面偷偷地做自己的事情，這些都導(dǎo)致學(xué)生很少發(fā)言，人際交流和溝通的機(jī)會(huì)匱乏。

而在研討式課堂中，老師和學(xué)生的互動(dòng)以及學(xué)生之間的互動(dòng)都大大增加了。比如在張老師的課堂中，她會(huì)讓學(xué)生們平時(shí)叫她的英文名字而非稱呼她“某老師”，從學(xué)生的角度來(lái)看這樣顯得更加親切，沒有距離感，學(xué)生們發(fā)言時(shí)也不必站起來(lái)（不過(guò)實(shí)際上一些學(xué)生為表示對(duì)老師的尊重，還是會(huì)主動(dòng)站起來(lái)）。在進(jìn)行對(duì)話時(shí)，老師還會(huì)走到學(xué)生的面前，面對(duì)面地近距離溝通，并且針對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)一步推進(jìn)提問。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生與老師雙方要考慮的不僅是語(yǔ)言的組織，還有語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、眼神的交流和手勢(shì)以及其他的肢體語(yǔ)言，這些因素在進(jìn)行深入的交流時(shí)都能提供不少額外的信息，這種對(duì)話對(duì)于鍛煉學(xué)生人際交流的技巧和提高溝通時(shí)的表達(dá)能力是很有幫助的。問卷調(diào)查的結(jié)果也驗(yàn)證了這一點(diǎn)（見表1）。

表中，分?jǐn)?shù)下方的數(shù)字為其所得票數(shù)及占總票數(shù)的百分比（下同）?？梢钥闯?，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)課堂的打分集中在2和3分，分別占37.74%和34.91%，而研討式課堂則集中在4和3分，分別占41.51%和30.19%，平均分更是相差1.25分（若換算成百分制則有25分的差距）。說(shuō)明被調(diào)查的學(xué)生自己能感覺到研討式教學(xué)對(duì)人際交往能力的提升是明顯的。

此外，研討式課堂上有時(shí)還會(huì)嘗試更多的“花樣”，例如英語(yǔ)辯論賽：參考學(xué)生意愿，將全班分為兩組，針對(duì)某個(gè)辯題分別以正方和反方的立場(chǎng)進(jìn)行辯論。通過(guò)辯論，可以大大提高學(xué)生的口語(yǔ)、表達(dá)能力和思維能力，不但完成了教學(xué)任務(wù)，教學(xué)效果也比教師一個(gè)人從頭講到尾要好得多。[6]這些在傳統(tǒng)教學(xué)課堂中一般不會(huì)出現(xiàn)的形式可以激發(fā)學(xué)生的興趣，鍛煉學(xué)生在特定條件下進(jìn)行溝通的技巧。

除個(gè)人間的溝通外，人際交流的另一重要方面就是能否在許多人面前正常地演講，研討式課堂中就常有讓學(xué)生在經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備之后上臺(tái)講課的環(huán)節(jié)。有64.15%的學(xué)生在調(diào)查中表示希望適當(dāng)增加自主展示的機(jī)會(huì)，說(shuō)明他們自我表現(xiàn)的需要還是很迫切，而當(dāng)前的校園環(huán)境還很缺乏展現(xiàn)自我的平臺(tái)。培養(yǎng)好能在眾人面前不怯場(chǎng)，把自己想表達(dá)的內(nèi)容有條理地說(shuō)出來(lái)的能力，對(duì)學(xué)生以后在學(xué)術(shù)和職業(yè)生涯中的個(gè)人發(fā)展也能起到一個(gè)很重要的作用。

3.2 自信心方面

研討式課堂多選取貼近生活和較為開放的話題，學(xué)生有更多的內(nèi)容可以說(shuō)，也更容易找到有共鳴的地方，且不必過(guò)分擔(dān)心因?yàn)樽约赫f(shuō)的不好或不對(duì)而在大家面前丟面子，因?yàn)閺埨蠋熞恢痹谡n堂上強(qiáng)調(diào)的就是討論的這些問題沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，更沒有所謂對(duì)錯(cuò)，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的想法。這無(wú)疑給了學(xué)生很大的勇氣和信心，鼓勵(lì)他們克服膽怯心理，不用顧忌對(duì)錯(cuò)，大膽說(shuō)出自己的看法。

老師在討論過(guò)程中會(huì)不時(shí)給學(xué)生以肯定來(lái)改善對(duì)話的氛圍，激發(fā)學(xué)生發(fā)言的積極性，讓不同英語(yǔ)基礎(chǔ)的學(xué)生都能參與到課堂討論中來(lái)，形成一種良性循環(huán)：學(xué)生更多地感到被尊重，?畝?也獲得一種自我認(rèn)同感（如表2所示，學(xué)生給傳統(tǒng)課堂打3分的最多，而給研討式課堂打4分的最多，平均分相差0.73），而學(xué)生的發(fā)言更加自信了，也能感染老師和其他學(xué)生，反過(guò)來(lái)形成更好的課堂氛圍。

