緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇全面發(fā)展的重要性范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

在我國，舞蹈藝術(shù)很早就被列入了教育傳承的行列，據(jù)說在周代的時候，有一大司樂是當(dāng)時宮廷制作、表演樂舞的專門機構(gòu)，可以說這是世界上最早的音樂舞蹈學(xué)校。古代教育家認(rèn)為舞蹈與詩歌、禮儀是并列同等的，只有三者兼容，才能陶冶人的情操。

幼兒時期的孩童，剛接觸事物，對事物的學(xué)習(xí)充滿著好奇，并占有一定的主導(dǎo)性。在這個時候向幼兒開啟舞蹈學(xué)習(xí)，可以從外形上來糾正兒童的不良習(xí)慣，讓幼兒知道什么是挺拔、什么是自信，為今后的優(yōu)美形態(tài)打下基礎(chǔ);更可以從內(nèi)在為孩子樹立性格，伴隨著音樂，身體的釋放和表達(dá)更容易讓孩子接受，使孩子養(yǎng)成活潑開朗的性格。

培養(yǎng)應(yīng)該具有更高的審美修養(yǎng)，我一直認(rèn)為，在進行幼兒舞蹈教育的時候，作為教師不僅僅是要教授舞蹈，更多的是培養(yǎng)孩子的品性和修養(yǎng)。舞蹈教育是具備這種條件的，在不知不覺中就提高了孩子對生活的感性認(rèn)識和審美認(rèn)知，只有從小內(nèi)外兼修，并堅持不懈，才能真正的做到陶冶情操。

(一)舞蹈可以促進幼兒的身體機能生長。幼兒時期，孩子正是處于身體的快速發(fā)展時期，許多不良的習(xí)慣也是從這個時期開始養(yǎng)成的，所以這個階段的身體機能發(fā)展很重要，不容忽視。

在幼兒的舞蹈教育中，一般用音樂來配合孩子們的練習(xí)，完成一些簡單的小舞蹈和基本的舞蹈韌帶訓(xùn)練?？茖W(xué)表明，定期通過肢體的運動可以增加肌肉的均衡生長，強壯筋骨，有利于促進骨骼的循環(huán)及代謝。據(jù)統(tǒng)計，在同一年齡的孩子中，學(xué)習(xí)舞蹈的孩子要明顯比沒有學(xué)習(xí)舞蹈的孩子身高平均高出 3 厘米以上。

不僅僅是骨骼的生長，舞蹈對于幼兒的各個關(guān)節(jié)都有著良好的促進生長作用。例如關(guān)節(jié)的柔韌性、孩子的平衡能力和身體的協(xié)調(diào)能力，都是對孩子將來的發(fā)育生長有著重要的作用。在學(xué)習(xí)舞蹈的同時，不僅可以改善孩子們不良的體態(tài)，還可以使胸腔打開，增強肺活量。在大量運動過后還有助于促進孩子的食欲，增強消化機能，提高幼兒的抵抗力。

總之，幼兒學(xué)習(xí)舞蹈對孩子的身體機能的生長有很多的好處。

二、舞蹈可以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力

在幼兒舞蹈教育中，我一直主張讓孩子隨心而舞。在幼兒這個階段，孩子本就好動和好奇，很容易對舞蹈這種身體運動產(chǎn)生濃厚的興趣，外之幼兒的想象力和創(chuàng)新力是驚人的，在音樂的帶引下，孩子們更可以將這種能力慢慢培養(yǎng)起來。

幼兒的創(chuàng)作力需要去幫助開發(fā)，在舞蹈這一藝術(shù)教育中，通過老師的引導(dǎo)和音樂的牽引，很容易開發(fā)出孩子們無邊的創(chuàng)新力。例如，在幼兒舞蹈課堂上，老師可以讓孩子模仿她們常見的動物，不設(shè)定任何界限，孩子們會充分發(fā)揮他們的想象力來擺出小動物的姿態(tài)等等。

拉班曾經(jīng)說過：我們的全部感覺是人們獨一無二的觸覺(第六感官)引起的結(jié)果。 舞蹈在肢體運動的同時，音樂刺激著聽覺的人體感受器，由此產(chǎn)生的神經(jīng)沖動反映到大腦，大腦依靠多種分析器共同參與作用，最后直接由動作知覺引起美感意識。所以，我們用感官運動去獲得某些感覺是人們最常用也是最直接的方式。

三、舞蹈可以培養(yǎng)幼兒的智力

很多人認(rèn)為幼兒舞蹈教育只是單純的培養(yǎng)孩子興趣，培養(yǎng)孩子的氣質(zhì)等等的表面東西，其實不然，孩子需要的不僅僅是單純的表面上的提高，更多應(yīng)是對潛能的全方位開拓與培養(yǎng)。

幼兒的智力發(fā)展與運動是分不開的，以前有句老話說：調(diào)皮的孩子聰明，基本就是這個道理了。通過肢體的運動，可以促進大腦的工作，而身體的各個肌肉又受大腦中樞神經(jīng)的驅(qū)使，所以兩者是相輔相成的。在孩子進行舞蹈教育的同時，身體肌肉的運動也促進了孩子大腦神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，從而使思維能力得到一定的改善和開發(fā)。

篇（2）

“教育的功能是培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，這一論斷是毋庸置疑的。但如何理解“人的全面發(fā)展”以及如何實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”，歷來是仁者見仁、智者見智。僅建國以來，我們就提出過：“五育并舉”、“六個學(xué)會”以及最近炒的非常熱的“多元智能”理論等。這些觀點，都是教育家們在一定的歷史階段，從實踐或理論的角度總結(jié)和提煉出來的，無疑有其正確性；但它們的內(nèi)涵是否全面，是否經(jīng)得起時間的考驗，是否直抵教育的本質(zhì)，是否能通過已有的教育實踐而得以實現(xiàn)，仍有大量的未知。因此，我們認(rèn)為目前在理論范疇內(nèi)還沒有把“人的全面發(fā)展”統(tǒng)一界定，更沒找到令人一致信服的實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”有效途徑。然而，與此形成鮮明對照的是，一批活躍在基礎(chǔ)教育一線的教育工作者正在用他們扎實而有力的行動，試圖通過實踐來證明這一尚存爭議教育命題：究竟什么是人的全面發(fā)展，怎樣實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

經(jīng)過十幾年的艱苦探索和觀點的激烈碰撞，目前基礎(chǔ)教育一線教育工作者對人的全面發(fā)展的理解基本形成了比較一致的認(rèn)識。所謂人的全面發(fā)展就是人的素質(zhì)的全面提升（素質(zhì)教育的本質(zhì)）。人在不同的歷史時期和不同的發(fā)展階段，有不同的“根本性發(fā)展任務(wù)”，這就自然規(guī)定了不同的素質(zhì)要求。人在學(xué)生階段的根本性任務(wù)就是“發(fā)展學(xué)業(yè)水平和能力”；為達(dá)此目的，學(xué)生必須調(diào)動和發(fā)展自己的全部智慧（智力的和非智力的），克服各種困難，在這個過程中必然會獲得人生需要的各種素質(zhì)和能力（或者是為這些素質(zhì)和能力奠定基礎(chǔ)），隨之也就實現(xiàn)了“人的全面發(fā)展”。如果離開學(xué)生階段客觀存在的“根本性任務(wù)”，妄談“人的全面發(fā)展”，就會使教育迷失方向，不但實現(xiàn)不了全面發(fā)展，還會重犯歷史的錯誤。因此，學(xué)生必須以學(xué)業(yè)發(fā)展為主線，然后或者同時，由近及遠(yuǎn)、由表及里，隨之帶動其它素質(zhì)的發(fā)展，最終才能實現(xiàn)其全面發(fā)展。

在理解人的全面發(fā)展的過程中，還澄清了幾個認(rèn)識。第一，人在不同的人生階段的“根本性任務(wù)”不是主觀想象和設(shè)計出來的，而是外在的“社會存在”要求的，離開當(dāng)時的社會實際而妄談人的根本性任務(wù)都是超越現(xiàn)實而不能成立的。例如，在當(dāng)前狀況下，高中學(xué)生離開“高考升學(xué)”來談人的全面發(fā)展就是不成立的。第二，人在不同的人生階段的素質(zhì)要求必將隨著歷史的變遷而變化。一百年前對人的素質(zhì)要求與今天相比肯定有天壤之別。因此，人的全面發(fā)展的內(nèi)涵必將隨著時代變遷而不同。第三，人在后一人生階段的素質(zhì)的獲得是以前一階段已有素質(zhì)為基礎(chǔ)，通過個人努力和克服困難來實現(xiàn)的；人在青少年階段具備的素質(zhì)對以后的發(fā)展無疑是極其重要的，而青少年階段的認(rèn)知能力是其核心素質(zhì)，認(rèn)知能力是通過學(xué)習(xí)（主要是課堂學(xué)習(xí)）獲得的。

