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篇（1）

Abstract: The rise in prices circumstances, the land value-added real estate development company liquidation is a regulation of the land and real estate market transaction order, the two is to curb real estate speculation and speculation, rationally regulate land value-added income, to prevent the loss of state-owned land revenue, three is to increase state revenue. But because of various reasons, the real estate settlement of land value-added tax is not fully implemented.

Key words: real estate development enterprises; the land value-added tax

中圖分類號：F293.3

二一二年八月二十日江蘇省地方稅務(wù)局了《關(guān)于土地增值稅有關(guān)業(yè)務(wù)問題的公告》[蘇地稅規(guī)〔2012〕1號]，公告中對土地增值稅核算對象分為普通標準住宅、其他類型住宅（含普通住宅和非普通住宅）和非住宅類房（其他開展產(chǎn)品）三類，同一開發(fā)項目中包含多種類型房地產(chǎn)的，按上述類別作為核算對象，分別計算收入、扣除項目金額、增值額、增值率，繳納土地增值稅。對于開發(fā)項目中同時存在普通住宅、非普通住宅、其他開發(fā)產(chǎn)品三類，是分兩類進行清算（即普通住宅和其他開發(fā)產(chǎn)品）還是分三類進行清算，國家卻沒有一個明確的標準，本次江蘇地稅規(guī)定分三類進行清算。毫無疑問，分兩類進行清算對納稅人有利，分三類進行清算對納稅人不利。從這份公告來看，江蘇省土地增值稅的征管尺度明顯收緊。但這種收緊不是省地政府的主動為之，而是國稅總局在檢查各地執(zhí)行土地增值稅稅收情況時發(fā)現(xiàn)了問題。土地增值稅原來是仿美國稅種設(shè)計的，是房地產(chǎn)調(diào)控的重要手段。但自 1993年《土地增值稅暫行條例》頒布標志土地增值稅誕生，并從1994年開始征收。至今，已達19年。筆者認為，土地增值稅對房市調(diào)控的影響,可以概括為：土地增值稅是我國理論稅負最重、政策變化最多、輿論喊的最響、實際執(zhí)行最難、征管效果最差、公眾失望最大的稅種。土地增值稅清算補稅，已成為當前房地產(chǎn)企納稅人操作的最大難點問題。

一、征收方式多樣化導(dǎo)致稅收復(fù)雜化

目前，我國土地增值稅增收方式呈現(xiàn)多元化，主要有：

（一）預(yù)征：預(yù)征是指開發(fā)商在項目未進行土地增值稅清算前，按照項目銷售額的一定比例進行土地增值稅預(yù)繳，待項目竣工具備清算條件后進行清算。

（二）核定征收：核定征收是由稅務(wù)機關(guān)審核確定納稅人的應(yīng)納稅額或者收入額、所得率等，據(jù)以征收稅款的一種方式。核定征收主要包括定額征收、核定應(yīng)稅所得率征收、核定收入額征收等方式。

（三）查賬征收：查賬征收是納稅人依法報送納稅資料，經(jīng)稅務(wù)機關(guān)審核以后繳納稅款的一種征稅方式。其做法是：納稅人在稅務(wù)機關(guān)規(guī)定的納稅期限以內(nèi)，根據(jù)自己的生產(chǎn)、經(jīng)營情況，填寫納稅申報表。

（四）定率征收：稅務(wù)機關(guān)按照一定的標準、程序和方法，預(yù)先核定納稅人的應(yīng)稅所得率，由納稅人根據(jù)納稅年度內(nèi)的收入總額或成本費用等項目的實際發(fā)生額，按預(yù)先核定的應(yīng)稅所得率計算繳納土地增值稅。

由于土地增值稅多種征收方式并存的局面，首先，造成房地產(chǎn)企業(yè)以各種各樣的理由不進行土地增值稅清算，其次是造成稅務(wù)機關(guān)的自由裁量權(quán)擴大，造成長期以來,土地增值稅難以清算,應(yīng)征未征。

二、稅制設(shè)置復(fù)雜、稅負重、計算繁瑣導(dǎo)致申報難、征收難、清算難

（一）土地增值稅實行的是四級超率累進稅率，最低稅負為增值額的30％計征，最高稅負為增值額的60％計征。由于稅負重，房地產(chǎn)企業(yè)往往選擇預(yù)征土地增值稅方式而不愿意進行土地增值稅清算。

（二）扣除項目計算難。土地增值稅扣除成本不是按企業(yè)的賬面成本進行確認的，除了（1）取得土地使用權(quán)所支付的金額：包括支付地價款和有關(guān)登記、過戶手續(xù)費，（2）房地產(chǎn)開發(fā)成本：包括土地征用及拆遷補償費、前期工程費、建筑安裝工程費、基礎(chǔ)設(shè)施費和開發(fā)間接費用，可以按企業(yè)實際支付的數(shù)額確認；（3）房地產(chǎn)開發(fā)費用：主要包括利息支出和其他房地產(chǎn)開發(fā)費用。其中的其他房地產(chǎn)開發(fā)費用按《土地增值稅暫行條例》及其實施細則規(guī)定：納稅人能銨轉(zhuǎn)移房地產(chǎn)項目計算分攤利息支出，并能提供金融機構(gòu)證明的，可按利息加上上述第（1）和（2）項合計的5％以內(nèi)計算扣除，否則按上述第（1）和（2）項合計的10％以內(nèi)計算扣除；（4）轉(zhuǎn)讓房地產(chǎn)有關(guān)的稅金支出。包括營業(yè)稅、城建稅、印花稅、教育費附加等；（5）其他扣除項目。這條主要是針對房地產(chǎn)企業(yè)規(guī)定的，對專門從事房地產(chǎn)開發(fā)的企業(yè)可以按20％計算扣除。

例如：A房地產(chǎn)公司開發(fā)100棟花園別墅，其中80棟出售，10棟出租，10棟待售。每棟地價24.8萬元，登記、過戶手續(xù)費0.3萬元，開發(fā)成本包括土地征用及拆迂補償費、前期工程費、建筑安裝工程費等合計85萬元，貸款支付利息0.8萬元（能提供銀行證明）。 每棟售價300萬元，營業(yè)稅率5％，城建稅稅率5％，教育費附加征收率3％。

（1）南京市對花園別墅土地增值稅預(yù)征稅率為2%。，如果某房地產(chǎn)公司選擇預(yù)征土地征值稅方式，計算過程如下：

預(yù)征土地增值稅稅額:300*80*2%=480萬元。

（2）如果某房地產(chǎn)公司進行土地值稅清算應(yīng)納土地增值稅：W" q* C7 u# n. k0 \$ H* .計算過程如下：

轉(zhuǎn)讓收入：300×80＝24000（萬元）

取得土地使用權(quán)所支付的金額與房地產(chǎn)開發(fā)成本合計：（24.8＋0.3+85）×80＝8808（萬元）

房地產(chǎn)開發(fā)費用扣除：0.8×80＋8808×5％＝446.8（萬元）

轉(zhuǎn)讓稅金支出：24000×5％×（1＋7％＋5％）＝1344（萬元）

加計扣除金額：8808×20％＝1761.60（萬元）

扣除項目合計：8808＋446.8＋1344＋1761.6＝12360.4（萬元） % g:

增值額＝24000－12360.4＝11639.6（萬元）

增值額與扣除項目金額比率＝11639.6／12360.4×100％＝94.17％

應(yīng)納土地增值稅稅額＝11639.6×40％－12360.4×5％＝4037.82（萬元）

可見房地產(chǎn)企業(yè)以預(yù)征方式交納土地增值稅480萬元，而進行土地增值稅清算需交納土地增值稅萬4073.86萬元，兩者相比較交納稅款差額達3557.86萬元。如果將土地增值稅清算交納的稅款達到收入額的16.83%。

根據(jù)中國財經(jīng)信息網(wǎng)提供的數(shù)據(jù)，全國房地產(chǎn)行業(yè)2011年度平均毛利率創(chuàng)新高達41.73%，但由于我國房地產(chǎn)企業(yè)實際發(fā)生的賬面成本，除了可以據(jù)實扣除取得土地使用權(quán)成本、房地產(chǎn)開發(fā)成本和利息支出外，還有大量的不符合土地增值稅扣除項目規(guī)定的費用，如：招待費、非金融機構(gòu)的借款利息、和廣告費支出等費用。以A房地產(chǎn)開發(fā)公司為例，如果進行土地增值稅清算交納的土地增值稅占收入的16.83%，再加上房地產(chǎn)企業(yè)交納的企業(yè)所得稅約占收入的3%，A房地產(chǎn)公司土地增值稅和企業(yè)所得稅兩項就占收入的19.83%，那么房地產(chǎn)企業(yè)不積極進行土地增值稅清算也就不難理解了。

