緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇儒學(xué)與傳統(tǒng)文化范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久，五千年的歷史文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。語(yǔ)文是我國(guó)歷史文化的重要組成部分，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)傳承傳統(tǒng)文化有著非常重要的作用。所以，教師可以在語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化精髓及其強(qiáng)大能量，從而有助于保護(hù)傳統(tǒng)文化和將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。作為一名肩負(fù)傳道、授業(yè)、解惑的中學(xué)語(yǔ)文教師，尤其有必要在教學(xué)中進(jìn)行傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育。

語(yǔ)文教師該如何在課堂教學(xué)中向?qū)W生展現(xiàn)傳統(tǒng)文化呢？由于傳統(tǒng)文化的特殊性，中學(xué)生接受起來比較困難，作為中學(xué)語(yǔ)文教師，必須創(chuàng)新教學(xué)方法，提高中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在課堂上放一些影視片段可以吸引學(xué)生的注意力，所以利用電影教學(xué)的方法將傳統(tǒng)文化教育融入語(yǔ)文課中，電影里生動(dòng)的語(yǔ)言、完整的故事最能吸引他們的注意力，提高他們的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)文化通過電影媒介潛移默化地影響著中學(xué)生，他們?cè)谟^影中就得到了傳統(tǒng)文化的洗禮。結(jié)合一個(gè)電影，詳細(xì)地介紹如何運(yùn)用電影對(duì)中學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。電影教學(xué)方法，一方面利用光與影的科技手段，運(yùn)用故事的形式向中學(xué)生傳遞傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更容易讓學(xué)生理解和接受傳統(tǒng)文化；另一方面，語(yǔ)文教師可以隨時(shí)暫停影片，解讀影片中的傳統(tǒng)文化，更容易讓學(xué)生參與進(jìn)來，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的討論，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。

當(dāng)前，中學(xué)生的古文功底總體上比較薄弱，造成這種狀況的主要原因就是學(xué)生古典文籍的閱讀量少，所以，我們需要讓學(xué)生擴(kuò)大古代作品的閱讀量，指導(dǎo)學(xué)生精讀，使之在古文閱讀中，提高古文閱讀水平，并且培養(yǎng)其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，提高文化素養(yǎng)。例如，可以讓學(xué)生閱讀包括《古代寓言一百則》《論語(yǔ)》《古文觀止》等在內(nèi)的書籍，要求他們選擇其中一到兩本書進(jìn)行精讀，剩下的則盡可能地泛讀，在閱讀中可以使他們受到傳統(tǒng)文化的熏陶。背誦可以強(qiáng)化學(xué)生的記憶，所以在學(xué)生學(xué)習(xí)理解古文后，可以要求學(xué)生適當(dāng)?shù)乇痴b一些好的文章，深化記憶。通過語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐證明，這種做法是可取的，并且成效明顯，可以使學(xué)生的古文閱讀能力得到較快的提高，更重要的是使學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)有所提高。

當(dāng)今社會(huì)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育是勢(shì)在必行的。這首先需要教師自己具有良好的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。并且在此基礎(chǔ)上，教師需要認(rèn)真研究學(xué)生的心理特點(diǎn)，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，靈活運(yùn)用，重視習(xí)慣培養(yǎng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性主動(dòng)性，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

篇（2）

目前，從我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀來看，存在著許多不容忽視的問題。一方面小學(xué)語(yǔ)文考試難度增大，對(duì)小學(xué)生的識(shí)字能力、理解能力要求很高，另一方面許多中學(xué)生卻無法寫出規(guī)范正確的漢字，許多學(xué)生的握筆姿勢(shì)都是錯(cuò)誤的。這固然和網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代電腦的廣泛應(yīng)用有關(guān)系，同時(shí)和教育考試――這一指揮棒的引導(dǎo)也密不可分。教育應(yīng)該是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，盲目的揠苗助長(zhǎng)和急于求成是違背學(xué)生智力發(fā)展和身心發(fā)展規(guī)律的，我們不應(yīng)該讓教育重蹈“”的覆轍。當(dāng)前，我國(guó)的中小學(xué)語(yǔ)文課為了適應(yīng)考試的要求，忽視了對(duì)最基本的文字書寫和語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練。造成了學(xué)生的書寫方法不正確、錯(cuò)別字嚴(yán)重、語(yǔ)言表達(dá)能力差等許多問題?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）提出了四個(gè)基本理念，這四個(gè)基本理念構(gòu)成了完整的語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)思想。其中“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”是語(yǔ)文教學(xué)的根本目的。語(yǔ)文素養(yǎng)的具體內(nèi)容，即熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字和語(yǔ)言文化的思想感情；理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文的正確態(tài)度；豐富的語(yǔ)文知識(shí)；發(fā)展語(yǔ)文能力；提升思維能力；養(yǎng)成良好的個(gè)性；培養(yǎng)健全的人格。在語(yǔ)文教學(xué)中要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，必須加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文字、文化的學(xué)習(xí)，注意在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

一、傳統(tǒng)文化必須與學(xué)生的世界觀培養(yǎng)和人文教育結(jié)合起來

古人云：“文以載道?！弊鳛槿祟愇幕d體的傳統(tǒng)文化精粹篇章，其凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，讓學(xué)生受到震撼、感染和熏陶，久而久之，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。

同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨(dú)特而強(qiáng)大的功能，要與學(xué)生價(jià)值取向共優(yōu)化， 追求人文素養(yǎng)的精度和深度。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，既學(xué)文化，又學(xué)做人，語(yǔ)文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上吮吸著鮮活的時(shí)代氣息遠(yuǎn)航！

二、語(yǔ)文教學(xué)的前提是要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的功能

傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國(guó)人賴以生存和發(fā)展的根本，是力量和智慧的源泉。在中華民族五千年悠久的歷史長(zhǎng)河中，留下了許多源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，它將一直熠熠生輝，流芳百世。“弘揚(yáng)和培育民族精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”則是語(yǔ)文教師備課前就應(yīng)該考慮的。

代表傳統(tǒng)文化的圣賢君子堪稱人格典范，以他們思想為核心的傳統(tǒng)文化典籍傳承著仁、智、勇兼以真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)著名學(xué)者吳宓先生曾提出傳統(tǒng)文化教育的作用是“涵養(yǎng)心性，培植道德，通曉人性，諳悉世事，表現(xiàn)國(guó)民性，增長(zhǎng)愛國(guó)心，確定政策，轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，造成大同世界，促進(jìn)真正文明?！苯逃姨招兄舱f過“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，”過去它被認(rèn)為“天下之達(dá)德”，今天依然是每一個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)時(shí)刻牢記的教育指導(dǎo)思想。

三、語(yǔ)文教學(xué)過程要成為傳承傳統(tǒng)文化的主渠道

語(yǔ)文本來就是“文化”的載體，歷來是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)志。因此，文化的精華應(yīng)該滲透在語(yǔ)文教學(xué)的課堂中。我們要力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的甜味與魅力。具體可以作以下嘗試：