篇（3）

前言：數(shù)學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)類、結(jié)構(gòu)類科學(xué)，對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)影響深重，遠(yuǎn)超于其他學(xué)科。初中數(shù)學(xué)處于過渡階段，連接初級數(shù)學(xué)內(nèi)容與高等數(shù)學(xué)內(nèi)容，其承接性、邏輯性很強，因此，無論是數(shù)量關(guān)系，還是空間形式，要想發(fā)揮教學(xué)優(yōu)勢，必須從培養(yǎng)學(xué)生思維入手，高度概括、系統(tǒng)操作、集中訓(xùn)練，使學(xué)生掌握立體化、科學(xué)化的數(shù)學(xué)知識，使學(xué)生擁有從多角度闡述問題的能力。

一、靈活性思維能力培養(yǎng)

數(shù)學(xué)知識不是一成不變的，是按照既定規(guī)律隨時變化的，學(xué)生不能拘泥于某種既定的規(guī)則和規(guī)范，從單一角度、單一方向看數(shù)學(xué)問題，應(yīng)以靈活眼光去認(rèn)識問題，從每個課題中挖掘獨特的變化規(guī)律，通過總結(jié)消耗，變成自己的思維模式。

1.1基礎(chǔ)技能培養(yǎng)

學(xué)生靈活思維是依靠扎實基礎(chǔ)知識儲備滋養(yǎng)而成的，擁有充足理論知識和解題經(jīng)驗的學(xué)生，很容易接受、理解一些新穎、創(chuàng)新式的課題，并從中獲得學(xué)習(xí)感悟。對于初中數(shù)學(xué)來講，運算技能是基礎(chǔ)，除簡單的加減乘除外，開放、乘方、因式分解、多項式、解方程組等多個運算公式，都需要進行反復(fù)訓(xùn)練。同時，定義、理論、公式定理等概念性的內(nèi)容也應(yīng)集中記憶、背誦。

1.2教學(xué)方法培養(yǎng)

思維可以將知識和方法有機的融合在一起，形成動力工具，所以老師應(yīng)灌輸給學(xué)生一種“慣性思維”思想，從教學(xué)改革發(fā)展中找到學(xué)科知識與實踐應(yīng)用價值的契合點，改善教學(xué)方法，集中訓(xùn)練學(xué)生某種體系化的思維，如方程思維、函數(shù)思維、構(gòu)造思維、分類討論思維、轉(zhuǎn)化思維、數(shù)形思維等。教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)方法各異，學(xué)生在領(lǐng)悟數(shù)學(xué)內(nèi)容時會自然而然的感受到思維方式的差異性，加以區(qū)分。

1.3引入“一題多解”學(xué)習(xí)方式

初中數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容囊括了多種類別的知識，這些知識的填充，使巨大多數(shù)數(shù)學(xué)樣題的解題思路、方法變得多樣。因而，教師應(yīng)將習(xí)題裝飾成一個目標(biāo)，讓每個學(xué)生按照不同解題路徑，合作討論，得出答案。之后，在轉(zhuǎn)換研究路徑，輪換解題方法，使每個同學(xué)都能夠從一個出發(fā)點，沿著不同方向解題。

二、抽象性思維能力培養(yǎng)

解題是展現(xiàn)數(shù)學(xué)思維能力的主要依據(jù)，老師應(yīng)針對相對抽象、概括性強的數(shù)學(xué)定義和理論進行解剖分析，結(jié)合案例、實踐應(yīng)用內(nèi)容，讓抽象理論知識變得充實、豐富。此外，教師還需鍛煉學(xué)生分解、判斷知識本質(zhì)、核心規(guī)律的能力。圍繞某一類理論，設(shè)計例題，帶領(lǐng)學(xué)生挖掘理論的外化內(nèi)容。如果學(xué)生在理解方面出現(xiàn)問題，老師必須轉(zhuǎn)變一種教學(xué)方式，通過不同思維途徑，重新闡述理念，一定要讓學(xué)生掌握理論產(chǎn)生的原因、發(fā)展需要、規(guī)律特征等內(nèi)容。如此一來，學(xué)生便可將抽象知識轉(zhuǎn)變?yōu)樾问交㈩愋突?、信息化的思維數(shù)據(jù)，并能合理、科學(xué)的將這些知識導(dǎo)入進自己創(chuàng)建的解題結(jié)構(gòu)中，得出正確答案。

三、類比思維能力培養(yǎng)

類比是指比較兩個性質(zhì)相同的事物，從中找到相似處和不同點，大膽猜想，并按照規(guī)律總結(jié)相似的思維方式。如：設(shè)置兩種具有細(xì)小差別的數(shù)學(xué)模型，提供學(xué)生一個理論性資源，讓學(xué)生找出兩種數(shù)學(xué)模型的不同之處，并鼓勵學(xué)生挖掘理論概念背后更深層次的規(guī)律。學(xué)生只探究一個問題，總結(jié)到的思想是單方面的，并不立體，兩類相似問題一起探討，可以幫助學(xué)生從具體、到抽象，從表面到內(nèi)部認(rèn)知問題的實質(zhì)。一元一次方程概念教學(xué)中，采取類別思維方式，歸納總結(jié)概念，辯證未知數(shù)、等式的變化關(guān)系，以此為基礎(chǔ)，推斷一元二次、三次方程的解題思路。因為這種概念是相同的，還有案例對比，所以學(xué)生理解起來較為容易，可以在短時間內(nèi)掌握其概念的精髓。

四、探索思維能力培養(yǎng)

思維定式是在不斷探索的過程中培養(yǎng)出來的，所以對于知識體系龐雜、結(jié)構(gòu)邏輯性強的初中數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容而言，教學(xué)主體必須擁有概括，其他單元組織遵循一定的邏輯規(guī)律，性質(zhì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R構(gòu)架。由此可見，探索是建立在固定知識模式下的一種思想創(chuàng)新行為，探索的過程中，學(xué)生為了找到符合自己猜想，能夠幫助其論證的依據(jù)，會大膽思考，從主客觀角度辯證地思考問題。一方面，教師需培養(yǎng)學(xué)生觀察能力、注意力，使其能夠準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)客觀事物中不符合客觀規(guī)律的智力元素，并依靠視覺感知能力，將思維活動呈現(xiàn)在邏輯語言當(dāng)中。另一方面，教師還應(yīng)加強對學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)，在課堂教學(xué)中，多讓學(xué)生講解習(xí)題，說出思路。其他學(xué)生在接受別人解題思路的同時，會競相思考，尋找其他解題辦法，與其競爭。長此以往，學(xué)生便會潛移默化的受到熏陶，養(yǎng)成主動探索、實時探索的習(xí)慣。

結(jié)論：通過上文對初中數(shù)學(xué)教學(xué)全面發(fā)展學(xué)生思維能力的重要性內(nèi)容進行系統(tǒng)分析可知，思維能力是數(shù)學(xué)教育培養(yǎng)的一個重點內(nèi)容，無論是課堂教學(xué)，還是學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有了良好思維習(xí)慣，學(xué)生會自然而然對數(shù)學(xué)知識產(chǎn)生濃厚的興趣，進而主動記憶、探究其特征性內(nèi)容?？偠灾?，作為初中數(shù)學(xué)的短板，數(shù)學(xué)的實踐應(yīng)用效果一直不好，為此，廣大數(shù)學(xué)教師應(yīng)提高重視，把思維能力培養(yǎng)和實踐能力培養(yǎng)有機的結(jié)合在一起，實現(xiàn)教育價值的最大化。

參考文獻：

[1]麥景雄，張振洋，董欣欣.在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中全面發(fā)展學(xué)生思維能力[J].農(nóng)家科技,2011,119（04）:56-58.

