緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇數(shù)字媒體藝術(shù)的特征范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

1關(guān)于數(shù)字媒體藝術(shù)

數(shù)字媒體藝術(shù)指的是傳統(tǒng)藝術(shù)與計算機圖形圖像數(shù)字化技術(shù)的融合。新一代的數(shù)字媒體技術(shù)包括傳統(tǒng)的影視、廣播、電視媒體向數(shù)字視音頻、數(shù)字電影方向的快速發(fā)展，也包括日益普及的虛擬現(xiàn)實技術(shù)、計算機動畫技術(shù)等。簡單來說，就是利用計算機對圖形和圖像進行的創(chuàng)作、設(shè)計和制作，從而產(chǎn)生能讓人們感到無比真實的立體動畫和場景。數(shù)字媒體藝術(shù)包含了聽覺和視覺上的感受，它是一種動態(tài)的藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)審美主體涉及到了三維虛擬場景、動態(tài)構(gòu)圖、角色形象、運動規(guī)律、音效、燈光照明等多個方面，這些審美主體所包含的內(nèi)容比傳統(tǒng)藝術(shù)要多很多。具體來說，數(shù)字媒體藝術(shù)包括著以下的領(lǐng)域：數(shù)字圖像（數(shù)字圖形圖像藝術(shù)創(chuàng)作、數(shù)字二維繪畫）；數(shù)字動畫（數(shù)字影視后期藝術(shù)創(chuàng)作、數(shù)字三維動畫）；數(shù)字音頻藝術(shù)（電腦合成音樂、聲波藝術(shù)、數(shù)字音樂創(chuàng)作等）；網(wǎng)絡(luò)數(shù)字藝術(shù)作品的創(chuàng)作；虛擬現(xiàn)實藝術(shù)；電影、舞蹈、戲劇與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的綜合數(shù)字媒體藝術(shù)。在數(shù)字媒體藝術(shù)看來，即使是同一件數(shù)字媒體藝術(shù)作品，如果不同的藝術(shù)家來賦予它不同的藝術(shù)審美特征，那么創(chuàng)作出來的作品風(fēng)格也就迥然不同了。

2數(shù)字媒體藝術(shù)審美

在來談數(shù)字媒體藝術(shù)審美之前，我們先來看看審美的概念。審美，指的是領(lǐng)悟和感受客觀事物或者現(xiàn)象本身呈現(xiàn)出來的美，它是人在參與實踐的過程中與客觀事物或現(xiàn)象所構(gòu)建起的一種特殊的表現(xiàn)性關(guān)系。審美成為了人類認識和掌握世界的一種特殊方式，它做到了主觀與客觀的具體統(tǒng)一，理智與情感的具體統(tǒng)一，從而能夠追求發(fā)展，追求真理。具體到數(shù)字媒體藝術(shù)的審美，指的是人們通過觀賞藝術(shù)家們根據(jù)數(shù)字媒體藝術(shù)理念和數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作方式創(chuàng)造出來的數(shù)字媒體藝術(shù)作品，從而感受到和領(lǐng)悟到數(shù)字媒體所帶來的一種別樣的藝術(shù)之美。它的審美對象便是動態(tài)的或者靜態(tài)的二、三維數(shù)字化圖像作品。在高度的信息化社會里，以計算機為主要代表的數(shù)字媒體藝術(shù)，將會對當(dāng)前的藝術(shù)審美產(chǎn)生革命性的、顛覆性的、深遠的影響。在數(shù)字媒體藝術(shù)審美與一般審美的關(guān)系問題上，我們先要看到它們的差異性。由于審美對象的不同，一般審美是對現(xiàn)實美的感受，審美對象為現(xiàn)實的自然物和社會物，它們并不是專門為了審美而存在的。而數(shù)字媒體藝術(shù)審美對象為藝術(shù)作品，它們的存在則以審美價值為體現(xiàn)。不過數(shù)字媒體審美藝術(shù)和一般審美在實質(zhì)上卻是相同的，它們的審美都歸根結(jié)底的指向了人類的審美精神，都歸根結(jié)底的來源于現(xiàn)實。

3數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)特征

3.1數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)著技術(shù)之美

技術(shù)的發(fā)展是數(shù)字媒體藝術(shù)的最大特點，技術(shù)與藝術(shù)作品融合，形成了特有的技能美。計算機軟硬件技術(shù)的發(fā)展直接決定了數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，技術(shù)環(huán)境為審美價值提供了很大的幫助。每一次新技術(shù)的采用，都造成了新的視覺上的沖擊。因此，與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)審美價值更多表現(xiàn)為技術(shù)之美。如著名導(dǎo)演卡梅隆創(chuàng)作的熱播影片《阿凡達》，從它驚人的票房業(yè)績就可以看出此片高超的藝術(shù)與科技價值。在全新的3D數(shù)字特效的支撐下，人們在影院中享受到了漂浮在云中的山巒、旋轉(zhuǎn)飛行的蜥蜴、夜間發(fā)光的森林、一落千丈的飛流瀑布，這些拍攝手法和特技效果在以往的影視作品中都是不可想象的。在這些真實而脫俗的美妙視覺的背后，有著眾多數(shù)字媒體技術(shù)手段的支持，他們搭配著全新5.1聲道AC—3音響環(huán)繞的聲音效果，給電影增添了巨大的震撼力。另外，先進的動作捕捉設(shè)備、自主研發(fā)的數(shù)字拍攝系統(tǒng)和強大的CG制作團隊都支撐了這一完美藝術(shù)作品的出現(xiàn)。

3.2數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)著動態(tài)之美

數(shù)字媒體藝術(shù)體現(xiàn)著視覺元素在空間中的不斷變化和運動，與傳統(tǒng)藝術(shù)的靜態(tài)畫面相比，它不僅包含了光影、構(gòu)圖、色彩等要素，而且還具有空間、時間、運動等數(shù)字媒體所特有的藝術(shù)特點。它的藝術(shù)元素并不是固定某點，而是隨著時間的變化不斷的在移動，時而加速運動，時而減速運動，有著豐富的變速運動，這就構(gòu)成了一種動態(tài)的秩序，表現(xiàn)著數(shù)字媒體藝術(shù)的動態(tài)之美。

3.3數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)著互動之美

數(shù)字化的藝術(shù)作品，在作者和觀眾之間、創(chuàng)作者與受眾之間是一種共同參與、溝通互動、角色換位、共同分享的藝術(shù)模式。在網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的互動性數(shù)字平臺上，不管你是任何人，處在何地，只要進入到數(shù)字網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，就可以找到你感興趣的藝術(shù)作品驚醒補充、修改和再創(chuàng)造，他們可以對這些“開放式”的作品進行多次的再創(chuàng)造，不斷注入新的想法和內(nèi)容，在這個互動過程中，原創(chuàng)者和藝術(shù)家們扮演者向?qū)У姆?wù)角色，每一個參與者都品嘗著藝術(shù)參與的和藝術(shù)家的榮耀，在此，每一個觀眾都能夠找到與自己有著共同點的藝術(shù)作品，他們享有更大的修改權(quán)和選擇權(quán)，形成了藝術(shù)家與非藝術(shù)家之間的互動，使藝術(shù)創(chuàng)作得到了換位思考和真誠的對話機會，因此，數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)著互動之美，人們得到精神和情感上的陶冶和滿足。

3.4數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)著未完成之美

在傳統(tǒng)意義上，一件藝術(shù)作品，如果在一定程度上達到了創(chuàng)作者的目的，作者就會對作品進行收筆，而數(shù)字媒體藝術(shù)正在改變著這一局限，開放式的作品結(jié)構(gòu)使得作品在共同參與和互動中可以隨時刪改、剪切和復(fù)制，這樣就無限延續(xù)了它的創(chuàng)作動機和創(chuàng)作期盼，在這種大眾化的創(chuàng)作鏈接中，你很難看到終結(jié)，只要有人欣賞和接受，作品就會在互聯(lián)網(wǎng)中無限創(chuàng)作，無限傳播，永不會結(jié)束和停息，藝術(shù)家們永遠在期待著意想不到的藝術(shù)奇觀的產(chǎn)生。

4結(jié)語

在數(shù)字媒體時代，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式得到了無比廣闊的延伸，傳統(tǒng)的藝術(shù)審美理念也被重新定義和詮釋著。只有力圖把握住數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)特征，才能進行深入的探索，從而對現(xiàn)代藝術(shù)進行正確和科學(xué)的定位。

參考文獻：

邱曉巖.試論數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學(xué)特征.深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2004（2）：2022.

王偉毅.數(shù)字媒體藝術(shù)的多種可能性.天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報， 2005.

篇（2）

0 引言

隨著科技的飛速發(fā)展，國內(nèi)外文化藝術(shù)交流日益頻繁，源于西方的新媒體藝術(shù)在視覺表現(xiàn)方式上對中國文化藝術(shù)的發(fā)展提供新的思路，突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)，改變著人們的藝術(shù)觀念和藝術(shù)傳播方式。

近年來，新媒體在中國可謂是最時尚的境域了，隨著數(shù)字技術(shù)的空前發(fā)展，新媒體的概念也逐漸滲透到了人們的生活中，從而影響著人們的思想和文化觀念。與此同時，它對藝術(shù)的影響力也是較為深遠的，隨著當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)手段的多樣化與多元化，新媒體以其獨特的藝術(shù)語言與表達方式打破了人們傳統(tǒng)的審美觀念，帶來了藝術(shù)史上前所未有的全新體驗與嘗試，在藝術(shù)領(lǐng)域形成了一種新的藝術(shù)思潮——新媒體藝術(shù)。

1 新媒體藝術(shù)發(fā)展的背景和現(xiàn)狀

新媒體最早興起于20世紀(jì)60年代初的歐美，隨著電視機在美國的普及，美國也是最先使用便攜式攝像機拍攝的國家，因此，錄像也就成為新媒體形成的重要標(biāo)志。到60年代末，便攜式錄像設(shè)備逐漸開始被藝術(shù)家用于藝術(shù)表現(xiàn)之中，出現(xiàn)了最早的新媒體藝術(shù)形態(tài)，隨后，實驗電視節(jié)目的出現(xiàn)也為新技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合提供了成長的土壤。進入90年代，互聯(lián)網(wǎng)的普及更加為新媒體藝術(shù)提供了廣闊的發(fā)展空間與傳播形式。如：繼2001年首屆“藝術(shù)與科學(xué)國際作品展暨學(xué)術(shù)研討會”之后，2006年在清華大學(xué)舉辦的第二屆“藝術(shù)與科學(xué)國際作品展暨學(xué)術(shù)研討會”上，以“當(dāng)代文化中的藝術(shù)與科學(xué)”為主題，提出“藝術(shù)與科學(xué)的融合與創(chuàng)新，是當(dāng)代文化建構(gòu)的重要體現(xiàn)，直接關(guān)系 21 世紀(jì)人類社會和文化建設(shè)的發(fā)展”。由此可見，新媒體藝術(shù)形態(tài)已經(jīng)引起當(dāng)代藝術(shù)家與學(xué)者們的廣泛關(guān)注。

在我國，新媒體藝術(shù)最早始于上世紀(jì)八十年代，但直到九十年代中期，才出現(xiàn)了一批較成熟的作品和新媒體藝術(shù)家。1996年9月，在杭州中國美術(shù)學(xué)院畫廊舉辦了名為《現(xiàn)象與影像》的展覽，這是中國第一次錄像藝術(shù)展，這個展覽集中了張培力、王功新和陳紹雄等中國第一代數(shù)字藝術(shù)開拓者的新媒體藝術(shù)作品。后來，該展覽被定位為中國當(dāng)代新藝術(shù)中的重要里程碑。

1.1 新媒體和新媒體藝術(shù)的界定

何為新媒體？新媒體是指新技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，隨著新技術(shù)的不斷發(fā)展進步，新媒體的外延也不斷擴大。全球最具規(guī)模的藝術(shù)網(wǎng)站——根莖網(wǎng)（http：∥）的創(chuàng)辦人馬克·崔波（Mark Tribe）在1996年對新媒體（New Media）進行了界定，把光盤（CDROM）、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)（Net Art）、數(shù)字錄像藝術(shù)（Digital Video）、網(wǎng)絡(luò)廣播（Net Radio）等作品作為了新媒體的統(tǒng)稱。而新媒體藝術(shù)是伴隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和成熟從傳統(tǒng)藝術(shù)中派生和發(fā)展出來的，它不同于繪畫藝術(shù)、裝置藝術(shù)、人體藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)等藝術(shù)形態(tài)，它是運用最新的科學(xué)技術(shù)手段進行藝術(shù)創(chuàng)作、呈現(xiàn)、傳播、鑒賞和評價的藝術(shù)形態(tài)。

新媒體藝術(shù)具有新時代的特征，它融合了“藝術(shù)學(xué)”和“計算機科學(xué)與數(shù)字技術(shù)”兩個性質(zhì)完全不同的學(xué)科，并且隨著數(shù)字技術(shù)的空前發(fā)展與日漸成熟，新媒體藝術(shù)的范疇也在不斷的發(fā)展和變化。因此，很難為新媒體藝術(shù)做一個準(zhǔn)確的界定，新媒體中的“新”本身就是一個比較性的形容詞，更新的東西出現(xiàn)后，新就變成了舊，所以，新媒體中的“新”應(yīng)該是泛指當(dāng)前時代較前沿的技術(shù)手段。目前，我們正處在數(shù)字技術(shù)的不斷增長與創(chuàng)新的時代，而藝術(shù)作為上層建筑的重要組成部分，一定會敏銳的感覺到新技術(shù)帶來的影響，隨著時代的不斷進步，新媒體藝術(shù)的外延不斷擴大，數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新成果對藝術(shù)的影響也日益加深，將會吸引越來越多的藝術(shù)創(chuàng)作者和研究者對這一新媒體藝術(shù)形式的重視。

1.2 數(shù)字技術(shù)的語言形態(tài)

藝術(shù)的內(nèi)容是通過藝術(shù)語言而表現(xiàn)出來的，隨著科技的發(fā)展和社會的進步，藝術(shù)語言也在不斷的發(fā)展與更新。數(shù)字技術(shù)以自身的強大功能，成為了重要表現(xiàn)手段，無論是視頻藝術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)還是交互藝術(shù)等新藝術(shù)語言形態(tài)，都與數(shù)字技術(shù)有著密切的聯(lián)系。而作為來自于歷史的延續(xù)和豐厚文化積淀的傳統(tǒng)藝術(shù)，是文化藝術(shù)的主要組成部分，它不僅是人類價值觀的體現(xiàn)，也是一個民族精神文明的象征，它通過自身的文化內(nèi)涵塑造著國家的形象，樹立著民族的自尊，也展現(xiàn)著一個國家的風(fēng)采，是重要的傳播方式之一。數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展與探究為傳統(tǒng)藝術(shù)語言形態(tài)的表現(xiàn)與擴充注入了新鮮血液，如：數(shù)字視音頻影像技術(shù)，數(shù)碼二維技術(shù)、數(shù)字三維技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、感應(yīng)技術(shù)等，它們使傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)與欣賞更為立體、效果更為真實、互動方式更為新奇，成為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作過程中的新藝術(shù)語言形態(tài)。同時，傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與傳承也需要多種形式的技術(shù)手段，數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)呈現(xiàn)出多種多樣的風(fēng)貌，展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)在發(fā)展與傳承中獨特的藝術(shù)語言特色。