另一個(gè)關(guān)于自信的問題（如表3）中，研討式課堂的得分仍舊比傳統(tǒng)課堂高，但平均分的差距只有0.20分，是所有問題中差值最小的，也是傳統(tǒng)課堂得分最高的一個(gè)。筆者分析認(rèn)為可能是由于成長(zhǎng)環(huán)境的影響，多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生的自我意識(shí)都相對(duì)較強(qiáng)，也更加獨(dú)立自主，所以教學(xué)方式對(duì)他們的自信心的影響相對(duì)其他方面要小，加上研討式教學(xué)對(duì)他們能力的要求更高，讓他們感到自己能力的不足。

在傳統(tǒng)課堂中，學(xué)生的“好壞”基本是靠著掌握知識(shí)的多少，用分?jǐn)?shù)的絕對(duì)值來(lái)衡量的。但在研討式課堂中，評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)更加多元化，他們的最終成績(jī)不只靠著期末的一場(chǎng)考試，老師還會(huì)參考學(xué)生平時(shí)各方面的表現(xiàn)來(lái)決定。就算學(xué)生的英語(yǔ)水平不太好，但若平時(shí)上課態(tài)度認(rèn)真，積極參加討論，精心準(zhǔn)備自己的課堂展示，也能夠取得一個(gè)相對(duì)不錯(cuò)的成績(jī)。對(duì)于部分基礎(chǔ)不夠好的學(xué)生，提升自信心的幫助應(yīng)該不小。

3.3 跨文化交際能力與國(guó)際視野方面

研討式課堂在提高學(xué)生的跨文化交際能力和擴(kuò)展學(xué)生的國(guó)際視野方面也有獨(dú)到優(yōu)勢(shì)。

某次研討課的主題是賞析影視作品《愛在哈佛》的節(jié)選，并就美國(guó)大學(xué)生校園生活的相關(guān)主題進(jìn)行補(bǔ)充介紹和發(fā)散討論。在后續(xù)討論中可以看出，影片一開始就給了學(xué)生不小的沖擊。哈佛法學(xué)院的新生中，除了前往求學(xué)的主人公之外，其他同學(xué)之前幾乎都是其他專業(yè)的，而且各個(gè)經(jīng)歷豐富。即使他們都學(xué)得非?？炭?，但還是時(shí)間不夠，甚至有的在病倒后還在繼續(xù)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)。這刷新了大家在討論中提到的之前對(duì)國(guó)內(nèi)外大學(xué)課業(yè)情況的印象――國(guó)內(nèi)學(xué)生學(xué)習(xí)壓力巨大，而國(guó)外大學(xué)的氛圍則相對(duì)寬松，娛樂時(shí)間很多，可以激勵(lì)學(xué)生們對(duì)比反思，意識(shí)到自己的不足而取長(zhǎng)補(bǔ)短。

此外，他們?nèi)粘５男@生活也讓學(xué)生了解到外國(guó)同齡人的生活與社會(huì)環(huán)境和我們的不同之處，對(duì)拓寬學(xué)生的國(guó)際視野很有幫助。比如教授在課堂中對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范的特別強(qiáng)調(diào)，對(duì)課堂中的不誠(chéng)信行為及抄襲現(xiàn)象的嚴(yán)厲批評(píng)也能讓學(xué)生們對(duì)國(guó)外的學(xué)術(shù)環(huán)境有更直觀的認(rèn)識(shí)，尤其對(duì)將來(lái)有意向出國(guó)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是個(gè)很重要的警示。

課堂上張老師還補(bǔ)充分享過(guò)美國(guó)大學(xué)中文課的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生們?cè)趯?duì)美國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)中文的過(guò)程和方法有一定了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討和反思我們的英語(yǔ)教學(xué)方法和學(xué)習(xí)效果上的差異性，除了能讓學(xué)生在課堂內(nèi)外的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中對(duì)比借鑒國(guó)際上不同的語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法并積極投入，也讓學(xué)生感受到隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)文化走向世界的趨勢(shì)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒國(guó)際先進(jìn)文化的同時(shí)也能有足夠的底氣。

英語(yǔ)除了是一種語(yǔ)言和交流的工具外，也是一種思維方式，其作為語(yǔ)言使用者思維的外化，天然地帶有使用者的價(jià)值觀和其所處文化環(huán)境的深刻烙印。傳統(tǒng)課堂往往由于教學(xué)評(píng)價(jià)導(dǎo)向單一，只注重知識(shí)和技巧方面的教學(xué)，停留在其工具屬性上，而研討式課堂則可通過(guò)英語(yǔ)這個(gè)媒介來(lái)探索其背后的文化內(nèi)涵，更重要的是它不是被教師當(dāng)成單向講授給學(xué)生聽的知識(shí)，而是學(xué)生要通過(guò)對(duì)素材的觀察、對(duì)比、反思和討論而自己逐步領(lǐng)悟到的一種獲得。例如家庭教育方式就是一個(gè)典型，學(xué)生們?cè)谘杏懯秸n堂中結(jié)合相關(guān)視頻素材對(duì)比討論過(guò)中國(guó)家長(zhǎng)的批判式教育和西方的鼓勵(lì)式教育，研究分析各自的利弊及其背后所反映的中西方文化的差異。