三、值得關(guān)注深圳現(xiàn)象

針對房地產(chǎn)開發(fā)項目土地增值稅清算工作難以開展的局面，簡化房地產(chǎn)開發(fā)項目土地增值稅清算工作，深圳市地方稅務(wù)局頒布《關(guān)于土地增值稅核定征收有關(guān)問題的通知》(深地稅發(fā)[2009]460號)文，對2005年11月1日以前開發(fā)并開始銷售且銷售期至2005年11月1日以后結(jié)束的房地產(chǎn)項目，符合《稅收征收管理法》第三十五條規(guī)定，采取核定征收土地增值稅。對普通標準住宅銷售收入核定征收率為6%，對非普通標準住宅銷售收入核定征收率為8%，對寫字樓、商鋪銷售收入核定征收率為10%，對其他類型房地產(chǎn)銷售收入核定征收率為5%。核定征收稅款包含已預(yù)征稅款。深圳市定率征收土地增值稅從開始到現(xiàn)在進行得都比較順利。僅2006年深圳土地增值稅的征收額是4億多元人民幣。如：深圳某房地產(chǎn)企業(yè)普通標準住宅銷售收入37765萬元，其中2005年11月1日以前簽定購房合同金額31636萬元，土地增值稅納稅清算時該房企依照上述通知，申報應(yīng)稅收入為根據(jù)目前房地產(chǎn)市場行情，調(diào)查測算出不同類型的房地產(chǎn)開發(fā)項目應(yīng)承擔(dān)的土地增值稅稅負水平，按照房地產(chǎn)企業(yè)的預(yù)(銷)售收入，對土地增值稅實行定率征收，一次征收到位，不再進行土地增值稅清算式后，企業(yè)和國家取得雙贏。

四、簡化土地增值稅稅務(wù)核算及納稅申報的方式和方法的一點想法

筆者建議，在現(xiàn)行土地增值稅政策暫不能修改完善的情況下，由各省、市地稅機關(guān)，改變現(xiàn)行的土地增值稅“先預(yù)征后清算”的管理方式，定率征收土地增值稅，根據(jù)目前房地產(chǎn)市場行情，調(diào)查測算出不同類型的房地產(chǎn)開發(fā)項目應(yīng)承擔(dān)的土地增值稅稅負水平，按照房地產(chǎn)企業(yè)的預(yù)(銷)售收入，對土地增值稅實行定率征收，一次征收到位，不再進行土地增值稅清算。此舉既操作簡單，又便于管理，土地增值稅也能征收到位。

篇（2）

黨的十以來，內(nèi)蒙古大學(xué)始終站在思想政治工作是一項固本工程、鑄魂工程、戰(zhàn)略工程的高度，堅持以立德樹人為統(tǒng)領(lǐng)，通過構(gòu)建思想政治工作大格局，將立德樹人融入教育教學(xué)全過程，培養(yǎng)和造就德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

一、聚焦思想引領(lǐng)，強化主體責(zé)任，筑牢育人之魂。學(xué)校堅持在事業(yè)發(fā)展的總體布局中整體推進育人工作，構(gòu)建了全過程、全方位、全員化的思想政治工作體系，使立德樹人內(nèi)化于心、外化于行、固化于制。一是強化主體責(zé)任。學(xué)校黨委切實承擔(dān)辦學(xué)治校主體責(zé)任，把方向、管大局、作決策、保落實，成立了精神文明建設(shè)委員會、大學(xué)文化建設(shè)委員會、意識形態(tài)和網(wǎng)絡(luò)輿情工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立了統(tǒng)攬全局、統(tǒng)一部署、協(xié)同聯(lián)動、各負其責(zé)的工作機制，牢牢掌握思想政治工作的主導(dǎo)權(quán)。二是注重頂層設(shè)計。通過實施“十三五”文化建設(shè)專項規(guī)劃、全員育人實施意見、師德師風(fēng)建設(shè)推進計劃、文明校園創(chuàng)建方案等舉措，構(gòu)建完善了主題教育、校園文化、榜樣力量、社會實踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)“五位一體”的育人體系，推動立德樹人觀念落地生根。三是強化制度建設(shè)。將思想政治教育工作納入全校目標管理體系，納入基層黨建考評機制，作為加強領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，完善內(nèi)部治理機制，提升依法治教水平的重要抓手。學(xué)校近三年制定完善《內(nèi)蒙古大學(xué)章程》等制度68項，為落實立德樹人根本任務(wù)提供了有力保障。

二、堅持守正創(chuàng)新，提升培養(yǎng)能力，夯實育人之本。學(xué)校緊密圍繞人才培養(yǎng)的中心工作，以全面提高人才培養(yǎng)能力為核心，堅持不懈地做好教育教學(xué)的基礎(chǔ)工程，努力培養(yǎng)具有健全人格、扎實基礎(chǔ)、進取精神、責(zé)任擔(dān)當?shù)母髅褡甯咚刭|(zhì)人才。一是發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)知識教育，通過實施“旗幟，領(lǐng)航”德育實踐創(chuàng)新計劃、將第二課堂以學(xué)分制形式納入人才培養(yǎng)過程等措施，推動思想教育與專業(yè)教育的有機融合，確保立德樹人的著力點真正落在提升教學(xué)水平和育人質(zhì)量上。二是突出學(xué)生的中心地位。通過深化“學(xué)+教+創(chuàng)新實踐體驗”三元支撐的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式改革、開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目、構(gòu)建一體化實踐育人路徑等方式，充分激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自由探索、自身發(fā)展的內(nèi)在動力。三是大力推進師德學(xué)風(fēng)建設(shè)。通過完善學(xué)術(shù)規(guī)范體系、選樹教書育人典范開展“盡責(zé)圓夢?內(nèi)大先鋒”主題活動等方式，營造潛心治學(xué)、誠信為學(xué)、以德立學(xué)的環(huán)境，建設(shè)有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心的教師隊伍。

三、厚植文化根基，服務(wù)青年成長，遵循育人之道。學(xué)校始終堅持圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生的工作理念，積極探索將思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)生成長規(guī)律有機結(jié)合的新途徑，引領(lǐng)各族學(xué)生在時代大潮中建功立業(yè)，創(chuàng)造精彩人生。一是唱響主旋律，讓德育實踐融入成長成才的全過程。通過開展“敦品勵學(xué)，成才圓夢”主題實踐活動，實施青年者培養(yǎng)工程、開展社會實踐和志愿服務(wù)等多樣化方式，引導(dǎo)學(xué)生敦品勵學(xué)、向上向善、成才圓夢。二是建好主陣地，將文化修為融入校園文化的全方位。通過打造“IMU劇影力”等自治區(qū)級校園文化精品活動，不斷增強文化陣地育人功能，完善校園文化服務(wù)體系，真正⑺枷胝治工作做到學(xué)生的心坎上，落實在青年成長的需求上。三是善用新手段，將思想教育融入校園生活全領(lǐng)域。充分利用“三微一端”新媒體平臺，采取貼近青年接受習(xí)慣的新形式，增強思想教育親和力和實效性，打造貼近師生心靈，跨越時空，潤物無聲的網(wǎng)上精神家園。

篇（3）

隨著社會的不斷進步和發(fā)展,對人才素質(zhì)的要求也越來越高。中專教育主要是面向社會培養(yǎng)技術(shù)型人才的教育。在科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)一切的今天,中專教育得到了越來多的關(guān)注,中專教育的質(zhì)量也成了社會普遍關(guān)注的問題。因此,提高中專教育的水平和質(zhì)量,培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代性技術(shù)型人才,就成了中專教育的主要目標之一。而英語教育作為中專教育的重要組成部分,是培養(yǎng)具有國際交流能力的技術(shù)人才的關(guān)鍵,是培養(yǎng)適應(yīng)全球一體化人才的關(guān)鍵,也是實現(xiàn)素質(zhì)教育的組成部分。在素質(zhì)教育觀下,如何在中專英語教育中進行素質(zhì)教育,成了新時期中專英語教育的主要問題之一。畢竟,英語知識不是英語教育的全部,特別是對中專學(xué)生而言,在英語教育中實現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展,也是中專英語教育的主要內(nèi)容和任務(wù)之一。任何科目的教學(xué)都需要遵循一定的教學(xué)規(guī)律和原則,中專英語素質(zhì)教育也是如此。中專英語教師要順利完成教學(xué)任務(wù),提高學(xué)生各方面的素質(zhì),就應(yīng)該在教學(xué)中遵循一定的原則,以實現(xiàn)教學(xué)的科學(xué)化、規(guī)范化,提高教學(xué)的質(zhì)量。

一、使學(xué)生全面發(fā)展的原則

素質(zhì)教育的根本目標就是促進學(xué)生的全面發(fā)展,培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。中專英語教育也是如此。因此,中專英語教師在教學(xué)中一定要克服傳統(tǒng)英語教學(xué)中,只重視英語的語言功能,而忽視其他功能的不良習(xí)慣,最大限度的挖掘英語的教育教學(xué)功能,促進學(xué)生各方面知識的全面發(fā)展。所謂的全面發(fā)展,包括兩個方面:一是英語知識的全面發(fā)展,包括英語的基本功能、文化功能、交際功能等各方面的全面發(fā)展;二是學(xué)生知識的全面發(fā)展,通過英語教育使學(xué)生的英語知識和其他方面的知識的全面發(fā)展。這兩方面具體運用在中專英語教學(xué)中,可以表現(xiàn)為幾個方面:把英語作為語言學(xué)科的基本功能與文化、交際功能結(jié)合起來,在教學(xué)中融會貫通,在教學(xué)中教師除了要把英語的詞匯、語法等基本功能傳授給學(xué)生之外,還要根據(jù)具體的教學(xué)需要把英語的交際功能和文化功能結(jié)合起來,如以“dog”這個詞匯為例,教師在教學(xué)中不僅僅是講詞的發(fā)音和意義,還要把詞的文化和交際意蘊挖掘出來。在英語中“dog”并不是完全的貶義,當某人對你說“You are dog”的時候,他表達的意思并不是中文意義上的意思,不是說“你是狗”這樣帶有侮辱性的色彩,而是說“你是幸運兒”,有時也表達“你工作真勤奮”的意思,是一種贊賞。這就是英語詞匯本身的交際和文化的蘊涵,如果學(xué)生不理解,那在日后的英語交際中可能會因為對詞語本身的文化蘊涵了解不足,而犯下不必要的錯誤。由此可見,英語知識的全面性教育是十分必要的,是提升學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的一個途徑。此外在教學(xué)中教師還應(yīng)該把英語教學(xué)與情感教育包括愛國主義、集體主義、社會主義精神結(jié)合起來;把英語教學(xué)與學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)目的結(jié)合起來,幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀等。教師在具體的教學(xué)中可以根據(jù)教學(xué)和教程的需要進行綜合,以學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展為教學(xué)的根本宗旨,包括英語知識的全面發(fā)展和其他學(xué)習(xí)能力和認知的全面發(fā)展。