2 數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中的應(yīng)用研究

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進步，人們的價值觀也在日益轉(zhuǎn)變，數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用也已滲透到人類工作與生活的各個領(lǐng)域，因此，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新也要充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢，將數(shù)字技術(shù)全面應(yīng)用到傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作之中，充分利用新媒介重新建立符合時代精神的民族藝術(shù)文化品牌，保存?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)的精髓。

2.1 新媒體語境下傳統(tǒng)藝術(shù)的特征

新媒體藝術(shù)是主要以數(shù)字手段為媒介的新興藝術(shù)，它生長的土壤和存在的環(huán)境完全依賴于科技社會。傳統(tǒng)藝術(shù)是歷經(jīng)千年的發(fā)展和演變而來的，它經(jīng)久不衰、博大精深、意蘊豐富，有著強大的生命力，至今仍在深深地影響著人類的文明和發(fā)展。新媒體語境下的傳統(tǒng)藝術(shù)是指隨著時代不斷演進、材料不斷更新、技術(shù)不斷提高，運用新技術(shù)手段創(chuàng)作的具有時代特征、文化傳承和民族精神的藝術(shù)作品，它最重要的特征就是新技術(shù)和跨媒體的表現(xiàn)手段。新媒體藝術(shù)在表現(xiàn)形式和構(gòu)建形態(tài)上與傳統(tǒng)藝術(shù)有著必然的內(nèi)在聯(lián)系，新媒體藝術(shù)中的數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作注入了全新的藝術(shù)觀和思維方式，呈現(xiàn)出新特征、新面貌，也為傳統(tǒng)藝術(shù)提供了更方便的繪畫手段，打破了媒介材料的制約，它可以靈活的表現(xiàn)已有的現(xiàn)實世界，也可以表現(xiàn)虛幻的、尚不存在的虛擬世界，最大限度的滿足了藝術(shù)自由追求與探索的愿望。新媒體語境下的傳統(tǒng)藝術(shù)作品不僅具有更真實、更立體、更虛幻、互動、新奇等特征，并且能產(chǎn)生多維度的觀賞角度，使傳統(tǒng)藝術(shù)的呈現(xiàn)方式向著動態(tài)、互動等方向發(fā)展，體現(xiàn)新媒體語境下傳統(tǒng)藝術(shù)的嶄新風(fēng)貌。

2.2 數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中的應(yīng)用

當(dāng)今，隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展使傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)題材更為豐富，數(shù)字技術(shù)充分應(yīng)用于傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作與表現(xiàn)之中，呈現(xiàn)出了全新的數(shù)字藝術(shù)作品。自上個世紀(jì)九十年代以來，電腦的普及和易操作使廣大的藝術(shù)家對電腦的操作并不陌生，并逐漸成為了他們進行藝術(shù)創(chuàng)作所依賴的重要工具和媒介。而新媒體藝術(shù)也逐漸從原來的利用數(shù)字技術(shù)單純模仿傳統(tǒng)藝術(shù)走向了利用電腦程序語言等編程手段自動生成的全新藝術(shù)效果。同時，數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中的廣泛應(yīng)用也改變了人們藝術(shù)欣賞的習(xí)慣。如：上海世博會期間，數(shù)字動態(tài)版的《清明上河圖》可謂是最具人氣的展品，在畫面的日夜交替中，古代人物形象舉止各異、栩栩如生，呈現(xiàn)出宋代古畫變成高科技動畫的壯觀圖景。以往的傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作大多以手工形式為技術(shù)手段，因此，傳統(tǒng)藝術(shù)作品也與比較貼近于自然，但隨著時代的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)作為一種創(chuàng)作的新媒介已經(jīng)成為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中的重要技術(shù)手段，它不僅僅是傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中繪畫材料與工具的拓展，而且是當(dāng)今時代科學(xué)技術(shù)與文化相結(jié)合的重要體現(xiàn)。如：2008年北京奧運會的開幕式上，通過高科技和數(shù)字化的技術(shù)手段全面、充分的展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化精髓與和諧的意境，畫卷、長城、太極、竹簡、瓷器、四大發(fā)明等中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容自然、巧妙的以現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)出來，形成新媒體藝術(shù)形式，帶給人們?nèi)碌那楦信c審美觀念。

傳統(tǒng)藝術(shù)是新媒體藝術(shù)的重要理論支撐，數(shù)字技術(shù)手段應(yīng)用于傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作之中，打造了全新的藝術(shù)形態(tài)，成為當(dāng)下新媒體藝術(shù)中傳統(tǒng)藝術(shù)的重要特征之一，在其新媒體藝術(shù)作品炫目的背后是傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)高度融合的結(jié)果，它以傳播迅速、交互新奇、視覺震撼出現(xiàn)在銀幕上，給人們帶來了一場視覺上的盛宴。

2.3 新媒體藝術(shù)審美形式與價值

時代的發(fā)展與技術(shù)的變革決定了藝術(shù)的追求與探索方向。19世紀(jì)的工業(yè)革命和影像技術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與表現(xiàn)產(chǎn)生了巨大的影響，藝術(shù)家們不得不面對技術(shù)上的變革，重塑新的藝術(shù)審美與價值，尋找藝術(shù)與技術(shù)融合的新定位。當(dāng)今是數(shù)字化的新媒體時代，計算機手段和數(shù)字技術(shù)的表現(xiàn)力早已超出了以往任何時代的藝術(shù)表現(xiàn)水平，數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中作為全新的材料語言極大的豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)空間，使表現(xiàn)時間、幻覺夢境和表演三度空間成為可能，逐漸形成一種獨立的藝術(shù)語言，數(shù)字技術(shù)作為一種新材料與傳統(tǒng)藝術(shù)所融合提供了全新的思維方式，具有新的審美形式和審美價值。

新媒體藝術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵是仍然是傳統(tǒng)藝術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)才是新媒體藝術(shù)的源。新技術(shù)雖然改變了社會文化觀念，也對人們的思想、審美產(chǎn)生了巨大的沖擊，但傳統(tǒng)藝術(shù)本身豐厚的文化積淀是不可替代的。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)的內(nèi)容和意蘊一定要通過形式才能夠得到表現(xiàn)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展極大的豐富了傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，為藝術(shù)家表傳達美學(xué)思想、交流情感提供了新的物化載體， 新媒體藝術(shù)為傳統(tǒng)藝術(shù)在表現(xiàn)形式上拓展了新的道路，豐富了藝術(shù)表達語言，滿足了現(xiàn)代人對審美新的需求。

3 新媒體藝術(shù)的未來發(fā)展趨勢

在這“全球化”的信息時代，地域和民族之間的文化差異在不斷縮小，藝術(shù)的多樣化與傳播為人們構(gòu)建了新的文化觀與藝術(shù)觀，新媒體藝術(shù)的傳播不僅意味著將自己的民族文化傳遞給世界，同時也體現(xiàn)著世界對民族文化的熱愛。新媒體藝術(shù)的未來發(fā)展是要將傳統(tǒng)藝術(shù)元素以嶄新的形態(tài)應(yīng)用于藝術(shù)中，使其呈現(xiàn)新的視覺美感，使人們進一步感受到新媒體藝術(shù)的魅力。

數(shù)字技術(shù)手段與傳統(tǒng)藝術(shù)精神在藝術(shù)家的創(chuàng)作中已經(jīng)實現(xiàn)融合，展現(xiàn)出了具有時代風(fēng)貌的新媒體藝術(shù)形式，新媒體藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，是數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的完美融合的體現(xiàn)，同時，傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史責(zé)任也為數(shù)字技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用提出了更高的要求。新媒體藝術(shù)和信息藝術(shù)范疇的迅速擴大，使數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合不僅能夠更好的提煉傳統(tǒng)文化的精髓，而且對文化傳承與民族藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新也起到了重要的作用。我們要在傳統(tǒng)文化中進一步探究數(shù)字技術(shù)的延展，讓尖端的數(shù)字技術(shù)去承載傳統(tǒng)藝術(shù)所涵蓋的深厚文化內(nèi)涵，展現(xiàn)具有時代特征的新藝術(shù)風(fēng)貌，為新媒體藝術(shù)開辟更廣闊的空間。

參考文獻：

[1] 朱其.數(shù)字時代對現(xiàn)代中國藝術(shù)設(shè)計的影響[J].大舞臺，2012（01）.

篇（3）

2數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展階段

2.1計算機自動繪圖成為可能。在介紹數(shù)字媒體藝術(shù)的概念時提到過利用計算機輔助繪圖儀代替人工繪圖的世界上第一臺自動繪圖機，這一歷史性的發(fā)明是數(shù)字媒體藝術(shù)的起源。它實現(xiàn)了由人創(chuàng)作到利用計算機程序控制的自動創(chuàng)作。這一發(fā)展階段中另外一個具有突破性發(fā)展的要數(shù)在1963年，美國麻省理工大學(xué)伊凡•蘇澤蘭提出的使用鍵盤等輸入設(shè)備通過計算機程序?qū)崿F(xiàn)一系列繪圖等操作，最終在計算機屏幕上輸出所繪作品的繪圖模型。特別是最終這一理論模型稱為世紀(jì)可操作的技術(shù)之后，為后來計算機輔助繪圖技術(shù)的大發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。盡管這一階段已經(jīng)基本實現(xiàn)了利用計算機代替人工進行自動繪圖，但是這一階段創(chuàng)作的圖形仍然是以二維為主，并且還未使這一項技術(shù)可以成為藝術(shù)家們通用的創(chuàng)作手段，就更別說在大眾中發(fā)展開來，當(dāng)時能夠操作這一技術(shù)進行基本繪圖的只能是那些技術(shù)研發(fā)人員。2.2發(fā)展與應(yīng)用均走向成熟。雖然說在第一階段的初步探索中，使用計算機進行藝術(shù)創(chuàng)作的人員中大部分還是科學(xué)家和工程師，而且作品還是以平面幾何圖形為主。但是第一階段的初步探索為后期數(shù)字媒體藝術(shù)的進一步發(fā)展具有相當(dāng)大的貢獻，因為數(shù)字媒體藝術(shù)的模型已經(jīng)成型而且有了一定程度的實現(xiàn)。后來個人計算機面世，這就為數(shù)字媒體藝術(shù)的進一步發(fā)展提供了技術(shù)性支持。有了這個技術(shù)支持，制約數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的就是它的“藝術(shù)性”還不夠成熟。隨著大量研發(fā)人員投入到新的數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作系統(tǒng)的研制中去，成果以突破了之前的二維創(chuàng)作限制進入到全新的三維創(chuàng)作時期最為突出。三維創(chuàng)作的大門被打開之后，利用計算機進行藝術(shù)創(chuàng)作進入到一個嶄新的成熟階段。在這一階段，除了大批的商業(yè)性圖形圖像設(shè)計和排版軟件面世，數(shù)字媒體藝術(shù)也進一步影響到傳統(tǒng)的美術(shù)繪畫領(lǐng)域，促進了計算機三維動畫迅猛興起。隨著計算機動畫的不斷向前發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)還滲入到影視制作領(lǐng)域，尤其對影視特效的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用。這一階段利用計算機進行數(shù)字媒體的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)非常成熟，這就為數(shù)字媒體藝術(shù)在新時代—互聯(lián)網(wǎng)時代結(jié)合時代特征發(fā)展與創(chuàng)新奠定了堅實的基礎(chǔ)。2.3網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展。對互聯(lián)網(wǎng)的認識首先要意識到互聯(lián)網(wǎng)是一個充滿無限可能性的一個虛擬的世界。數(shù)字媒體藝術(shù)的獨特魅力也正是因為它借助了互聯(lián)網(wǎng)的這個平臺并且依托高超的數(shù)字化技術(shù)進行創(chuàng)作，讓數(shù)字媒體藝術(shù)在現(xiàn)如今這個已經(jīng)離不開互聯(lián)網(wǎng)的世界大放光彩?；ヂ?lián)網(wǎng)使得數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展更加趨向于大眾化。隨著音頻、視頻等多媒體內(nèi)容在互聯(lián)網(wǎng)上得到普遍應(yīng)用，而且隨著具有更強交互特點的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)以及現(xiàn)如今移動設(shè)備的高速發(fā)展都使得為數(shù)字媒體藝術(shù)的大眾化普及提供了條件。以上是從縱向的角度分別介紹了數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的三個階段，有了這三個階段的了解，就可以對數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展進程有一個總體的認識。此外，通過數(shù)字媒體藝術(shù)在不同領(lǐng)域的應(yīng)用實例讓大家對數(shù)字媒體藝術(shù)有一個更加直觀的了解。在這樣一個依托互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代，數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用可以說是無處不在。包括日常幾乎每個人都要用到的網(wǎng)頁信息瀏覽、各種游戲的娛樂、網(wǎng)絡(luò)動畫的欣賞等都是數(shù)字媒體藝術(shù)的體現(xiàn)。此外，數(shù)字媒體藝術(shù)還在數(shù)字繪畫、數(shù)字印刷、數(shù)字影視制作、影視特效、虛擬現(xiàn)實藝術(shù)、數(shù)字音樂、新媒體與數(shù)字裝置藝術(shù)等方面均有卓著成就。