篇（4）

良好個性對一個人的生存、發(fā)展和成功起著重要作用。培養(yǎng)一個人就是培養(yǎng)一個人的健康個性，教育的目的應(yīng)是“人的個性培養(yǎng)計劃”。個性塑造在整個中小學(xué)階段教育中具有重要地位，中小學(xué)教師必須深刻的認(rèn)識到這一點并主動在教育教學(xué)中對其施以積極的影響。

1 培養(yǎng)幼兒健康個性的重要意義

對于健康個性的塑造，魯迅先生早有憂慮，當(dāng)許廣平問及“我總不解教育對于人有多大效果？世界上各處的教育，他們造就人才的目標(biāo)在哪里？……究竟教育是怎么一回事？是否要許多適應(yīng)環(huán)境的人，可不惜貶損個性這環(huán)境，還是不如設(shè)法保全每人的個性呢”魯迅的答復(fù)是：“現(xiàn)在的所謂教育，世界上無論哪一國，其實都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機器的方法罷了。要恰如其分，發(fā)展個人的個性……”隨著整個社會經(jīng)濟機制逐步和“全球化”接軌，導(dǎo)致了多元化的價值觀發(fā)展。目前在學(xué)校教育及家庭教育方面卻忽視了幼兒個性的發(fā)展。筆者將從以下幾點來論述幼兒健康個性培養(yǎng)的重要性。

1.1 從社會發(fā)展方面看幼兒健康個性培養(yǎng)的重要性。

在當(dāng)今社會，僅僅擁有健康的身體是不夠的，沒有健康的個性是難以適應(yīng)社會的發(fā)展的，擁有健康的個性才能不被社會淘汰。在幼兒階段培養(yǎng)幼兒健康的個性，可以幫助他們更好的認(rèn)識白己，以適應(yīng)和促進社會的發(fā)展。

1.2 從幼兒的自身發(fā)展的需要看健康個性培養(yǎng)的重要性。

全面發(fā)展最本質(zhì)的概念就是指個人的身和心、體力和智力的全面發(fā)展。時代呼吁著人的全面發(fā)展與培養(yǎng)健康的個性相結(jié)合。

1.3 從已有的存在問題看個性培養(yǎng)的重要性。

一個健康成長的孩子，不僅要有一個健康的身體，更需要一個健康的個性。幼兒個性的培養(yǎng)，已經(jīng)越來越受到全社會的關(guān)注。當(dāng)今的幼兒是在中國改革開放后出生和成長起來的。

2 當(dāng)前幼兒個性普遍存在的缺陷

2.1 以自我為中心，唯我獨尊。

以自我為中心，唯我自尊的典型表現(xiàn)是把每一件事物都與自己的身體關(guān)聯(lián)起來，好像自己就是宇宙的中心。他們只能根據(jù)自己的需要和情感去判斷和理解事物、情境以及與他人的關(guān)系，而完全不能采取別人的觀點，不注意別人的意圖，不會從別人的角度去看問題。

2.2 獨立性差，依賴性強。

獨立自主意識是全面發(fā)展的基礎(chǔ)，獨立性越強，發(fā)展得越快越好。陶行知有一首通俗的《自立人之歌》：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干?？刻臁⒖咳?、靠上不算是好漢”現(xiàn)在讀起來仍很親切，感到切中時弊。孩子要健康成長，必須從小克服依賴性，不依賴父母、親友、老師。

2.3 只能接受順境，不能接受委屈或挫折。

許多老師眼中的好孩子也存在著許多的個性問題。這些好幼兒往往在學(xué)校深得老師的喜愛，天天聽的都是表揚，各類“好幼兒”都當(dāng)過，甚至認(rèn)為這是理所當(dāng)然的表揚，榮譽就應(yīng)當(dāng)屬于他們。所以我們往往發(fā)現(xiàn)這些幼兒“說不得”，老師要是一批評，反應(yīng)就比較劇烈，哭天抹淚的，甚至作業(yè)當(dāng)中，老師指出存在的問題也不服氣。這些幼兒聽?wèi)T了來自各方面的夸贊，沒有經(jīng)過挫折的考驗。這些一帆風(fēng)順的“好幼兒”就像溫室里的花朵，沒有經(jīng)歷狂風(fēng)暴雨的考驗，將來面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境還能綻放嗎？

2.4 社會適應(yīng)能力差。

社會適應(yīng)能力是指個體對社會環(huán)境中各種變化的適應(yīng)能力。社會適應(yīng)能力是個性健康的重要標(biāo)志。它直接影響著幼兒的身心健康，也影響著個人未來的幸福生活的發(fā)展。

2.5 人際交往能力差。

在學(xué)校中總有這么一類孩子，特別不愛說話，語言表達(dá)能力差，不與別人交往，表現(xiàn)出明顯的社會交往能力發(fā)展不足。

3 幼兒個性培養(yǎng)方面存在的不足及影響制約因素

3.1 社會培養(yǎng)方面。

時下，一些人喜歡用“張揚個性”的提法，這個提法不太科學(xué)。因為它有一個錯誤的前提，似乎“個性”是個絕對好的東西，尊重它，欣賞它還不夠，必須要張揚。有些社會組織和媒體一味強調(diào)個性解放、強調(diào)個人隱私，似乎已是過了頭了。社會上一部分人全盤否定我國傳統(tǒng)教育，片面認(rèn)識國外現(xiàn)代教育，過分地夸大張揚個性的好處，缺乏對幼兒進行正確全面的引導(dǎo)。

3.2 家庭教育因素的影響。

家庭教育是對孩子教育的主戰(zhàn)場，家庭環(huán)境、指導(dǎo)觀念、教育方法等方面直接影響著孩子個性的成長。

3.2.1 家庭教育環(huán)境方面。

家長的文件程度是影響家庭教育的一個因素。有較高文化知識及修養(yǎng)的家長能比較客觀地評估自己孩子的能力、性格、特點，去挖掘孩子潛在能力。

3.2.2 家庭教育指導(dǎo)觀念方面。

在現(xiàn)代競爭的社會里，家長都希望自己的孩子將來博學(xué)多才，有一技之長。據(jù)調(diào)查有些家長由于文化程度較高，職業(yè)穩(wěn)定，讓孩子將來有一定的社會地位，這種愿望并不強烈。

3.2.3 家庭教養(yǎng)方面。

在實踐中發(fā)現(xiàn)：文化程度高的家長比較明智，不主張用物質(zhì)獎勵來激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，較重視父母言傳身教的方法，能尊重孩子興趣，盡量滿足孩子好動的愿望；而文化程度較低的家長則傾向于以物質(zhì)獎勵來培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，忽視父母的榜樣作用，有抑制孩子興趣的傾向。

3.3 學(xué)校教育方面。

堅持全面發(fā)展是我國學(xué)校教育不容置疑的根本目標(biāo)。但有些學(xué)校卻認(rèn)為，堅持全面發(fā)展，就不該突出發(fā)展個性；主張發(fā)展個性，就是否定全面發(fā)展。把發(fā)展個性與全面發(fā)展放在對立的位置上。在發(fā)展個性方面，由于受“升學(xué)率”指揮棒的控制，一些學(xué)校卻存在著借 “發(fā)展健康個性”的時髦口號，對幼兒厚此薄彼，只注意“尖子”和“優(yōu)等生”的發(fā)展，認(rèn)為“尖子”和“優(yōu)等生”代表了“健康個性”，對所謂的“差生”、“劣跡生”或放任不管，或厭棄鄙視的問題。

3.3.1 認(rèn)識理念的影響。

長期以來，我們以“全面發(fā)展”作為指導(dǎo)學(xué)校教育的工作方針，但它在現(xiàn)實中往往變成“平均發(fā)展”，影響了幼兒的個性發(fā)展和特長發(fā)展。

3.3.2 學(xué)校環(huán)境的影響。

優(yōu)美的校園環(huán)境會給人以賞心悅目的感覺，在這樣的物質(zhì)環(huán)境中，幼兒可能會對接受教育產(chǎn)生興趣，并可能形成維護良好環(huán)境帶來的責(zé)任感。除了物質(zhì)環(huán)境之外，一個學(xué)校良好風(fēng)氣也會對幼兒的個性發(fā)展產(chǎn)生影響。在良好的學(xué)習(xí)氛圍中，幼兒容易形成強烈的成就動機，會激發(fā)他們的求知欲望，并有利于他們形成健康的個性。