二、因材施教的原則

世界上沒有兩片完全相同的葉子,也沒有兩個完全相同的學(xué)生?！耙虿氖┙獭笔俏覈逃膬?yōu)良傳統(tǒng),在素質(zhì)教育觀下,“因材施教”的傳統(tǒng)更應(yīng)該得到傳承和發(fā)揚。素質(zhì)教育面向的是全體的學(xué)生,促進的是全體學(xué)生的全面發(fā)展。中專英語教育也是如此,教師在教學(xué)中要面向所有的學(xué)生,讓每一個學(xué)生都能得到發(fā)展。但是,當前我國的中專教育基本是以大班為主,教師在教學(xué)中只是抓整體,而忽略了學(xué)習(xí)個體的發(fā)展。學(xué)生由于知識水平、生活經(jīng)歷、個人興趣、知識結(jié)構(gòu)、性格等各方面的不同,在學(xué)習(xí)英語的過程中收到的效果也不盡相同。因此,中專英語教師應(yīng)該在把握整體的前提下,重視對個別學(xué)生的培養(yǎng)和教育。如對口語能力突出的學(xué)生,教師口語有針對的對學(xué)生進行口語指導(dǎo),鼓勵學(xué)生參加英語角和英語口語競賽等活動,以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的口語交際能力;文字表達能力較強的學(xué)生,教師就組織學(xué)生參加作文競賽,同時加強中英文翻譯的技巧學(xué)習(xí),提高學(xué)生的書面翻譯技能,為將來走向社會就業(yè)增加砝碼。

三、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的原則

隨著競爭的日益激烈,社會對人才的要求也越來越高。大部分中專學(xué)生畢業(yè)后都會直接走向社會,參加社會工作,學(xué)生自身能力的強弱就決定了個人的發(fā)展前景。因此,具有較強綜合素質(zhì)的人才,特別是擁有綜合英語知識能力的人才,在全社會,乃至全世界都對人才的英語能力極為關(guān)注的情況下,在激烈的競爭中就有可能獲得更多、更好的機會。因此,中專英語教師首先要培養(yǎng)學(xué)生英語知識綜合能力,不僅要重視聽、說、寫,還要重視學(xué)生的英語實際運用能力。教師可增加學(xué)生的實踐活動,在條件允許的情況下,可以邀請國外友人與學(xué)生進行學(xué)習(xí)交流。其次,素質(zhì)教育是全面的教育,中專英語的素質(zhì)教育也是全面的,教師在培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語運用綜合能力的同時,也要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、社會公德和其他方面的能力,使學(xué)生具備較強的綜合能力,在未來的成長中取得更高的成就。

四、結(jié)束語

總之,中專英語教育不僅要增加學(xué)生的英語知識,還要培養(yǎng)學(xué)生其他方面的能力,以培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生為教育的宗旨。在教學(xué)中遵循引導(dǎo)的教學(xué)原則,在規(guī)范教學(xué)秩序和手段的同時,也突出教育“以人為本”的根本,以人全面發(fā)展為主的功能。

參考文獻:

篇（4）

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】B 【文章編號】1008-1216（2016）04B-0058-01

語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)地位主要是使學(xué)生形成閱讀理解和表達交流的能力。閱讀理解和表達交流能力的強弱是衡量學(xué)生語文素養(yǎng)的標準，也是語文教育者是否是一個實實在在語文教育者的標準。

一、字詞教學(xué)不可輕理解，重書寫

怎么才能成為最重要的交際工具，體現(xiàn)工具性；怎么才能成為學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)，體現(xiàn)基礎(chǔ)性？本人認為關(guān)鍵是要讓學(xué)生對語言的理解力跟上來，達到一個較高水平。語言的基本元素是字詞，所以從字詞教學(xué)就要重視學(xué)生理解意義。在進行字詞教學(xué)時要用通俗易懂的語言講解字詞的基本意義，并放在語言環(huán)境中讓學(xué)生感受理解字詞的語境意義。有些教師太過注重書寫，輕視理解。學(xué)生語文素養(yǎng)形成的一般程度其實在本學(xué)科就能看得出來，比如語言表達不優(yōu)美，用詞不恰當，修改用詞欠佳的病句成問題。實際就是學(xué)生對語言的基本元素理解膚淺。表現(xiàn)在其他學(xué)科，比如數(shù)學(xué)就是讀不懂題，導(dǎo)致不會解答，不會運用。

所以，學(xué)生應(yīng)該在掌握字詞聲形的基本讀寫要求之后，不要機械重復(fù)書寫了。一來浪費時間；二來對學(xué)生的身體健康不利。據(jù)觀察，每到一個班，學(xué)生的握筆書寫姿勢有百分之六七十不正確，而且手骨略顯變形的不少。也不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。本人認為應(yīng)該把機械重復(fù)的書寫用時，花在讓學(xué)生自行查字詞典，閱讀理解字詞的意義，了解在某一義項下的組詞造句上，必要時做個解詞筆記，或者對字詞意義進行一些適當?shù)挠幸庾R記，這對學(xué)生理解語言表達的意思非常有幫助。

二、語句教學(xué)要逐漸教會正確斷句

語句教學(xué)不可一味強調(diào)閱讀整句、品味理解句意。要教會學(xué)生結(jié)合語言環(huán)境進行正確的斷句，培養(yǎng)學(xué)生的斷句能力。不同的斷句法，有時表達的意思是不一樣的。例如：“下雨天留客天留我不留”，可以如下斷句：

下雨天，留客天，留我不？留。

下雨天，留客，天留，我不留。

下雨天，留客天，留我不留？

不同的斷句表達了不同的意義，如果不會斷句，學(xué)生對這句話的意義就不知所云。經(jīng)常遇到這樣多義性的句子，不會斷句，理解不了，不但學(xué)生的語文素養(yǎng)降低，而且對語文學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣與情感態(tài)度會下降。比如在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)當中，學(xué)生最頭疼的就是解決問題，除了字詞意義障礙影響理解題意，還有不會斷句理不清題意，找不到數(shù)學(xué)關(guān)系。語文學(xué)科是學(xué)好數(shù)學(xué)課程的基礎(chǔ)也就不能很好地體現(xiàn)出來。所以，本人認為語句教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生斷句理解句意是不可忽視的一個教學(xué)點。

小學(xué)階段語句教學(xué)還應(yīng)該滲透語法知識，教會學(xué)生分清句子的主要成分與修飾語，這樣有助于學(xué)生更好地理解句意。這在解決數(shù)學(xué)問題時，分不清主次造成解題困難是非常明顯的。比如，一個底面直徑為2米的圓柱形水箱可以容水400千克， 箱水重多少千克？此題對于解決問題的條件主要是說容水400千克，與底面直徑?jīng)]有關(guān)系，如果抓不住條件的主要成分，連2米這個數(shù)也計算在內(nèi)就大錯特錯了。所以要想讓語文成為學(xué)好數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，不可忽視這一點。

三、語段教學(xué)一定要做到一脈相承理解段意

在進行段落教學(xué)時，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合上句的意思理解下句的意思，直至整段所有語句的意思融會貫通從而理解段意的習(xí)慣是非常必要的。有些時候有些教師雖然一個語段中每一句話都引導(dǎo)學(xué)生理解意思了，但問學(xué)生這一段整體讓我們明白了什么，學(xué)生一頭霧水。原因就是引導(dǎo)學(xué)生逐句理解句意時，學(xué)生就像猴子下山，見了玉米掰玉米，見了西瓜丟玉米摘西瓜，見了兔子丟西瓜追兔子，直到最后兩手空空。小學(xué)生學(xué)部分是這樣，所以在教學(xué)時一定要不時地提醒暗示，學(xué)生不但能夠達到最佳學(xué)習(xí)效果，也能培養(yǎng)學(xué)生良好的聽課習(xí)慣，更是對學(xué)生邏輯思維能力的一種訓(xùn)練。這一點在段落教學(xué)時抓，在數(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)中是可以看出其功用的。比如學(xué)生在解決數(shù)學(xué)問題時，雖然讀題多次，但還是找不到門路。實踐中發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生雖然理清了第一條件講了什么，但是理解第二條件時就把第一條件就拋到九霄云外了，理解問題時前面的條件條件都沒印象了。缺少邏輯思維的脈絡(luò)，當然問題不能理解解決不了。這似乎是數(shù)學(xué)解決問題就該是數(shù)學(xué)教學(xué)的事。但實際上還是語文教學(xué)的事。因為語文是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)。

篇（5）

有意思的是，關(guān)于家務(wù)勞動的規(guī)定：學(xué)校方面普遍表示歡迎，只是希望更具可操作性；學(xué)生本身愿意，但家長則反對者居多，理由出奇的一致，“作業(yè)都來不及做了，還做家務(wù)，更不會去學(xué)農(nóng)”。