3數(shù)字媒體藝術(shù)的五大技術(shù)支持

通過以上的介紹，大家對數(shù)字媒體藝術(shù)本身應(yīng)該有了整體的把握和認識，作為數(shù)字媒體藝術(shù)本身的一個重要的特征—“數(shù)字化”，下面就著重介紹一下實現(xiàn)數(shù)字化創(chuàng)作手段的五大技術(shù)支持：文字的數(shù)字化、數(shù)字圖形圖像、數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、網(wǎng)絡(luò)與通信。3.1文字的數(shù)字化。文字是人與計算機交互過程中最基本的信息，要使計算機能夠識別、處理、存儲文字信息，目前采用的技術(shù)是對文字進行編碼。最早的編碼表示美國的《美國標(biāo)準(zhǔn)信息交換碼》，簡稱ASCLL。常用的漢字編碼采用GBK碼，共收錄了21886個字符其中漢字21003個。后面又出現(xiàn)了Unicode統(tǒng)一編碼，從理論上講Unicode編碼能夠覆蓋幾乎任何語言的編碼表。解決了文字的在計算機與人交互過程中的最基本的存儲與轉(zhuǎn)換的問題，就要考慮如何采取合適的方式將文字信息輸入。最早的文字輸入方法是鍵盤輸入方式，隨著技術(shù)的發(fā)展，文字的輸入方式也得到了豐富的發(fā)展。例如智能手機中的手寫輸入、語音輸入等。3.2數(shù)字圖形圖像。數(shù)字圖形圖像是指由圖像輸入設(shè)備如數(shù)碼相機、攝像機、掃描儀等，并以數(shù)字化方式存儲在計算機中的信息，可以是繪圖、照片等。除了數(shù)字存儲的特點外，數(shù)字圖形圖像的另外一個重要參數(shù)就是圖形圖像的色彩，色彩不僅要求強調(diào)色彩的亮度、色調(diào)、飽和度等基本屬性還要注意不同的色彩空間。3.3數(shù)字音頻。數(shù)字音頻是相對于傳統(tǒng)的模擬音頻而言的。數(shù)字信號處理技術(shù)已經(jīng)逐步取代了模擬信號處理技術(shù)。數(shù)字音頻是一個表示聲音強弱的數(shù)字序列，通過計算機及相應(yīng)的數(shù)字音頻設(shè)備以二進制數(shù)字組合的方式記錄和編輯聲音，實現(xiàn)音頻信號的模擬信號到數(shù)字信號的轉(zhuǎn)換，最終以數(shù)字信號存儲到計算機中。當(dāng)需要這些音頻信號時，計算機還可以將存儲的數(shù)字信號還原為原來的模擬信號然后輸出用戶所需要的音頻。3.4數(shù)字視頻。同模擬音頻與數(shù)字音頻之間需要轉(zhuǎn)換實現(xiàn)，數(shù)字視頻也是需要將傳統(tǒng)的模擬視頻通過一定技術(shù)實現(xiàn)轉(zhuǎn)換為數(shù)字視頻。設(shè)計原理同數(shù)字音頻與模擬音頻之間的轉(zhuǎn)換一致。3.5網(wǎng)絡(luò)與通信。網(wǎng)絡(luò)最初只是作為一種用戶獲取信息的重要渠道，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)更加注重與用戶之間的交互作用（互聯(lián)網(wǎng)的交互性在上文已有介紹）?？梢哉f數(shù)字媒體藝術(shù)的“藝術(shù)交互性”要很大程度上以來網(wǎng)絡(luò)的這種“技術(shù)交互性”。最早的移動通信是依賴無線電的發(fā)明，如今已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)在的4G時代。

4數(shù)字媒體藝術(shù)的審美特征

數(shù)字媒體藝術(shù)作為數(shù)字時代新興的媒體形式，是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，與傳統(tǒng)媒體藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)有著自身獨特的藝術(shù)創(chuàng)作手法和藝術(shù)審美特征。特別是21世紀(jì)以來，隨著計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)也得到了空前的發(fā)展，成就斐然。有些人會驚嘆其發(fā)展的成就，陶醉于欣賞頗豐的藝術(shù)成果，有的人卻發(fā)出了反對的聲音，認為數(shù)字媒體藝術(shù)并不能夠進行真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)作。高度依托計算機技術(shù)的數(shù)字媒體藝術(shù)能夠進行藝術(shù)創(chuàng)作嗎？如果計算機能作畫，那么要畫家干什么？誠然，科學(xué)技術(shù)人員現(xiàn)在已經(jīng)能夠利用計算機，將自然界或者真實世界中的物象模擬得十分逼真，但是從藝術(shù)的角度來講，從美術(shù)創(chuàng)作方面也只能說是美術(shù)創(chuàng)作上寫實性繪畫的成就。藝術(shù)的靈魂是創(chuàng)造，而創(chuàng)造的靈感來自于哪？肯定是來自于藝術(shù)家本身的藝術(shù)創(chuàng)意或者說是一種藝術(shù)創(chuàng)作沖動。因為有了創(chuàng)意，創(chuàng)作才成為了可能。其實創(chuàng)作就是將創(chuàng)作者的思維和意識物化的過程。從這個角度講，技術(shù)手段是永遠不可能代替人的創(chuàng)造性思維，進行藝術(shù)創(chuàng)作的。數(shù)字媒體藝術(shù)同樣不例外。我認為，認識數(shù)字媒體藝術(shù)千萬不能只片面的認識到其“數(shù)字性”的特點，同時還要把握其作為一門藝術(shù)的“藝術(shù)性”。這不光是藝術(shù)家們對數(shù)字媒體藝術(shù)的特征的把握應(yīng)有的認識程度，也是在如今數(shù)字媒體藝術(shù)更加趨向大眾化發(fā)展的今天對大眾的要求。時刻要認識到數(shù)字媒體藝術(shù)離不開人的審美意識才是我們對數(shù)字媒體藝術(shù)本質(zhì)把握應(yīng)該持有的態(tài)度。那么我們應(yīng)該如何正確深入領(lǐng)悟到數(shù)字媒體藝術(shù)的審美藝術(shù)特征？在前面的論述中，已經(jīng)說明數(shù)字媒體藝術(shù)的審美特征離不開數(shù)字媒體本身的特征。首先，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)相比是缺乏規(guī)范的，比如，在數(shù)字媒體藝術(shù)是帶著娛樂性質(zhì)的，例如，很多網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上進行網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作的目的很大程度上是為了娛樂自己和他人。數(shù)字媒體藝術(shù)還有一個特點是：從審美的角度講，數(shù)字媒體藝術(shù)吸收了傳統(tǒng)藝術(shù)中的美學(xué)特性，同時又深刻地影響著傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播及藝術(shù)表現(xiàn)形式。數(shù)字媒體的迅速發(fā)展和普及以及媒體傳播形式的深刻改變使得數(shù)字媒體藝術(shù)更加大眾化和平民化，這就引出了數(shù)字媒體藝術(shù)的另一個特點：具有較強的參與性。與單向的由創(chuàng)作者到受眾群體的傳統(tǒng)媒體藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)更加鼓勵人們參與進來。這種雙向的參與是離不開技術(shù)層面的支持，比如：人機交互的發(fā)展。

作者:潘威 單位:浙江海洋大學(xué)

篇（4）

在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者主要是具有一定藝術(shù)水準(zhǔn)的專業(yè)人士，這些文化水平較高的創(chuàng)作者給普通民眾帶來一種神秘感和距離感，傳統(tǒng)藝術(shù)作品不夠貼近普通民眾的生活，給普通民眾傳達了一種只有欣賞水平高的人才能欣賞藝術(shù)作品的審美體驗。隨著科技的進步和數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)為普通大眾提供了更多欣賞藝術(shù)作品的機會，簡單易操作的數(shù)字媒體技術(shù)為普通民眾進行藝術(shù)創(chuàng)作提供了強有力的支持，大眾化的創(chuàng)作模式和大眾化的審美特點使得數(shù)字媒體藝術(shù)更加貼近人們生活，更加大眾化，促進了藝術(shù)作品發(fā)展的多樣化，豐富了大眾的審美體驗。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)具有開放性的美感

數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作過程與傳統(tǒng)藝術(shù)相比具有非常大的開放性，在傳統(tǒng)藝術(shù)中創(chuàng)作者所創(chuàng)作的作品具有完整性，創(chuàng)作的終結(jié)也意味著作品的完成，而數(shù)字媒體藝術(shù)可以進行復(fù)制和刪改，除創(chuàng)作者之外的觀賞者可以根據(jù)自己的喜好對藝術(shù)作品進行重新修改和再創(chuàng)作。數(shù)字媒體藝術(shù)作品可以根據(jù)不同作者的不同創(chuàng)作思路進行修改，數(shù)字媒體藝術(shù)會隨著科技的發(fā)展而不斷發(fā)展，不斷豐富自身的藝術(shù)意蘊，滿足人們更高層次的審美體驗和審美需求，推動現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。

（三）數(shù)字媒體藝術(shù)具有非邏輯性的審美特征

不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的邏輯性審美特征，數(shù)字媒體藝術(shù)具有非邏輯性的審美特征，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展改變了人們的審美邏輯。創(chuàng)作者可以盡情構(gòu)思使用非邏輯性思維進行天馬行空的創(chuàng)作，在創(chuàng)作中運用了較多倒敘、跳接、反轉(zhuǎn)等技術(shù)，因此人們欣賞數(shù)字媒體藝術(shù)作品時，不能僅憑借慣有的邏輯思維進行賞析，而是應(yīng)該從現(xiàn)代人的思維和創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖角度進行藝術(shù)賞析，從而獲得更豐富的審美體驗。

（四）數(shù)字媒體藝術(shù)具有超現(xiàn)實的審美體驗

數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展依托于數(shù)字化技術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作是以現(xiàn)實中的事物為原型進行再加工和創(chuàng)作，因科學(xué)技術(shù)水平有限，傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作靈感來源于現(xiàn)實生活，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，具有超現(xiàn)實的審美體驗。數(shù)字媒體藝術(shù)中展現(xiàn)的恐龍、生化危機、外星人等題材具有超現(xiàn)實性，數(shù)字媒體藝術(shù)可以運用多種現(xiàn)代技術(shù)進行聲音和圖像的模擬，能給觀賞者帶來極強的感官沖擊和震撼的視聽效果，豐富了人們的審美體驗。

篇（5）

從媒介演化史上看,數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)該屬于廣義的媒體藝術(shù)(mediaart)的一種。媒體藝術(shù)作為“機械復(fù)制時代的藝術(shù)”(本雅明語),其歷史可以追溯到19世紀(jì)末西方現(xiàn)代主義的誕生。區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫、雕塑等手工藝術(shù),媒體藝術(shù)依附于技術(shù)、商品和傳媒,通過攝影、電影、海報、招貼、廣告、印刷圖像、機械裝置等非傳統(tǒng)藝術(shù)形式,將藝術(shù)與生活、藝術(shù)與消費緊密聯(lián)系在一起,也由此啟發(fā)和影響了近百年的西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮。例如,20世紀(jì)30年代的未來主義招貼(見圖1),杜尚的動力裝置,羅欽可、漢密爾頓的攝影拼貼,利希滕斯坦、安迪·沃霍爾的絲網(wǎng)波普以及白南準(zhǔn)的錄像裝置等都是這種藝術(shù)形式的體現(xiàn)。20世紀(jì)50年代,伴隨著戰(zhàn)后資本主義文化工業(yè)和大眾傳媒的興盛達到了歷史的高峰,媒體藝術(shù)無論是基于印刷媒介、光學(xué)媒介、電子媒介或數(shù)字媒介,通常都蘊涵了機械、技術(shù)、大眾、民主、傳播、通俗、解構(gòu)、惡搞、拼貼、時尚、商業(yè)和娛樂等要素。因此,理解數(shù)字媒體藝術(shù)必然要追溯媒介藝術(shù)的觀念和技術(shù)史。曾經(jīng)撰寫過《電影的虛擬生活》、《數(shù)字的解讀》和《新媒體誕生后的哲學(xué)》的新媒體研究知名學(xué)者、哈佛大學(xué)教授大衛(wèi)·羅德維克認為:“從當(dāng)代的角度來看,電影應(yīng)該僅被作為源自19世紀(jì)的媒體考古學(xué)的一個分支,是復(fù)雜的各種媒體技術(shù)發(fā)展的整體歷史中的一支。它包括計算技術(shù)的系譜學(xué),以及掃描、電子記錄和傳輸?shù)南底V學(xué)?！彼M一步指出,“每一種藝術(shù)的媒介都是不斷創(chuàng)新的,我們就可以通過提供一種新的材料從而形成一種新的概念,引領(lǐng)我們走向新的藝術(shù)媒介?！蓖瑯?我國新媒體藝術(shù)研究學(xué)者邱志杰等人也從藝術(shù)媒體演化史的角度研究新媒體藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。他通過考察錄像藝術(shù)的四個發(fā)展階段——從烏托邦到語法階段,再從詩學(xué)階段到它的邊緣化時期,由此歸納和暗示了一種更為普遍的媒體藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。邱志杰指出,新媒體藝術(shù)產(chǎn)生于現(xiàn)代主義對技術(shù)的矛盾:一方面,現(xiàn)代主義對于新技術(shù)、新世界充滿著烏托邦的熱情,由此產(chǎn)生了未來主義、構(gòu)成主義和立體派的技術(shù)崇拜美學(xué);另一方面,出于對機器的恐懼和對原始樂園的懷念,則產(chǎn)生了達達和超現(xiàn)實主義的夢魘。

傳播學(xué)大師麥克盧漢(MarshalMcLuhan)關(guān)于新舊媒體演化的觀點有助于人們更清楚地認識數(shù)字媒體藝術(shù)的本質(zhì)和意義。麥克盧漢指出:“任何新技術(shù)都要改變?nèi)说恼麄€環(huán)境,并且包裹和包容老環(huán)境。它把老的環(huán)境改變成一種藝術(shù)形式?！丙溈吮R漢認為,媒介在人類歷史的長河中總是“后浪推前浪”,它們之間的矛盾關(guān)系包括既排除(新媒體使舊媒體成為老舊過時)但又包容(新媒體以舊媒體為其內(nèi)容)的演進歷程,從口語、書寫、印刷到電子媒介莫不如此。麥克盧漢的這一貢獻使人們認識到:“媒介即訊息”,所有媒體的“內(nèi)容”便是另一個媒體。借用麥克盧漢的思想可以看到,當(dāng)代社會的數(shù)字媒體正是在利用、改造、解構(gòu)、拼貼和重構(gòu)傳統(tǒng)媒介(如文本、影像、圖像、版畫、電影、動畫、音樂、戲劇或表演)的過程中,將舊媒介作為內(nèi)容或藝術(shù)形式,并由此建構(gòu)出自身的“數(shù)字化”媒體藝術(shù)特征和體系。因此,媒介理論是理解和掌握數(shù)字媒體藝術(shù)本質(zhì)的鑰匙。

二、符號學(xué)和語言學(xué)是建構(gòu)數(shù)字媒體藝術(shù)理論的工具

人們對當(dāng)今時代有著形形的命名:全球化時代、消費時代、后現(xiàn)代、后工業(yè)時代、信息時代、數(shù)字時代、讀圖時代、影像時代、視覺文化時代……或許可以概括地說,這是一個數(shù)字媒體文化時代。在全球化、網(wǎng)絡(luò)化和跨國資本主義語境中,電子傳媒和數(shù)字媒體導(dǎo)致了虛擬現(xiàn)實的凸顯與數(shù)字化時代的來臨,多媒體性、超鏈接性、虛擬性和互動性等新特征導(dǎo)致一種迷宮式、鏡像式的“碎片文化”特征的浮現(xiàn),傳統(tǒng)的文化傳媒模式遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。正如有“新麥克盧漢”之譽的“后現(xiàn)論