3.3.3 教師行為的影響。

教師是幼兒心目中的權(quán)威人物，他們是繼父母以外與幼兒保持長久而密切的關(guān)系的主要成年人。因而，教師的個性、能力等特點，以及教學(xué)、教育風(fēng)格都對幼兒個性的發(fā)展有著極大的影響。

3.3.4 我國教育傳統(tǒng)的影響。

應(yīng)試教育是以“應(yīng)試”和“升學(xué)”為直接目的的教育，只重考試的模式更加壓抑了人的個性發(fā)展。

4 改善與加強幼兒健康個性培養(yǎng)的有效舉措

良好個性對一個人的生存、發(fā)展、成功起著重要作用，教育的目的應(yīng)是“人的個性培養(yǎng)計劃”。培養(yǎng)一個人就是培養(yǎng)一個人的健康個性，個性塑造在整個教育中具有重要地位，教師和全社會必須深刻認(rèn)識到這一點，并主動在教育教學(xué)中對其施以積極的影響。

4.1 正確認(rèn)識全面發(fā)展與個性發(fā)展的辯證關(guān)系。

全面發(fā)展與個性發(fā)展不是對立的，而是辯證統(tǒng)一的。它們之間的關(guān)系是：全面發(fā)展是個性發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，個性發(fā)展是在全面發(fā)展基礎(chǔ)性標(biāo)準(zhǔn)上的有選擇的發(fā)展。原蘇聯(lián)所說的全面發(fā)展就是指個人或個性的全面發(fā)展。

4.2 通過活動來培養(yǎng)。

幼兒個性的形成和發(fā)展是以活動為基礎(chǔ)和前提的?；顒幽鼙憩F(xiàn)幼兒個性，使健康的個性逐步形成，孩子活潑好動，喜歡做自己喜歡做的事情。所以我們要在活動中激發(fā)他們的進取心、求知欲，并開發(fā)他們的內(nèi)在潛力，使他們熱愛學(xué)習(xí)，渴望求知。通過感興趣的活動豐富他們的業(yè)余生活，培養(yǎng)幼兒健康的個性。

4.3 利用教師行為來培養(yǎng)。

教師不但是教書育人的教育工作者，還應(yīng)是幼兒心理健康的塑造者。幼兒的個性發(fā)展與教師的個性有著直接的聯(lián)系。教師對幼兒的個性發(fā)展起著潛移默化的作用。具有開拓性的健康個性的教師能夠以平等的態(tài)度與幼兒在學(xué)習(xí)和精神上進行交流，有利于培養(yǎng)幼兒健康的地個性。幼兒的模仿性要求教師以自身鮮明、健康的個性為他們提供示范。

4.4 利用家庭教育來培養(yǎng)。

對于孩子個性的培養(yǎng)，家庭教育可能會走進培養(yǎng)健康個性的誤區(qū)。有些家長誤把個性的培養(yǎng)認(rèn)為是放任自流，隨便自己的孩子怎樣發(fā)展。對此，家長不能片面強調(diào)自由而忽視規(guī)則的教育。然后要根據(jù)兒童個性差異對家長進行分類指導(dǎo)；對家長期望值比較高而孩子個性發(fā)展差的家庭給予正確指導(dǎo)，引導(dǎo)他們了解自己孩子的個性，不是消極地遷就，或提出過高的要求。

4.5 踐行課堂民主。

在校期間，幼兒大部分時間是在課堂里度過的，課堂教學(xué)為幼兒個性的發(fā)展創(chuàng)造了良好的氛圍。所以，教師要走到幼兒中間去，與幼兒平等交流，充分尊重幼兒的思想；允許他們獨立思考并發(fā)表個性化的意見。在課堂中要以幼兒為主體，教師只是發(fā)揮引導(dǎo)型的作用，把課堂的主動權(quán)交給幼兒，打破教師一直講幼兒一直聽的習(xí)慣。

【參考文獻】

[1] 王麗娟，淺談幼兒心理健康教育的方法，時代教育（教育教學(xué)版），2008年10期。

[2] 陳愛紅，淺論幼兒健康個性教育研究，今日科苑，2010年08期。

篇（5）

一、學(xué)校體育存在的問題

學(xué)校體育作為全面發(fā)展教育的一個重要組成部分，但在應(yīng)試教育的影響下，體育教學(xué)課時不斷被壓縮，甚至出現(xiàn)取消課程、全力學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。這導(dǎo)致近些年，我國中學(xué)生及大學(xué)生整體體質(zhì)不斷下降。為了扭轉(zhuǎn)這種局勢，培養(yǎng)出“德智體美勞”全面發(fā)展的“四有”新人，國家對體育教學(xué)的重視程度不斷提高，而學(xué)校、家長和學(xué)生也逐漸認(rèn)識到體育教學(xué)的重要性，開始提高對體育教學(xué)的關(guān)注度和重視程度。但由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，人民對體育教學(xué)重要性的認(rèn)識不足，尤其是對體育教學(xué)的本質(zhì)觀、目的觀、價值觀和質(zhì)量觀的認(rèn)識，仍處在較低層面上。這主要表現(xiàn)在：1.學(xué)校方面受制于現(xiàn)狀，存在諸多問題。如：（1）資金短缺，場地不足，這制約著學(xué)校體育工作的正常開展。（2）應(yīng)試教育的影響仍沒有消除，片面追求語數(shù)外等涉及升學(xué)率的學(xué)科，而忽視體育教學(xué)。（3）體育器材管理不善，閑置破損或遺失現(xiàn)象嚴(yán)重。除此之外，部分學(xué)校體育的教學(xué)場地存在諸多問題，如土質(zhì)跑道、球場，一下雨，很多天都難以正常教學(xué)。（4）由于資金等問題，難以留住優(yōu)秀老師，難以后繼有人。2.家長忽視學(xué)校體育的功能。身體是革命的本錢，學(xué)習(xí)幾乎成了孩子們的唯一出路，廣大家長也都將考試成績作為評定未來的標(biāo)準(zhǔn)之一，“望子成龍”、“望女成鳳”的心情極為迫切。家長對學(xué)生的諄諄教導(dǎo)便是學(xué)好所謂的考試學(xué)科，對孩子參不參加體育活動并不重視。而家長的這些陳舊觀念，也影響學(xué)校教學(xué)工作的改革，給學(xué)校體育的決策、管理和發(fā)展帶來很大的阻力，致使學(xué)校在很大程度上仍看重所謂的“分?jǐn)?shù)第一”，而忽視“身體第一”。3.學(xué)校體育觀念的落后。體育教學(xué)跟其他教學(xué)的區(qū)別點在于，體育教學(xué)可以使德智體美勞得到全面發(fā)展。它不僅可以鍛煉學(xué)生的身體，而且可以放松身心，開發(fā)智力，更有磨煉意志力的功效。而其他學(xué)科大多數(shù)具有單一性，要做到德智體美勞的全面發(fā)展，就必須明白這個道理。但人們認(rèn)為體育教學(xué)，就是跑跑步、打打球、做做仰臥起坐和俯臥撐等，難以從提高全民素質(zhì)的高度和深度去認(rèn)識。觀念的滯后，極大地阻礙了學(xué)校體育的發(fā)展。