家長如此反應(yīng)本在意料之中。近年來學(xué)校教育中存在一種詭異的悖離。隨著人口高峰退潮，中國學(xué)生的高考錄取率持續(xù)走高，理論上應(yīng)該讓家長們的緊張心理有所緩和，但現(xiàn)實并非如此。相反，越來越多的學(xué)生為幾所“高大上”的名校擠破頭，似乎家長完全以擠上巔峰大學(xué)作為解決孩子人生一切問題的唯一出路。

對家長反應(yīng)如此悖理，輿論很容易歸之為其人價值觀有問題。但如果好好做次調(diào)查，看看在“反對孩子做家務(wù)”和“家長社會地位”之間是否存在某種相關(guān)性，或許會有意外發(fā)現(xiàn)：可能越是現(xiàn)在忙于勞動尤其是體力勞動的家長，越是反對孩子參加勞動，因為他們在給孩子設(shè)計人生道路時，多以自己人生作為反向參照。所謂“價值觀混亂”實際映襯出殘酷的生活邏輯：勞動者既然對自己所從事的勞動不認同，當然不會再把會勞動視為孩子全面發(fā)展的重要指標，相反，跳出“勞動者身份的社會遺傳”，才是身為勞動者的父母對孩子最大的期望。

篇（6）

一、培養(yǎng)學(xué)生記憶單詞的興趣

教師在講單詞的時候，要想象力豐富，把單詞講得生動形象，以便學(xué)生能夠輕輕松松記住要學(xué)的單詞。

比如“hatred”仇恨

分析：“hat”―帽子 “red”―紅色的

聯(lián)想：小紅帽非常仇恨大灰狼。

“forget”忘記

分析：“for”―為了 “get”―得到

聯(lián)想：為了要得到新的，需要先忘記舊的。

“change”改變

分析：“chang”―“嫦”的拼音 “e”―“娥”的拼音

聯(lián)想：嫦娥改變了對豬八戒的看法。

用這種趣味聯(lián)想的方法，可能不登大雅之堂，但可以大大調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語單詞的積極性，從而達到很好的記憶效果。另外，在教學(xué)中還可以試著借用實物、圖片、小組比賽、拼詞游戲等方法讓學(xué)生學(xué)習(xí)、記憶和鞏固單詞。

二、提高學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯的能力

1.利用音標法

要想提高學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯的能力，首先要學(xué)會音標。音標就相當于漢語學(xué)習(xí)中的拼音。在我的實際教學(xué)中，存在著這樣一個可悲的現(xiàn)象，就是一些單詞已經(jīng)教過幾周甚至幾個月了，學(xué)生還是不能準確地拼讀出來。教會學(xué)生音標，讓學(xué)生讀準了每個單詞的發(fā)音，學(xué)生再記憶單詞就不會覺得很吃力了。

2.利用構(gòu)詞法

（1）分析前綴法

比如rewrite，review，retell，return，學(xué)生已經(jīng)掌握了write，view，tell，turn的意思，向他們解釋前綴“re-”的意思是again再，又。在這個基礎(chǔ)上，學(xué)生就能推測出rewrite，review，retell，return的意思。

（2）分析后綴法

篇（7）

一、營造輕松和諧的課堂氣氛

一說到高中政治課堂，很多人往往會把它和“單調(diào)”“枯燥”“說教”等詞語聯(lián)系在一起，因為政治科有著較為鮮明的意識形態(tài)色彩，肩負特定功能和任務(wù)，有時候想讓每一節(jié)課堂變得生動有趣并不是一件很容易的事情。新課改背景下，單調(diào)枯燥課堂氛圍已經(jīng)嚴重不能適應(yīng)生活在當下的中學(xué)生，因此必須營造較為輕松活躍的課堂氣氛。教育家蘇霍姆林斯基說過：教師教學(xué)的關(guān)鍵是設(shè)法營造學(xué)生喜歡的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛。我們應(yīng)該想方設(shè)法使內(nèi)容相對枯燥的高中政治課堂呈現(xiàn)出精彩與靈動。例如，在講到《文化對人的影響》這一框題時，本人用了《真心英雄》歌曲導(dǎo)入課堂，把學(xué)生的積極性調(diào)動起來，在課堂中間的探究活動中也插播一些輕音樂，最后的課堂小結(jié)讓學(xué)生以歌曲串燒的形式把本框題的知識點串起來。這樣既營造了輕松的氣氛又增強的學(xué)生的主體地位，此外教師幽默的語言以及開朗的心態(tài)也有利于營造輕松和諧的課堂氣氛。

二、開展形式多樣的探究學(xué)習(xí)活動

有效探究的載體是有效活動，新課改背景下，教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)，要做好學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、學(xué)生意見的傾聽者。學(xué)生在課堂教學(xué)中是主體地位，新課改背景下更關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展，更強調(diào)學(xué)生的主體地位，倡導(dǎo)以自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)方式變革。通過學(xué)習(xí)方式的變革使學(xué)生在能動的參與和探究中提高認識、形成能力。例如，在講授《博大精深的中華文化》這一框題時，本人首先讓各組代表到黑板展示本框題的提綱。然后各組之間進行比較，共同提高。這既檢驗了小組課前合作學(xué)習(xí)的效果，也達到了課堂相互學(xué)習(xí)的目的。接下來本人沒有對提綱直接進行講解，而是先在多媒體課件上展示出“意思”這一詞語，通過中國的漢字引入課堂，讓學(xué)生來造句，“意思”二字在不同的意境中意思是不一樣的，學(xué)生各抒己見，這既達到自主學(xué)習(xí)的目的，又做到生生互動，在不知不覺中進入了知識的課堂。又如，在學(xué)習(xí)到《新時代的勞動者》時，課前要求學(xué)生利用周末去人才市場收集本市就業(yè)信息并分析就業(yè)形勢然后在課堂上展示。通過合作探究學(xué)習(xí)使學(xué)生對就業(yè)問題有了更直觀的認識，從而更加容易理解課本理論知識。

三、充分利用多媒體教學(xué)手段

高中政治課的有些內(nèi)容學(xué)生理解起來有些的難度，在現(xiàn)代教育背景下必須充分利用多媒體，教師必須在多媒體的使用上有所作為，原本教條的政治理論通過電教手段的動態(tài)顯示，變得情趣十足。在豐富學(xué)生感性認識的基礎(chǔ)上，啟發(fā)了學(xué)生的思維，開闊了學(xué)生的思路，破解了學(xué)生認識上的疑惑。例如，在講授《企業(yè)的經(jīng)營與發(fā)展》這一框題時，我們結(jié)合教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生播放電影《海爾冰箱成長記錄》的片段，意在強調(diào)誠信經(jīng)營的重要性，又如在講授《黨的執(zhí)政方式》這一知識點時候，我通過多媒體展示了剛剛閉幕不久的十八屆四中全會的相關(guān)決議和公報。在講到哲學(xué)《兩點論和重點論》這一框題時候，我首先播放《》中關(guān)于錦州戰(zhàn)役的部分視頻，學(xué)生通過再現(xiàn)的歷史鏡頭充分感知當時敵對雙方?jīng)Q策層的戰(zhàn)略思想，人學(xué)生明確同志提出先打錦州戰(zhàn)略決策正是抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，把握住了矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系，是堅持矛盾分析方法的光輝典范。

四、完善激勵和評價機制

每一個人都渴望成功，喜歡被肯定、被表揚，高中生更是如此，對學(xué)生的表揚可以是口頭書面，肢體語言或者是心理暗示等手段。對于課堂教學(xué)所碰到的問題，鼓勵學(xué)生積極討論和發(fā)言，大膽發(fā)表自己的見解，鼓勵學(xué)生積極爭論，提高學(xué)習(xí)的積極性，教師不要輕易下結(jié)論。在現(xiàn)行的教育體系下，評價政治課堂是否有效，往往還是以學(xué)生的考試分數(shù)來衡量，而政治課的德育作用是在課堂之后才能體現(xiàn)出來，這點又往往被忽略。因此對高中政治課堂的有效性的評價，不能僅僅以學(xué)生的考試，測驗的成績來衡量，應(yīng)該從學(xué)生全面發(fā)展來衡量，德育，智育，體育等要全面發(fā)展。

新課改大背景下，課堂改革是勢在必行的，如何讓課堂變得高效，教師必須有所作為，高效的課堂必然是知識性和趣味性的有機結(jié)合，必須是傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機結(jié)合，必須是促進學(xué)生全面發(fā)展的課堂。

篇（8）

   應(yīng)當指出，上述觀點也是對馬克思生產(chǎn)力理論的豐富和深化，同時也顯示出各自的局限性。當代社會，由于需求和產(chǎn)品成為影響生產(chǎn)力 發(fā)展 的重要因素。因此，以需求和產(chǎn)品為標準來分析當代生產(chǎn)力，生產(chǎn)力又可劃分物質(zhì)生產(chǎn)力和文化生產(chǎn)力，這樣就誕生的一種新的生產(chǎn)力形態(tài)—文化生產(chǎn)力。這種生產(chǎn)力具備了上述當代先進生產(chǎn)力一信息生產(chǎn)力、科技生產(chǎn)力、智力型生產(chǎn)力、和諧型生產(chǎn)力的特征，但又不是某一種生產(chǎn)力能夠涵蓋的。物質(zhì)生產(chǎn)力生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品主要功能是滿足人的物質(zhì)需求，而文化生產(chǎn)力生產(chǎn)的產(chǎn)品主要滿足人的精神文化需求。物質(zhì)需求對于人的生存來說固然具有基礎(chǔ)性、根源性，但是在人的需求層次中，物質(zhì)需求屬于低層次的需求，而精神文化需求則屬于高層次的需求。人的精神需求固然離不開物質(zhì)生產(chǎn)力，但主要是依靠文化生產(chǎn)力的發(fā)展?jié)M足的。在這個意義上理解，生產(chǎn)文化產(chǎn)品和提供文化服務(wù)的文化生產(chǎn)力應(yīng)是生產(chǎn)力發(fā)展的新階段。在當代社會，文化生產(chǎn)力對 經(jīng)濟 和社會發(fā)展的作用越來越突出，日益成為占據(jù)當代社會主導(dǎo)地位的生產(chǎn)力形態(tài)。