先鋒”讓·鮑德里亞(JeanBaudrilard)指出的那樣:當(dāng)代的社會是一個“擬像的社會(societyofthesim-ulacrum)”,其文化特點就是傳媒符號的激增,其結(jié)果造成表征與現(xiàn)實關(guān)系的倒置。鮑德里亞借鑒了索緒爾語言學(xué)和符號學(xué),并對媒介符號的意義進行了深入研究。鮑德里亞認為,不同于早期資本主義大機器生產(chǎn)對于產(chǎn)品或藝術(shù)品的復(fù)制,現(xiàn)代社會的復(fù)制則是一種無本無源的符號意象的增殖;藝術(shù)和傳媒用符號來使實在消失并掩蓋它的消失。在他看來,“在符號統(tǒng)治一切的社會中,一切存在應(yīng)該是符號物的存在,真實、原件和原初都已蕩然無存,虛擬是這個社會真實的存在?！睌?shù)字媒體藝術(shù)正是當(dāng)代社會“虛擬化”的寫照。這種藝術(shù)形式(如虛擬現(xiàn)實、多媒體互動裝置、軟件藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等)無一沒有虛擬、沉浸的美學(xué)特征和超現(xiàn)實體驗,借助強大的計算機技術(shù),數(shù)字媒體藝術(shù)構(gòu)建符號或虛擬的能力已經(jīng)大大超出了藝術(shù)再現(xiàn)的議題,使藝術(shù)創(chuàng)作不僅不再局限于“再現(xiàn)真實”,甚至也不再需要真實的語境。例如,2010年的電影《阿凡達》憑借強大的數(shù)字建模、數(shù)字3D虛擬攝影和“表情捕捉”創(chuàng)造了潘多拉星球美輪美奐的奇觀和異族納美人的形象,這種完全憑借概念設(shè)計和數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出的虛擬存在,恰恰說明了數(shù)字媒體藝術(shù)所具有的符號學(xué)與虛擬美學(xué)上的重要意義。

新媒體藝術(shù)理論家列夫·曼諾維奇(LevManovich)指出:“在計算機時代,數(shù)據(jù)庫作為一種文化形式而起作用。被某個程序所使用的信息就是使用者認知過程的輸出?！?/p>

他還提到,數(shù)字媒體藝術(shù)的實質(zhì)在于它體現(xiàn)了一種數(shù)字化和虛擬化的存在。非物質(zhì)性(nonmateriality)或符號性是這種存在方式的基礎(chǔ)。從這個最基本的性質(zhì)又可以推導(dǎo)出數(shù)字媒體物質(zhì)層面的其他一切特性(圖像思維模式、非線性表達、正在進行時的時空特性以及交互性的藝術(shù)體驗)。曼諾維奇進一步認為,數(shù)字媒體有五個原則:數(shù)值化、模塊化、自動化、可變性和編碼譯碼。其中數(shù)值化是首要的原則。數(shù)字媒體可以描述成數(shù)字函數(shù),可以用數(shù)值來計算或編程。而數(shù)據(jù)化使現(xiàn)實世界“分散、重組與合成”成為可能。正因為這種數(shù)字特性,使得數(shù)字藝術(shù)的虛擬存在和交互成為可能。正如大衛(wèi)·羅德維克在《電影的虛擬生活》中指出的,虛擬的含義遠遠超過了人們在一般語境下認為理所當(dāng)然的意義。建構(gòu)數(shù)字媒體藝術(shù)理論必須理解虛擬的含義,而符號學(xué)和語言學(xué)正是人們借以理解虛擬世界的工具。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)的理論與實踐研究領(lǐng)域

根據(jù)媒介理論、語言學(xué)、符號學(xué)以及傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)的原理和觀點,可以進一步梳理數(shù)字媒體藝術(shù)的基礎(chǔ)理論的研究課題。其內(nèi)容應(yīng)該包括:①數(shù)字媒體藝術(shù)本體研究。包括該學(xué)科的界定、門類、特征、美學(xué)、交叉領(lǐng)域、表現(xiàn)規(guī)律等內(nèi)容。數(shù)字藝術(shù)發(fā)展史的研究。包括歷史、事件與發(fā)展趨勢研究,探索媒介和“媒介藝術(shù)”的演化規(guī)律。③數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)意方法學(xué)的研究。包括廣告、影視、媒介公司的案例研究,創(chuàng)意思維、作品分析、調(diào)研與統(tǒng)計、受眾行為和心理研究,以及設(shè)計步驟與流程研究等內(nèi)容。數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域研究。其重點在于理清學(xué)科與就業(yè)的關(guān)系,在專業(yè)課程設(shè)置上體現(xiàn)出系統(tǒng)性和科學(xué)性,特別是要注重其交叉和重疊的應(yīng)用領(lǐng)域的研究。此外,國內(nèi)的一些新媒體藝術(shù)研究學(xué)者如許鵬教授等還建議將中國新媒體藝術(shù)的民族特色內(nèi)容納入研究范疇,提出“從中國的新媒體藝術(shù)實踐中探索出中國特色的新媒體藝術(shù)理論?！痹摻ㄗh從另一個視角拓展了數(shù)字媒體藝術(shù)的理論研究方向。

為了進一步梳理和歸納數(shù)字媒體藝術(shù)在應(yīng)用領(lǐng)域中的分支和相互關(guān)系,結(jié)合目前國內(nèi)外高校在該領(lǐng)域的課程設(shè)置與專業(yè)方向設(shè)置的資料,本文通過信息視覺化的方法歸納和總結(jié)數(shù)字媒體藝術(shù)作為媒介產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)體系,如圖2所示。數(shù)字媒體藝術(shù)的主要學(xué)科內(nèi)容如下。

(1)時基媒體領(lǐng)域,數(shù)字電影、電視廣告、動畫、動態(tài)媒介(片頭、欄目包裝、MTV等)、Flash、DV等歸于此。按照新媒體研究學(xué)者、美國德克薩斯A＆M大學(xué)教授蘭迪·克魯福的觀點,該領(lǐng)域?qū)儆跀⑹逻壿嫷念I(lǐng)域,與視聽語言、蒙太奇理論、戲劇結(jié)構(gòu)、角色造型、場景、表演、剪輯、媒介藝術(shù)史等課程相聯(lián)系,它們同樣具備大眾性、商業(yè)性和娛樂性的特征并更側(cè)重觀賞性。

(2)交互產(chǎn)品領(lǐng)域,包括網(wǎng)站設(shè)計(博客、購物網(wǎng)、體驗館、視頻網(wǎng)、SNS社區(qū)、游戲社區(qū)等)、

手機軟件設(shè)計、iPad內(nèi)容設(shè)計、電子出版物、多媒體產(chǎn)品、交互設(shè)計、信息設(shè)計、UI界面設(shè)計等。其知識體系屬于數(shù)據(jù)庫邏輯,克魯福認為:“在敘事邏輯中,控制權(quán)在講故事的人手里;在數(shù)據(jù)庫邏輯中,控制權(quán)在接受者手中,……所以是用戶控制導(dǎo)向的。”因此,該領(lǐng)域更側(cè)重用戶的需求性以及交互性的研究,包括信息架構(gòu)、視覺傳達、工業(yè)設(shè)計、認知心理學(xué)、人機工程學(xué)、用戶體驗、界面設(shè)計和社會學(xué)-人類學(xué)方法等。

(3)互動娛樂領(lǐng)域,主要指電子游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲、裝置藝術(shù)、交互動畫、虛擬漫游、交互墻面藝術(shù)等,既有“時基媒體”的特征又有“交互性”的特征,并屬于更側(cè)重觀眾或玩家“體驗性”的藝術(shù)。這部分內(nèi)容同樣與上述兩個領(lǐng)域存在相互重疊區(qū)域。

(4)傳統(tǒng)媒體延伸領(lǐng)域,主要指基于紙媒或戶外展示的平面設(shè)計、攝影、廣告、插圖與漫畫設(shè)計、

信息導(dǎo)航設(shè)計等。該領(lǐng)域往往更強調(diào)數(shù)字設(shè)計工具的高效率和豐富性。此外,在圖2中,數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作、與傳播中的計算機創(chuàng)作語言、工具或平臺用虛線表示,其與媒介產(chǎn)品設(shè)計的重疊可以表示這些創(chuàng)作工具所涉及的領(lǐng)域。

篇（6）

關(guān)鍵詞：

華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè) 專業(yè)建設(shè)

中圖分類號：G642

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069 （2015）02-0146-03

一 數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)發(fā)展概況

1 數(shù)字媒體藝術(shù)的概念

數(shù)字媒體藝術(shù)的性質(zhì)是計算機技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，計算機技術(shù)促進了數(shù)字藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，同時，數(shù)字藝術(shù)是促進新的計算機技術(shù)產(chǎn)生的重要因素之一，技術(shù)與藝術(shù)互相作用，缺一不可。數(shù)字媒體藝術(shù)的特點是依托數(shù)字技術(shù)產(chǎn)生計算機藝術(shù)與受眾的交互性、便利性與實用性。數(shù)字媒體藝術(shù)的類型可大致分為二維、三維與漫畫媒體等。數(shù)字媒體藝術(shù)的要素組成包括圖形、文字、聲音、運動、交互等等。

2 數(shù)字媒體藝術(shù)的構(gòu)成

從學(xué)科的角度來看，數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生主要需要掌握包括信息通信原理、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計與制作、數(shù)字媒體藝術(shù)傳輸與處理等的專業(yè)知識與技能，并能以一定的設(shè)計與藝術(shù)修養(yǎng)，運用數(shù)字媒體藝術(shù)的技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合解決實際問題。例如，運用數(shù)字媒體藝術(shù)的專業(yè)知識進行數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影、計算機動畫、人機交互、虛擬現(xiàn)實等的實際策劃、設(shè)計、操作與管理等等，并通過運用數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作軟件，為行業(yè)的數(shù)字媒體虛擬空間帶來藝術(shù)美感，同時通過數(shù)字媒體藝術(shù)延伸人的藝術(shù)創(chuàng)造力，使數(shù)字媒體藝術(shù)服務(wù)，應(yīng)用于社會具有更廣闊的發(fā)展空間與更深刻的專業(yè)意義。（見圖1）

3 數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)簡介

從學(xué)科交叉、知識與技能、思維等三個層面來看：

學(xué)科交叉層面：數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是跨學(xué)科、多門類、技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合的新專業(yè)。計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通訊技術(shù)等相結(jié)合的新專業(yè)。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)知識涉及理學(xué)、工學(xué)、藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、計算機科學(xué)等等不同的學(xué)科。（見圖2）

知識與技能層面：數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)需要學(xué)生具有運用計算機作為主要表現(xiàn)手段來進行藝術(shù)作品設(shè)計和創(chuàng)意的能力，專業(yè)所培養(yǎng)的是能適應(yīng)科技發(fā)展、時展的復(fù)合型策劃、設(shè)計與制作人才。學(xué)生既要較熟練地掌握計算機科學(xué)與技術(shù)的原理和相應(yīng)的知識、技能，又要熟練地掌握數(shù)字媒體藝術(shù)制作的原理和相應(yīng)的知識、技能，并且具有較好的美術(shù)基礎(chǔ)和計算機編程基礎(chǔ)，能從事游戲設(shè)計、動畫設(shè)計、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、網(wǎng)站設(shè)計、影像設(shè)計與編輯等領(lǐng)域的實際工作。

思維層面：數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)需要學(xué)生具有創(chuàng)意思維、形象思維、邏輯思維等思維。這些思維方法的培養(yǎng)是通過人文社科學(xué)科、計算機技術(shù)學(xué)科、藝術(shù)與設(shè)計學(xué)科等綜合、互相融合的跨學(xué)科性質(zhì)所達到的。

4 數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的特點

數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的特點主要包括藝術(shù)、設(shè)計與科技的緊密結(jié)合，交互性，學(xué)科交叉等各方面：

（1）藝術(shù)、設(shè)計與科技的緊密融合。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是一門實用藝術(shù)，以數(shù)字技術(shù)作為重要支撐，同時具有數(shù)字藝術(shù)的審美特征。學(xué)生學(xué)習(xí)該專業(yè)不僅要掌握科學(xué)技術(shù)的一般原理、新科技的發(fā)展等，而且要具備藝術(shù)的綜合素養(yǎng)，使數(shù)字媒體藝術(shù)的設(shè)計具有美感，美化人們的生活。

（2）交互性。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展是在信息時代的快速發(fā)展中確立的，數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)生催生了數(shù)字藝術(shù)與設(shè)計的迅猛發(fā)展。數(shù)字技術(shù)在媒體中的運用具有傳統(tǒng)媒體很難達到的傳播信息的快速、高效與反饋特征，數(shù)字媒體藝術(shù)還具有鮮明的交互性特點。

（3）學(xué)科交叉。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)結(jié)合了計算機技術(shù)、藝術(shù)、設(shè)計與數(shù)字技術(shù)，形成了學(xué)科間的互相交叉，但又不能被其他學(xué)科與專業(yè)替代。

5 我國數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

2004年，國家教育部頒布的專業(yè)目錄中新增數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)。數(shù)字媒體藝術(shù)既是順應(yīng)信息技術(shù)的發(fā)展、藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展、設(shè)計學(xué)科的發(fā)展而興起的一門新興學(xué)科，也是順應(yīng)在數(shù)字化社會、信息化社會中人們對“實用美術(shù)”拓展的生活需要與市場需要。

隨著數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，市場對數(shù)字媒體藝術(shù)的人才需求量很大。根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，目前我國對數(shù)字媒體藝術(shù)人才需求的缺口在每年15萬人左右。為了滿足社會對人才的需求，國內(nèi)很多高校都相繼開設(shè)了數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)和數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)。具統(tǒng)計，到2011年，全國有155所高校具備開設(shè)數(shù)字媒體專業(yè)資質(zhì)。高校的本科層次開設(shè)數(shù)字媒體專業(yè)的情況主要有以下幾種：在傳媒類高校開設(shè)的數(shù)字媒體專業(yè)中，把數(shù)字媒體分為兩個專業(yè)，即數(shù)字媒體藝術(shù)與數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)。藝術(shù)類院校開設(shè)的主要是數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)。綜合性大學(xué)中數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)很多開設(shè)在計算機或軟件學(xué)院中，等等。

6 華東理工大學(xué)對于數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)建設(shè)的概況

從上海經(jīng)濟、社會發(fā)展的角度來看，華東理工大學(xué)的數(shù)字媒體藝術(shù)是依托上海數(shù)字傳媒產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展為背景的。上海擁有大量的IT企業(yè)、數(shù)字媒體企業(yè)，對數(shù)字媒體藝術(shù)人才的需求量是較大的。

從華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院發(fā)展的角度來看，華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院成立于上世紀(jì)80年代，是全國最早擁有工業(yè)設(shè)計專業(yè)的學(xué)院之一，隨著學(xué)院的進一步發(fā)展，工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、廣告學(xué)、旅游管理、風(fēng)景園林、數(shù)字媒體藝術(shù)等本科專業(yè)不斷顯示出鮮明的特色，為社會培養(yǎng)輸送大量的復(fù)合型、創(chuàng)新型人才。學(xué)院的專業(yè)建設(shè)強調(diào)系統(tǒng)論、突出創(chuàng)造性，強調(diào)科學(xué)與人文，立足現(xiàn)代，面向未來，提倡設(shè)計創(chuàng)造合理、完美的生存、生活方式與空間。學(xué)院的整體發(fā)展為數(shù)字媒體藝術(shù)的專業(yè)建設(shè)營造了良好的基礎(chǔ)。