二、解決對策

1.提高學(xué)生和家長對體育教學(xué)的認(rèn)識。要讓學(xué)生和家長明白，通過體育教學(xué)和鍛煉，可以增強體質(zhì)，促進智力發(fā)展，磨煉學(xué)生的意志力，提高學(xué)生的寫作能力，從而為社會培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才。2.提高各級教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)的思想認(rèn)識。要通過各種學(xué)習(xí)，讓他們充分認(rèn)識到體育教學(xué)的重要性，從而全面貫徹我國新課改的教育方針，自覺把體育納入學(xué)校教育的發(fā)展戰(zhàn)略中，促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，這是解決目前學(xué)校體育工作難題必不可少的重要一環(huán)。3.加強體育師資隊伍的建設(shè)：（1）定期舉辦年級和全校運動會，并積極參與市、縣、等舉行的運動比賽，通過連續(xù)性的運動比賽，不斷提高學(xué)生的競技水平和教師的工作水平。（2）關(guān)心體育教師的生活，調(diào)動其積極性，使其安心工作。4.增加基礎(chǔ)設(shè)施和場地的建設(shè)投入?！肮び破涫?，必先利其器”，完善的基礎(chǔ)設(shè)施和場地，是教好體育課的前提之一。所以教育部門和學(xué)校要加大對這些基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度，讓學(xué)生有良好的器材和場地去開展體育教學(xué)。5.優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容與過程。新課改種一直強調(diào)素質(zhì)教育，即強調(diào)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。而體育教學(xué)，則可以在這些方面綜合平衡發(fā)展。事實證明通過體育教學(xué)和鍛煉，可以增強體質(zhì)，促進智力發(fā)展，磨煉學(xué)生的意志力，強化學(xué)生的寫作能力，培養(yǎng)學(xué)生的情感，提高學(xué)生的欣賞能力和創(chuàng)造能力。所以，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)新課標(biāo)要求，大力推廣體育教學(xué)，尤其是初中階段，更應(yīng)該加強體育教學(xué)。因為中學(xué)階段是學(xué)生的世界觀、人生觀的形成時期，是學(xué)生身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的奠定階段，這個時候，用多種有效教學(xué)方法可以促進學(xué)生全面發(fā)展。優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容與過程，應(yīng)注意以下幾個原則：（1）整體性原則。提高學(xué)生素質(zhì)、實現(xiàn)新課標(biāo)的教學(xué)目標(biāo)，是一個整體性目標(biāo)，需要做到德、智、體有機結(jié)合、全面發(fā)展。因而要在教學(xué)中從單項目標(biāo)轉(zhuǎn)向多項目化，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇適合自己的運動項目。要讓學(xué)生從單調(diào)的體育鍛煉中，感受到愉快體育教學(xué)的魅力，從整體上把握體育教學(xué)，使體育教學(xué)質(zhì)量得到全面提高；（2）主體性原則。教學(xué)的主體，永遠(yuǎn)是學(xué)生。在以往的教學(xué)中，過于強調(diào)教師的作用，往往忽視學(xué)生的主體作用。因而在今后的教學(xué)中，要根據(jù)體育教學(xué)內(nèi)容和中學(xué)的實際情況，因地制宜、因人而異地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，將過去的“放羊式“教學(xué)轉(zhuǎn)化為開放性、主動性的學(xué)習(xí)方式，爭取變“要我學(xué)”、“要我練”為“我要學(xué)”、“我要練”，讓學(xué)生身心愉悅地掌握體育基本知識、技術(shù)和基本技能；（3）普遍性與指導(dǎo)性原則。要根據(jù)中學(xué)的實際情況，制定和優(yōu)化其教學(xué)內(nèi)容與過程，對于學(xué)校的體育教學(xué)具有普遍的指導(dǎo)意義和實用價值。所以在選擇體育教學(xué)方法與手段時要有針對性，簡單易學(xué)，運動量適宜，讓學(xué)生學(xué)得開心，學(xué)后有用，有利于學(xué)生身心健康，樹立積極樂觀的生活態(tài)度；（4）全面發(fā)展的原則。要根據(jù)不同時期的身心發(fā)展特點，以及生長發(fā)育情況，遵循一定的教學(xué)規(guī)律，促進學(xué)生身體的正常發(fā)育，使德智體美勞全面發(fā)展。體育教學(xué)，有其獨有的特點，要認(rèn)真分析和思考在教學(xué)中出現(xiàn)的問題，加強體育教學(xué)內(nèi)容與過程的優(yōu)化，多管齊下，提高認(rèn)識，促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

本文作者：龔澤兵工作單位：旬陽縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校

篇（6）

基于文化意識的中學(xué)語文教學(xué)能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟中國優(yōu)秀文化的內(nèi)涵并接受文化內(nèi)涵的熏陶，同時提升學(xué)生語文素質(zhì)、傳承優(yōu)秀文化以及促進學(xué)生全面發(fā)展，因此，在語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重文化意識，提高教師素質(zhì)，同時加強語文文化內(nèi)涵挖掘，并不斷培養(yǎng)學(xué)生文化批判意識，不斷提高學(xué)生的文化素質(zhì)，促進學(xué)生全面發(fā)展。[1]

一、培養(yǎng)學(xué)生文化意識重要性

基于文化意識的中學(xué)語文教學(xué)能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟中國文化的內(nèi)涵并接受文化內(nèi)涵的熏陶，對學(xué)生的全面發(fā)展有著重。重要意義。一方面，提升學(xué)生語文素質(zhì)。學(xué)生語文素質(zhì)的提升不僅體現(xiàn)在語文文化知識的提升方面，同時也體現(xiàn)在學(xué)生的思想品德、審美情趣以及文化素養(yǎng)等方面，然而，目前我國的語文教學(xué)大多數(shù)進行學(xué)生語文知識的傳授和進行政治教育，缺乏語文文化知識的教育，難以提升學(xué)生的語文素質(zhì)，特別是在應(yīng)試教育的束縛下，學(xué)生的語文素質(zhì)更難得到提升。基于文化意識的中學(xué)語文教學(xué)，在進行語文知識傳授和政治教育外，還加入了一些我國古代、現(xiàn)代文化作品以及國外文學(xué)作品，能夠不斷豐富學(xué)生的文化知識，提升學(xué)生的語文素質(zhì)。另一方面，傳承優(yōu)秀文化。教育是一種重要的文化傳承方式，尤其是語文教學(xué)。近年來，國際間的競爭日益激烈，尤其是作為軟實力的文化已成為當(dāng)前國際競爭的重要手段?；谖幕庾R的中學(xué)語文教學(xué)能夠使學(xué)生了解我國悠久和博大精深的民族文化，增強學(xué)生的民族責(zé)任意識，傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動民族的不斷發(fā)展。此外，促進學(xué)生全面發(fā)展。語文教學(xué)具有人文性和工具性。語文的人文素養(yǎng)即是學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)和審美素養(yǎng)，語文教學(xué)既能夠向?qū)W生傳遞著文化知識，同時在一定程度上也影響到學(xué)生的思想，讓學(xué)生在優(yōu)秀文化中熏陶，促進學(xué)生的人格提升和自我超越，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。[2]

二、基于文化意識的中學(xué)語文教學(xué)措施

1、注重文化意識

文化意識不但是對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，而且也是我國民族精神的體現(xiàn)，因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識文化意識對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承的重要意義，注重文化意識，不斷提高學(xué)生的人文素質(zhì)，促進學(xué)生的發(fā)展。語文教學(xué)具有人文性和工具性，基于文化意識的中學(xué)語文教學(xué)既是語文教學(xué)的需要，又是我國文化發(fā)展的需要。傳統(tǒng)的中學(xué)語文教學(xué)中，大多數(shù)只進行學(xué)生語文知識的傳授和進行政治教育，缺乏語文文化知識的教育，特別是在應(yīng)試教育的束縛下，難以提升學(xué)生的語文素質(zhì)和人文素質(zhì)。因此，學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)注重中學(xué)語文教學(xué)中文化意識教學(xué)，促進學(xué)生全面發(fā)展。

2、提高教師素質(zhì)

目前，語文教師是我國語文知識的傳授者，教師素質(zhì)的高低直接影響到文化意識教學(xué)的效果，從而影響學(xué)生的語文素質(zhì)和人文素質(zhì)的提升和學(xué)生的全面發(fā)展。因此，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)不斷提高文化知識，同時提高對文化意識教學(xué)重要性的認(rèn)識，掌握相關(guān)文化知識，推動我國中學(xué)語文文化意識教學(xué)的不斷發(fā)展。[3]

3、加強語文文化內(nèi)涵挖掘

中國文化歷史悠久、博大精深，尤其是漢字，不但蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，而且也是民族思維方式的主要反映。因此，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)加強語文文化內(nèi)涵挖掘，不斷提高初中語文文化意識教學(xué)素質(zhì)。如通常情況下，漢字都是一字多義，除了其本義外還有其他引申義，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)注重漢字起源和漢字文化內(nèi)容的挖掘。如中學(xué)語文教學(xué)中的我國古代、現(xiàn)代文學(xué)作品以及國外文學(xué)作品都具有豐富文化內(nèi)涵，教學(xué)在文學(xué)作品的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注重文化內(nèi)涵的挖掘，不斷提高學(xué)生的文化意識。

4、培養(yǎng)學(xué)生文化批判意識

凡事都有兩面性，我國傳統(tǒng)文化也存在一定的糟粕，比如封建迷信知識，對學(xué)生的精神和性格有著重要影響，因此，教師在進行語文文化意識教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)剛培養(yǎng)學(xué)生的批判意思，吸收傳統(tǒng)文化的精華，摒棄傳統(tǒng)文化的糟粕，同時引導(dǎo)學(xué)生接受國外優(yōu)秀文化，不斷提高學(xué)生的文化意識，促進學(xué)生的全面發(fā)展。[4]

結(jié)束語：

語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化意識有著提升學(xué)生語文素質(zhì)、傳承優(yōu)秀文化以及促進學(xué)生全面發(fā)展等重要意義，因此，在語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重文化意識，提高教師素質(zhì)，同時加強語文文化內(nèi)涵挖掘，并不斷培養(yǎng)學(xué)生文化批判意識，不斷提高學(xué)生的文化素質(zhì)，促進學(xué)生全面發(fā)展。

參考資料：

[1] 李偉.論中學(xué)語文教學(xué)的文化意識培養(yǎng)與文化導(dǎo)入技巧[J].動動畫世界?教育技術(shù)研究，2012，（5）：113.