3.4 人格和價(jià)值觀方面

教育不僅是教會(huì)學(xué)生知識(shí)和技能，更重要的是育人。大學(xué)是學(xué)生離開象牙塔，獨(dú)自邁入社會(huì)的過(guò)渡期，是引導(dǎo)他們的價(jià)值觀，完善他們的人格的重要契機(jī)。在大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)中可以融入人文關(guān)懷，傳播正能量，以視頻為引，以對(duì)相關(guān)話題的研討為主，潛移默化地影響學(xué)生。

比如在張老師的課堂上學(xué)生們觀看過(guò)美國(guó)的一個(gè)社會(huì)實(shí)驗(yàn)節(jié)目，餐廳的酒保歧視一個(gè)流浪漢（酒保和流浪漢皆由演員飾演），甚至拿走好心人給他的錢，趕他出去，在這個(gè)過(guò)程中觀察周圍普通群眾的反應(yīng)。雖然有人無(wú)動(dòng)于衷，認(rèn)為流浪漢不該進(jìn)餐廳，但也有多位仗義執(zhí)言，甚至出手相援，特別是一位白發(fā)蒼蒼的老人還激動(dòng)地流下了熱淚。學(xué)生們看完后感受到了節(jié)目中傳遞出來(lái)的善意和正能量，紛紛發(fā)表自己的意見，每個(gè)人都會(huì)碰到失意的時(shí)候，就算不能提供多少幫助，至少也不能歧視他們，還深入討論了怎么樣去幫助流浪漢才最合適、最有效。也有人分享了自己在街上遇見過(guò)的假乞丐和這背后存在的社會(huì)問題。短片《One Day》中，一位工人扶起了一個(gè)跌倒的男孩，男孩隨后又向別人伸出援手……愛心經(jīng)過(guò)一次次傳遞又巧妙地回到最初的工人身上。學(xué)生在互相交流想法時(shí)，更切實(shí)地感受到了身邊的正能量，也許我們做不了什么驚天動(dòng)地的大事，但可以在生活中傳遞善意，這會(huì)讓受助者也傾向于幫助他人，雖然可能不像短片中那樣快，但最終自己也會(huì)因此受益，從而在周圍形成一個(gè)充滿正能量的氛圍，這正是勿以善小而不為。

又如電影《死亡詩(shī)社》的研討課，筆者認(rèn)為是張老師的英語(yǔ)課程中的一大亮點(diǎn)，帶給筆者個(gè)人和同學(xué)們很深的思考和啟迪，給了我們一個(gè)反思自己的人生和選擇的契機(jī)。

片中，基廷老師帶領(lǐng)青春盛年的學(xué)生看走廊的櫥窗內(nèi)已故校友的照片，警示他們珍惜當(dāng)下的意義。雖然平日里他們無(wú)數(shù)次經(jīng)過(guò)這里，卻從未真正駐足留意，更沒有意識(shí)到成為墻上的這些照片終將是每個(gè)人的歸宿。在討論中，張老師分享了她自己在國(guó)外留學(xué)時(shí)經(jīng)歷過(guò)的相似場(chǎng)景，也向我們拋出同樣的問題：我們?cè)谧拿總€(gè)人，是不是都有一天會(huì)停止呼吸，變得僵冷？是不是終有一天我們每個(gè)人也會(huì)變成墻上的一張黑白照片？我們每個(gè)人又應(yīng)以怎樣的心態(tài)面對(duì)自己的人生？如何把這種消極的歸宿轉(zhuǎn)化為積極的思考和動(dòng)力？

劇中的陶德本是個(gè)十分缺乏自信，羞澀甚至怯懦的男孩，不敢在人前大聲說(shuō)話，但在基廷老師的影響下，他被迫在課堂上朗誦自己的詩(shī)作，而后漸漸成長(zhǎng)，打開心扉并克服了性格上的缺點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的超越。理工科學(xué)生中其實(shí)有許多像他一樣，平時(shí)不善言辭，不敢發(fā)出自己的聲音，他們討論著陶德的改變，自己也有所觸動(dòng)，備受鼓舞。正如班里有位同學(xué)在結(jié)課時(shí)給張老師的留言反饋中寫道：“你不是我的第一個(gè)英語(yǔ)老師，卻是第一位教我開口的英語(yǔ)老師。”

當(dāng)討論到影片中基廷老師說(shuō)的“詩(shī)歌、美、浪漫和愛是我們活著的理由”，張老師也向?qū)W生拋出了發(fā)人深省的問題：“你為什么而活？” “你又會(huì)為自己的生命譜寫出怎樣的詩(shī)篇？”同學(xué)們?nèi)粲兴?，紛紛給出了自己的答案。大學(xué)課堂有很多種，但能讓學(xué)生真正反思自己生命意義和人生道路的課堂少之又少，更不用說(shuō)把自己的想法在課上與同學(xué)老師分享和討論了。