從華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院建設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)來看，華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院有視覺傳達設(shè)計專業(yè)，學(xué)院的廣告學(xué)專業(yè)（包含廣告設(shè)計的教學(xué)）已開設(shè)了數(shù)年，課程設(shè)置中突出了數(shù)字媒體藝術(shù)的相關(guān)培養(yǎng)要求，對數(shù)字媒體藝術(shù)的相關(guān)人才培養(yǎng)具有一定的基礎(chǔ)與條件。開設(shè)數(shù)字傳媒藝術(shù)專業(yè)，將會對學(xué)院現(xiàn)有專業(yè)格局的進一步發(fā)展產(chǎn)生積極的促進作用。

華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院增設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)有幾方面的需要：

首先，增設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是學(xué)院學(xué)科發(fā)展的需要。

增設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)進一步充實設(shè)計學(xué)科的內(nèi)涵，增強專業(yè)的綜合競爭力。華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院現(xiàn)有工業(yè)設(shè)計系、藝術(shù)設(shè)計系、傳媒系與旅游管理系，并建立了藝術(shù)與設(shè)計研究所、廣告與品牌文化研究所、居住形態(tài)與城市文化研究所、旅游規(guī)劃與會展研究所、臺灣研究所等多個研究所。學(xué)院有本科專業(yè)包括：工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、旅游管理、風(fēng)景園林、廣告學(xué)、數(shù)字媒體藝術(shù)等。學(xué)院現(xiàn)有工業(yè)設(shè)計博士點、工業(yè)設(shè)計工程和藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位授權(quán)點、設(shè)計學(xué)碩士點、旅游管理碩士點、景觀規(guī)劃設(shè)計碩士點、中國近現(xiàn)代史碩士點等。增設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)加強學(xué)科與專業(yè)的綜合實力。

其次，增設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是學(xué)院廣告學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要。

華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院廣告學(xué)專業(yè)辦學(xué)近十年來，為社會培養(yǎng)與輸送了大批廣告策劃、品牌塑造與廣告設(shè)計等方面的專業(yè)人才。開設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)有利于廣告學(xué)專業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，既是適應(yīng)時展的需要，也是開拓新的發(fā)展空間的需要。

再次，增設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是滿足市場對新型人才的需要。

數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是信息學(xué)科、媒體學(xué)科、藝術(shù)設(shè)計學(xué)科等學(xué)科交叉的新方向，以數(shù)字技術(shù)與數(shù)字藝術(shù)為特征的技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新專業(yè)，旨在培養(yǎng)既懂?dāng)?shù)字技術(shù)又具有藝術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)代傳媒藝術(shù)設(shè)計人才，這是社會發(fā)展新的需要，也是新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的急需。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)主要培養(yǎng)能在傳媒公司、廣告公司、電視臺、影視動畫制作公司、多媒體與網(wǎng)頁設(shè)計公司、數(shù)碼藝術(shù)公司、形象企劃公司、產(chǎn)品設(shè)計公司、展示設(shè)計公司、室內(nèi)設(shè)計公司等熱門行業(yè)就業(yè)的復(fù)合型人才。

綜上所述，華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)將充分吸收國內(nèi)外先進的辦學(xué)經(jīng)驗，并形成自己的定位與特色：依托華東理工大學(xué)的理工與文科背景，依托學(xué)院的學(xué)科優(yōu)勢，面向信息社會，以數(shù)字媒體與品牌策劃、數(shù)字影像及應(yīng)用作為兩大專業(yè)方向，走產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合的道路，培養(yǎng)適應(yīng)市場所需要的，德、智、體、美全面發(fā)展的，系統(tǒng)掌握數(shù)字媒體藝術(shù)理論、知識與技能，能夠從事數(shù)字媒體藝術(shù)策劃、設(shè)計、制作與管理等工作的具有創(chuàng)新精神與團隊協(xié)作能力的復(fù)合型專業(yè)人才。

二 數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)建設(shè)要素

1 數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)方向設(shè)置

數(shù)字媒體藝術(shù)是通過計算機作為藝術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)，具有靜態(tài)、動態(tài)或通過動態(tài)交互、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)手段形成的融視、聽等綜合感官體驗為特征的設(shè)計藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有鮮明的信息時代的特征。所以，在課程體系設(shè)置上，確定數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)理論、操作技能的課程的協(xié)調(diào)組合是很重要的，是培養(yǎng)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)人才在理論、知識、技能、素質(zhì)等方面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。

2 數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的特色

數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)涉及了科技、藝術(shù)設(shè)計、傳播等等學(xué)科的相關(guān)理論、知識與應(yīng)用。不同的高校開設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)因?qū)W校自身發(fā)展的具體情況而有所不同。華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是在設(shè)計藝術(shù)學(xué)（視覺傳達設(shè)計專業(yè)）與廣告學(xué)兩大專業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，培養(yǎng)的人才可以在各類數(shù)字傳播媒體領(lǐng)域、傳媒機構(gòu)、企業(yè)等單位從事數(shù)字媒體策劃、設(shè)計、制作與管理等工作。華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)辦學(xué)的主要特色在于：

（1）依托藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院，以設(shè)計藝術(shù)學(xué)（視覺傳達設(shè)計專業(yè)）與廣告學(xué)專業(yè)作為基礎(chǔ)，設(shè)立數(shù)字媒體與品牌策劃、數(shù)字影像及應(yīng)用兩大研究方向。華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)作為學(xué)院學(xué)科專業(yè)的一個組成部分，強調(diào)系統(tǒng)論、突出創(chuàng)造性，強調(diào)科學(xué)與人文，立足現(xiàn)代，面向未來，提倡設(shè)計創(chuàng)造合理、完美的生存、生活方式與空間。

（2）重視藝文結(jié)合、文理結(jié)合，學(xué)科交叉。既充分發(fā)揮華東理工大學(xué)在學(xué)科領(lǐng)域的優(yōu)勢，依托藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院，將設(shè)計學(xué)科、藝術(shù)學(xué)科的優(yōu)勢融入到數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的建設(shè)上，從國內(nèi)外引進優(yōu)秀人才開展教學(xué)與科研工作，同時加強與華東理工大學(xué)信息學(xué)院、現(xiàn)代教育中心等的合作。

（3）重視產(chǎn)、學(xué)、研的結(jié)合。數(shù)字媒體藝術(shù)的教學(xué)必須對接產(chǎn)業(yè)發(fā)展，學(xué)生在校的學(xué)習(xí)過程盡量吸收產(chǎn)業(yè)、行業(yè)最新發(fā)展的相關(guān)信息，并結(jié)合實際與企業(yè)合作。由于數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是實踐性非常強的學(xué)科，強調(diào)實踐中對理論、知識等的掌握。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的實踐性特征主要體現(xiàn)在兩大方面：一是要求學(xué)生對一些傳統(tǒng)媒體的數(shù)字時代轉(zhuǎn)型有較全面的了解，并通過數(shù)字媒體與品牌策劃、數(shù)字影像及應(yīng)用的角度掌握相關(guān)的理論、知識與技能。二是要求學(xué)生對IT技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒體等的迅速發(fā)展具有敏銳性，并通過數(shù)字媒體與品牌策劃、數(shù)字影像及應(yīng)用的角度掌握相應(yīng)的理論、知識與技能。數(shù)字媒體藝術(shù)的實踐領(lǐng)域主要包括交互設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、影視動畫設(shè)計與制作等等。本專業(yè)不僅建立完善課程體系，而且主動對接文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，課程的組合體現(xiàn)理論、知識、基礎(chǔ)、方法、素養(yǎng)、設(shè)計、制作、管理、實踐等教學(xué)環(huán)節(jié)相互有機組合，遵循循序漸進的教學(xué)規(guī)律，面向社會、經(jīng)濟、文化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際需要，培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、動手能力強、富有團隊協(xié)作精神與創(chuàng)新能力的、適應(yīng)社會發(fā)展的人才。

3 數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、要求

以我國對普通高等學(xué)校本科專業(yè)中對數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、要求等為準(zhǔn)。

4 華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)課程設(shè)置

專業(yè)課程分為兩大主干：（1）數(shù)字媒體與品牌策劃；（2）數(shù)字影像及應(yīng)用。

篇（7）

0 引言

有人說藝術(shù)是反映社會的一面鏡子，有什么樣的社會，就會繼而產(chǎn)生有之密切相關(guān)的藝術(shù)形式，隨著數(shù)字科技的發(fā)展與電腦的普及，視覺工作者開始改變傳統(tǒng)的以紙和筆記錄社會變化發(fā)展的方式，開始使用電腦與數(shù)字科技來描述生活、表達思想、傳播信息。一種被稱為數(shù)字媒體的新藝術(shù)形式應(yīng)運而生并在上世紀(jì)末獲得了迅猛發(fā)展。是一個年輕、多元、高速發(fā)展著的新藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字媒體藝術(shù)不是特指某一種特定的藝術(shù)形式，而是基于現(xiàn)代計算機數(shù)字平臺創(chuàng)造出的多種媒體藝術(shù)形式。

1 新時期數(shù)字媒體藝術(shù)界定

數(shù)字媒體藝術(shù)是在計算機技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的大環(huán)境下產(chǎn)生的新藝術(shù)形式，信息技術(shù)是數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)生的先決條件，同時也為數(shù)字新媒體藝術(shù)的進一步發(fā)展提供了廣闊的空間與技術(shù)支持。目前學(xué)術(shù)界對數(shù)字媒體藝術(shù)的范圍界定基本可以概括為：以計算機數(shù)字化技術(shù)為支撐，革新藝術(shù)方式，打破傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作手段、傳播途徑與承載媒介，由功利到審美，繼而在倫理界發(fā)生深刻變革的一種新型藝術(shù)形態(tài)。

數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，是人們對更高層次的審美追求的結(jié)果，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式如版畫。雕塑等只能滿足人們的視覺需要，但是視覺只是人們多種感知方式之一，還有味覺、觸覺、嗅覺等。對于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的作品而言，永恒性與靜態(tài)性是其明顯特征，人們對于作品中所包含的信息只能被動接受，正是在這樣的原有資源不能滿足審美需求的情況下，數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)運而生，它不但能夠運用豐富多樣的藝術(shù)形式更高更快的傳達信息，同時人們可以加入到其中進行藝術(shù)的創(chuàng)作，并且他們的參與體驗作為作品的一部分被記錄下來。

2 新時期媒體藝術(shù)的特點

數(shù)字媒體藝術(shù)包含了多種學(xué)科的元素，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的區(qū)別越來越不清晰。新時期的媒體藝術(shù)特點表現(xiàn)在：

2.1 技術(shù)特征明顯

所謂技藝，傳達的信息是技術(shù)與藝術(shù)是分不開的，藝術(shù)的發(fā)展需要技術(shù)來做支撐，傳統(tǒng)藝術(shù)由于其強大的感染力，技術(shù)的作用并沒有得到重視與發(fā)揮，隨著經(jīng)濟技術(shù)的發(fā)展與數(shù)字媒體藝術(shù)的興起，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系日益密切，技術(shù)的重要性日漸凸顯，更多的人開始關(guān)注技術(shù)，甚至發(fā)展到關(guān)注技術(shù)本身，因為這是實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的必經(jīng)途徑。隨之而來的是現(xiàn)代藝術(shù)對科學(xué)技術(shù)的依賴性越來越高，技術(shù)成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分。

2.2 數(shù)字化創(chuàng)作與表達方式

數(shù)字媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作與展示都離不開技術(shù)，計算機的軟件是實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造的工具，計算機硬件與投影設(shè)備是展示藝術(shù)作品的手段，與傳統(tǒng)藝術(shù)作品不同，數(shù)字媒體藝術(shù)是以0和1構(gòu)成的虛擬數(shù)據(jù)為承載媒介，而非實際存在的自然界物質(zhì)元素。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比在作品的創(chuàng)作與展示上都有很大區(qū)別。

2.3 信息傳播途徑多感官化

目前在電影院看故事片的人越來越少，視聽感受強烈的動作、科幻電影受到了人們的青睞，追求多感官享受與真實空間感的數(shù)字化立體電影是影響未來的發(fā)展方向。數(shù)字媒體藝術(shù)作品的多感官信息傳播途徑不是將人體感受機械撮合，而是在融合之中保留各個器官的不同。數(shù)字媒體藝術(shù)的多感官信息傳播途徑融合了計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)與通訊技術(shù)、音樂學(xué)、影視學(xué)、藝術(shù)美學(xué)等多種學(xué)科的藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)，最終協(xié)同為一體。

2.4 數(shù)字媒體藝術(shù)的偶發(fā)性與交互性

數(shù)字媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作有時是由計算機操作程序進行控制，在此可以將計算機理解為創(chuàng)作者與觀者的對話媒介，二者通過計算機實現(xiàn)信息的傳遞與反饋，在數(shù)字媒體藝術(shù)中，觀者同時也是參與者和創(chuàng)作者，參與方式不同，感受到的藝術(shù)表現(xiàn)形式也不同。數(shù)字媒體藝術(shù)作品由于其交互性有偶發(fā)性的特征，這種偶發(fā)性的特點改變了傳統(tǒng)藝術(shù)作品一成不變的形式，實現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造的多樣性。

2.5 數(shù)字媒體藝術(shù)的超越時空性與沉浸特征

沉浸感是和交互性處于同等地位的一個數(shù)字媒體藝術(shù)特征，人們在觀看數(shù)字媒體藝術(shù)作品時不受時間與空間的限制，在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中使用虛擬內(nèi)容代替實像，依然可以使人獲得真實的感受。同時數(shù)字化技術(shù)大大拓寬了藝術(shù)家的創(chuàng)作視野，使藝術(shù)創(chuàng)作范圍得到極大拓展，甚至超越時間與空間的界限進行藝術(shù)創(chuàng)作。

2.6 數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作走向平民化

傳統(tǒng)的藝術(shù)形式需要創(chuàng)造者具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)與特別的創(chuàng)作風(fēng)格，而數(shù)字媒體藝術(shù)的誕生使創(chuàng)作大大改變了以往人們對于藝術(shù)創(chuàng)作的群體認知，出現(xiàn)了平民化的現(xiàn)象，越來越多的人成為了藝術(shù)作品的創(chuàng)作者，藝術(shù)創(chuàng)作不再是少數(shù)人的事情。

3 數(shù)字媒體藝術(shù)出現(xiàn)偏離藝術(shù)本體的現(xiàn)象

3.1 數(shù)字媒體藝術(shù)的風(fēng)格趨向標(biāo)準(zhǔn)化和同質(zhì)化

處于數(shù)字時代的當(dāng)今社會用寫作管理模式思維，將包含人在內(nèi)的客觀世界作為征服與控制對象，為實現(xiàn)管理的方便，導(dǎo)致世界日益趨同，豐富性與多樣性減少。數(shù)字時代用封閉性網(wǎng)絡(luò)進行構(gòu)架，統(tǒng)領(lǐng)對人類發(fā)展有益的資源，在這個構(gòu)架內(nèi)，有已定標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)人們進行藝術(shù)創(chuàng)作，所有的創(chuàng)作必須在規(guī)定的范圍內(nèi)進行，而任何與協(xié)議標(biāo)準(zhǔn)不符的內(nèi)容都會被過濾掉，數(shù)字時代的這種限制大大的禁錮了人們的思想，壓制了人們的創(chuàng)作渴望，減少了藝術(shù)創(chuàng)作的獨創(chuàng)性與多樣性，藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格趨向標(biāo)準(zhǔn)化和同質(zhì)化。