1.通過實(shí)用書法課提高學(xué)生的漢字書寫能力?，F(xiàn)在社會(huì)上開設(shè)的各種書法班注意對(duì)各種書體軟筆書法的練習(xí)，學(xué)生反復(fù)練習(xí)某些字，以達(dá)到一定的書法藝術(shù)效果，而卻忽視了對(duì)實(shí)用鋼筆書法的練習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生除了能寫好少數(shù)一些練習(xí)過的毛筆字外，日常書寫依然很差。漢字書法從日常書寫角度應(yīng)注意實(shí)用，小學(xué)生應(yīng)寫好楷書，而初中生由于學(xué)習(xí)科目增多，課業(yè)負(fù)擔(dān)加重和課上記筆記的需要，應(yīng)掌握行書的書寫技法，以提高書寫速度。當(dāng)學(xué)生對(duì)書法真正產(chǎn)生興趣時(shí)，可以練習(xí)一下毛筆行書，從而體會(huì)中國(guó)書法的獨(dú)特藝術(shù)魅力。美學(xué)中對(duì)中國(guó)書法的評(píng)價(jià)有“囊括萬(wàn)殊，裁成一相?！钡恼f法，現(xiàn)實(shí)生活中的許多事物都可以同書法美聯(lián)系起來。學(xué)生通過學(xué)習(xí)書法可以陶冶性情，提高審美情趣，豐富課余文化生活，培養(yǎng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

2.通過對(duì)古典詩(shī)詞名篇的鑒賞朗讀提高學(xué)生的閱讀、朗讀能力，拓展學(xué)生的知識(shí)面。中國(guó)古典文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，是世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩。當(dāng)世界各國(guó)的人們紛紛將目光轉(zhuǎn)向東方，以無比崇敬的心情學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)候，作為炎黃子孫，我們?cè)S多人卻對(duì)中國(guó)古典文學(xué)不屑一顧、知之甚少，這難道不足以令我們每一個(gè)語(yǔ)文教育工作者深思嗎？因此，我認(rèn)為在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以結(jié)合課內(nèi)外古典文學(xué)名篇，開設(shè)賞讀課，讓學(xué)生在領(lǐng)略古典文學(xué)魅力的同時(shí)，提高閱讀、朗讀能力，拓展知識(shí)面。

綜合以上兩個(gè)方面，無論是學(xué)生漢字書寫能力的提高，還是學(xué)生鑒賞、朗讀能力的提高，都與教師自身的專業(yè)素質(zhì)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)密不可分。因此，作為一名語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，努力提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，我們?cè)谶m應(yīng)考試的同時(shí)，可以在日常教學(xué)中將文字的書寫、語(yǔ)言的表達(dá)充分重視起來，通過靈活多樣的課內(nèi)外活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)一種濃厚的文化氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的思想和思維能力。

總之，中華傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，我們有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化，我們要在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使中華傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

篇（3）

國(guó)無德不興，人無德不立。在對(duì)待中華民族傳統(tǒng)文化道德價(jià)值觀方面，我們不能有“懶漢思維”。小學(xué)是學(xué)生價(jià)值觀和世界觀初步發(fā)展的時(shí)期，所以我們要在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中及時(shí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，這樣才能奠定他們的文化底蘊(yùn)，為進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的提升奠定基礎(chǔ)。那么，我們應(yīng)該如何將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中呢？下面結(jié)合教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行分析和探索。

一、構(gòu)建傳統(tǒng)文化氛圍

小學(xué)生通常以形象思維為主，所以我們要想滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，最好能打造傳統(tǒng)文化氛圍。如果對(duì)小學(xué)生提傳統(tǒng)文化的概念，對(duì)于他們來說就不知如何下手，如果進(jìn)行耳提面命的說教肯定會(huì)激發(fā)他們的逆反心理。如果我們通過軟硬兩個(gè)方面給學(xué)生構(gòu)建良好的傳統(tǒng)文化認(rèn)知和感受氛圍，就很容易使學(xué)生從心理和思想上產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望和激情。

1.物質(zhì)環(huán)境

我們可以充分利用教師和走廊掛貼精美的傳統(tǒng)詩(shī)文或者配有名言警句的人物故事畫。這樣就將抽象的文化說教變成形象的學(xué)生喜歡探究的故事，從而激勵(lì)和鞭策孩子們建立和健全正確的價(jià)值觀。這就是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，讓學(xué)生從小就在傳統(tǒng)文化的氛圍中成長(zhǎng)，久而久之，知書禮節(jié)和禮儀仁信就會(huì)充盈于胸，讓學(xué)生成長(zhǎng)為儒雅的人才。

2.學(xué)習(xí)環(huán)境

教材是傳遞知識(shí)的載體，當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教材中為了拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育遴選了諸多古典詩(shī)詞、歷史勵(lì)志故事和寓言故事等。我們應(yīng)該將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)上升到主觀意識(shí)上來，充分借助這些傳統(tǒng)文化題材的課文，構(gòu)建良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境。

比如，我們可以利用課前幾分鐘，讓學(xué)生分享一則成語(yǔ)故事或者詩(shī)歌朗誦，以此來幫助學(xué)生完善文化積累，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度。另外，針對(duì)負(fù)載了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，要激勵(lì)學(xué)生去深入挖掘相關(guān)歷史背景，如學(xué)習(xí)《臥薪嘗膽》時(shí)，不但要鼓勵(lì)學(xué)生大膽分享對(duì)應(yīng)的歷史故事，還可以讓他們觀看相關(guān)的歷史材料和視頻。在這樣全方位、多角度的激勵(lì)下，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的好感油然而生，為進(jìn)一步滲透埋下伏筆。

二、結(jié)合傳統(tǒng)文化教學(xué)

語(yǔ)文教學(xué)的目的除了提升學(xué)生的表達(dá)能力外，還肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品德的責(zé)任。中華民族乃禮儀之邦，傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)人的品德方面有很高的造詣和建樹。所以結(jié)合傳統(tǒng)文化教學(xué)，我們不但要在歷史題材的課文中滲透，還要能在非歷史題材的課文學(xué)習(xí)中信手拈來。

比如現(xiàn)代寓言故事《三袋麥子》，從字面上看基本沒有傳統(tǒng)文化的影子。但是如果我們深入挖掘就蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的思想。古人曾說過“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，又說“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，就是告訴我們凡事不能光看眼前痛快，要開動(dòng)腦筋爭(zhēng)取使長(zhǎng)遠(yuǎn)利益最大化，這就是在教我們生活的技巧。故事中的小豬有了就吃，根本沒想吃完之后怎么辦，這種做法是不可取的；小牛想通過勤儉節(jié)約的方法來做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，顯然也是失敗的，沒有從根本上解決問題；而小猴不但做了長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，還尋找到了解決問題的辦法。可以說小豬和小牛得到的是魚，魚總有吃完的那一天，而小猴得到的是漁，是獲取魚的方法。

需要注意的是，小猴除了做到長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，還將種出的麥子返贈(zèng)老人，深諳“來而不往非禮也”的傳統(tǒng)禮節(jié)，所以我們做人遇事也要像小猴一樣不但要有禮貌，而且還能深謀遠(yuǎn)慮。

篇（4）

語(yǔ)文，作為炎黃子孫的母語(yǔ)，承擔(dān)著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文明成果的重任，語(yǔ)文教學(xué)，更應(yīng)該承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的重任，把我們國(guó)家?guī)浊甑奈拿鱾鞒邢氯?，別讓歷史在我們手中夭折，更不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向。面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們小學(xué)教師怎樣能更好的傳承下去呢？