    其次，文化生產(chǎn)力對 哲學(xué) 關(guān)于“精神生產(chǎn)”思想的新發(fā)展。馬克思在批判繼承古典 政治 經(jīng)濟學(xué)的“精神生產(chǎn)”理論的基礎(chǔ)上，充分肯定了“精神生產(chǎn)”在整個社會生產(chǎn)中的地位和作用，強調(diào)“精神生產(chǎn)”是社會生產(chǎn)的重要組成部分。他指出，“宗教、家庭、國家、法、道德、 科學(xué) 、 藝術(shù) 等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍 規(guī)律 的支配?！本R克思的精神生產(chǎn)主要包括這樣幾層意思:第一，精神生產(chǎn)是在物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展的一定條件下產(chǎn)生出來的，受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配，是整個社會生產(chǎn)的一個組成部分，它與物質(zhì)生產(chǎn)同屬于人的“生命活動”，是人的存在方式之一;第二，把藝術(shù)與宗教、法、道德、科學(xué)等歸為不同于一般生產(chǎn)的另一類生產(chǎn)，這類生產(chǎn)雖受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配，但卻是一種特殊的生產(chǎn)活動。第三，強調(diào)精神生產(chǎn)的“人屬方面”，從人的類本質(zhì)及人與動物相區(qū)別的角度，把精神生產(chǎn)理解為“全面生產(chǎn)”即人的自由自覺活動的一部分，是不受肉體需要支配也進行的“真正的生產(chǎn)”，是“按美的規(guī)律來創(chuàng)造”的生產(chǎn)。第四，明確提出了與物質(zhì)生產(chǎn)力相對應(yīng)的“精神生產(chǎn)力”概念，并認為物質(zhì)生產(chǎn)力對精神生產(chǎn)力起決定作用，而精神生產(chǎn)力反過來又影響著一定社會關(guān)系的形成和解體，“所有這些關(guān)系的解體只有在物質(zhì)的(因而還有精神的)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段時才有可能?！币蛄隈R克思所處的時代，文化生產(chǎn)規(guī)模狹小，市場經(jīng)濟不夠發(fā)達，經(jīng)濟與文化的聯(lián)系沒有像今天這樣密切，文化在經(jīng)濟社會發(fā)展的作用尚不突出。這一時代的局限性，馬克思不可能形成自己的文化生產(chǎn)力的理論。面對今天經(jīng)濟文化一體化的特征，顯然馬克思所講的作為人類一般精神文化活動的“精神生產(chǎn)”，就不能容納這一事實。

    從人類一般的精神生產(chǎn)理論發(fā)展到文化生產(chǎn)力理論，是對馬克思精神生產(chǎn)理論的又一次提升和發(fā)展。雖然二者都屬于人類的基本實踐活動，但在馬克思那里，精神生產(chǎn)的實質(zhì)是一個認識論范疇，精神生產(chǎn)即“關(guān)于意識的生產(chǎn)”，是人的主觀活動，是認識產(chǎn)生的直接來源。其基本內(nèi)容包括“思想、觀念、意識的生產(chǎn)”和“政治、 法律 、道德、宗教、形而上學(xué)”等諸種社會意識形式的生產(chǎn);而文化生產(chǎn)則屬于生產(chǎn)活動，其本質(zhì)上是一種客觀物質(zhì)生產(chǎn)活動。物質(zhì)生產(chǎn)和文化生產(chǎn)這兩個概念，只是從需求和生產(chǎn)的角度來區(qū)分的，不能因為文化生產(chǎn)活動生產(chǎn)的是文化產(chǎn)品，而認為它是人的純主觀的精神活動或認識活動。只要是生產(chǎn)活動，都是客觀的物質(zhì)活動。這一本質(zhì)并不因為需求和產(chǎn)品的不同而改變。

    精神生產(chǎn)活動由一般的實踐活動發(fā)展成為一種自覺的大規(guī)模的生產(chǎn)活動，是精神活動自身內(nèi)在矛盾的必然結(jié)果。人類的精神活動和物質(zhì)活動存在著根本區(qū)別，精神活動的特點是內(nèi)在性，即人的主觀的內(nèi)在的東西。但精神的作品不能以純粹精神的形式存在，而要借助于物質(zhì)載體才能存在。這就產(chǎn)生了精神與物質(zhì)的矛盾。德國古典哲學(xué)家黑格爾稱之為“讓度”。但精神生產(chǎn)究竟怎樣“讓度”，采取何種具體形式“讓度”則取決于時展狀況和人類的需求狀況。在人類社會發(fā)展的漫長 歷史 時期，由于生產(chǎn)力發(fā)展平低下，物質(zhì)需求占主導(dǎo)地位，精神文化需求只是極少數(shù)人的奢侈品，這種條件決定了精神活動的“讓度”或外化形式有兩種基本形式，一是非生產(chǎn)活動方式，不通過商品交換方式使精神得到“讓度”，如極少數(shù)人的自我欣賞的形式，或者以公益的形式等;二是以生產(chǎn)經(jīng)營的方式，通過商品交換使精神生產(chǎn)得以“讓度”，即提供文化產(chǎn)品供人們使用和消費(欣賞和娛樂)。

    隨著人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)財富的增長，人類從整體上告別物質(zhì)匾乏，精神文化需求大大提高。為滿足這種需求，精神生產(chǎn)的“讓渡”形式必然發(fā)生轉(zhuǎn)化。在當代社會，只有采取社會化大生產(chǎn)的形式、引人市場經(jīng)濟機制、利用 現(xiàn)代 科學(xué)技術(shù)手段，才能生產(chǎn)出更多更好的文化產(chǎn)品，以滿足人類日益增長的精神文化需求。因此，在當代社會，社會化大生產(chǎn)、市場經(jīng)濟機制以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段就是人類精神“讓渡”的最佳方式。進人21世紀，文化生產(chǎn)力飛速發(fā)展，在經(jīng)濟及社會發(fā)展中的作用越來越突出，面對這一現(xiàn)實，把馬克思的精神生產(chǎn)力理論發(fā)展到文化生產(chǎn)力理論，既是實踐的需要，也是哲學(xué)本身發(fā)展的迫切要求，文化生產(chǎn)力理論是馬克思精神生產(chǎn)力理論的繼承和發(fā)展。

    再次，文化生產(chǎn)力對哲學(xué)“人的全面而自由的發(fā)展”理論的新發(fā)展?！叭说娜娑杂傻陌l(fā)展”是馬克思哲學(xué)的重要內(nèi)容，也是馬克思一生為之奮斗的崇高的社會理想。在馬克思看來，這一理想的實現(xiàn)決不是對原始 自然 人的“復(fù)歸”，也不是對抽象“人性”的放肆和張揚，而是一種建立在社會生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)之上的“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動”。并且，馬克思還認為，“每個人的全面而自由的發(fā)展”絕不能僅僅靠物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的進步來實現(xiàn)，它是“作為目的本身的人類能力發(fā)展的必然結(jié)果”，其中精神生產(chǎn)是促進和實現(xiàn)“人的全面而自由的發(fā)展”的重要途徑或條件。第一，“人的全面發(fā)展”是指人的本質(zhì)的豐富、展示和提升，是人對自身本質(zhì)的全面的占有。人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。它包括生產(chǎn)形式的豐富性和多樣性、社會關(guān)系的豐富和發(fā)展以及各種能力的發(fā)展和提升。第二，人的自由發(fā)展是“建立在個人全面發(fā)展這一基礎(chǔ)上的自由個性”的發(fā)展，即個人特有的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、思維方式、行為方式以及特有的興趣、愛好、性格、氣質(zhì)等等，它的發(fā)展是人的發(fā)展的高級形式，其結(jié)果是“有個性的個人”的形成。在現(xiàn)實中，人的全面發(fā)展和人的自由發(fā)展又是互為前提、相互制約、相互促進的。第三，社會實踐是“人的全面而自由的發(fā)展”思想得以實現(xiàn)的現(xiàn)實基礎(chǔ)，主要指高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力、消滅舊式分工和私有制。人是實踐的主體，也是實踐的產(chǎn)物。人的發(fā)展的本質(zhì)就是人自身內(nèi)在本質(zhì)力量的對象化，是人的本質(zhì)力量的展示、豐富、張揚和提升，是人通過他的社會生產(chǎn)實踐將自已的內(nèi)在需要、意志、愿望、能力等內(nèi)在的力量對象化或外化的過程，并在這種對象化過程中不斷地使自己的本質(zhì)力量不斷地得到拓展、完善提升，進而不斷地占有自己的本質(zhì)并成為自己對象的主人。

篇（9）

素質(zhì)教育實行以來，音樂教育也越來越受到重視，但在這一系列的推行和實施過程中，不免存在著許多不足之處。大部分的學(xué)科到了期末都是進行考查的。當筆者在與學(xué)生說到音樂在期末時是要考試時，就有很多人都在底下竊竊私語，大致意思是：音樂課還要考試??？又不是文化課。后來有個男生忍不住說了出來：“老師，這個考試有什么意思呀？”很慚愧，我居然被他問住了。我不斷反問自己：“這樣的考試有什么意思呢？”