3.2 過度信仰技術(shù)，偏離了藝術(shù)本體

計算機的操作使用并不是藝術(shù)家的強項，因此他們在技術(shù)面前可能會不知所措，導(dǎo)致過分追求技術(shù)制作的完美而忽視了對藝術(shù)本身的關(guān)注度。盡管對于很多人來說，他們并不清楚信息對他們自身有什么價值以及獲得這么多信息做什么，但已經(jīng)相信整個社會已經(jīng)處于信息時代，我們身邊的每臺計算機都是信息的傳播者，在紛繁復(fù)雜的信息沖擊下，人們開始懷疑自我獨立存在的價值，甚至開始相信隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人工智能系統(tǒng)將主宰未來世界，人們再難將虛擬世界與現(xiàn)實世界分辨開來。

3.3 藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)模塊化問題

科技的發(fā)展對藝術(shù)創(chuàng)作有利有弊，計算機操作的便捷性與模塊化改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作形式，很多人認為創(chuàng)作是一件簡單的事情，只要有想法與創(chuàng)意就能夠就行創(chuàng)作，在這種觀念的指導(dǎo)下，很多人在藝術(shù)創(chuàng)作之前不再進行積累與思考，而是希望利用計算機獲得意外的創(chuàng)作效果。人類在人工智能中逐漸失去了獨立的存在價值，思想越來越多的受到技術(shù)的制約，隨著計算機實現(xiàn)合成功能越來越強大，創(chuàng)造性在藝術(shù)中也越來越少，藝術(shù)創(chuàng)作過分依賴技術(shù)會使其變成機械生產(chǎn)，有人預(yù)測，按照這樣的形式繼續(xù)發(fā)展下去，終有一天藝術(shù)作品也會像普通商品一樣可以進行批量生產(chǎn)。

4 總結(jié)

數(shù)字技術(shù)改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作方式，技術(shù)的作用得到了充分的發(fā)揮，并成為進行藝術(shù)創(chuàng)作的一個關(guān)鍵部分，但是數(shù)字技術(shù)有機械性的特征，如果將其作為進行藝術(shù)創(chuàng)作的主要實現(xiàn)形式，會導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作的多樣表現(xiàn)形式和獨特的藝術(shù)觀念受到影響，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)回歸到藝術(shù)創(chuàng)作的人類本體，打破觀念束縛，實現(xiàn)思想的解放，使藝術(shù)創(chuàng)作不再受技術(shù)的束縛。

參考文獻：

[1]朱潤.數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)特性研究[C].山東師范大學(xué)，200904.

篇（8）

我們說人類的傳播經(jīng)歷了幾個階段：身體語言和原始視覺傳播階段口語傳播階段紙質(zhì)傳媒階段電子傳媒階段數(shù)字傳媒階段（我們現(xiàn)在經(jīng)常稱之為數(shù)字媒體）。通常所說的“數(shù)字媒體”主要就是依托網(wǎng)絡(luò)核心的傳播媒介。數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展歷程和計算機產(chǎn)業(yè)、通信產(chǎn)業(yè)以及大眾傳播業(yè)有著密切相關(guān)的歷史。從最開始1946年第一臺數(shù)字式電子計算機的誕生，計算機逐步出現(xiàn)了文本編碼、圖形編碼、視音頻編碼、等一系列核心技術(shù)，這些技術(shù)的出現(xiàn)為數(shù)字媒體技術(shù)提供了技術(shù)支持。隨后電腦又出現(xiàn)了局域網(wǎng)聯(lián)合，這一切都宣告了多媒體技術(shù)和數(shù)字技術(shù)即將進入媒體舞臺。1989年WorldWideWeb誕生與瑞士，1992年通過FTP以可以從CERN下載獲得WWW瀏覽器。從1996年到2000年，多媒體計算機和因特網(wǎng)成為20世紀(jì)末最鄰人矚目的技術(shù)成果被載入史冊，從此整個世界都進入了“數(shù)字媒體”時代。[2]那么數(shù)字媒體藝術(shù)，即使用數(shù)字技術(shù)制作各種形式的有審美價值的藝術(shù)作品或信息產(chǎn)品，如虛擬現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字音樂、電腦動畫、錄像裝置作品、多媒體光盤、人工智能等等。也可以說數(shù)字媒體就是數(shù)字媒體藝術(shù)的載體。傳統(tǒng)的藝術(shù)品依賴于紙張、顏料、石膏或者木頭等，而新媒體藝術(shù)的媒體依賴性表現(xiàn)在對數(shù)字化的傳統(tǒng)媒體、光盤媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、移動媒體的依賴?？梢哉f數(shù)字媒體藝術(shù)是計算機與藝術(shù)的聯(lián)姻，它在過去的50多年也經(jīng)歷了從啟蒙到成長和興旺的過程，其大致的發(fā)展可分為以下幾個階段：

1、數(shù)字藝術(shù)的啟蒙和探索時期這一階段為數(shù)字藝術(shù)，主要是對計算機圖形和圖像的研究，這方面的研究對數(shù)字藝術(shù)的實現(xiàn)提供了很重要的基礎(chǔ)。早期的計算機還是通過編程來實現(xiàn)大多數(shù)的動畫和圖形的，這些動畫和圖形不是出現(xiàn)于藝術(shù)工作室而是實驗室，創(chuàng)作出這些作品的人沒有受過專門的藝術(shù)培養(yǎng)，但是已經(jīng)對藝術(shù)有了相當(dāng)?shù)拿舾卸群鸵欢ǖ膭?chuàng)作想法。到了20世紀(jì)70年代開始出現(xiàn)了計算機圖像和三維動畫，這些技術(shù)至今有的仍然在使用。出現(xiàn)了專門的電腦繪圖軟件，表達圖像和三維環(huán)境技術(shù)也更加成熟，所以吸引了很多專業(yè)的藝術(shù)家來使用計算機來完成他們的藝術(shù)創(chuàng)作，一些數(shù)字藝術(shù)作品、計算機動畫很電影特技開始出現(xiàn)在娛樂商業(yè)電影市場。

2、數(shù)字藝術(shù)的普及和興旺期這一時期電腦技術(shù)更加進步，數(shù)字媒體的軟件也從無到有，功能也日趨復(fù)雜，出現(xiàn)了如photoshop，3dmax等專業(yè)圖像軟件，三維動畫以及虛擬環(huán)境設(shè)計的能力大大增強，進而創(chuàng)造出更多具有藝術(shù)美感的作品像我們熟悉的電影《侏羅紀(jì)公園》中活靈活現(xiàn)的恐龍形象，《魔鬼終結(jié)者Ⅱ》中的液體機器人都是通過三維動畫技術(shù)塑造出來的，給了當(dāng)時的觀眾以極大的視覺震撼力。這標(biāo)志著以計算機圖形技術(shù)為代表的數(shù)字電影時代的開始。

3、數(shù)字媒體藝術(shù)的深入發(fā)展期數(shù)字媒體已經(jīng)開始影響人們的生活和娛樂方式，20世紀(jì)90年代互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)已經(jīng)成熟，“多媒體”、“互聯(lián)網(wǎng)”、“電腦三維動畫”已經(jīng)成為家喻戶曉的名詞，并且互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)開始逐漸走進了千家萬戶。20世紀(jì)80年代末出現(xiàn)的“桌面出版”浪潮使得設(shè)計、印刷、出版率先實現(xiàn)了電腦半自動化控制，90年代數(shù)字媒體藝術(shù)開始全面介入繪圖、廣告、包裝、印刷、展覽等服務(wù)行業(yè)。同時三維技術(shù)的發(fā)展也使它在環(huán)境設(shè)計、裝潢設(shè)計、建筑設(shè)計等行業(yè)中充分的嶄露頭角，而且之后又出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)游戲電子游戲，這又出現(xiàn)了一種新型的職業(yè)叫電腦動畫設(shè)計師。從那以后一直到現(xiàn)在數(shù)字媒體藝術(shù)一直都在跟傳統(tǒng)藝術(shù)在互相的滲透中，傳統(tǒng)的繪畫、攝影、錄像藝術(shù)通過計算機這個紐帶可以完整的聯(lián)系在一起。今天數(shù)字媒體藝術(shù)已經(jīng)完全滲入到我們的生活中，攝影、攝像、繪畫、電影、電視、廣告、包裝、設(shè)計、電子、網(wǎng)絡(luò)遠程等等，可以說我們今天現(xiàn)代化中生活處處都離不開數(shù)字媒體藝術(shù)。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)的特征

[3]與傳統(tǒng)的媒介相比數(shù)字媒體具有更突出的兼容性、共享性和交互性。其主要特征表現(xiàn)為互動性、共享性、即時性、非受控性、多媒體性和虛擬性等特征。而作為以數(shù)字媒體為基礎(chǔ)形成的數(shù)字媒體藝術(shù)更是繼承和發(fā)揚了數(shù)字媒體的這些圖特品質(zhì)，其主要特征表現(xiàn)為：

1、參與性與互動性“互動”與“參與”已成為了時下流行的字眼。傳統(tǒng)的藝術(shù)總有讓大眾感覺遙不可及的感覺，而互動與參與拉近了藝術(shù)與大眾的距離。任何一個人只要你可以上網(wǎng)就可以時刻參與到對藝術(shù)作品的討論之中，參與者可以自由發(fā)表自己對藝術(shù)作品的理解與喜好。而且對于藝術(shù)傳統(tǒng)的欣賞和鑒別只能通過視覺和聽覺兩種感覺，數(shù)字媒體藝術(shù)增加了觸覺和嗅覺，例如現(xiàn)在流行的模擬游戲、3d影院、機器人藝術(shù)。這些都是數(shù)字媒體藝術(shù)的魅力，人們可以更加身臨其境的體會到參與性與互動性在數(shù)字媒體藝術(shù)中的樂趣。

2、可復(fù)制性和可編輯性隨著計算機技術(shù)的日益發(fā)達出現(xiàn)了一個明顯議題就是復(fù)制性，這就對藝術(shù)的真實性出現(xiàn)了質(zhì)疑，很多藝術(shù)大師認為數(shù)字媒體藝術(shù)的機器復(fù)制只是復(fù)制了藝術(shù)品的外在，只是一種表象完全抹去了藝術(shù)品真正的韻味。然而數(shù)字媒體的藝術(shù)大師卻創(chuàng)造出虛擬現(xiàn)實（CR），一個現(xiàn)實，一個虛擬，或者說是另類的現(xiàn)實，不僅可以復(fù)制也可以編輯，把虛擬和現(xiàn)實完美的結(jié)合到一起如圖1。也可以與后現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合如圖2。如果簡單復(fù)制，是侵犯了藝術(shù)的原創(chuàng)性，利用數(shù)字化操作將作品改頭換面，可以稱其為一種高調(diào)的復(fù)制藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)的可復(fù)制性和可編輯性在此得到了很好的發(fā)揮。

3、媒體集成性和綜合性傳統(tǒng)的藝術(shù)作品大多都是利用不同的材質(zhì)和工具完成。而今我們進入了數(shù)字時代，所以數(shù)字媒體的藝術(shù)大師們就嘗試?yán)糜嬎銠C技術(shù)和數(shù)碼技術(shù)來完成一些藝術(shù)作品。例如，可以通過計算機軟件繪制油畫、版畫或者水墨畫。而且在整個繪畫過程中計算機可以記錄每一步的操作，畫家可以對記錄下個任意步驟進行修改或重做以達到最理想的效果。完成以后還可以加上字幕配上背景音樂。這樣的藝術(shù)作品不僅超出了“模仿”的范圍而且又給作品賦予了新的創(chuàng)意。還有像現(xiàn)在我們經(jīng)常觀看的電子地圖、電子雜志以及電子圖書等等，這些新興的媒體的“集成性”和“交互性”使得他們更加的人性化，更加的豐富多彩，更加的能取悅于大眾。

4、商業(yè)服務(wù)性數(shù)字媒體藝術(shù)品的產(chǎn)生也帶來了商業(yè)服務(wù)性。數(shù)字音樂、FLASH動畫、網(wǎng)絡(luò)游戲、手機游戲、智能手機、平板電腦等等，這些特種產(chǎn)品都使數(shù)字媒體藝術(shù)的衍生產(chǎn)品，它們使數(shù)字媒體藝術(shù)品的內(nèi)涵得到了升華，它們進入了大眾文化的消費市場，并且對我們的生活發(fā)生了很深遠的影響。大眾藝術(shù)所特有的黑色幽默、無厘頭、詼諧、調(diào)侃、諷刺、惡搞等特征在新媒體作品中占據(jù)了相當(dāng)大的比重，拉近了大眾與藝術(shù)的距離，真正做到了“人人參與、不分貴賤”的大眾化藝術(shù)特征。

篇（9）

傳統(tǒng)媒體藝術(shù)是其實不是傳統(tǒng)藝術(shù)，它是藝術(shù)創(chuàng)作者新媒體的藝術(shù)表達手段。同時也在多種媒體語言進行融合的表達過程中形成了獨立敘述的語言風(fēng)格。與傳統(tǒng)媒體藝術(shù)相對的是新媒體藝術(shù)，新媒體藝術(shù)的發(fā)展意味著個人主觀藝術(shù)形態(tài)的復(fù)興，盡管現(xiàn)代主義時期各門類藝術(shù)各自向著凈化和純化的方向發(fā)展，但傳統(tǒng)媒體作為一門傳統(tǒng)的藝術(shù)，它的概念也是在其快速的發(fā)展中不斷變化的。因此，新媒體的表達語言是在不斷的藝術(shù)實踐中逐漸總結(jié)，同時它也離不開其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式和相關(guān)藝術(shù)媒體的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)內(nèi)涵與類型

傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還沒有一個被廣泛認可的確切概念，一位設(shè)計大師說 “新媒介藝術(shù)是一個非常寬泛的詞，其主要特征是先進的技術(shù)語言在藝術(shù)作品中的使用，這些技術(shù)包括電腦、互聯(lián)網(wǎng)及視頻技術(shù)創(chuàng)造出的網(wǎng)上虛擬藝術(shù)、視像藝術(shù)以及多媒體互動裝置和行為，新媒介藝術(shù)是傳動媒介藝術(shù)的傳承?！庇行┤苏J為傳統(tǒng)媒體藝術(shù)指以錄像、電視、媒體作為表達手段和作品形態(tài)的藝術(shù)，目前更新的新媒體是生物電子學(xué)、無線網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)神經(jīng)、基因工程、分子電子科技、機器人科技等等?？梢?，傳統(tǒng)的概念隨科技的發(fā)展不斷擴充和發(fā)生變化，一個一勞永逸的概念是不可能的。傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的起源與藝術(shù)自身的發(fā)展不可分割，從新達達藝術(shù)、波普藝術(shù)、新波普藝術(shù)，到深受其影響的觀念藝術(shù)家，大多從大眾媒體中選取運用圖像，自由地使用各種媒介和素材，圖像的重復(fù)使用和媒體運用的自由與復(fù)合都表明媒體藝術(shù)的即將到來。在2O世紀(jì)5O年代就已奠定了媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢，將電視、錄像等大眾媒體作為藝術(shù)創(chuàng)作的材料，并對媒體設(shè)備和媒體性能的各種可能性進行實驗，所以，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)也是相應(yīng)時展出來的主流形式之一，預(yù)測新媒體藝術(shù)的未來，基于信息技術(shù)和電子技術(shù)的發(fā)展趨勢，同時依賴于這種發(fā)展進入社會環(huán)境和藝術(shù)領(lǐng)域的方式。

二、數(shù)字藝術(shù)的起源與類型

數(shù)字藝術(shù)的產(chǎn)生：數(shù)字藝術(shù)指由計算機技術(shù)發(fā)展而來的數(shù)字化的藝術(shù)構(gòu)成方式，它既指藝術(shù)作品數(shù)字化創(chuàng)作過程，也指代藝術(shù)作品的數(shù)字化展示方式，因此，一個數(shù)字藝術(shù)可能是不同于傳統(tǒng)的媒介構(gòu)成的藝術(shù)創(chuàng)作活動，還可能是以數(shù)字“比特”展示的虛擬現(xiàn)實藝術(shù)作品，但無論如何，一個沒有藝術(shù)觀念和審美價值的數(shù)字技術(shù)本身是不能稱為數(shù)字藝術(shù)的，當(dāng)前劃分數(shù)字藝術(shù)范疇中存在的一個誤區(qū)就是把數(shù)字技術(shù)和一般涉及數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)作都稱為數(shù)字藝術(shù)，我們認為只有注重藝術(shù)觀念的表達、具有獨立的審美價值的數(shù)字作品才可以稱為數(shù)字藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)的類型劃分千差萬別，很多研究者將傳統(tǒng)媒體藝術(shù)類型歸于數(shù)字藝術(shù)，依據(jù)數(shù)字藝術(shù)的概念，筆者認為數(shù)字藝術(shù)包括數(shù)字繪畫、數(shù)字音樂、數(shù)字攝影、數(shù)字電影、數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、多媒體藝術(shù)、電子游戲和電腦動畫、數(shù)字特效、CG動畫。因為數(shù)字技術(shù)已經(jīng)廣泛滲透到藝術(shù)領(lǐng)域的各個方面，改變著藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面，因此，數(shù)字藝術(shù)的類型劃分也要避免將應(yīng)用了數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)品都歸于數(shù)字藝術(shù)，正如在數(shù)字藝術(shù)概念中提到的，要區(qū)別數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)性和審美性，并以此為標(biāo)準(zhǔn)劃分數(shù)字藝術(shù)的類型。

三、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的差e

（一）傳播的藝術(shù)媒介不同

傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以傳統(tǒng)技術(shù)為媒介，而數(shù)字藝術(shù)以數(shù)字技術(shù)為載體，媒介決定了藝術(shù)對象的性質(zhì)，并且也對藝術(shù)的生產(chǎn)方式和記錄方式產(chǎn)生了決定性影響。媒體在一定程度上規(guī)定了藝術(shù)本身的形態(tài)，這種形態(tài)是藝術(shù)觀念和藝術(shù)理論的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)為藝術(shù)帶來很多新的可能性，包括視覺形態(tài)和體驗方式的變化以及新的交往方式，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)突破了傳統(tǒng)的藝術(shù)媒介，在傳統(tǒng)媒體藝術(shù)類型中的錄像、錄像裝置、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和多媒體藝術(shù)，都以電子媒介為基本構(gòu)成，并帶來藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美的新特征。數(shù)字技術(shù)使藝術(shù)創(chuàng)作更加非物質(zhì)性，如果說傳統(tǒng)媒體藝術(shù)介于物質(zhì)媒介和非物質(zhì)媒介之中的話，那么數(shù)字藝術(shù)則脫離了藝術(shù)的物質(zhì)媒介層，藝術(shù)創(chuàng)作超越了現(xiàn)實事物的局限和控制，在漫無邊際的廣闊范圍中實現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)作意圖，虛擬影像和虛擬現(xiàn)實已經(jīng)成為蓬勃發(fā)展的藝術(shù)現(xiàn)象，被廣泛應(yīng)用于攝影、電影、電視和動畫等領(lǐng)域，形成了新的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗。

（二）兩者的記錄方式不同

藝術(shù)媒介的不同帶來藝術(shù)記錄方式的差異，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以傳統(tǒng)技術(shù)為依托，數(shù)字藝術(shù)則以數(shù)字化為作品的記錄和存儲方式。傳統(tǒng)技術(shù)的生產(chǎn)、發(fā)送、顯示和存儲技術(shù)使得傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以攝像機、錄像機等采集圖像，并以光盤和磁帶為存儲，在作品中常常應(yīng)用計算機、電視、投影儀等為展示方式。數(shù)字技術(shù)改變了藝術(shù)信息的采集和作品的制作過程，在計算機處理設(shè)備和軟佯的支持下，數(shù)字藝術(shù)以數(shù)字化的形式創(chuàng)作、存在、傳送和播放作品，以數(shù)字化將數(shù)字藝術(shù)的文本、數(shù)據(jù)、音頻和視頻等進行多媒體整合，數(shù)字化是數(shù)字藝術(shù)作品記錄和存在的形式。作為兩種不同的藝術(shù)類型，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)不僅在概念范疇上存在差異，藝術(shù)媒介的不同使它們各具藝術(shù)特點和審美特征，另外在是否具有商業(yè)性上也存在差異，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)擺脫了最初的商業(yè)目的而以追求藝術(shù)性為最終目標(biāo)，數(shù)字藝術(shù)卻仍然在艱難脫離商業(yè)性中掙扎。

四、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的聯(lián)系。

無論是傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還是數(shù)字藝術(shù)都是在科學(xué)技術(shù)發(fā)展對藝術(shù)的影響中產(chǎn)生的藝術(shù)門類。未來運用高科技的藝術(shù)家會越來越多，科技進步帶來的創(chuàng)作的方便性與多元化也使得藝術(shù)家的領(lǐng)域越來越擴大，跨領(lǐng)域的創(chuàng)作者將會大量出現(xiàn)。共有的藝術(shù)類型――多媒體藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)應(yīng)運而生。數(shù)字技術(shù)的介入使傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的類型呈現(xiàn)出了新的變化和新的特點，并出現(xiàn)了新的藝術(shù)類型：網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和多媒體藝術(shù)。傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的發(fā)展與數(shù)字技術(shù)有著不可分割的聯(lián)系，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)大量地運用了數(shù)字技術(shù)、視頻手段來表現(xiàn)，尤其是90年代以后，沒有數(shù)字技術(shù)就沒有傳統(tǒng)媒體藝術(shù)中的多媒體藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。多媒體，或者也稱作復(fù)合媒體，“通常被定義為將兩個或更多種的傳播形式集合為一個整體的任何媒體?！?/p>

五、結(jié)語

無論是傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還是數(shù)字藝術(shù)都以現(xiàn)代影像為基本的藝術(shù)表達手段，因此可以使用“影像藝術(shù)”對傳統(tǒng)和數(shù)字藝術(shù)進行總稱，能夠使用影像藝術(shù)歸納的原因有二，第一，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)在更新的媒體出現(xiàn)時就面臨了無法明確界定的情況，上個世紀(jì)流行于全世界的電影藝術(shù)就是當(dāng)時的“傳統(tǒng)媒體藝術(shù)”，但在今天，相比于來勢洶洶的數(shù)字藝術(shù)，它早已失去了“新”的意義，所以應(yīng)該有更準(zhǔn)確的名稱來命名目前應(yīng)用傳統(tǒng)技術(shù)的這一藝術(shù)類型；第二，傳統(tǒng)和數(shù)字藝術(shù)歸根結(jié)底是對于影像的改變，今天，無論從哪一種藝術(shù)類型入手，都無法忽略影像的重要意義，影像不單是藝術(shù)家創(chuàng)意和創(chuàng)作的主要工具，還是視覺社會中大眾的閱讀文本，現(xiàn)代科技為影像的創(chuàng)造、制作、儲存和傳播提供先進的方法，無論是傳統(tǒng)的采用，還是對數(shù)字技術(shù)的運用，都是對科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代影像的發(fā)展，因此，在傳統(tǒng)媒體藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)仍然蓬勃發(fā)展的今天，可以使用影像藝術(shù)概念加以歸納和總稱。

篇（10）

中圖分類號：J05文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）12-0042-02

一、引言

數(shù)字媒體作為一種新興的信息技術(shù)，對我們的生活影響越來越大，尤其隨著科學(xué)技術(shù)、計算機技術(shù)、多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，我們進入了一個信息化、數(shù)字化的新興時代，數(shù)字媒體作為一個新興的產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)從各個方面影響著我們的工作和生活。應(yīng)該來說，數(shù)字媒體藝術(shù)是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)明的果實，給人們帶來了前所未有的便捷與刺激。數(shù)字媒體藝術(shù)，作為一種跨媒體，并且具有獨特藝術(shù)形式和語言的新型藝術(shù)，它在技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合下，深深地影響了人類對世界的認知。當(dāng)前，人們對于數(shù)字媒體藝術(shù)的認識越來越深入，數(shù)字媒體也已經(jīng)從最先的文字、圖片傳輸發(fā)展到了視音頻的傳輸。筆者作為高職院校從事數(shù)字媒體相關(guān)工作的教師，覺得非常有必要對數(shù)字媒體藝術(shù)展開進一步的討論和研究，以期對自身的工作起到促進作用。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)相關(guān)概述

在當(dāng)今這個信息爆炸的時代，我們接觸到的信息量應(yīng)該說是非常巨大的，而它們又是我們生活中不可或缺的重要組成部分。一般來說，我們把信息的傳播形式稱作為媒體，而把通過數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)信息傳播的形式稱之為數(shù)字媒體。通常我們把數(shù)字媒體分為廣義和狹義的兩種。從狹義的層面上來說，數(shù)字媒體是一種基于計算機技術(shù)層面的媒體形式，既是一種存儲載體，又是一種物理傳輸媒介，還可以被理解為感覺媒體。從廣義的層面來說，數(shù)字媒體就是一種包含多個學(xué)科的信息傳播載體，屬于融多種學(xué)科于一體的交叉型學(xué)科。

因而，基于數(shù)字媒體的數(shù)字媒體藝術(shù)，指的就是一種以數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，將人的理性思維和藝術(shù)的感性思維融于一體的新藝術(shù)形式。就其字面來理解的話，數(shù)字媒體藝術(shù)必然具有藝術(shù)獨特的魅力，同時又是數(shù)字媒體，又必然具有應(yīng)用技術(shù)和表現(xiàn)手段的特征，這種集藝術(shù)與技術(shù)于一體的形式，顯然是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域最具有生命力和發(fā)展?jié)摿Φ牟糠?，往往通過數(shù)字技術(shù)或者媒體來進行創(chuàng)作。如果從學(xué)科的角度來看待數(shù)字媒體藝術(shù)，它屬于典型的交叉學(xué)科，既有計算機科學(xué)知識，又有人文社會科學(xué)知識。它的核心就在于藝術(shù)設(shè)計和計算機科學(xué)與技術(shù)的交叉，其表現(xiàn)形式為電子媒體或數(shù)字媒體，其表達內(nèi)容也多是數(shù)字媒體形式的美術(shù)作品或設(shè)計作品。

數(shù)字媒體藝術(shù)的分類，我們可以根據(jù)其不同的作品形態(tài)來進行分類，一般分為動態(tài)表現(xiàn)藝術(shù)作品和靜態(tài)表現(xiàn)藝術(shù)作品。動態(tài)的往往又被分為電腦動畫藝術(shù)和數(shù)字視頻編輯和后期特效藝術(shù)。靜態(tài)的主要涉及到印刷品，噴繪作品，數(shù)字照片，網(wǎng)頁圖像或單幀的渲染圖片等。此外，我們還可以根據(jù)其不同的應(yīng)用領(lǐng)域，把它分為廣告設(shè)計，建筑與工業(yè)設(shè)計，多媒體產(chǎn)品設(shè)計，動畫設(shè)計等。根據(jù)不同的設(shè)計學(xué)科，我們又可以把數(shù)字媒體藝術(shù)分為平面設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，動畫設(shè)計，網(wǎng)頁設(shè)計等。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程分析

正如我們通常所說的那樣，藝術(shù)是社會的鏡子。在當(dāng)今這個時代，各種現(xiàn)代化的先進科學(xué)技術(shù)和電腦等日益成為人們生活中不可或缺的組成部分的時候，視覺藝術(shù)工作者們就開始也適應(yīng)時展的潮流，開始將傳統(tǒng)的紙和筆作為藝術(shù)創(chuàng)作使用的工具，轉(zhuǎn)而向先進的電腦技術(shù)和數(shù)字科技求助，從而自然而然的誕生了數(shù)字媒體的新藝術(shù)形式。事實上，這與計算機技術(shù)的誕生與發(fā)展具有非常大的關(guān)聯(lián)性，而對于數(shù)字媒體來說，最先出現(xiàn)的也是工程圖，并不能算是藝術(shù)品。但是，隨著時間的推移，這些最早出現(xiàn)的數(shù)字媒體雛形在滿足了基本功能需要以后，也開始逐步的向著藝術(shù)化創(chuàng)作的方向發(fā)展。在上個世紀(jì)六十年代初，人們一般把數(shù)字作品稱為“電腦繪畫”。數(shù)字媒體藝術(shù)真正成為現(xiàn)實，還是從1968年的首屆計算機美術(shù)作品巡回展開始，那次巡回展才真正開啟了計算機美術(shù)向著藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展的新天地。然后發(fā)展到了上個世紀(jì)七十年代，才開始出現(xiàn)電腦畫家這種職業(yè)的人才。又過了十年左右，隨著電腦硬件和軟件技術(shù)的日益進步，簡單的數(shù)值計算作圖程序逐漸向豐富的二維圖形圖像系統(tǒng)和三維動畫系統(tǒng)發(fā)展。進入九十年代，數(shù)字媒體藝術(shù)獲得了更為長足的發(fā)展，并逐步擁有了更加豐富、高效的創(chuàng)作與觀摩的手段。因而，我們把數(shù)字媒體藝術(shù)總結(jié)為融電影、動畫、錄像、聲音于一體的“綜合藝術(shù)”，它改變了過去那種封閉的藝術(shù)交流和傳播方式，實現(xiàn)了交流與傳播的全球化和互動化，跨越了國際，將成為網(wǎng)絡(luò)時代藝術(shù)交流與傳播的主要媒介形式。此外，數(shù)字媒體藝術(shù)，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代化的，都很好了體現(xiàn)了民族性、世界性、綜合性，它有機結(jié)合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化藝術(shù)，對于加快我們文化多元化發(fā)展起到了助推作用。數(shù)字媒體藝術(shù)只有將民族傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計語言完美結(jié)合，才能獲得強大的精神支撐和生命力，從而走向世界，獲得世界文化認可。但是，我們也要注意到，數(shù)字媒體藝術(shù)不能失去民族個性，因為越是全球化的東西，就越需要深入挖掘其民族個性。換句話說，就是我們要不斷追求具有國際化語言和中國本民族內(nèi)涵的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的新思路。我們的數(shù)字媒體藝術(shù)要充分尊重藝術(shù)的民族性，同時也要積極的吸收外來先進文化，加強與其他民族之間的交流與學(xué)習(xí)，在展示自己藝術(shù)魅力的同時，不斷的改變并發(fā)展自身的藝術(shù)，使傳統(tǒng)文化得到延續(xù)和永存。此外，我們的數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展還要充分考慮到藝術(shù)的綜合性，注重不同藝術(shù)形式的相互關(guān)聯(lián)，更要注重藝術(shù)與其他學(xué)科關(guān)聯(lián)，推動數(shù)字媒體藝術(shù)走向一個新的高度，開辟一個新的時代。