一、要做到潤(rùn)物無聲

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)教育要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色。”這就要求學(xué)生不僅僅要限于課本上知識(shí)的傳授，老師要把傳統(tǒng)文化教育滲透在日常的教育教學(xué)中。在傳授課本知識(shí)中，教師的一句引用可能會(huì)讓學(xué)生茅塞頓開，能夠讓教學(xué)內(nèi)容更加豐富，提高學(xué)生對(duì)掌握課堂教學(xué)內(nèi)容的積極性。在引導(dǎo)學(xué)生思想教育中，教師講的一個(gè)故事就會(huì)有好的思想在學(xué)生心理扎了根，讓學(xué)生能夠潛移默化地形成高尚的品格與道德情操。在課間休息中，傳統(tǒng)讀物更能引起同學(xué)閱讀的興趣，在閱讀中吸取中華幾千年文化的結(jié)晶。一次高山流水的回放，更能陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生在美好的樂曲中向往美好的明天。傳統(tǒng)文化能夠改變學(xué)生的審美觀，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的鑒賞和欣賞能力。潤(rùn)物無聲的教育，能更好地把傳統(tǒng)教育傳承下去，提高學(xué)生的文化素質(zhì)與道德素質(zhì)。

二、要做到大張旗鼓

首先在課本中大張旗鼓地傳承傳統(tǒng)文化教育。如小學(xué)課本中的寓言故事，不僅要學(xué)生明白故事，還要明白其中告訴我們的道理，并且要把這一課的教學(xué)引申出去，讓學(xué)生閱讀更多的寓言故事，明白更多的道理。小學(xué)課本中的古詩(shī)不僅要學(xué)生會(huì)背會(huì)寫，還要明白詩(shī)中的意思，明白作者的意圖，還可以讓學(xué)生通過畫詩(shī)境的方法加深學(xué)生的理解，并要求背會(huì)其作者別的一首或兩首詩(shī)，還可以要求背誦和這首詩(shī)相關(guān)聯(lián)的詩(shī)。在經(jīng)典名作教學(xué)之中，教師除了教好課本知識(shí)外，還要舉行一些知識(shí)競(jìng)賽，故事品讀，故事積累等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)掌握傳統(tǒng)文化。

其次在課外活動(dòng)中大張旗鼓地傳承傳統(tǒng)文化教育。教師在課外活動(dòng)中多舉行傳統(tǒng)文化教育的比賽，如古詩(shī)詞背誦比賽，講寓言故事、成語(yǔ)故事比賽，在讀書匯報(bào)會(huì)中讓學(xué)生演課本劇、歷史劇、神話等，在表演中學(xué)生會(huì)對(duì)中華歷史感到無比驕傲，從而更加深入的感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，大大提高學(xué)生的自豪感。在課外活動(dòng)小組中，我們語(yǔ)文小組可以創(chuàng)立作文班，古詩(shī)寫作班，故事創(chuàng)作班等，讓學(xué)生不僅更好地傳承，還能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，更好地培養(yǎng)學(xué)生的興趣，能夠讓學(xué)生的傳統(tǒng)文化情懷更加濃厚。

大張旗鼓地傳承傳統(tǒng)文化教育，我們學(xué)校已經(jīng)做到了率先垂范。學(xué)校組織印刷了《經(jīng)典詩(shī)詞誦讀》本土教材，學(xué)生每天都要進(jìn)行晨誦，學(xué)校還不定期地進(jìn)行抽測(cè)比賽，學(xué)生大量積累古詩(shī)詞，在背誦中感受古詩(shī)詞的音律美，意境美，文字美。在背誦中學(xué)習(xí)古人留下的精髓，感受“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的朗朗上口，感受“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的赤子情懷，感受“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”的美麗景色，感受“大江東去，千古風(fēng)流人物”的豪邁。而《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《朱子家訓(xùn)》等更好地詮釋了古代教育的方法，讓孩子在誦讀中學(xué)習(xí)古代家庭道德教育和私塾道德教育，學(xué)會(huì)怎樣遵守道德，做一個(gè)知書明理的人。

三、要做到持之以恒

教育不是三分鐘熱血，傳承傳統(tǒng)文化更不是一朝一夕的事，這需要我們世世代代傳承下去。作為傳承傳統(tǒng)文化最重要的領(lǐng)軍人物――小學(xué)語(yǔ)文老師，更應(yīng)該持之以恒地傳承好傳統(tǒng)文化。傳承傳統(tǒng)文化，不是盲目跟風(fēng)，不是形勢(shì)需要?，F(xiàn)在的教學(xué)很多都為了適應(yīng)考試的需要，而丟棄了我們最原始的本真教育，一味地追求高分?jǐn)?shù)，高質(zhì)量的教學(xué)。請(qǐng)問，連自己祖國(guó)五千年的智慧和文明都丟棄的人，還能會(huì)有什么好的教學(xué)質(zhì)量？

篇（5）

中華文化的國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族和中華文化的魂和根。它對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有極大的影響，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，提高國(guó)民素質(zhì)都起著重要作用。中小學(xué)基礎(chǔ)教育在國(guó)民教育中占極其重要的地位。它對(duì)于繼承發(fā)揚(yáng)和傳播民族文化是責(zé)無旁貸。

傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)教育現(xiàn)雖有一定興起，但多是通過社會(huì)傳媒和各種機(jī)構(gòu)來宣傳，這種文化補(bǔ)充對(duì)于教育來說是遠(yuǎn)不夠的。在十幾年一線教學(xué)中，我深切體會(huì)到：國(guó)學(xué)啟蒙應(yīng)與素質(zhì)教育有機(jī)地整合起來，讓傳統(tǒng)文化更多的滲入課堂。我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)改革不妨從源頭上改革：在夯實(shí)國(guó)學(xué)基礎(chǔ)上建立語(yǔ)文大廈。讓傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典許多精華文章與學(xué)生朝夕相處，通過耳濡目染達(dá)到陶冶其高雅情操、鍛造文明素質(zhì)之效果。所以國(guó)學(xué)經(jīng)典要滲透在中小學(xué)語(yǔ)文教育中。

一、經(jīng)典教材的編纂要側(cè)重滲透文言文教育

中小學(xué)語(yǔ)文教育的骨血應(yīng)該是經(jīng)典教育，主要是國(guó)學(xué)經(jīng)典教育?；A(chǔ)教育的啟蒙教學(xué)應(yīng)立足于誦讀經(jīng)典。國(guó)學(xué)經(jīng)典都是文言文，是傳統(tǒng)文化精髓所在，國(guó)學(xué)經(jīng)典一旦掌握則受益終生。所以中小學(xué)語(yǔ)文教材的一個(gè)基本的原則就應(yīng)該是國(guó)學(xué)經(jīng)典化。沒有經(jīng)典化的文化和文學(xué)不能進(jìn)入語(yǔ)文課本。這是最高原則，也是底線。對(duì)于白話文教育，現(xiàn)代作家的經(jīng)典作品（如：魯迅朱自清老舍等作家）也可入選教材。它最好應(yīng)該有幾十年的公認(rèn)，現(xiàn)今被證明是當(dāng)代經(jīng)典作家作品一般不宜入選課本。白話文教育和課外閱讀教育，是語(yǔ)文的教育，在數(shù)量上要遠(yuǎn)少于國(guó)學(xué)經(jīng)典。漢語(yǔ)文化教育的正確道路是文言文的教育。中小學(xué)語(yǔ)文教育在立足文言文誦讀教育的基礎(chǔ)上再進(jìn)行白話文教學(xué)。中小學(xué)語(yǔ)文教育就好像一顆大樹，只有用經(jīng)典國(guó)學(xué)的沃土培育好根系，它才能開出繁花結(jié)出碩果。而我們的語(yǔ)文教育一直是白話文教育。近年來，國(guó)文經(jīng)典教材在文言文編排上雖說有所增加，但整體來說是側(cè)重白話文。