影片中基廷老師還讓學(xué)生站到講臺(tái)上來(lái)，讓他們學(xué)會(huì)站在不同的角度看待事物，有獨(dú)立思考的能力，他對(duì)個(gè)性和自由的追求與校長(zhǎng)的強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和服從形成了鮮明的對(duì)比，在張老師的研討課上也引發(fā)了學(xué)生對(duì)于教育理念的反思和討論。學(xué)生不再認(rèn)為教育只是老師單方面的事情，他們也是教育的主動(dòng)參與者和推動(dòng)者。教育也不應(yīng)再是服從權(quán)威、整齊劃一，而是要自己能夠獨(dú)立思考，不盲從他人或迷信權(quán)威。因此，在課堂上每個(gè)人都應(yīng)發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的看法，這樣的課堂才真正是一個(gè)大學(xué)課堂該有的樣子。這也正是研討式課堂的意義和目的所在。

傳統(tǒng)課堂往往是老師的一言堂，而將來(lái)學(xué)生離開學(xué)校，踏上社會(huì)之后，外界各式各樣觀念的沖擊很可能會(huì)讓他們無(wú)所適從。而在研討式課堂上，不同的學(xué)生都會(huì)踴躍發(fā)表自己的見解，常能見到這樣的情況：對(duì)同一個(gè)問題，學(xué)生們的看法甚至能從你從來(lái)都沒有想到過(guò)的角度出發(fā)，有時(shí)連老師也感到驚訝而有所獲。正是在這種不同學(xué)生的暢所欲言使課堂充滿著不同的觀念，它們碰撞、交鋒、融合，每個(gè)人都可以學(xué)到一些新的東西。在對(duì)別人的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑和回應(yīng)別人的質(zhì)疑，甚至是對(duì)自己的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑的過(guò)程中，每個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀都會(huì)變得更開放和包容，更能經(jīng)得起考驗(yàn)。問卷調(diào)查中，傳統(tǒng)課堂的得分集中在3和2分而研討式課堂的得分集中在4和5分（見表4），可見研討式課堂更能引發(fā)學(xué)生對(duì)于人生的思考。

3.5 切合大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)方面

英語(yǔ)這門課區(qū)別于數(shù)理化等科目的地方就在于它不是單純知識(shí)型，而是要在使用中不斷學(xué)習(xí)的，理科類的“語(yǔ)言”力求精準(zhǔn)無(wú)歧義，而英語(yǔ)作為自然語(yǔ)言經(jīng)常是同一個(gè)意思可以用幾個(gè)完全不同的句子來(lái)表達(dá)，同一句話也可能有完全不同的意思。因此它的教學(xué)方式也應(yīng)與傳統(tǒng)課堂有不同的地方。而且筆者發(fā)現(xiàn)即使從小到大已經(jīng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)這么多年了，但許多大學(xué)生碰到留學(xué)生等仍不敢開口說(shuō)英語(yǔ)，反倒是留學(xué)生的中文水平多數(shù)都能勝任普通的溝通了。學(xué)生學(xué)了這么多年還是“啞巴英語(yǔ)”，在真正用的時(shí)候卻缺少開口的自信，說(shuō)明傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)方式是存在著一定的問題的。

篇（8）

一、中國(guó)傳統(tǒng)思維方式對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)的影響

（一）傳統(tǒng)“中庸”思想對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響

“中庸”是一種影響了中國(guó)人幾千年的傳統(tǒng)思維模式，所謂中庸是指不占兩極，通俗來(lái)講就是“剛剛好”、“差不多”。而西方人追求冒險(xiǎn)，喜歡標(biāo)新立異，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，就是中國(guó)學(xué)生的活躍性差，單純服從教師指令，缺少互動(dòng)性，而西方學(xué)生卻敢于提問、發(fā)言。這也就導(dǎo)致了雖然中國(guó)學(xué)生雖然成績(jī)優(yōu)異，但在實(shí)際操作方面會(huì)一定程度上落后于西方學(xué)生。特別是英語(yǔ)這一種語(yǔ)言學(xué)科，要想提升英語(yǔ)能力，就必須多說(shuō)、多練，在一遍遍模仿、對(duì)話、組句、糾音等方面實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的提升，由此可見這種傳統(tǒng)思維方式顯然是不利于英語(yǔ)教學(xué)的。