高一開卷考試都如此，到了高二，由于開設(shè)的是選修模塊（根據(jù)實際情況，本校開設(shè)的是豎笛），聽說要一個一個的考，大家都急了。最后的幾節(jié)課中大部分學(xué)生都認真復(fù)習(xí)，很多人上音樂課從來沒這么認真過，我知道，他們都是被逼出來的。思想上沒有重視，考試怎么會有意思？不過是一次“造材料”。

一、問題產(chǎn)生的原因

正是之前那位男生的話，最后讓我明白了：不是音樂考試沒意思，而是高考考什么，什么就有意思。多年來，高考已經(jīng)像一場人生戰(zhàn)役，是一次人生的轉(zhuǎn)折點，許多人都想通過高考實現(xiàn)自己的理想。這也導(dǎo)致了現(xiàn)在大部分的高中都以考試為目的，以考上好大學(xué)為理想。當然，這不錯，可往往也忽略了一個人成長中的其他部分。因為音樂是離不開我們的人生的。

二、音樂教育的重要性

音樂與生活具有廣泛、密切的聯(lián)系，對人的全面發(fā)展有著深遠的影響。尤其在當今這個科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟迅猛發(fā)展的時代，音樂教育在促進人的全面發(fā)展和推動社會進步方面，更加顯示出它所具有的獨特功能和作用。著名物理學(xué)家錢學(xué)森曾經(jīng)出版過《藝術(shù)的科學(xué)與科學(xué)的藝術(shù)》一書，其中就談到了他的成就和夫人蔣英教授的藝術(shù)感染是分不開的，而蔣英正是中央音樂學(xué)院的聲樂教授。談到愛因斯坦，大家恐怕只知道他得出了相對論，但是他也有著極高的音樂修養(yǎng)，他的鋼琴和小提琴演奏的非常好。他曾經(jīng)說過：“世界是由數(shù)字和音樂組成的?！睈垡蛩固箮缀趺刻於家√崆?，在他思考光量子假說或廣義相對論的日子里，每當遇到困難，就放下筆，拿起琴弓。那優(yōu)美和諧充滿了想象力的音樂，有助于他對物理的深思，引導(dǎo)他在數(shù)學(xué)王國作自由、創(chuàng)造性的遐想。所以說，音樂不僅能幫助我們陶冶情操，還能啟迪智慧，強健體質(zhì)。

三、如何讓學(xué)生從喜歡音樂發(fā)展為喜歡音樂課

許多學(xué)生都說自己很喜歡音樂，有的說喜歡這位歌星，有的喜歡那位。但很少有人會喜歡哪位音樂家，更別說喜歡上音樂課了。他們喜歡的是在音樂課堂上的放松，而不是欣賞作品之后，作品能帶來的深意。所以我認為還是得在教師自身方面下工夫，需要讓學(xué)生從喜歡音樂慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g音樂課。

“興趣是最好的老師。”這句話很好地道破了興趣在學(xué)習(xí)過程中的作用。如何才能做到呢？那就得把激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣貫徹到教學(xué)始終。比如在講到《獨特的民族風(fēng)》這一節(jié)內(nèi)容時，我戴上維吾爾族花帽，現(xiàn)場跳起了一小段維吾爾族舞蹈，這讓學(xué)生都有了耳目一新的感覺，并且在之后的拓展實踐活動中，也有一部分學(xué)生愿意主動上臺跟我學(xué)跳幾個舞蹈動作，我想這節(jié)課一定會給學(xué)生留下非常深刻的印象。

教會學(xué)生正確審美?，F(xiàn)在的學(xué)生都喜歡流行音樂，當然也有一部分的流行歌曲質(zhì)量較高。我認為聆聽音樂不僅僅是聽流行歌曲，也應(yīng)該多聽一些優(yōu)秀的古典音樂。我在上到《黃自》這一節(jié)時，帶著學(xué)生邊聽邊思考，給他們時間自己去探究音樂作品和當時的年代有何相關(guān)聯(lián)的地方。經(jīng)過討論發(fā)現(xiàn)，原來一部作品反映了一個時代。黃自的大多數(shù)作品都是以抗日背景為題材，激發(fā)人民斗志的。這時，我又會結(jié)合實際，與學(xué)生一起探討，在和平年代，我們都能為自己做些什么，為家人做些什么，為社會做些什么。

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在教育體系不斷完善的前提下，對教學(xué)質(zhì)量提出了更為嚴格的要求，這對初中英語閱讀教學(xué)來說，無疑是一個嚴峻的挑戰(zhàn)，并且新課程標準對初中英語閱讀教學(xué)也設(shè)定了許多規(guī)范，不但要求培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思考能力，還要提高學(xué)生的語用能力，從而促進初中生的全面發(fā)展。

一、初中英語閱讀教學(xué)中存在的問題

1.部分英語教師水平不夠。在目前的初中英語教學(xué)中，由于課時量有限，又必須應(yīng)對考試帶來的種種壓力，大多數(shù)教師只是簡單的對文章進行大概講述，而在進行具體的閱讀教學(xué)時，許多教學(xué)的教學(xué)理念容易產(chǎn)生誤區(qū)，不應(yīng)只對學(xué)生進行閱讀內(nèi)容表層含義的講述，而要對文章背后隱藏的各種內(nèi)容進行一一講述，如所處環(huán)境、文化風(fēng)格等，進而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的閱讀能力。

2.初中生的英語基礎(chǔ)較弱?，F(xiàn)階段的英語教學(xué)大多都是從學(xué)生小學(xué)階段展開的，而少數(shù)區(qū)域在學(xué)生幼兒階段就已經(jīng)使其逐漸開始接觸英語，直到學(xué)生到初中階段看似已經(jīng)學(xué)習(xí)了很久，但從根本來說，并沒有什么實質(zhì)性的提高。因此大部分學(xué)生在初中英語學(xué)習(xí)時會出現(xiàn)迷茫狀態(tài)，尤其是在閱讀教學(xué)中，出現(xiàn)一些陌生的單詞、語法及單復(fù)數(shù)形式等，都會使學(xué)生逐漸對學(xué)習(xí)英語失去興趣，甚至產(chǎn)生抵觸狀態(tài)，進而導(dǎo)致教師在進行實際教學(xué)時不知該從何處展開，從而阻礙了英語閱讀的教學(xué)進度。例如：在學(xué)習(xí)八年級Unit6“Sunshine for all”一文時，在英語在學(xué)習(xí)中，Sunshine for all表達的意思不再是“所有的陽光”了，而是“陽光普照”的意思。因此一定要理解好英語單詞在不同環(huán)境下的不同意思，從而合理有效的利用。又如：在學(xué)習(xí)Unit4“A good read”一文時，文中有一句話是“The biggest problem is doing nothing but reading”，這段話中的“but”常用意思是“但是”，但在此篇文章中的意思卻是“除了”，這就容易導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)各種錯誤的理解，從而很大程度的降低了學(xué)習(xí)效率。因此在對英語知識進行學(xué)習(xí)時，不應(yīng)只是局限于單詞本身的意思，而是要通過閱讀，發(fā)現(xiàn)其隱含的意思，從而在詞匯使用上提高自身的語用能力。

二、提高初中英語閱讀教學(xué)中語用能力的措施分析

1.提高學(xué)生英語掌握知識能力。教師若想提高學(xué)生對英語知識的運用能力，不但要對學(xué)生進行單詞、語法及句子等各方面的綜合培養(yǎng)，更要加深學(xué)生對英語句型句式的理解能力，并且在進行閱讀教學(xué)時，教師應(yīng)將文章中涉及到的各種句型及單詞語法進行詳細講解，從而達到鞏固學(xué)生基礎(chǔ)知識的目的，然后再從文章的角度對其展開詳細分析，便于學(xué)生更好的理解，加深學(xué)習(xí)的印象。例如：在學(xué)習(xí)七年級“Different lifestyles”一文時，文中有這樣一句話“You are expected to shake hands”，而想對“be expected to”這個句型進行深入理解，教師可以為學(xué)生們介紹和展示不同國家首次見面的風(fēng)俗習(xí)慣，如shake hands、How do you do、kissed等，并且讓學(xué)生們進行同桌兩人之間的互相練習(xí)，如學(xué)生1：Where are you from？學(xué)生2：I come from...學(xué)生1：What are your habits？學(xué)生2：We have...學(xué)生2：Where are you from？學(xué)生1：I come from...學(xué)生2：What are your habits？學(xué)生1：We have...M而使學(xué)生在對話練習(xí)中提高自身的口語能力。

2.拓寬英語閱讀來源。教師在進行具體教學(xué)前，首先要對學(xué)生的個性特點及愛好習(xí)慣進行詳細了解，然后根據(jù)每一位學(xué)生的特點制定出合理的教學(xué)方案，為學(xué)生們更好的展開學(xué)習(xí)提供良好的基礎(chǔ)。同時教師在進行具體教學(xué)時，不應(yīng)將教材內(nèi)容作為教學(xué)的唯一途徑，而是要鼓勵學(xué)生從多種渠道接觸更多的閱讀資源，從而提高自身的閱讀能力，并且教師在對教學(xué)內(nèi)容進行設(shè)計時，應(yīng)充分將其與學(xué)生的實際生活有效結(jié)合，進而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在進行閱讀教學(xué)時，教師應(yīng)充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，在適當?shù)臋C會下幫助學(xué)生，進而增加與學(xué)生之間的互動交流，教師也可以鼓勵支持學(xué)生進行小組合作學(xué)習(xí)，不但能夠促進學(xué)生口語能力的有效提高，還能提高學(xué)生的團隊合作交流能力，進而提高學(xué)生的語用能力。例如：在學(xué)習(xí)Unit2“Let’s play sports”一文時，教師可以安排學(xué)生通過一問一答的方式展開，既可以培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作意識，還能在彼此的交流中逐漸提高自身的口語水平，如在課堂教學(xué)開始時，英語教師：“Now please open your book and read，you can talk about your own ideas or about your favorite sports”，學(xué)生A：I Like...學(xué)生B：Why...？學(xué)生A：What do you like？學(xué)生B：I Like...等。通過這種方式的閱讀教學(xué)不但可以激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)其主動進行探索，還能在學(xué)生之間的交流互動中，實現(xiàn)課堂閱讀教學(xué)的最終目的。