現(xiàn)當(dāng)代一些文學(xué)大師，比如：魯迅在漢語(yǔ)世界里能自由馳騁，他們都飽讀詩(shī)書，掌握國(guó)學(xué)經(jīng)典，青年時(shí)代才又繼續(xù)飽讀西方經(jīng)典。因此誦讀經(jīng)典，在中小學(xué)基礎(chǔ)教育中是很可行很重要的。如果我們的四書五經(jīng)不能進(jìn)入教材教育，我們將來的思想、文學(xué)大師恐怕也很難再我們的學(xué)子中誕生。

古典文學(xué)中有豐富的精神資源，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重要和有效地渠道。它是我們民族的精魂，祖先智慧的結(jié)晶。比如學(xué)生誦讀《孔子》、《莊子》、《孟子》、《史記》，唐詩(shī)宋詞、明清小說，有利于陶冶情操，使之成為一個(gè)有血有肉的性情中人，培養(yǎng)他們的古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷。讓孔子的“溫良恭儉讓”，老子的“無為而無不為”，莊子的“無我”，孟子的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”來為學(xué)生增加文學(xué)修養(yǎng)的底氣，跟文學(xué)思想大師們?cè)陟`魂境界上多一些溝通交流。

二、在教學(xué)方法上要加強(qiáng)傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀。

提倡經(jīng)典誦讀最直接的意義是能夠很有效地提高小學(xué)生、中學(xué)生在識(shí)字、作文乃至于語(yǔ)言表達(dá)方面的能力。潛移默化中提高他們的聽說讀寫能力，為長(zhǎng)遠(yuǎn)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)打下牢固的基礎(chǔ)。北京大學(xué)錢理群教授對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的“背功”大加贊賞：“我們傳統(tǒng)的啟蒙教育，發(fā)蒙時(shí)老師不作任何解釋，就讓學(xué)生大聲朗讀經(jīng)文，在抑揚(yáng)頓挫之中，就自然領(lǐng)悟了經(jīng)文中某些無法（無須）言說的神韻，然后一遍遍地背誦，把傳統(tǒng)文化中的概念像釘子一樣地楔入學(xué)童幾乎空白的腦子里，實(shí)際上就潛移默化地融入了讀書人的心靈深處，然后老師再稍作解釋，點(diǎn)撥，就自然‘懂’了。即使暫時(shí)不懂，已經(jīng)牢記在心，隨著年齡的增長(zhǎng)，有了一定的閱歷，是會(huì)不解自通的?！边@番話很吻合實(shí)踐教育?！白x書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，見多識(shí)廣，表達(dá)方能左右逢源，否則語(yǔ)言潰乏，筆底空疏。近現(xiàn)代文學(xué)巨匠很多人都是背誦的高手。魯迅小時(shí)侯差不多讀完了十三經(jīng)（其實(shí)是背），試想“一部十三經(jīng)裝在肚里，會(huì)多么的營(yíng)養(yǎng)"。茅盾甚至能背誦《紅樓夢(mèng)》。一些科學(xué)家如楊振寧先生對(duì)《易經(jīng)》頗有研究，蘇步青能詩(shī)詞，無不得益于早年熟讀經(jīng)史典籍。多背必然視野開闊，“胸中自有丘壑”。缺少記憶和背誦，就沒有足夠的知識(shí)積累，能力的提高也就成了無米之炊、無本之木了。

三、當(dāng)然，國(guó)學(xué)教材的編寫要注重系統(tǒng)性科學(xué)性。

經(jīng)典教材需經(jīng)過眾多的專家學(xué)者反復(fù)論證。我們的基礎(chǔ)教材從浩如煙海的經(jīng)、史、子、集中選取，選取在歷史上最具代表性、至今仍具有旺盛生命力，同時(shí)又最適合中小學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。語(yǔ)文課本中小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教材的編寫要遵循少年兒童的認(rèn)知規(guī)律，由淺到深。小學(xué)階段可以從《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》誦讀開始，逐漸加深。在注重科學(xué)性、系統(tǒng)性的前提下，著力在趣味性、可讀性上下功夫。力圖通過講說故事，貼近學(xué)生的生活，營(yíng)造想象的空間，使學(xué)生真正愛學(xué)、樂學(xué)，從而將他們引領(lǐng)進(jìn)入到教育的過程之中。在整個(gè)義務(wù)教育階段中，整套教材要整合專家學(xué)者的反復(fù)論證，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)整的、系統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)體系，有助于華夏青少年兒童在基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí)過程中，逐步把握中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的精華所在，系統(tǒng)地了解國(guó)學(xué)經(jīng)典中的核心內(nèi)容。

總之，走民族化的道路，構(gòu)建以國(guó)學(xué)為核心的教育體系，應(yīng)該是一條很值得嘗試的方法。要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，學(xué)習(xí)民族的詩(shī)詞歌賦及其它經(jīng)典作品，使語(yǔ)文教學(xué)成為傳承中華文化的鏈條。為此，我們必須在語(yǔ)文課堂教學(xué)中竭盡全力，以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)為已任，為中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)開辟出一條通暢之路。

參考文獻(xiàn)：

篇（6）

作為教學(xué)一線的語(yǔ)文教師，在中國(guó)社會(huì)充滿生機(jī)和活力，“中國(guó)夢(mèng)”正一步步地從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的大好時(shí)機(jī)，更應(yīng)站在時(shí)代前列，在教學(xué)中，以宏揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化為契機(jī)，讓學(xué)生有高尚的信仰，樹立民族自豪感，增強(qiáng)學(xué)生幸福感。

一、目前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下，急功近利、唯利是圖等思想意識(shí)和享樂主義、極端個(gè)人主義等負(fù)面效應(yīng)給學(xué)生成長(zhǎng)帶來了一些不良影響。在對(duì)中華傳文化傳承中，學(xué)生有以下不良現(xiàn)象。

（一）傳統(tǒng)文化的載體嚴(yán)重缺失。

在中華民族五千年悠久的歷史長(zhǎng)河中，留下了許多源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化，它是中華民族的瑰寶，它是民族精神的精華，一直熠熠生輝，流芳百世。然而，四大名著不能吸引他們，唐詩(shī)宋詞元曲無法激發(fā)他們的興趣。加之成長(zhǎng)帶來的叛逆心理使他們思想浮躁，一味追求模仿新奇，加之一些家長(zhǎng)已不再用孔融、司馬光、岳飛等先賢的事例教育子女，而是用金錢刺激，鼓勵(lì)孩子不能吃虧，使當(dāng)今孩子出現(xiàn)自私、目無師長(zhǎng)、唯我獨(dú)尊等一系列不良道德傾向。

語(yǔ)文新課程雖凸現(xiàn)了文言文教學(xué)對(duì)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、培育民族精神、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重要意義，然而，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。一個(gè)記者曾在一個(gè)48個(gè)學(xué)生的班做了調(diào)查，只有5人知道屈原。現(xiàn)在的學(xué)生一味追星，周杰倫比雷鋒光耀，情人節(jié)比端午節(jié)重要，愚人節(jié)全班胡攪，圣誕節(jié)比春節(jié)熱鬧。中華民族傳統(tǒng)文化的載體，己在現(xiàn)代孩子身上逐漸喪失。

（二）西方文化的侵蝕，本土文化的脆弱。

但面對(duì)洋文化，光抵制能行嗎？如何對(duì)待洋文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系至關(guān)重要。