（二）傳統(tǒng)思維中的表達(dá)與觀念帶來(lái)的影響

同一語(yǔ)言環(huán)境、文化背景下的同一民族會(huì)生成其母語(yǔ)語(yǔ)境下的獨(dú)特思維方式，不同語(yǔ)言、文化背景的民族產(chǎn)生的思維方式自然也不盡相同。含蓄內(nèi)斂、意境深遠(yuǎn)的中國(guó)文化有著獨(dú)特的魅力，但此種類型的文化，使得人們的語(yǔ)言也變得含蓄，說(shuō)話往往留有余地，但這種表達(dá)方式可能會(huì)使西方人一頭霧水。例如中文對(duì)于拒絕一項(xiàng)事物有多種含蓄的說(shuō)法，但英語(yǔ)而是強(qiáng)調(diào)直接表達(dá)自己的想法，想否定直接說(shuō)NO，如果在英語(yǔ)中套用中文的思維方式進(jìn)行拒絕，對(duì)方不會(huì)理解你是在拒絕還是同意，因此這樣的英語(yǔ)其真正的含義也只有中國(guó)人能看得懂，自然就失去了英語(yǔ)作為與外國(guó)人溝通媒介的實(shí)際作用。此外，中國(guó)在很多觀念上有著和西方有著不同的思維方式，例如中國(guó)人有著很強(qiáng)的家族觀念與倫理輩分，而西方強(qiáng)調(diào)人人平等。體現(xiàn)在語(yǔ)言上，如嫂子、姐夫等中文詞在英語(yǔ)中雖然有著對(duì)應(yīng)的詞匯，“sister（brother）-in-law”，但這只是表明關(guān)系，不會(huì)用作稱呼，而是直接稱呼其名。因此導(dǎo)致了一些中國(guó)人在進(jìn)行翻譯時(shí)，將姐夫譯成“sister（brother）-in-law”，使外國(guó)人覺得十分別扭。同理“岳父、岳母、婆婆、公公”也只有“in-law”系列的關(guān)系闡述，并沒有與中文對(duì)應(yīng)可直接作為稱呼的英語(yǔ)單詞，兒媳、女婿通常是直呼公婆、岳父母的名字，或在姓前面加“Mr、Mrs”?？傊诒疚闹刑接懻Z(yǔ)言中體現(xiàn)的觀念差異，并不是要探求兩種觀念孰優(yōu)孰劣，只是要表面不同文化背景下的觀念認(rèn)知必然會(huì)造成語(yǔ)言思維的差異，而要想提升英語(yǔ)能力就必須克服這些來(lái)自傳統(tǒng)思維方式的影響。

二、基于中西思維方式差異的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)對(duì)策

通過(guò)上文分析可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)思維方式對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)與英語(yǔ)能力的提升有著很大程度影響，因此要想有效避免這些影響，就需要在教學(xué)中盡量克服傳統(tǒng)思維中對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的消極影響因素。

（一）強(qiáng)化教學(xué)中的互動(dòng)性

英語(yǔ)不同于其它知識(shí)類學(xué)科，雖然可以看作是一種溝通技能，但其本質(zhì)一種語(yǔ)言，灌輸式教學(xué)最多只能提升英語(yǔ)分?jǐn)?shù)，對(duì)于語(yǔ)言能力的培養(yǎng)并沒有實(shí)質(zhì)性幫助。針對(duì)此種情況，在大學(xué)英語(yǔ)課堂中，教師應(yīng)改變以往的師生關(guān)系結(jié)構(gòu)，營(yíng)造語(yǔ)言交流氛圍的同時(shí)，將以往知識(shí)講授人的身份轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)人、咨詢?nèi)?、組織人，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體。提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性。由教師引導(dǎo)、啟發(fā)，要求學(xué)生放開、大膽的發(fā)言、提問，使學(xué)生在在一遍遍的模仿、對(duì)話、組句、糾音等過(guò)程中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的提升。

（二）營(yíng)造西方語(yǔ)言環(huán)境

如果不能克服中國(guó)傳統(tǒng)思維、觀念的影響，很可能出現(xiàn)中式英語(yǔ)，即Chinglish。結(jié)果就是中國(guó)人看不懂，西方人也不明白。針對(duì)此種情況，教師可通過(guò)信息技術(shù)或邀請(qǐng)外教等方式盡量模擬西方語(yǔ)言環(huán)境，如為學(xué)生播放英文原聲影片，或邀請(qǐng)學(xué)校外國(guó)留學(xué)生在英語(yǔ)對(duì)話角中和學(xué)生們交談。學(xué)生可在這一過(guò)程中逐漸理解中西方思維方式的差異，并對(duì)西方思維有一定的認(rèn)知和掌握，還能提升語(yǔ)感、發(fā)音、語(yǔ)言溝通等多種能力。

篇（9）

一是“道理”層次。儒釋道作為中華文化的代表，其與中華民族的契合點(diǎn)究竟何在？比如，“孝”作為一種傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，其道理何在？教師要先有透徹的認(rèn)識(shí)，以便能從“道理”層面給學(xué)生講明傳統(tǒng)美德的意義和價(jià)值，如父母生我養(yǎng)我很辛苦，我應(yīng)該以孝心相報(bào);又如“禮”，“不學(xué)禮無(wú)以立”，是講道理，禮儀、禮貌、禮節(jié)的要求則是道理在社會(huì)生活中的行為體現(xiàn)。

二是“規(guī)范”層次。這是“道理”在社會(huì)生活中得以落實(shí)的制度與規(guī)則方面的體現(xiàn)。制度與規(guī)則的特點(diǎn)是明確規(guī)定應(yīng)該怎樣做、不應(yīng)該怎樣做。如“慎終追遠(yuǎn)”是道理，“供奉祖先”就是制度和規(guī)則;又如，“禮”是道理，“三綱五?！本褪且?guī)范。尊師敬師是道理，遇到老師行禮就是規(guī)范。

三是“儀式”層次，這是“規(guī)范”變成每個(gè)人的具體行為的有形環(huán)節(jié)。人們認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的文化和美德，首先就從形式與行為中來(lái)感受。如家中最高長(zhǎng)輩沒落座，大家就不能動(dòng)筷子;又如，鞠躬要先“雙腳并立站穩(wěn)，雙手緊貼褲線，上身前傾75度，保持兩秒”，都是“禮”的道理在形式或儀式方面的表現(xiàn)，嚴(yán)格照著做，就是規(guī)范行為要求，養(yǎng)成習(xí)慣就是踐行了“道理”。