三、結(jié)束語

在社會的不斷變化發(fā)展下，對人才的需求在不斷上升，進而對學(xué)生英語語言知識的運用能力也提出了更嚴格的要求。因此教師在進行初中階段的英語閱讀教學(xué)時，就要加大對英語閱讀能力的培養(yǎng)力度，從而不斷強化學(xué)生的語用能力，實現(xiàn)英語閱讀課堂教學(xué)的最佳效果。

參考文獻：

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[論文關(guān)鍵詞]高職院校 示范校 多向度 可持續(xù)發(fā)展

2010年，國家示范性高等職業(yè)院校(以下簡稱“示范校”)的建設(shè)已進入了第四個年頭，示范校的魅力逐步顯現(xiàn)出來，首批28所示范校、第二批42所已順利通過了教育部、財政部的驗收。通過驗收的示范校將進入后示范校建設(shè)階段。驗收不是示范校建設(shè)的終點，而是一個新的起點，其建設(shè)的重點將轉(zhuǎn)入內(nèi)涵建設(shè)，檢驗內(nèi)涵建設(shè)成功與否的重要標準之一就是高職學(xué)生能否成為多向度、可持續(xù)發(fā)展的人。這里涉及了向度與可持續(xù)發(fā)展兩個概念。向度是一個物理學(xué)概念，原初意思是說物理量的遞延具有一定方向性，是個矢量，后來把它引入社會科學(xué)領(lǐng)域，借用它來揭示思想流變的多向性與社會思潮的多元生態(tài)的主流趨勢。多向度是一種能夠囊括社會度層面的現(xiàn)象的多元分析模式。與多向度相對的單向度一詞，隨著西方者、法蘭克福學(xué)派的代表人物赫伯特·馬爾庫塞的代表作《單向度的人》問世后，成為人們熟悉的概念。所謂單向度，就是向一個方向、一個維度。單向度的人就是喪失否定、批判和超越能力的人。筆者為了研究方便，這里從價值層面把與單向度相對應(yīng)的多向度界定為:多元價值主體所訴求的教育價值呈多層面多方向的變化?？沙掷m(xù)發(fā)展能力既能滿足高職生當前就業(yè)的需要，又能滿足他們今后繼續(xù)發(fā)展的需要。由此，一個具有多個向度發(fā)展的人才能可持續(xù)發(fā)展，單向度的人發(fā)展是不能可持續(xù)發(fā)展的。

筆者認為，包括示范校在內(nèi)的高職院校，在人才培養(yǎng)目標的定位上存在培養(yǎng)單向度人的傾向，即重視學(xué)生的技能培養(yǎng)，忽視學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，在培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才指揮棒的驅(qū)動下，以就業(yè)為導(dǎo)向，采取訂單式培養(yǎng)快餐式速成的教育模式，在課程設(shè)置上，有些院校不分專業(yè)一律實行項目主導(dǎo)、任務(wù)驅(qū)動、問題導(dǎo)入等模式。這種模式的缺陷在于偏重技能教育而忽視人文教育，教育的工具性功能被強化，這種產(chǎn)銷對路的人才培養(yǎng)模式正在有意無意地造就著馬爾庫塞語境中極度崇拜物神和科技神、人文精神缺失的單向度的人。單向度的人由于沒有創(chuàng)造性，只是一種工具性的人，因而是不可持續(xù)發(fā)展的人。示范校應(yīng)該在探索培養(yǎng)人才方面，起引領(lǐng)示范作用，把學(xué)生鍛造為多向度、可持續(xù)發(fā)展的人。

一、示范校人才培養(yǎng)目標存在的問題

自2006年示范校建設(shè)計劃啟動以來，我國的高等職業(yè)教育實現(xiàn)了歷史性飛躍，取得了令人鼓舞的成就。然而，由于不少示范院校對高職培養(yǎng)目標的認識不到位，還存在以下幾方面不足:

1.從教育的過程看，存在著工具化的傾向，人被異化為工具。這主要表現(xiàn)為:一是在就業(yè)導(dǎo)向的作用下，各示范院校都把最主要的精力、最優(yōu)質(zhì)的教育資源配置在“示范專業(yè)”上，而這些專業(yè)大都是熱門專業(yè)，畢業(yè)生的就業(yè)前景較好，但非示范專業(yè)與公共基礎(chǔ)課往往被忽視或不被重視。畢竟“示范專業(yè)”的數(shù)量較少，大部分學(xué)生所學(xué)專業(yè)仍是非示范專業(yè)。為了追求就業(yè)率，學(xué)生不是被當做“人”加以對待，而是被看做教育加工的原材料、作為工具和手段來加以模塑。學(xué)生成了就業(yè)的工具。二是在課程設(shè)置上偏重于專業(yè)課、技能課和工具課，忽視人文學(xué)科、基礎(chǔ)學(xué)科等相關(guān)學(xué)科的課程，使人文教育與專業(yè)技術(shù)教育分割，導(dǎo)致學(xué)生的知識面狹窄，人文素質(zhì)不高，成為一個單一的工具人、技術(shù)人。學(xué)生被純粹的技能異化了，表現(xiàn)為單一的工具性，喪失了其目的價值性。這些都導(dǎo)致學(xué)生缺乏可持續(xù)發(fā)展的能力，競爭力不強。

2.從教育的價值取向看，有急功近利的傾向，導(dǎo)致教育目標的碎片化，使學(xué)生成為單向度的人。在示范校建設(shè)中，存在著急功近利的傾向，過度強調(diào)高職教育的外在價值，一味地注重教育如何適應(yīng)社會的需要，卻忽視了教育的根本目的和根本價值，即對人的個體價值的提升。在培養(yǎng)目標上，過分強調(diào)職業(yè)崗位能力、實際操作技能的培養(yǎng)，而忽視學(xué)生綜合能力的提高;片面強調(diào)按照社會對人才的標準化、規(guī)范化和職業(yè)化的要求來培養(yǎng)國家所需要的人才，使得受教育者的獨立個性及創(chuàng)新意識受到極大的壓抑;過于強調(diào)學(xué)生眼前技能向度的發(fā)展，忽視學(xué)生其他向度的發(fā)展，從而影響學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。在這種教育觀的影響下，高職學(xué)生變得功利了，他們衡量某一門課程是否重要的唯一標準是該課程對自己將來從事的某一職業(yè)是否有用。凡是認為對自己“有用”的課程，他們才會用心去學(xué)，而那些“無用”的課程則沒必要浪費那么多時間和精力。這種做法既割裂了學(xué)生的現(xiàn)實需要和未來發(fā)展之間的辯證關(guān)系，也割裂了個人專業(yè)技能培養(yǎng)和素質(zhì)提高之間的辯證關(guān)系，妨礙了個人和社會的長遠進步。功利化的教育把學(xué)生培養(yǎng)成一個個單向度的人，一張張教育目標的碎片，不利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

3.從受教育者個體看，人被符號化，導(dǎo)致人的心理扭曲、人格不健全。在現(xiàn)代社會，個體連同他的個性、特點、文化等被簡化為號碼的存在，如身份證號碼、電話號碼、QQ號等，而作為有血有肉有感情的活生生的個體及其主體文化特征被遺忘了。目前，高職教育實施的帶有工具性傾向的教育大大強化了人的符號化存在，很多學(xué)生整天面對的是沒有感情的機器，人被定格為整個機器的符號，這在教學(xué)中不斷被強化，很多人認為學(xué)生越是被符號化了，教育的目的就達到了。殊不知，人一經(jīng)簡化為數(shù)字，一經(jīng)被符號化，便不再有個性和特色。使人與人之間的感情變得淡漠，學(xué)生變得孤獨、空虛，也失去了自己獨特的個性，甚至導(dǎo)致心理扭曲、人格不健全，更不用說可持續(xù)發(fā)展了。

二、示范校培養(yǎng)多向度、可持續(xù)發(fā)展的人的意義

示范校作為我國高等職業(yè)教育的領(lǐng)頭羊，承載的歷史使命是光榮而艱巨的，其探索從一定意義上來說，代表了我國高等職業(yè)教育乃至整個職業(yè)教育的發(fā)展方向，其引領(lǐng)示范作用決定了其歷史責(zé)任的重大。把高職學(xué)生培養(yǎng)成什么人的問題備受關(guān)注，關(guān)系到我國從人力資源大國向人力資源強國能否實現(xiàn)的關(guān)鍵，關(guān)系到我國由制造業(yè)大國向制造業(yè)強國邁進，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。因此，示范校能否把學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生成為多向度、可持續(xù)發(fā)展的人變得尤為關(guān)鍵。