“洋節(jié)日”泛濫，意味著西方文化的侵蝕，也同樣意味著我們本土文化的脆弱，一味“閉關(guān)鎖國(guó)”“閉目塞聽”，既不能真正挽求自身，也難以真正讓反對(duì)的對(duì)象變得“無用武之地”。要真正有效地抵抗外來文化的入侵，最好的辦法只能壯大我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揮我們文化的優(yōu)勢(shì)去占領(lǐng)文化的舞臺(tái)。

（三）迎合心理加重，民族文化缺少主干性價(jià)值信仰。

其主要原因在于世界已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)力量所左右，被市場(chǎng)邏輯所主導(dǎo)，西方高度的物質(zhì)文化讓西方文化占盡天時(shí)地利。

我們的文化有著悠久歷史的深厚底蘊(yùn)，但我們對(duì)外來文化缺少包容性和甄別力，以及那種不辯良苦一味拒斥的極端態(tài)度，同時(shí)，中國(guó)由于缺少主干性價(jià)值信仰和文化形態(tài)，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化不能發(fā)揚(yáng)，呈現(xiàn)荒漠化和混亂的文化形態(tài)。一些文化從業(yè)者產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的投機(jī)和買辦心理，一味想著去迎合他人。一些影視界工作者一味揣摩外國(guó)口味，而刻意扭曲藝術(shù)，扭曲自己原有的理解和純樸的代表本民族最深的價(jià)值表現(xiàn)形式，以己之短去迎合他人。

“中國(guó)人作為一個(gè)血統(tǒng)能延續(xù)下去，一個(gè)最根本的問題就是固守住自身的傳統(tǒng)文化?！蔽难晕氖侵袊?guó)千百年來的文化結(jié)晶，每一個(gè)字豐富的意蘊(yùn)是中華傳統(tǒng)文化教育不可或缺的財(cái)富。

1988年1月，一批諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎國(guó)際大會(huì)結(jié)束時(shí)呼吁：“如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回顧二千五百年，去汲取孔子的智慧?！边@句話，最能體現(xiàn)以孔子文化為代表的傳統(tǒng)文化的偉大價(jià)值。因此，利用文言文教學(xué)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有十分重要的時(shí)代意義。

二、我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中注重弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，開展相關(guān)的文言活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。讓學(xué)生從中認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化對(duì)自身成長(zhǎng)的價(jià)值，對(duì)民族進(jìn)步的意義，讓學(xué)生去感受民族燦爛的古文化魅力。

1、挖掘教材內(nèi)涵，樹立價(jià)值信仰。選入課本的文言文都是傳統(tǒng)文化的精華。因此，在教學(xué)中，我們牢牢抓住教材中的文言作品，深入挖掘文化內(nèi)涵，從我們幾千年的歷史中去尋找最能代表民族的最珍貴的東西，從深邃的古文化中去發(fā)掘蘊(yùn)藏的文化價(jià)值，從而讓學(xué)生樹立起傳統(tǒng)文化的價(jià)值信仰。

注重對(duì)教材思想內(nèi)容的學(xué)習(xí)，探討其現(xiàn)實(shí)意義。如教學(xué)《陳情表》除引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)文章“悲惻動(dòng)人”的至孝之情外，還結(jié)合現(xiàn)實(shí)探討忠孝這種傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)而讓學(xué)生明確我們要提倡“為人子之禮”“孝悌”之道。

注重對(duì)教材內(nèi)容的延伸，如教授《報(bào)任安書》這篇文章時(shí)穿插“李陵事件”，以此來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如學(xué)習(xí)蘇軾的文章，不僅講解了課文，還自然引到三蘇，甚至能引出三蘇祠的對(duì)聯(lián) “一門父子三詞客，千古文章四大家 ”“蜀中多才子，三蘇天下奇”。

注重對(duì)古代先賢優(yōu)秀品質(zhì)的弘揚(yáng)，以此來激勵(lì)學(xué)生，提高學(xué)生自身的意志品質(zhì)和素養(yǎng)，達(dá)到古為今用的教育目標(biāo)。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷，《石鐘山記》中蘇軾的勇于探索的精神，燭之武的“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)精神等都能用來熏陶、激勵(lì)學(xué)生的個(gè)人思想道德情操，讓他們形成一種正確的人生觀、價(jià)值觀。

注重中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的弘揚(yáng)，比如風(fēng)俗習(xí)慣、民族服飾、文化習(xí)俗等等。

文言文是中國(guó)千百年來的文化結(jié)晶，每一個(gè)字豐富的意蘊(yùn)是中華傳統(tǒng)文化教育不可或缺的財(cái)富。因此，教師應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)涵，讓學(xué)生在文言文教學(xué)中更好地感悟中華民族的傳統(tǒng)文化。

2、選擇文化精品，實(shí)現(xiàn)精神遷移。

中國(guó)的文化有著悠久的深厚底蘊(yùn)，中華民族是一個(gè)有著深厚哲學(xué)底蘊(yùn)和人文精神的古老民族。從“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”中傳播博愛的思想；從“不義而富且貴，于我如浮云”中懂得了見利要思義；從“不經(jīng)一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香”懂得吃苦是人生第一難得的歷練。從《周易》、《道德經(jīng)》到《莊子》，從《論語(yǔ)》、《孟子》到《墨子》，從《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、到唐詩(shī)宋詞元曲，從志怪小說、話本、擬話本到明清小說，無不閃爍著智者的光輝，仁者的胸懷。閱讀這些經(jīng)典作品既能增加學(xué)生的文化內(nèi)涵，陶冶情操，又能增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感、幸福感，還能激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，從而達(dá)到以教育傳承文化的目的。

3、深入體驗(yàn)生活，體驗(yàn)民族情結(jié)。用我國(guó)富有特色的民族文化去感染學(xué)生，熏陶學(xué)生，從而使學(xué)生喜歡作文，熱愛自己的民族文化。例如春節(jié)前夕，我們以“年文化”為主要內(nèi)容，有意識(shí)地讓學(xué)生在春節(jié)期間觀察風(fēng)俗民情，親身體驗(yàn)感受，自由作文。中國(guó)人過年，有“團(tuán)圓”、“求?！?、“避邪”之意，而“團(tuán)圓”從深廣的意義上講就是民族的凝聚力。中華民族能夠五千多年生生不息，很大原因就是團(tuán)圓的意識(shí)強(qiáng)烈。本次作文中我們欣喜地看到，學(xué)生寫出了許多清新自然，情真意切的好作文。字里行間洋溢著學(xué)生熱愛民俗的情懷。

4、潛心說文解字，進(jìn)行道德濡染。注重字的起源演變，比如：孝，是這樣解釋的：金文「孝字，為子承老形，上為老，下為子，代表上一代與下一代融為一體，故其本意作「善事父母者。用一個(gè)孝字，讓學(xué)生受到了傳統(tǒng)道德思想的濡染，同時(shí)還讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)的漢字是智慧的符號(hào)，是傳統(tǒng)文化的載體。在講解中將中華民族重倫理、重和諧、重責(zé)任的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，使每個(gè)學(xué)生都記住自己的生命之根，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感。