篇（7）

幼兒園教育是中國教育的重要組成部分，對于中國教育的發(fā)展發(fā)揮著重要的作用，同時也是中國兒童系統(tǒng)接受教育的起始階段，對于促進祖國人才的培養(yǎng)發(fā)揮著重要的作用。而目前隨著中國教育的快速發(fā)展，幼兒園音樂教育也與時俱進，在教學(xué)方面進行了一系列變革，希望通過變革來滿足兒童自身發(fā)展的需求，提高教學(xué)質(zhì)量，促進兒童的全面發(fā)展。但是變革后的音樂教育是一種新型的教育模式，還處于探索階段，使得幼兒園教師在進行音樂教育的過程中不可避免地存在許多誤區(qū)，如：教師對音樂教育認(rèn)識存在不足，在教學(xué)過程中只重視音樂教學(xué)的形式與過程，而忽視學(xué)生對音樂教學(xué)相關(guān)內(nèi)容的體驗與實踐；又如幼兒教師在教學(xué)過程中缺乏充分體現(xiàn)兒童的課堂主體地位以及教師與兒童的互動交流等等，進而影響了教學(xué)效果，甚至?xí)m得其反。因此需引起相關(guān)部門和幼兒教師的重視，針對音樂教育中存在的誤區(qū)采取有效的策略進行解決，進而促進幼兒園音樂教育的快速發(fā)展，滿足兒童成長的需求。為此，本文著重對當(dāng)前幼兒園音樂教育中存在的誤區(qū)以及解決對策進行了深入研究，希望對今后幼兒園的音樂教育有所幫助。

一、音樂教育在幼兒園教育中的重要性

音樂教育是幼兒園教育的重要組成部分，其對于兒童音樂興趣的培養(yǎng)、兒童音樂素養(yǎng)的提高和兒童身心健康的全面發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。同時音樂教育也是一門學(xué)科教育，與其他學(xué)科有著緊密的聯(lián)系，對兒童接受幼兒園的其他學(xué)科教育發(fā)揮著重要的作用，有助于加強兒童對其他學(xué)科知識的理解，促進兒童的全面發(fā)展。再者，幼兒園進行音樂教育的開展并非毫無根據(jù)，是教育專家通過對學(xué)前年齡段兒童的身心發(fā)展階段以及兒童發(fā)展需求進行深入研究而進行教學(xué)課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)的制定和教材的編訂，對兒童的教育總的來說有百利而無一害。因此，幼兒園要注意兒童的音樂教育，加強對音樂教育的重視，并積極避免進入教育誤區(qū)。

二、目前幼兒音樂教育中存在的誤區(qū)

（一）對音樂教育認(rèn)識不足，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不合理

音樂教育是教育的重要組成部分，對于促進學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮著重要的作用，尤其是兒童，音樂教育對其自身素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為重要。但是由于幼兒園教師受種種因素的影響，導(dǎo)致其對音樂教育認(rèn)識存在不足，往往將音樂教學(xué)作為一門獨立的學(xué)科教育看待，忽視了其與其他學(xué)科的聯(lián)系，忽視了教學(xué)方法的使用，使其在進行音樂教學(xué)的過程中容易陷入教學(xué)誤區(qū)，使得課堂教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不合理，導(dǎo)致課堂教學(xué)效果不佳，嚴(yán)重影響了上課效率，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）教師在教學(xué)過程中重形式輕實踐

重形式輕實踐是幼兒園音樂教育目前存在的主要誤區(qū)之一，嚴(yán)重影響了學(xué)生對知識的掌握以及課堂效率的提高。形式和實踐都是音樂教育的重要組成部分，對形式和時間的合理處理對提高知識的理解和掌握發(fā)揮著重要的作用，但是由于課程改革的影響，教師對教育認(rèn)識存在片面化，以及受傳統(tǒng)思想的影響，教師在音樂教學(xué)過程中往往重形式而輕實踐，忽視學(xué)生的親身體驗。

（三）教師在教學(xué)過程中忽視學(xué)生的課堂主體地位，與兒童缺乏應(yīng)有的互動

兒童是幼兒園音樂教學(xué)課堂的主體和參與者，教師是教學(xué)的組織者，教師在進行音樂教學(xué)過程中應(yīng)注意加強師生的課堂互動，以便能及時了解學(xué)生和調(diào)動學(xué)生的積極性，但是在當(dāng)前幼兒園音樂教育中其卻成為了教育面臨的主要誤區(qū)，嚴(yán)重影響了音樂教育的開展，不利于幼兒園教育的發(fā)展。（四）教師在教學(xué)過程中對技能訓(xùn)練與音樂表現(xiàn)的處理存在問題音樂技能訓(xùn)練和音樂表現(xiàn)是音樂教育的重要組成部分，幼兒園教師要處理好這兩者的關(guān)系。但令人遺憾的是，由于教師在幼兒園音樂教學(xué)過程中重視兒童音樂技能的訓(xùn)練，而忽視音樂表現(xiàn)的重要性，使這兩者的關(guān)系成為了幼兒園音樂教育中存在的主要誤區(qū)，急需引起教師的重視。

三、關(guān)于幼兒園音樂教育中存在的誤區(qū)的有效解決對策

（一）組織教師培訓(xùn)，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)

教師是幼兒園音樂教育的關(guān)鍵，是解決教學(xué)誤區(qū)的主要掌控者。要想解決當(dāng)前幼兒園音樂教育存在的誤區(qū)，幼兒園要組建強大的教師隊伍，幼兒園要加強組織教師進行專業(yè)培訓(xùn)，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，加強教師對幼兒園音樂教育的認(rèn)識，從而提高音樂教學(xué)質(zhì)量，促進兒童的全面發(fā)展。

（二）合理處理形式與實踐、訓(xùn)練技能與音樂表現(xiàn)的關(guān)系

合理處理教學(xué)中存在的形式與實踐、訓(xùn)練技能與音樂表現(xiàn)的關(guān)系是解決當(dāng)前幼兒園音樂教育的主要方法之一。教師在教學(xué)過程中一定要注意形式與實踐并重，加強兒童對知識的理解。音樂是一門學(xué)科教育，教師在教學(xué)過程中除了要加強學(xué)生的技能訓(xùn)練，同時也應(yīng)組織教育活動，使兒童有技能表演的機會，以此來調(diào)動兒童的積極性。

篇（8）

一、中學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀綜述

美術(shù)在中學(xué)課程中一直無法準(zhǔn)確定位,也是多年來教育界普遍存在爭議的地方。我國的教育大綱對其地位進行了明確界定,強調(diào)其的必修課課程地位,以及在“促進學(xué)生德、智、體、美等全面發(fā)展中,起著重要的作用”,但是在教育實踐中往往很難保障其應(yīng)有地位。主要原因在于應(yīng)試教育的模式未得到根本轉(zhuǎn)變,除專門培養(yǎng)藝術(shù)生的班級,學(xué)生、老師及學(xué)校都潛移默化地將課程地位與升學(xué)考試直接掛鉤,在此種境遇之下美術(shù)課就成了“副課”,素質(zhì)教育所要求的全面發(fā)展目標(biāo)就無法實現(xiàn)。