文化與美德要通過(guò)形式和行為來(lái)體驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)，要通過(guò)制度和規(guī)范來(lái)固化和評(píng)判，要通過(guò)明理來(lái)入心，從而得以繼承和弘揚(yáng)。

今天，有些人常把明明是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化視為腐朽，絕大多數(shù)情況是因?yàn)榘盐幕兔赖碌牡览砼c具體的形式和行為混同了。比如，經(jīng)典本來(lái)是優(yōu)秀文化的代表，讀經(jīng)典就是弘揚(yáng)文化。但當(dāng)人們看到讀經(jīng)典還被要求穿漢服時(shí)，就會(huì)覺得“讀經(jīng)典”未免太過(guò)時(shí)、陳舊、落伍，與今天的社會(huì)毫不相干了，不過(guò)只是一種表演而已。在這里，真正的問題不在于所讀“經(jīng)典”是否過(guò)時(shí)、陳舊、落伍，而在于經(jīng)典被“讀”的“儀式”確實(shí)過(guò)時(shí)、陳舊、落伍了。

因此，對(duì)傳統(tǒng)美德我們要汲取其精華，創(chuàng)新其形式。

在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代傳播技術(shù)迅猛發(fā)展、跨文化交流交融交鋒更加頻繁、社會(huì)思想觀念日益活躍的今天，究竟應(yīng)當(dāng)如何在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交互過(guò)程中把握其立場(chǎng)和理念？中小學(xué)傳統(tǒng)美德教育究竟需要做什么？應(yīng)該怎樣做？

在今天，必須以世界眼光、全球視角和現(xiàn)代化理念來(lái)看待傳統(tǒng)問題。好的東西，如孝悌、節(jié)儉等，我們不僅要繼承，還要向世界宣揚(yáng)，通過(guò)我們的榜樣傳播全球。

在中小學(xué)開展傳統(tǒng)美德教育，特別需要研究的問題有：首先，哪些“道理”應(yīng)該被提煉出來(lái)經(jīng)課程化加工變?yōu)榻逃齼?nèi)容？其次，哪些舊有的“規(guī)范”需要被改造為符合當(dāng)今社會(huì)形態(tài)的新型規(guī)則？哪些規(guī)范是多余而需要剔除的？哪些規(guī)范是殘缺而需要完善的？第三，哪些陳腐的“儀式”需要被徹底放棄，代之以全新的現(xiàn)代儀式？?jī)x式具有很強(qiáng)的教育價(jià)值，是實(shí)施德育的重要途徑之一，但什么樣的儀式既能讓學(xué)生感受到莊嚴(yán)肅穆，又不至于讓學(xué)生感覺太過(guò)虛幻？

儀式和行為是學(xué)校可盡情發(fā)揮的層面。每所學(xué)校的獨(dú)特文化，往往都是在這個(gè)層面反映出來(lái)的。從道理層面看，所有學(xué)校都是一樣的;從制度和規(guī)范層面看，部分學(xué)校具有自己鮮明的特色;從形式和行為層面看，每一所學(xué)校都可以并且都應(yīng)該擁有自己的特色。所以，每所學(xué)校都可以并且應(yīng)該在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面創(chuàng)造自己獨(dú)特的穩(wěn)固儀式、獨(dú)特的行為要求、獨(dú)特的文化氛圍。

篇（10）

一、學(xué)案教學(xué)中的傳統(tǒng)教學(xué)

傳統(tǒng)教學(xué)老師課堂上的板書量很大，歷史課同一板書我們一般要寫六遍，實(shí)在是個(gè)高強(qiáng)度的體力活。學(xué)案教學(xué)可以把教師從繁重的板書中解放出來(lái)，考察學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效果。名校學(xué)案大多是這樣的框架：學(xué)生先自己學(xué)課本，然后根據(jù)學(xué)案提示找出正確答案，個(gè)別難點(diǎn)經(jīng)過(guò)討論解答不出來(lái)的由老師負(fù)責(zé)做答。上課時(shí)基礎(chǔ)知識(shí)老師基本不講，由學(xué)生討論得出答案。這樣體現(xiàn)了教改中以學(xué)生為主體的要求，也改變了一言堂的狀況。但這樣的課堂很難體現(xiàn)歷史教學(xué)的豐富性和人文化的特色，我們從一個(gè)極端過(guò)分關(guān)注教師、教科書走向另一個(gè)極端過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性。在教學(xué)中如何才能兼顧主體和主導(dǎo)？學(xué)案教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)如何才能融合好？我的做法是：

精心設(shè)計(jì)好教學(xué)案，師生同用學(xué)案。課堂下發(fā)，給出一節(jié)課的基本知識(shí)框架，類似以前教師講課的主板書，邊講學(xué)生邊寫，涉及邏輯思維、理性思維的部分初中生不易理解時(shí)，教師要用豐富的史料、前因后果的論證把要講的知識(shí)點(diǎn)推理出來(lái)；基礎(chǔ)知識(shí)的部分引導(dǎo)學(xué)生讀書自行找出。如我將七年級(jí)上冊(cè)第18課《三國(guó)鼎立》設(shè)計(jì)的教學(xué)案出示如下