1.培養(yǎng)多向度、可持續(xù)發(fā)展的人是高職教育培養(yǎng)目標的應(yīng)有之意。把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，一直是我國教育關(guān)注和需要回答的核心問題，這在我國的法律法規(guī)中有充分體現(xiàn)。1995年頒布的《中華人民共和國教育法》第五條規(guī)定:“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！钡谑艞l規(guī)定:“國家實行職業(yè)教育制度和成人教育制度。”從中可以看出，該法指出了職業(yè)教育的培養(yǎng)目標。1996年頒布的《中華人民共和國職業(yè)教育法》第四條規(guī)定:“實施職業(yè)教育必須貫徹國家教育方針，對受教育者進行思想政治教育和職業(yè)道德教育，傳授職業(yè)知識，培養(yǎng)職業(yè)技能，進行職業(yè)指導(dǎo)，全面提高受教育者的素質(zhì)。”該法第一次明確提出把職業(yè)教育的受教育者培養(yǎng)成什么人的問題，其核心也是多個向度、可持續(xù)發(fā)展的人。《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》(教高[2006]16號)指出:“要針對高等職業(yè)院校學(xué)生的特點，培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)性，教育學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會交流溝通和團隊協(xié)作，提高學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”這一文件把高等職業(yè)教育作為一個類別上升到一個非常高的高度，強調(diào)了高職教育的培養(yǎng)目標，這也是我們這幾年發(fā)展高等職業(yè)教育的重要政策依據(jù)?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》(以下簡稱《綱要》)指出:“職業(yè)教育要面向人人、面向社會，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。”《綱要》指明了我國職業(yè)教育的培養(yǎng)目標，即強調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一、就業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)的能力的統(tǒng)一(也是眼前與長遠的統(tǒng)一)，也就是人的可持續(xù)發(fā)展。由此可以看出，培養(yǎng)多向度、可持續(xù)發(fā)展的人是高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標的應(yīng)有之意。

2.培養(yǎng)多向度、可持續(xù)發(fā)展的人是關(guān)于人的全面發(fā)展理論的要求。關(guān)于人的全面發(fā)展理論認為，人的全面發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的終極目標，可持續(xù)發(fā)展是全面發(fā)展的前提條件，人要獲得全面發(fā)展，必須擁有可持續(xù)發(fā)展的能力，始終保持可持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢。人的可持續(xù)發(fā)展從時間上強調(diào)人的可持續(xù)的、不斷的發(fā)展，人的全面發(fā)展從空間上關(guān)注人的全面、和諧的發(fā)展。他們相輔相成、互為補充，從不同的角度提出了教育的目標。培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的多向度目標，與關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是一致的。馬克思、恩格斯對人的全面發(fā)展問題的論述為理解人的可持續(xù)發(fā)展提供了理論依據(jù)。人的全面發(fā)展不僅是作為個體的人實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的條件，也是實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展的必然要求。人的可持續(xù)發(fā)展是人的全面發(fā)展的一種狀態(tài)，表明人的身心發(fā)展達到并處于一種均衡、協(xié)調(diào)狀態(tài)，具有“全面的、長久的、強勁的發(fā)展能力”。人的可持續(xù)發(fā)展是人的全面發(fā)展的過程。人的全面發(fā)展表現(xiàn)是人的發(fā)展不是一次性或某一個階段完成的，而是一個不斷推進、動態(tài)變化的過程，人的全面發(fā)展貫穿于人的一生。人的可持續(xù)發(fā)展是人的全面發(fā)展的過程，只有通過人的可持續(xù)發(fā)展才能達到人的全面發(fā)展。由于人的全面發(fā)展貫穿于人的一生，因此，這種發(fā)展必然是一個持續(xù)不斷的過程。人的可持續(xù)發(fā)展表達的正是人的全面發(fā)展的過程狀態(tài)。

3.培養(yǎng)多向度、可持續(xù)發(fā)展的人是學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的需要。學(xué)生通過接受高職教育，順利就業(yè)，但對大多數(shù)學(xué)生來說，這并不是自己職業(yè)生涯的全部，而只是職業(yè)生涯的開始，他們要經(jīng)歷多次的職業(yè)變動。有資料表明，我國年輕人平均5年至少更換1次工作，一生中至少要換7次工作。這種變化表明，高職生在未來的職業(yè)生涯發(fā)展中擁有了越來越多的選擇機會和自主權(quán)，但這種選擇并不是無條件的，而是有條件的，即他們是否有足夠的能力勝任職業(yè)崗位，是否有足夠的“資本”應(yīng)對職業(yè)變化和職業(yè)遷移的挑戰(zhàn)，這要求學(xué)生具有較強的學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)能力，盡快掌握有關(guān)專業(yè)知識和技能，適應(yīng)新崗位。從這個意義上說，把學(xué)生培養(yǎng)成為多向度、可持續(xù)發(fā)展的人是學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的需要。

4.培養(yǎng)多向度、可持續(xù)發(fā)展的人是全面建設(shè)小康社會的需要。我國正處在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，全面建設(shè)小康社會需要大量的高素質(zhì)勞動者、專門人才和創(chuàng)新人才?！毒V要》指出，到2020年，我國高技能人才總需求量達到3900萬人，從目前的情況來看，這個缺口較大。高等職業(yè)教育承擔(dān)著為社會培養(yǎng)大批生產(chǎn)、經(jīng)營、管理、服務(wù)一線的高級技術(shù)應(yīng)用型人才的重任，這無疑是為全面建設(shè)小康社會提供豐富人力資源的重要保障。一方面，如果沒有一大批多向度、可持續(xù)發(fā)展的人，就不可能很好地建設(shè)小康社會，因為多向度、可持續(xù)發(fā)展的人為建設(shè)全面小康社會提供了人力保障，是實現(xiàn)全面小康的內(nèi)在動力;另一方面，人的多向度、可持續(xù)發(fā)展也只有在全面發(fā)展的社會中才能實現(xiàn)，小康社會能為人多向度、可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造現(xiàn)實條件。

三、培養(yǎng)多向度、可持續(xù)發(fā)展的人的對策

示范校作為高職教育的“211”，是管理的示范、改革的示范、發(fā)展的示范，最核心的是人才培養(yǎng)的示范。示范校在辦學(xué)理念上，要去除功利化傾向，從職業(yè)道德、創(chuàng)新能力、終生學(xué)習(xí)能力、專業(yè)職業(yè)技能等多個向度培養(yǎng)學(xué)生成為可持續(xù)發(fā)展的人。

1.辦學(xué)理念要去功利化，注重學(xué)生多向度、可持續(xù)的發(fā)展。筆者考察了百所示范校的核心辦學(xué)理念，從學(xué)校與社會的關(guān)系看，有50所院校提到了“校企”“企業(yè)”“名企”等字樣，有15所院校提到了“服務(wù)”，這說明在價值觀的追求上，以社會、企業(yè)為評判標準。從培養(yǎng)人才的取向上看，這些院校都明確表示實施能力本位的高技能教育，出現(xiàn)頻次較高的關(guān)鍵詞首先是“能力”(此處將與“能力”意思相近的“技能”一并統(tǒng)計在內(nèi))，有15所院校對“能力”和“技能”有所表述，另外還有12所院校提到了與“能力”和“技能”意思相近的其他說法，共計27所院校。高職院校辦學(xué)大都存在著功利目的(實用和實際的目的)，片面強調(diào)知識和技能的傳授與訓(xùn)練，忽視對學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，在辦學(xué)理念上有充分的體現(xiàn)。在這一辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，學(xué)生以一種純粹功利的態(tài)度來對待學(xué)習(xí)，不追求自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，僅僅為升學(xué)、就業(yè)而學(xué)。百所示范校的辦學(xué)理念對人的多向度、可持續(xù)發(fā)展較少涉及，只有少部分學(xué)校提到了諸如“道藝兼修”“德能并舉”“德技雙修”等。高職院校辦學(xué)歷史短、且很多院校是脫胎于普通高校，有些院校提出的辦學(xué)理念只是應(yīng)時之舉，有待進一步凝練，因此，高職院校要對培養(yǎng)多向度、可持續(xù)發(fā)展的人的目標加深認識，辦學(xué)要去功利化，既要考慮個人對社會的價值，又要考慮到社會對個人的作用。

2.良好的職業(yè)道德向度——高職生成為可持續(xù)發(fā)展人的前提。職業(yè)院校的學(xué)生大多數(shù)已有了一定的職業(yè)定向，他們將來從事的崗位是面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理一線的。他們在校時的道德狀況，直接關(guān)系到他們走上職業(yè)崗位后的職業(yè)道德風(fēng)貌。他們畢業(yè)后能否勝任職業(yè)崗位要求，既要看其專業(yè)知識與技能的掌握程度，更要看其職業(yè)道德素養(yǎng)。所以，示范校應(yīng)根據(jù)高職教育的職業(yè)性特點，在平時的教育中滲透職業(yè)道德教育內(nèi)容，使學(xué)生學(xué)會用職業(yè)道德要求約束、規(guī)范自己的行為，培養(yǎng)他們的敬業(yè)和奉獻精神，為他們從業(yè)后具備良好的職業(yè)道德提供理論、知識、情感條件。良好的職業(yè)道德素質(zhì)，有利于高職生正確了解自己未來的社會角色，感受自己肩負的社會責(zé)任，樹立社會責(zé)任感和使命感，從而更努力地學(xué)習(xí)專業(yè)知識。同時，職業(yè)道德作為現(xiàn)代社會個體軟實力的重要組成部分，對個人的發(fā)展起著重要的作用，也是高職生可持續(xù)發(fā)展的前提，從這個意義上說，良好的職業(yè)道德是高職生要重要發(fā)展的一個向度。一個道德水準低下甚至淪喪的人，連最起碼的社會立足都困難，更不用說可持續(xù)發(fā)展了。