篇（7）

我國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但是，近年來，在世界經(jīng)濟(jì)一體化的社會(huì)環(huán)境下，外來文化的侵蝕，使得我國(guó)很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在一點(diǎn)一點(diǎn)地消失。以一些傳統(tǒng)的節(jié)日為例，當(dāng)前，我國(guó)的青少年比較熱衷的是什么西方情人節(jié)、圣誕節(jié)、甚至還有什么萬(wàn)圣節(jié)等等，但是，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日如端午節(jié)、中秋節(jié)等，卻不那么受到青少年的喜愛。這就是外來文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。正是因?yàn)檫@種外來文化的侵蝕，要求教師在教學(xué)的過程中，需要強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透，讓我國(guó)的青少年一代學(xué)會(huì)傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的文明做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的滲透情況

我國(guó)的傳統(tǒng)文化正在受到外來文化的沖擊，部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被世人所遺忘。基于這樣的?F狀教師作為人類靈魂的工程師，在青少年教育的過程中，承載著傳承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。但是，就目前的高中語(yǔ)文教學(xué)而言，傳統(tǒng)文化的滲透卻是缺失的。

（一）教師不重視傳統(tǒng)文化的滲透

對(duì)于當(dāng)前的高中語(yǔ)文教師而言，他們教學(xué)的首要任務(wù)，是要面對(duì)高考，要讓學(xué)生在高考的過程中取得優(yōu)秀的成績(jī)。因此，很多教師在課堂教學(xué)中，一切的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，都是以所謂的高考為目的。教師無暇關(guān)注高考以外的其他事情，學(xué)生也無暇顧及什么傳統(tǒng)文化。這種以高考為目的的教學(xué)方式，難以實(shí)施有效的傳統(tǒng)文化教學(xué)，從而使得傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文的教學(xué)中，處于缺位的狀態(tài)。

（二）學(xué)生對(duì)工具書和參考書的依賴性較強(qiáng)

當(dāng)前，在高中語(yǔ)文的教材中，一些古詩(shī)文的鑒賞和解讀，其實(shí)也是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教學(xué)的主要手段。但是，在實(shí)際的教學(xué)過程中，當(dāng)代的中學(xué)生，對(duì)課本教材中的古詩(shī)文是不感興趣的，而且，學(xué)生在讀古詩(shī)文的過程中，對(duì)工具書和參考書的依賴性較強(qiáng)。離開了工具書或者參考書，學(xué)生對(duì)相關(guān)的古詩(shī)文是一竅不通的。正是因?yàn)檫@樣的教學(xué)現(xiàn)狀，影響了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

三、傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)中的策略

針對(duì)傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的必要性以及現(xiàn)狀，當(dāng)代的高中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的積極意義。在課堂教學(xué)中，教師要重視教學(xué)手段的改革和創(chuàng)新，重視傳統(tǒng)文化的滲透，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)契合，促進(jìn)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的又好又快發(fā)展。

（一）立足語(yǔ)文教材，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

在高中語(yǔ)文的教材中，其實(shí)就有很多有關(guān)傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。只是很多教師在教學(xué)的過程中，并沒有強(qiáng)化這些內(nèi)容的講解，也沒有將這些教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，從而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，并不知道自己所學(xué)習(xí)的這些知識(shí)，其實(shí)就屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化的范疇。因此，作為當(dāng)代的高中語(yǔ)文教師在教學(xué)的過程中要想有機(jī)地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，需要立足教材內(nèi)容挖掘蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的部分，并在課堂教學(xué)中予以強(qiáng)化，這樣才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)整合。例如，教師在給學(xué)生講解經(jīng)典文章《鴻門宴》的過程中，就可以對(duì)古人在座次上的講究進(jìn)行深入的講解，弘揚(yáng)古人這種有關(guān)禮儀的古文化，讓學(xué)生深刻感受到中華民族作為禮儀之邦，在古人那里也會(huì)得到如此多的講究。很多教師在給學(xué)生講解這篇文章的過程中，重點(diǎn)是給學(xué)生講解字面意義，但對(duì)文章所蘊(yùn)含的深層次內(nèi)容，卻往往是一帶而過。因此，作為高中語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)挖掘語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有機(jī)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

（二）借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，營(yíng)造傳統(tǒng)文化的教學(xué)氛圍

課堂教學(xué)氛圍的營(yíng)造，是促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果實(shí)現(xiàn)的重要手段。在高中語(yǔ)文的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，營(yíng)造傳統(tǒng)文化的氛圍，讓學(xué)生在這樣的氛圍中，不知不覺感受傳統(tǒng)文化，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)的契合。例如，在課堂教學(xué)中，對(duì)一些比較有意境的文章，教師可以有效地借助多媒體輔助教學(xué)的模式，結(jié)合文章的內(nèi)涵和中心思想，營(yíng)造和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在這樣的氛圍之下，感受傳統(tǒng)文化的魅力，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解。

（三）在課外閱讀中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

篇（8）

中華民族的傳統(tǒng)文化有著五千多年的悠久歷史，其中不少是語(yǔ)言材料中的精華，是人類智慧的結(jié)晶。小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”。因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)未成年人傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于增進(jìn)民族凝聚力、增強(qiáng)民族自豪感具有十分重要的意義。那么，傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透呢？我認(rèn)為可以從以下幾方面考慮：

一、以學(xué)習(xí)為突破口，激發(fā)學(xué)生對(duì)魍澄幕興趣

唐詩(shī)宋詞是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，千百年來，萬(wàn)口傳誦，成為中華民族文化的命脈。優(yōu)秀的古詩(shī)詞不但情、理、趣兼?zhèn)?，讀起來朗朗上口，易于誦記，而且能啟迪人的心智，真正讓學(xué)生終生受益。在語(yǔ)文教學(xué)中，孔子的“己所不欲勿施于人”、李白的“直掛云帆濟(jì)滄?！薄⒅T葛亮鞠躬盡瘁死而后已、文天祥的“留取丹心照汗青”，這些優(yōu)美的篇章句段，讓我們看到了一顆顆赤子之心，看到了中華民族的脊梁。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，作為語(yǔ)文教師要加強(qiáng)學(xué)生唐詩(shī)宋詞的學(xué)習(xí)，讓詩(shī)歌陪伴學(xué)生的成長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。俗語(yǔ)說得好“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，學(xué)生在大量誦讀古詩(shī)詞的過程中，不但能提高自身的文化修養(yǎng)，而且能深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精華，也能為今后的寫作提供很好的素材和佳句。在學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞的過程中，教師一定要想方設(shè)法讓學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)。為此可通過不定期開展如“賽詩(shī)會(huì)”、“小詩(shī)人”等的實(shí)踐活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞達(dá)到一定的數(shù)量時(shí)，還要教會(huì)學(xué)生對(duì)詞詩(shī)的賞識(shí)，提升其閱讀的品位，還可教會(huì)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行分類整理。讓學(xué)生在整理詩(shī)詞的過程中，為運(yùn)用詩(shī)詞打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