導(dǎo)入新課

春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢的大一統(tǒng)三國(guó)兩晉南北朝的再分裂，簡(jiǎn)單的圖示使學(xué)生明確本課在本書及本單元的地位。

教學(xué)主體

講解的第一步給出東漢末年軍閥混戰(zhàn)的圖片，給學(xué)生分析東漢末年為何會(huì)出現(xiàn)軍閥混戰(zhàn)的情況，講解與圖例共同呈現(xiàn)給學(xué)生，依據(jù)老師的講解會(huì)寫出第一個(gè)填空：“軍閥混戰(zhàn)?！蔽蚁脒@比光看課本第一句就寫出答案印象要深刻。第二步讓學(xué)生看明白老師給出的結(jié)構(gòu)，指導(dǎo)官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)都是東漢末年軍閥混戰(zhàn)的表現(xiàn)，至于兩次戰(zhàn)役的基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)生看書就能找出，而其中的難點(diǎn)是每場(chǎng)戰(zhàn)役的影響，這時(shí)把課前的幻燈片出示給學(xué)生，師生可以得出正確結(jié)論：官渡之戰(zhàn)為曹操統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)，赤壁之戰(zhàn)為三國(guó)鼎立的形成奠定了基礎(chǔ)。其他的知識(shí)點(diǎn)依次類推。

我認(rèn)為可行的教學(xué)案的基本設(shè)計(jì)思路是：教師把一節(jié)課的骨架簡(jiǎn)單明了設(shè)計(jì)好，這中間要留有學(xué)生自主學(xué)習(xí)得出答案的空地，邊講邊推理，初中學(xué)生會(huì)對(duì)這節(jié)課的線索有宏觀的把握，這對(duì)缺乏邏輯思維的初中生來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的培養(yǎng)。

二、教師講授與課件的博弈

傳統(tǒng)的歷史課堂大多是一支粉筆、一個(gè)教案、一片板書。這種課堂授課教師更像一個(gè)說(shuō)書先生，書說(shuō)得好學(xué)生聽得很有興趣，激發(fā)了學(xué)生的求知欲。同時(shí)板書與講解精妙配合，把學(xué)生的理性思維和歷史線索結(jié)合在了一起。傳統(tǒng)授課方式在這一層面對(duì)講課教師要求認(rèn)真?zhèn)湔n、精心設(shè)計(jì)板書、流暢的語(yǔ)言表達(dá)、突出教學(xué)中的重難點(diǎn)。

但是不能回避，在對(duì)歷史地圖、對(duì)社會(huì)文化習(xí)俗、對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)略意圖等分析與講解時(shí)，現(xiàn)代化的教學(xué)方式要比傳統(tǒng)方式形象生動(dòng)。例如在講解七年級(jí)下冊(cè)第11課《萬(wàn)千氣象的宋代社會(huì)風(fēng)貌》時(shí)，以往只是指導(dǎo)學(xué)生看書把宋代人的衣食住行了解，知道宋代的節(jié)日和我們今天的節(jié)日有何異同就行了。我們沒有用直觀的圖片讓學(xué)生去感知那段歷史。教材中涉及的歷史問題，基本屬于社會(huì)史的范疇，很難用傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)難點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量?，F(xiàn)在再講這一課時(shí)加入了很多現(xiàn)代化的東西。如用女真人的服飾和宋朝勞動(dòng)者的服飾對(duì)比明確宋代以來(lái)民族間的友好往來(lái)起到了豐富人們物質(zhì)文化生活的作用。另引入《清明上河圖》的一部分講解宋朝的社會(huì)風(fēng)貌，能夠直觀感受宋朝人的衣食住行。 最后再用簡(jiǎn)潔的板書概括本課知識(shí)結(jié)構(gòu)：

篇（11）

工學(xué)結(jié)合一體化是職業(yè)教育領(lǐng)域中教學(xué)方式的重大改革，在這項(xiàng)教學(xué)改革實(shí)踐中，我們依據(jù)“學(xué)習(xí)的內(nèi)容是工作，通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的工學(xué)結(jié)合一體化課程特點(diǎn)，借助項(xiàng)目教學(xué)方法有機(jī)地將企業(yè)生產(chǎn)實(shí)際和授課內(nèi)容相結(jié)合，將各門課程按模塊分成若干個(gè)工作活動(dòng)任務(wù)，將學(xué)生分成若干個(gè)既能相互協(xié)作又有競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)小組，在教師的引領(lǐng)下，按照一體化教學(xué)六部教學(xué)法，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、研討探究、動(dòng)手操作，完成教學(xué)任務(wù)。教學(xué)實(shí)踐證明，工學(xué)一體化教學(xué)效果良好。

傳統(tǒng)教學(xué)則是按照教材要求教師通過(guò)講解、示范，或借助多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段將知識(shí)傳授給學(xué)生的方式教學(xué)，我們就其兩個(gè)方面與工學(xué)結(jié)合一體化教學(xué)進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)其效果有著明顯不同。