四、數(shù)字媒體藝術(shù)的未來前景分析及其應(yīng)用實踐

在當(dāng)今這個時代，談?wù)摂?shù)字媒體藝術(shù)并不是什么新鮮事兒了，各種數(shù)碼設(shè)計和繪畫到處可見，它正在逐步成為一種大眾化的、平民化的藝術(shù)形式。但是，這種先進的科技也存在著一些問題，比如說有些數(shù)字媒體藝術(shù)作品缺乏必要的文化底蘊，這會嚴(yán)重影響其在受眾中產(chǎn)生情感共鳴，從而使得某些數(shù)字媒體藝術(shù)作品得不到大眾的認可，會阻礙該藝術(shù)形式的進一步發(fā)展。因而，我們要充分注意到數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展必須是藝術(shù)與技術(shù)的融合，要富有藝術(shù)文化的底蘊，不斷的吸收不同文化，各學(xué)科領(lǐng)域的相互補充、借鑒，才是數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的根本，才能使創(chuàng)作的作品具有藝術(shù)性。我們要用民族的文化藝術(shù)來豐富數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作，將創(chuàng)作者所要表現(xiàn)的文化、情感或思想等，運用熟練的計算機數(shù)碼設(shè)計技術(shù)手段表現(xiàn)出來。通常來說，數(shù)字媒體藝術(shù)往往運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，這是最近幾年國內(nèi)外熱議的話題。不論人們對虛擬現(xiàn)實技術(shù)的定義如何界定，但是，我們不可否認的是，它的確開啟了數(shù)字媒體藝術(shù)的新天地。作為藝術(shù)來講，數(shù)字媒體藝術(shù)必須要有強烈的審美思維，要以人的情感和想象力作為特征來把握和反應(yīng)世界。只有這樣，數(shù)字媒體藝術(shù)才能真正稱得上藝術(shù)。

數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，其發(fā)展歷程和未來前景都離不開技術(shù)與藝術(shù)的有機融合，二者缺一不可。我們在應(yīng)用與發(fā)展這些新的數(shù)字媒體藝術(shù)形式的時候，一定要基于中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀念，并有機融合時展的脈搏，融入一些全新的實用可行的新的視覺技術(shù)，使得數(shù)字媒體藝術(shù)的界面變得更為人性化和情感化。同時，隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)的不斷發(fā)展與普及，數(shù)字媒體藝術(shù)將越來越成為人們生活中重要的組成部分，是一個發(fā)展非常迅猛的邊緣學(xué)科，使得人們對于藝術(shù)表現(xiàn)的手段、形式和載體以及對于藝術(shù)表現(xiàn)的認識都發(fā)生了較大的改變。此外，隨著各種高科技手段的不斷出現(xiàn)和發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)也應(yīng)該努力借助于這些先進的手段來創(chuàng)新自己的內(nèi)容，整合與提升各種人文資源，創(chuàng)造與開發(fā)新的市場需求，多方面提供現(xiàn)代文化產(chǎn)品，使傳統(tǒng)的人文研究和文化事業(yè)向著適應(yīng)中國特色社會主義的產(chǎn)業(yè)方向發(fā)展，因為，數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)新的革命性變革，就是文化內(nèi)容的創(chuàng)作在一種數(shù)字虛擬現(xiàn)實環(huán)境技術(shù)形態(tài)中獲得完美的實現(xiàn)。

總的來說，數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)該是技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的有機結(jié)合，它已經(jīng)在傳承中國傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)之上，很好的拓展了藝術(shù)的表現(xiàn)力和表現(xiàn)空間，同時又是現(xiàn)代技術(shù)和高科技手段的必然產(chǎn)物。面對著數(shù)字媒體的增長和全球化的趨勢日益加快，以數(shù)字媒體為核心的信息服務(wù)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，正在形成新的經(jīng)濟增長點?？萍歼M步造成的媒體實用的方便性和多元化，使得創(chuàng)作者的身份不再局限于“專業(yè)藝術(shù)家”的唯一身份，數(shù)字科技不但是一個不能忽視的領(lǐng)域，更是當(dāng)代藝術(shù)得重要載體。但是，數(shù)字媒體藝術(shù)并不是沒有問題存在的，我們也要注重解決其在應(yīng)用實踐當(dāng)中的問題，制定相應(yīng)的數(shù)字媒體技術(shù)解決方案，充分發(fā)揮其作為當(dāng)今主要信息渠道的作用，滿足人們對于數(shù)字媒體存儲管理、、互動平臺的交流互動需求，在努力挖掘數(shù)字媒體最大價值的基礎(chǔ)之上，廣泛應(yīng)用于廣電系統(tǒng)、政府企業(yè)事業(yè)單位、高等院校、廣告展示等領(lǐng)域。當(dāng)前，我國數(shù)字媒體技術(shù)解決方案行業(yè)已經(jīng)隨著數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)和信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而快速成長起來，但由于受到數(shù)字媒體承載網(wǎng)絡(luò)的帶寬大小、普及程度、融合程度的影響，我國數(shù)字媒體技術(shù)解決方案行業(yè)也因呈現(xiàn)出三個階段特征。第一階段，視音頻等數(shù)字媒體技術(shù)解決方案主要應(yīng)用于廣電領(lǐng)域。第二階段，數(shù)字媒體技術(shù)解決方案的多行業(yè)運用。第三階段，數(shù)字媒體技術(shù)解決方案跨行業(yè)跨網(wǎng)絡(luò)的大發(fā)展階段。無論哪個階段，我們都要努力開拓出數(shù)字媒體藝術(shù)廣闊的發(fā)展前景。中國正進入數(shù)字媒體快速增長時期，其相關(guān)產(chǎn)業(yè)等都已蓄勢待發(fā)，作為人類創(chuàng)意與科技相結(jié)合的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為21世紀(jì)知識經(jīng)濟的核心產(chǎn)業(yè)。我們發(fā)展數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)對于弘揚中華優(yōu)秀文化、調(diào)整改造我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提升全民文化教育素質(zhì)等具有重要的戰(zhàn)略意義。我們可以把數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用到各個領(lǐng)域，讓它在各個領(lǐng)域發(fā)揮信息技術(shù)與藝術(shù)文化的光輝作用。

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atid=6801.

篇（11）

（一）新媒體藝術(shù)的內(nèi)涵

隨著時代不斷的變化，新媒體概念也在不斷的變化。陳玲教書在《新媒體體術(shù)史綱》中指出：“所有使用媒介和技術(shù)手段創(chuàng)作的藝術(shù)作品都是新媒體藝術(shù)?！睍械拿浇椴⒉皇且粋€固定不變的詞匯，在歷史的不同時期中，以不同的面貌出現(xiàn)的。它包含了各種技術(shù)和各種新的材料，是隨著科技的進步和社會的發(fā)展而不斷變化的一門以綜合性和跨學(xué)科為主要特征的全新學(xué)科。因此。新媒體藝術(shù)具有不確定性，是利用相對于傳統(tǒng)藝術(shù)交心的媒介，與時代科技相結(jié)合，不斷變化發(fā)展著的概念和藝術(shù)形式。

（二）交互媒體的內(nèi)涵與特征

交互媒體是新媒體的一部分，新媒體主要包括交互媒體和非交互媒體。一般信息理論中，交互媒體的定義是能夠建立用戶雙向溝通的媒體，是指用戶能夠主動并積極參與的一種媒體形式，被定義為一種協(xié)同媒體。交互媒體比傳統(tǒng)媒體更具有開放、共享、兼容的特征，其設(shè)計是針對交互式的數(shù)字媒體產(chǎn)品、軟件、服務(wù)而進行設(shè)計的活動，交互媒體對傳媒自身產(chǎn)生了很大的影響。首先，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，交互媒體具有虛擬性，能夠借助聲音、音樂、光線等，打造出數(shù)字化的虛擬時空，同時要能借助電子影響、機械互動裝置等，通過“虛擬展廳”的形式，呈現(xiàn)出虛擬的空間和環(huán)境。其次，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，超鏈接和搜索引擎的出現(xiàn)，擴大了受眾瀏覽的自由度，使大眾不再受制定的反饋信息和瀏覽路線的限制，使交互媒體具有了不受限性的特征。同時，由于交互媒體相對于傳統(tǒng)大眾媒體來說，受眾的反饋變得直接和便捷，具有雙向互動的功能，具有互動性和共享性的特征，這與傳統(tǒng)信息使用的模式不同。

二、數(shù)字媒體科學(xué)技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的關(guān)系

科技和藝術(shù)的發(fā)展是人類發(fā)展不可或缺的兩個決定性因素?？茖W(xué)是為了揭示自然和客觀規(guī)律，運用邏輯進行推理，屬于理智型活動。而藝術(shù)是一種主觀性的創(chuàng)造活動，是運用豐富的想象力，在認知的同時評價生活和表現(xiàn)情感。兩者雖有不同，但藝術(shù)和科技兩者都是在揭示人類進步的真理，不能相互取代?；槊荏w的藝術(shù)和科技可以共同帶來新事物的產(chǎn)生和發(fā)展，不斷的前進。

在新媒體中，數(shù)字媒體技術(shù)是為了使信息圖、文、聲并茂，能夠輸入、輸出、傳輸、存儲和處理多種文字、聲音和多種圖像信息，更加具有可視性。數(shù)字媒體技術(shù)具可以將人的理性思維同藝術(shù)的感性思維融為一體，以數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)的一種新藝術(shù)形式，可以作為數(shù)字技術(shù)的表現(xiàn)手段。在表現(xiàn)形式、內(nèi)容、傳播形式上二者融為一體，都依賴于數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)是一門以藝術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)、視覺藝術(shù)、數(shù)字媒體文化以及傳播、數(shù)字媒體的技術(shù)系統(tǒng)相互交叉的學(xué)科，數(shù)字媒體是它的表現(xiàn)形式。數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播形式主要借助數(shù)字媒體進行的，如：互聯(lián)網(wǎng)、手機等交互媒體。其內(nèi)容主要是數(shù)字媒體形式下的美術(shù)作品和設(shè)計產(chǎn)品。

三、交互媒體應(yīng)用下的科技與藝術(shù)辯證統(tǒng)一的關(guān)系

首先，傳統(tǒng)媒體設(shè)計中，藝術(shù)的表現(xiàn)只是為了單純的裝飾。隨著時代不斷的發(fā)展，人們想賦予藝術(shù)更新的高度，開始批判這種矯揉造作的藝術(shù)。其次，雖然交互媒體設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)形式是用交互媒體設(shè)計的科學(xué)技術(shù)來支撐，但是，它會把受眾帶入一個混亂的狀態(tài)中，不能光依賴于技術(shù)的本身。另外，數(shù)字化時代數(shù)字媒體中的交互媒體設(shè)計涉及了社會的各個方面，如：軟件界面設(shè)計、手機界面設(shè)計以及藝術(shù)館、博物館等觸摸屏界面設(shè)計等等。

（一）交互手機媒體

早期，交互手機媒體是一種便捷的語言通信工具，而目前，交互手機媒體已經(jīng)成了一種新型的媒體樣式，如：apple把網(wǎng)絡(luò)、購物、電影等集成一體。2009年，我國正式上市了3G技術(shù)，更加方便了多種媒體形式，如：圖像處理、視頻流、網(wǎng)頁瀏覽等多種信息服務(wù)。同時，2013年我國進入第四代移動通信系統(tǒng)技術(shù)，通信行業(yè)進入4G時代中。另外，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，新型手機層出不窮，手機已經(jīng)成了一種消費符號。從傳播學(xué)角度上來說，交互手機媒體的出現(xiàn)使傳統(tǒng)的受眾角色地位變得模糊，但是卻具有及時、定向、分眾、互動的特征。同時，也使傳統(tǒng)的大眾傳播者變得模糊。手機屏幕和分辨率可以與計算機和電視屏幕不相上下。但是，交互手機媒體的吸引力最終是成敗的關(guān)鍵所在。為了能夠把購物和旅游更加完美的結(jié)合，如何激起消費者內(nèi)心的情感體驗，需要用戶某種精神上得給予，如何能夠把娛樂和移動更加完美的結(jié)合在一起，使用戶愿意為這類服務(wù)買單，是交互手機媒體面臨的主要問題。

（二）虛擬現(xiàn)實

虛擬現(xiàn)實是根據(jù)計算機的程序處理，借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)、三維實景技術(shù)、多通道交互，通過眼、數(shù)字攝像頭、紅外線感應(yīng)等多種采集工具，借助機械數(shù)控裝置打造出沉浸環(huán)境，將手中的語言、表情、動作或其他肢體語言等，實現(xiàn)與受眾的對話。虛擬現(xiàn)實技術(shù)是以生產(chǎn)一個具體逼真的三位視覺、聽覺、觸覺、嗅覺，綜合了多個領(lǐng)域的新成果，如：傳感技術(shù)、人工智能等模擬的現(xiàn)實環(huán)境。為了構(gòu)成三位信息的人工環(huán)境，它以計算機軟件、硬件以及各種傳感器，使用戶投入此環(huán)境中，即可與之交互作用，是可實現(xiàn)和不可實現(xiàn)的物理和功能上的事物和環(huán)境，即虛擬環(huán)境。虛擬現(xiàn)實藝術(shù)常用于博物館、公共空間展示、藝術(shù)場館等，是一種新興的沉浸式交互設(shè)計。為了使受眾沉浸于虛擬計算機交互環(huán)境中，達到情感交流的用戶體驗活動，它通過計算機捕捉人的多種感覺和動作通道，通過視、聽、觸、嗅等感覺手段，借助接觸式，通過智能化藝術(shù)作品，實現(xiàn)即時交互。