二、以誦讀經(jīng)典為主要途徑，讓傳統(tǒng)文化與學(xué)生同行

教育家陶行之說過：學(xué)生的語(yǔ)文水平能否提高，歸根結(jié)底取決于他們看了多少書，看了什么書和怎樣看書，取決于他們寫了多少文章、寫了什么文章和怎樣寫文章；語(yǔ)文教師的職責(zé)就在于引導(dǎo)學(xué)生去完成這些工作。生活在儒學(xué)文明傳統(tǒng)下的中國(guó)人多讀一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典是十分必要的，這是有關(guān)立身之本的教育。利用動(dòng)感十足的編曲教孩子們演唱《唐詩(shī)三百首》；播放動(dòng)畫吸引學(xué)生注意力，讓他們直觀地了解《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》所蘊(yùn)含的深刻道理，培養(yǎng)孩子們對(duì)中華傳統(tǒng)文化濃厚的興趣。中華民族的傳統(tǒng)文化，如“忠”、“孝”、“禮”、“儉”等內(nèi)容，是我國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，值得我們世代相傳。而這些傳統(tǒng)文化的精髓大多散布于以“四書五經(jīng)”為代表的經(jīng)典篇目中。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生古代經(jīng)典的誦讀，以此作為學(xué)生儲(chǔ)備知識(shí)，讓他們?cè)谶@些充滿智慧的傳統(tǒng)文化讀物中，向千古圣賢討教必要的立身之本，明白修身齊家治國(guó)，平天下。作為語(yǔ)文教師要有在古代傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)美的素養(yǎng)，不但能夠把古代文化中美的東西講出來，而且要開掘其美質(zhì)，把美的東西傳給學(xué)生，引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。學(xué)生熱愛了，才會(huì)去傳承。所以老師在語(yǔ)文教學(xué)中，要多給孩子挖掘一些文化中的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典的潛移默化中養(yǎng)成醇厚的道德人格，提高自身運(yùn)用語(yǔ)言的能力，這才是我們語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)。

篇（9）

二、積極挖掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，融之于人文教育

孔子說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的奮斗精神。知行合一觀：中國(guó)儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認(rèn)識(shí)論思想，這與實(shí)踐具有某種一致性。重視人的精神生活：孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對(duì)人格的根本要求。愛國(guó)主義精神：古人云：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”體現(xiàn)追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神：古人在談到對(duì)真理的追求時(shí)，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣”，宣揚(yáng)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神。團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范：古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”要想讓民族文化資源鮮活永恒，還必須在外在世俗力量的基礎(chǔ)上，尋找孕育內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的平臺(tái)———國(guó)家層面的國(guó)民教育和微觀層面的個(gè)人修行。國(guó)民教育讓民族文化資源獲得廣泛認(rèn)可的社會(huì)價(jià)值尺度，并成為國(guó)家文化價(jià)值觀的組成部分；而個(gè)人化的修身齊家，則讓民族文化的因子潛入百姓日常生活，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。

三、重視和加強(qiáng)學(xué)生的古詩(shī)文誦讀

古詩(shī)文是我們中華民族文化的精華，千百年來，膾炙人口，百讀不厭。它哺育了一代又一代人，很多卓有成就的學(xué)者都感慨得益于古詩(shī)文的誦讀。

1.教師精心挑選，也可以由學(xué)生推薦古典優(yōu)秀詩(shī)詞、散文，內(nèi)容的安排可根據(jù)季節(jié)、課文等進(jìn)行靈活調(diào)整。

2.語(yǔ)文教研組在全校開展每周一詩(shī)一詞或一文的誦讀活動(dòng)。語(yǔ)文組全體教師每學(xué)期每人承擔(dān)一次，利用學(xué)校的校園廣播和信息設(shè)備對(duì)學(xué)生進(jìn)行范讀、領(lǐng)讀、背誦、作家推介、作品賞析等。

3.編寫學(xué)生早讀文本，內(nèi)容可涉及古代神話、寓言故事、唐詩(shī)、宋詞、散文、對(duì)聯(lián)、現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌、國(guó)外優(yōu)秀詩(shī)篇等。教師可以利用早讀、晨讀的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生誦讀、背誦、賞析。

4.每學(xué)期可以舉行一到兩次的大型的全校性的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，讓學(xué)生在準(zhǔn)備的過程中和活動(dòng)時(shí)的隆重氛圍中感受傳統(tǒng)文化的神韻和內(nèi)涵。

5.把古詩(shī)文誦讀活動(dòng)與中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)推出的“中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀工程”聯(lián)系起來，站在“中華民族的偉大復(fù)興”的理論高度，來認(rèn)識(shí)古詩(shī)文誦讀的意義，激發(fā)學(xué)生作為炎黃子孫的自豪之情，最大限度地培育學(xué)生的人文精神。

篇（10）

一、語(yǔ)文教學(xué)在職業(yè)教育中的現(xiàn)狀

高職語(yǔ)文教學(xué)的目的既要滿足學(xué)生繼承中國(guó)傳統(tǒng)化的需要，又要滿足學(xué)生身心發(fā)展的需要，更要有助于交際能力的培養(yǎng)。同時(shí)，教學(xué)大綱說明教學(xué)目標(biāo)，按照一定的語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，分配教學(xué)內(nèi)容的范圍和程序。語(yǔ)文教學(xué)是在教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。因此，文化意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)納入教學(xué)大綱。高職教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)個(gè)人良好的應(yīng)用技能并且滿足生產(chǎn)領(lǐng)域的需求，管理和服務(wù)等方面的培養(yǎng)方案和教學(xué)體系是在社會(huì)需求的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的?！皯?yīng)用性”是高職院校課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容體系建設(shè)主旨與特色。實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力，這在教學(xué)計(jì)劃中占有很大的比重。培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力的基本途徑是與企業(yè)協(xié)調(diào)。高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，而不是崗位能力。綜合能力的內(nèi)涵意味著要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，就必須在培養(yǎng)職業(yè)資格的基礎(chǔ)上，加快學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。發(fā)展學(xué)生的個(gè)性需要幫助學(xué)生獲得文化知識(shí)，提高文化素質(zhì)。然而，忽視文化教育是現(xiàn)階段中國(guó)高職院校的普遍現(xiàn)象，高職語(yǔ)文教學(xué)的邊緣化使得學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵了解不足，人文素養(yǎng)有待提高。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入在高職語(yǔ)文教學(xué)中的必要性

高職學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有自己的特點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)符合學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)水平。因此，必須有一些具體的教學(xué)原則、材料、手段和方法教育學(xué)生。很多大學(xué)生傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備較弱，有很多原因，其中一個(gè)原因是在高中，他們接受的主要是應(yīng)試教育而忽略了傳統(tǒng)文化的滲入，為了考大學(xué)，學(xué)生專注于考試，缺乏掌握傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)和技巧。

首先，教師要幫助樹立學(xué)生的民族自尊心和自信心，使他們感到對(duì)全世界傳遞家庭文化的責(zé)任和自豪感。通過對(duì)文化的全面研究，使學(xué)生學(xué)會(huì)擺脫極端民族主義或民族自卑感，學(xué)會(huì)寬容多元文化。第二，課堂文化的呈現(xiàn)要靈活多樣。教師可以通過網(wǎng)絡(luò)、視頻等信息化資源加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。例如，在課程教學(xué)中讓學(xué)生觀看中央電視臺(tái)第九頻道播放的相關(guān)紀(jì)錄片等。

課堂具有時(shí)間和空間的局限性，不能被視為提供文化輸入的唯一方式。除課堂教學(xué)之外，學(xué)生還可以通過課外活動(dòng)收獲更豐富的文化知識(shí)。學(xué)?？梢蚤_展豐富多樣的文化活動(dòng)，比如舉辦與文化相關(guān)的演講和辯論，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)作品進(jìn)行角色扮演，開展文學(xué)經(jīng)典的朗誦比賽，或者模擬導(dǎo)游當(dāng)?shù)孛麆亠L(fēng)景區(qū)，通過這些活動(dòng)加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和語(yǔ)言表達(dá)能力。與此同時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間廣泛閱讀中國(guó)文學(xué)，了解基本的文學(xué)常識(shí)，熟讀四大古典名著等經(jīng)典文學(xué)作品。掌握好語(yǔ)言和文化才能使其擴(kuò)大視野，從中可以看到事物的本質(zhì)，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，以此幫助學(xué)生了解和比較中外文化異同，更重要的是形成學(xué)生的批判性思維模式。