一、定性比較

我們通過(guò)對(duì)兩個(gè)年級(jí)，兩個(gè)專業(yè)方向，70名高中起點(diǎn)學(xué)生的調(diào)查，經(jīng)過(guò)對(duì)這兩種教學(xué)方式進(jìn)行深入的實(shí)踐研究比較，從中得出兩種不同教學(xué)方式的異同點(diǎn)，現(xiàn)歸納總結(jié)如下。

1.教學(xué)目標(biāo)

傳統(tǒng)教學(xué)以學(xué)會(huì)事實(shí)性的知識(shí)、術(shù)語(yǔ)、內(nèi)容，掌握單一技能為目標(biāo)；工學(xué)結(jié)合一體化以培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力、合作能力、企業(yè)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和良好的職業(yè)道德，掌握綜合技能，具有決策和規(guī)劃能力自覺和持續(xù)地進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的人為目標(biāo)。

2.角色變化

傳統(tǒng)教學(xué)教師的角色是講授者、指導(dǎo)者、專家；學(xué)生的角色是獲得簡(jiǎn)單的知識(shí)和完成簡(jiǎn)單的工作，記憶和重述事實(shí)，被動(dòng)地接收知識(shí)和技能。工學(xué)結(jié)合一體化教師的角色是資源提供者、教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)者、學(xué)習(xí)活動(dòng)參與者、建議者；學(xué)生的角色是完成自己設(shè)定的學(xué)習(xí)活動(dòng)，觀念的發(fā)現(xiàn)者、綜合者和陳述者，學(xué)生設(shè)定自身的學(xué)習(xí)任務(wù)并長(zhǎng)時(shí)間獨(dú)立地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地與他人交流，向他人展示自己的學(xué)習(xí)成果，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中擔(dān)任一定的職責(zé)，承擔(dān)角色擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

3.教學(xué)情境

傳統(tǒng)教學(xué)是教師為主學(xué)生為輔，學(xué)生被動(dòng)接受學(xué)習(xí)，參與較少，學(xué)生聽從老師指揮——要我學(xué)，學(xué)習(xí)興趣淡薄，缺少動(dòng)力，激勵(lì)手段少，很難長(zhǎng)久持續(xù)。工學(xué)結(jié)合一體化學(xué)習(xí)形式是項(xiàng)目教學(xué)任務(wù)引領(lǐng)，有實(shí)際任務(wù)、實(shí)在的工作目標(biāo)，有競(jìng)爭(zhēng)有動(dòng)力，內(nèi)在動(dòng)力充分調(diào)動(dòng)，學(xué)生自主探究主動(dòng)學(xué)習(xí)，老師指導(dǎo)參與評(píng)價(jià)學(xué)生活動(dòng)，學(xué)生主動(dòng)探究獲取知識(shí)，全員參與，根據(jù)任務(wù)的需求來(lái)學(xué)——我要學(xué)，學(xué)習(xí)興趣濃厚、持久。

4.授課順序和內(nèi)容

傳統(tǒng)教學(xué)根據(jù)固定的課程順序進(jìn)行，注重知識(shí)的銜接和邏輯關(guān)系，按章節(jié)單元進(jìn)行，知識(shí)比較狹隘，是單學(xué)科的，教材內(nèi)容滯后企業(yè)實(shí)際生產(chǎn)，可操作性差。工學(xué)結(jié)合一體化按項(xiàng)目任務(wù)進(jìn)行，知識(shí)點(diǎn)為項(xiàng)目任務(wù)服務(wù)，一個(gè)項(xiàng)目任務(wù)由多個(gè)知識(shí)點(diǎn)支撐，知識(shí)是寬泛的，多學(xué)科交叉的，學(xué)習(xí)活動(dòng)任務(wù)為企業(yè)工作實(shí)例，具有真實(shí)性，可操作性強(qiáng)。

5.教學(xué)評(píng)價(jià)

傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)形式和評(píng)價(jià)內(nèi)容單一，教師一言堂，評(píng)價(jià)不夠客觀科學(xué)合理。工學(xué)結(jié)合一體化評(píng)價(jià)形式具有多樣性和選擇性，靈活全面。學(xué)生自評(píng)、互評(píng)和教師評(píng)價(jià)相結(jié)合，能客觀全面地評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生，評(píng)價(jià)內(nèi)容不但注重知識(shí)技能的評(píng)價(jià)，也包括學(xué)生參與活動(dòng)各環(huán)節(jié)的綜合能力表現(xiàn)。評(píng)價(jià)更科學(xué)、客觀、合理。

6.方法特點(diǎn)

傳統(tǒng)教學(xué)傳授知識(shí)系統(tǒng)，知識(shí)獲取全面細(xì)致，但是學(xué)生的綜合能力得不到鍛煉，實(shí)踐性差。工學(xué)結(jié)合一體化由一個(gè)引發(fā)（驅(qū)動(dòng)）性的問題，以真實(shí)情境為學(xué)習(xí)環(huán)境，以探究活動(dòng)和小組合作為主要學(xué)習(xí)方式，以最終作品為學(xué)習(xí)成果。實(shí)踐性強(qiáng)，有針對(duì)性、挑戰(zhàn)性，增強(qiáng)了學(xué)生的溝通能力、合作能力、綜合運(yùn)用能力，但是知識(shí)體系不系統(tǒng)，不連續(xù)。