作為對(duì)課堂教學(xué)的建設(shè)性補(bǔ)充，各種文化信息源有助于豐富學(xué)生的整體語(yǔ)言。信息來源應(yīng)以不同的形式呈現(xiàn)，國(guó)內(nèi)的文化信息來源方式有幾種類型，即印刷材料如報(bào)紙、雜志，音像源如廣播、電視、電影、光盤，以及互聯(lián)網(wǎng)等，通過這些資源豐富語(yǔ)文教學(xué)方式?？梢杂山萄惺医M織教師和專家編寫的語(yǔ)文教材和資料并附上中國(guó)傳統(tǒng)文化，并對(duì)現(xiàn)行教材包括傳統(tǒng)文化較少的信息調(diào)整。文化教科書的設(shè)計(jì)不僅要強(qiáng)調(diào)全球化語(yǔ)境中的文化多樣性，而且要強(qiáng)調(diào)西方文化語(yǔ)境中的批判性思維。建議教師充分利用真實(shí)和豐富的本土文化資源，給學(xué)生機(jī)會(huì)，比如讓博大精深的中國(guó)文化走向世界，幫助他們與其他國(guó)家的學(xué)生做筆友，請(qǐng)他們介紹在中國(guó)好玩的地方。

三、高職語(yǔ)文教學(xué)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)策略及注意事項(xiàng)

篇（11）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，她凝聚著自強(qiáng)不息的民族精神，守護(hù)著華夏兒女共同的精神家園。近些年，一些學(xué)校因受升學(xué)壓力的影響，忽略了對(duì)學(xué)生的思想道德教育，忽視傳統(tǒng)文化在塑造人的靈魂的作用?，F(xiàn)今越來越多的中國(guó)孩子熱衷于外來文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動(dòng)畫片，越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化。不少學(xué)生不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午吃粽子是為紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原的。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)已不敵外來的情人節(jié)、圣誕節(jié)。有的學(xué)生連寫信的格式、稱謂都不知曉；在寫作文時(shí)，不會(huì)使用成語(yǔ)，更別說是名句了。這造成了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的陌生和情感上的疏遠(yuǎn)，傳統(tǒng)的道德規(guī)范正在流失，傳統(tǒng)的中華文化正在斷層，學(xué)生們正越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透和傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行。那么，如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育呢？

一、經(jīng)典蒙學(xué)的誦讀，默化啟蒙教育

《三字經(jīng)》、《百家姓》是中國(guó)古代兒童早期教育的啟蒙書，換個(gè)說法，也就是今天我們說的小學(xué)教科書?！度纸?jīng)》根據(jù)其特點(diǎn)，讀起來朗朗上口，且有深刻的含義。學(xué)生在課前和課余時(shí)間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，要求每日一句，能夠理解內(nèi)在的故事所包含的深刻為人處事的方式與道理。《百家姓》設(shè)計(jì)了一些活動(dòng)：“說說名字的由來”，讓學(xué)生在課前問問父母、爺爺奶奶，他們給孩子取名字的情況，以及名字的含義?！翱淇湮业耐杖恕?，由學(xué)生在課余時(shí)間收集同姓名人、偉人的筆名與故事，講給同學(xué)聽，增強(qiáng)榮譽(yù)感。知識(shí)要打基礎(chǔ)，要積累，一些古代有名的學(xué)者，還有當(dāng)代一些有成就的老學(xué)者，都談到幼年時(shí)期讀過的這些啟蒙書，打下了一定基礎(chǔ)，對(duì)他們以后一生的學(xué)問事業(yè)，發(fā)生過積極的影響。

二、誦讀優(yōu)秀的古詩(shī)詞，進(jìn)行民族文化熏陶

少年兒童是祖國(guó)的希望，是建設(shè)國(guó)家的生力軍，只有讓他們從小就充分了解我們的國(guó)家，才能更加激發(fā)他們建設(shè)國(guó)家的斗志，而民族傳統(tǒng)文化又是其中很重要的一部分，我們只有在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中不斷的滲透民族傳統(tǒng)文化，才讓我們這博大精深的文化代代相傳。比如李紳的《鋤禾》一詩(shī)中“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和敬重。李白的《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹谧掷镄虚g流露著對(duì)久別故鄉(xiāng)的深切懷念。王安石的《泊般瓜洲》一詩(shī)中寫的：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！北憩F(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍以及客居異鄉(xiāng)的無奈與痛楚。蘇軾的《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗誼人的風(fēng)景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險(xiǎn)峻。劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景。張繼的《楓橋夜泊》描繪了楓橋一帶的夜景，杜甫的《望岳》贊嘆了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色……

三、充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，有效進(jìn)行文化熏陶

比如，在中秋節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和中秋節(jié)相關(guān)的一些信息，如中秋節(jié)有哪些別名？中秋節(jié)的來歷？哪些著名人物寫下了與月有關(guān)的詩(shī)詞？中秋節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？關(guān)于中秋節(jié)的傳說又有哪些？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、撰寫報(bào)告，以網(wǎng)頁(yè)、演示文稿等形式進(jìn)行交流。還可以吟詩(shī)詞、賞明月、吃月餅……一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，可以安排一個(gè)較長(zhǎng)的周期，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。

四、善于教學(xué)拓展，加強(qiáng)傳統(tǒng)語(yǔ)文趣味訓(xùn)練

訓(xùn)練是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國(guó)語(yǔ)言的美妙。中國(guó)的茶壺常飾以字畫，讓人們一邊細(xì)細(xì)品茶，一邊玩味壺上字畫，增添樂趣。有一種茶壺壺腰（或壺蓋）上一圈就寫了五個(gè)字：“可以清心也?！笨蓜e小看這五個(gè)字，這五個(gè)字可以組成不同的句子，有不同的意境：可以清心也，以清心也可，清心也可以，心也可以清。還有一個(gè)故事：據(jù)說紀(jì)昀編纂《四庫(kù)全書》時(shí)，皇上曾命他題紙扇，紀(jì)昀寫了王之渙的《涼州詞》，乾隆一看，沉著臉問：“怎么丟了一個(gè)‘間’字？”紀(jì)昀接過扇子，看了看，鎮(zhèn)定地說：“沒有丟字，皇上，這是一首詞。”說完，就讀了起來――請(qǐng)想一想，《涼州詞》少了個(gè)“間”字，怎么通過改變停頓變成一首詞？通過討論，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣讀來別有趣味：“黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)?！边@項(xiàng)訓(xùn)練使學(xué)生了解了語(yǔ)言表達(dá)的靈活性，語(yǔ)言訓(xùn)練的趣味性以及詩(shī)與詞之間的區(qū)別。類似的訓(xùn)練還有：讀一讀山海關(guān)外孟姜女廟的這副對(duì)聯(lián)，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消”。這些訓(xùn)練讓學(xué)生明白漢字的一字多音，漢語(yǔ)的停頓以及語(yǔ)序等都能使我們的表達(dá)更豐富更靈活。

總之，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它就是一座巨大的寶庫(kù)，是人類文化的重要組成部分，是構(gòu)成世界文化多元化的重要因素。讓我們的孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程中傳承傳統(tǒng)文化，把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為一項(xiàng)歷史使命，讓中華民族屹立在世界民族之林。