但是隨著我國教育體制改革的推進,素質(zhì)教育模式的推行,以及社會經(jīng)濟發(fā)展水平的提高,人們越來越關(guān)注人的全面發(fā)展,尤其是對于精神生活的不斷要求加劇,同時美術(shù)教育也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變,但是此種轉(zhuǎn)變很難在教學(xué)實踐中得到充分體現(xiàn)。因此,要想改變美術(shù)教育的現(xiàn)狀,轉(zhuǎn)變美術(shù)教育觀念成為一項長期工作,也是不可逾越的階段。只有轉(zhuǎn)變觀念才可以使美術(shù)教育得到進一步重視,并使教育大綱的精神得到充分體現(xiàn)。

二、中學(xué)美術(shù)教育的重要性

上世紀(jì)末我國作出了全面推進素質(zhì)教育改革的決定,認(rèn)為勞動者的素質(zhì)是一個國家綜合國力的基礎(chǔ),因此確定了以提高國民教育為宗旨,以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點,德、智、體、美等全面發(fā)展的教育目標(biāo)。這一目標(biāo)的確定將美術(shù)教育的地位進一步作了提升,其成為學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中的一項重要內(nèi)容,同時也確立了美術(shù)教育的重要性地位。

1.美育是素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容

素質(zhì)教育強調(diào)人的全面發(fā)展,德育、智育、體育、美育缺一不可,其中美育占有重要的作用。從我國的歷史傳統(tǒng)來看,我國歷來是一個追求“真善美”的民族,勤勞、善良是中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德,這與傳統(tǒng)教育是分不開的。而在現(xiàn)代教育當(dāng)中對于“真善美”的教育也不應(yīng)當(dāng)忽視,美術(shù)教育不僅對個人提高精神品質(zhì)、陶冶情操有著十分重要的作用,對于素質(zhì)教育中的其它方面也有著非常重要的促進作用。但如果素質(zhì)教育的內(nèi)涵缺乏美術(shù)教育,那將像一輛無軌的火車,到處亂撞。因此,美術(shù)教育不僅是素質(zhì)教育中不可缺少的內(nèi)容,而且是重要內(nèi)容。

2.美育與德育相輔相承

美德在中華民族的歷朝歷代都受重視,在歷史長河中不少朝代都是實施德治的,可見其地位不一般。就其內(nèi)涵來看,美與德是不可分割的,如果沒有以美為標(biāo)準(zhǔn)就不會作出德的評判,也就是說如果一個人對什么是美都沒有一個正確的認(rèn)識,沒有一個客觀的評判標(biāo)準(zhǔn),就很難對德進行界定。在素質(zhì)教育中也是如此,在過去的某一時期,我國的中學(xué)教育只注重德育而在美育方面有很大缺失,這是由于對素質(zhì)教育的認(rèn)識不深刻、不全面造成的。只有認(rèn)識到美育與德育的一致性、替代性及關(guān)聯(lián)性,同時也認(rèn)清其二者的不可替代性,強調(diào)二者共同發(fā)展,才可以實現(xiàn)真正的素質(zhì)教育。

3.美育是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的前提

只有對美有了追求,才會產(chǎn)生創(chuàng)造的動機。千百年來,人類科學(xué)技術(shù)的不斷推進就是一些先進人物出于對美的追求所至。馬克思強調(diào),生產(chǎn)活動都是按照美的規(guī)律來創(chuàng)造的,所以社會發(fā)展離不開對美的追求,而中學(xué)教育中的美術(shù)教育也不可缺失。對學(xué)生進行美術(shù)教育是為其將來的創(chuàng)造活動、創(chuàng)新活動打好基礎(chǔ),也是其將來創(chuàng)新能力產(chǎn)生的源泉,在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新能力培養(yǎng)也會更加有意義。

4.美育促進人的全面發(fā)展

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,物質(zhì)生活水平不斷提高,人們的需求也逐漸由物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神,同時休閑經(jīng)濟也成為社會經(jīng)濟的一個重要組成部分。人們在工作之余會欣賞美、追求美,并逐漸將美發(fā)展成人的一部分,因為物質(zhì)的滿足對人的發(fā)展是有限的,而精神的追求卻可以使人們不斷追求卓越。因此,在中學(xué)中進行美術(shù)教育具有十分重要的意義,對于人的全面發(fā)展是十分必要的。

三、改善中學(xué)美術(shù)教育的策略

美術(shù)教育在中學(xué)教育中具有十分重要的作用,對于人的全面發(fā)展也是不可或缺的一個部分。我們可以通過以下途徑改善中學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀。

1.認(rèn)真堅持并貫徹我國素質(zhì)教育的方針

要加強對中學(xué)美術(shù)教育方針的理解和認(rèn)識,并在實踐中予以正確落實,從而切實轉(zhuǎn)變教育觀念,重視美術(shù)教育在中學(xué)教育中的地位,是當(dāng)前諸多工作之首。

2.重新構(gòu)建中學(xué)美術(shù)教育體系

要對現(xiàn)有的美術(shù)教育體系進行重新規(guī)劃整合,從美術(shù)教育教學(xué)的單一模式向多方位復(fù)合模式發(fā)展,以強調(diào)美術(shù)技巧為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘囵B(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為主,可以通過美術(shù)欣賞、藝術(shù)講座及作品討論等多種形式開展美術(shù)教育,從而切實提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

3.強化師資隊伍

要改善中學(xué)美術(shù)師資現(xiàn)狀,加強專業(yè)美術(shù)師資隊伍建設(shè),以藝術(shù)修養(yǎng)作為教師考核標(biāo)準(zhǔn),打造素質(zhì)教育要求下的專業(yè)美術(shù)教師隊伍。

4.完善課程體系

美術(shù)課程內(nèi)容必然隨著教育目標(biāo)的改變而發(fā)生變化,因此對美術(shù)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容規(guī)劃等各方面都要進行重新審視和規(guī)劃,查漏補缺,使課程體系符合素質(zhì)教育的要求。

篇（9）

[中圖分類號]B02[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1672-2426(2007)08-0023-02

20世紀(jì)50年代前后，人類歷史上掀起了一次新的科技革命，被稱為第三次科技革命或稱現(xiàn)代科技革命，其規(guī)模之大，發(fā)展之快，內(nèi)容之豐富，影響之深遠(yuǎn)，在歷史上是空前的。究其實質(zhì)，這次科技革命是一場生產(chǎn)力的革命。極大地促進了生產(chǎn)力，以及人的解放和全面發(fā)展，科學(xué)論證了馬克思生產(chǎn)力理論的合理性。

一、現(xiàn)代科技革命促使科技與生產(chǎn)融合，科技直接轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟增長的內(nèi)生變量

馬克思的生產(chǎn)力理論是唯物史觀的核心內(nèi)容，在哲學(xué)體系中占有十分重要的理論地位。馬克思正是通過對生產(chǎn)力內(nèi)涵、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力價值的科學(xué)闡釋，奠定了唯物史觀的物質(zhì)基石，為我們找到了理解社會發(fā)展史的鑰匙以及社會發(fā)展的原動力。

馬克思認(rèn)為“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，[1]“固定資本的發(fā)展表明，一般社會知識，已經(jīng)在多大程度上變成了直接的生產(chǎn)力”。[2]那么，科學(xué)技術(shù)通過什么途徑轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力?對此，馬克思給予了明確的回答。馬克思指出科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力主要通過三個途徑：一是物的途徑。“就是將自然科學(xué)理論和新的技術(shù)轉(zhuǎn)化為新的勞動工具和新的勞動對象的物化過程”。[3]二是人的途徑。在馬克思看來，用科學(xué)武裝起來的勞動者，是使科學(xué)物化為勞動工具、勞動對象的主體，因為生產(chǎn)工具歸根到底是“人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官，是物化的知識力量”。[4]三是科學(xué)管理途徑。馬克思在分析資本主義生產(chǎn)時，充分肯定了生產(chǎn)管理的重要性，他說：“一切規(guī)模較大的直接社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個人的活動……一個單獨的提琴手是自己指揮自己，一個樂隊就需要一個樂隊指揮”。[5]這說明，要實現(xiàn)生產(chǎn)力要素之間的協(xié)調(diào)與優(yōu)化組合，就要加強科學(xué)管理，而要提高管理水平，必須依靠科學(xué)的力量和方法。

二戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家借助于高科技，極大地發(fā)展了社會生產(chǎn)力。生產(chǎn)力極大發(fā)展的奧秘，馬克思的生產(chǎn)力理論給予了深刻的闡述。事實證明，正是現(xiàn)代科技革命所造成科技與生產(chǎn)的融合，給生產(chǎn)力的構(gòu)成帶來了革命性的變化：科學(xué)技術(shù)可以滲透到新的勞動工具和勞動對象之中，也可以提高勞動者的技能和科學(xué)文化素養(yǎng)，還可以使生產(chǎn)過程的管理更加合理。最終，科學(xué)技術(shù)通過物、人和科學(xué)管理的途徑進入生產(chǎn)力系統(tǒng)，并使科技含量成為生產(chǎn)力中的首要因素。不論是原料、能源、工具、產(chǎn)品還是勞動者的技能與生產(chǎn)過程，科技含量的重要性愈益凸顯。反過來，衡量科技發(fā)展水準(zhǔn)的首要指標(biāo)也是它是否能成為生產(chǎn)力的內(nèi)在含量，是否與生產(chǎn)力融合為有機整體。因此，不論是勞動對象、勞動工具，還是勞動者的技能與生產(chǎn)過程，都凸現(xiàn)出科技含量的重要性?，F(xiàn)代科技革命所造成的科學(xué)技術(shù)并進入生產(chǎn)，直接轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟增長的內(nèi)生變量，這些事實是對馬克思生產(chǎn)力理論合理性的科學(xué)論證。今天，現(xiàn)代科技革命對生產(chǎn)力的推動，在整體上就表現(xiàn)為“全球化”的趨勢。一方面是資本不斷越出國界，形成許多跨國公司；另一方面，科學(xué)研究越來越打上國家戰(zhàn)略的烙印，國家對知識產(chǎn)權(quán)的保護行為越來越明顯，科技發(fā)展戰(zhàn)略在一個國家的經(jīng)濟戰(zhàn)略中占據(jù)了核心的地位。在當(dāng)前激烈的市場競爭條件下，只有在科技上先聲奪人，站在為生產(chǎn)力注入新活力的高度，致力于科技創(chuàng)新，才可能在競爭中占據(jù)優(yōu)勢地位。

二、現(xiàn)代科技革命促進了人的解放和全面發(fā)展，主體的力量與需要成為生產(chǎn)力發(fā)展的動力與歸宿

馬克思認(rèn)為，科學(xué)“只不過是人的生產(chǎn)力的發(fā)展即財富的發(fā)展所表現(xiàn)的一個方面、一種形式”。[6]而他強調(diào)“最強大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身”[7]。這樣，在馬克思看來，由于科學(xué)技術(shù)通過物、人和科學(xué)管理的途徑進入生產(chǎn)力系統(tǒng)，并使科技含量成為生產(chǎn)力中的首要因素?，F(xiàn)代科技革命也就為人的解放和全面發(fā)展創(chuàng)造了現(xiàn)實條件和原動力。事實證明，現(xiàn)代科技革命在促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也促進了人的解放和全面發(fā)展，從而使主體的力量和需要成為生產(chǎn)力發(fā)展的動力和歸宿。生產(chǎn)力范疇具有的這種主體特征也從另一方面科學(xué)論證了馬克思生產(chǎn)力理論的合理性。

一方面，現(xiàn)代科技革命本質(zhì)上是一種解放的力量，現(xiàn)代科技革命的蓬勃發(fā)展促進了人的解放和全面發(fā)展。在馬克思看來，所謂人的解放，就是賦予大多數(shù)人以更多的自由和權(quán)利，使人與人的關(guān)系更加平等，社會更注重公正公平。所謂人的全面發(fā)展，不僅包括人的體力和智力的自由發(fā)展，還應(yīng)該包括人的道德品質(zhì)和精神狀態(tài)的發(fā)展，人的全面發(fā)展含義應(yīng)該是德智體美全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展的最終目標(biāo)是社會全體成員即全人類的全面發(fā)展亦稱人的自由發(fā)展和徹底解放。從現(xiàn)代科技革命所造成的結(jié)果上看，現(xiàn)代科技是人類徹底解放和全面發(fā)展的根本力量，同樣也是人類最終獲得自由的根本動力所在。人類正是通過現(xiàn)代科技革命，為馬克思所謂的人的解放和全面發(fā)展創(chuàng)造了實現(xiàn)條件。例如，現(xiàn)代科技革命為人類社會帶來了巨大的物質(zhì)財富，使人們在衣食住行、醫(yī)療保健等方面有了很大的改善，人的生活質(zhì)量得到了革命性的改善。這種改善給人帶來的解放是不容置疑的；另外，現(xiàn)代科技使人的視野無限拓展，人的肢體行動和感知功能不斷延伸，特別是交通與信息技術(shù)的發(fā)展使人類的生活時空得到全方位的擴展；除此之外，現(xiàn)代科技革命給人們以巨大的啟蒙，人們得以用科技所揭示的客觀標(biāo)準(zhǔn)看待世界，決定自己的行動。人的自主性得到進一步的加強，生活更加自由。隨著人的交往空間的拓展，人們更多地積極地參與公共事務(wù)，提高自身的素質(zhì)和能力。而現(xiàn)代技術(shù)則使社會公共事務(wù)的透明度日益增加，傳統(tǒng)的越來越受到指責(zé)，完善民主程序已經(jīng)得到廣泛的共識，民主監(jiān)督和民主參與的呼聲日益高漲，這使得民主化的進程得到了進一步的推進。

另一方面，科技的每一次推陳出新都以人的素質(zhì)的不斷提高為前提，不管從社會層面還是從個人層面看，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命都必然要求人的進一步解放和全面發(fā)展，也只有人的進一步解放和全面發(fā)展才更能推動科學(xué)技術(shù)的進步，更能成就事業(yè)?？梢哉f，人類生產(chǎn)的不斷擴大，生活方式的多樣化，生產(chǎn)的終極價值演變等都取決于人的能力而實現(xiàn)，更何況社會生產(chǎn)和人類生活變化都需要新的技術(shù)和手段，而它們的每一次推陳出新都以人的不斷提高為前提。從現(xiàn)代科技革命的發(fā)展條件上看，現(xiàn)代科技革命的進一步發(fā)展需要人的進一步解放和全面發(fā)展。要促進人的進一步解放和全面發(fā)展，社會首先就要堅持“以人為本”的發(fā)展觀，大幅度地提高公民的科學(xué)素養(yǎng)，將科技知識普及到億萬百姓作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要組成部分和戰(zhàn)略基礎(chǔ)，不斷地提高公民獲取、學(xué)習(xí)和利用新知識的能力；其次，在人的進一步解放和全面發(fā)展中，要著力培養(yǎng)實踐能力，在實踐活動中將知識與現(xiàn)實經(jīng)濟的發(fā)展結(jié)合起來，使實踐活動能運用信息和高科技手段來提高實踐效能，使實踐活動符合經(jīng)濟和社會發(fā)展的規(guī)律，符合社會道德準(zhǔn)則，符合自然規(guī)律。另外，現(xiàn)代科技要進一步發(fā)展，在人的進一步解放和全面發(fā)展中著力塑造人文精神，營造科學(xué)、創(chuàng)新的大文化環(huán)境也是必不可少的。

參考文獻：

篇（10）

人的全面發(fā)展理論作為哲學(xué)關(guān)于人的學(xué)說的重要的組成部分，對思想政治教育具有重要意義，同時思想政治教育工作也離不開馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的指導(dǎo)。因此， 準(zhǔn)確把握關(guān)于人的全面發(fā)展理論，充分發(fā)揮其在思想政治教育中的指導(dǎo)作用，對搞好思想政治教育有著重要的意義。

一、人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵

人的全面發(fā)展理論蘊涵著豐富的內(nèi)涵，主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：

（一）人的體力和智力的充分自由發(fā)展

體力和智力的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的主要內(nèi)容。沒有體力和智力，人就沒辦法進行認(rèn)識世界和改造世界的活動。在充分發(fā)展人的體力和智力的過程中，馬克思更加重視智力的作用。智力具有無限的創(chuàng)造性和極大的能動性，以及歷史繼承性，能積累和傳遞人類的優(yōu)秀文化成果。因而，人的全面發(fā)展首先應(yīng)該是人的體力和智力的充分自由發(fā)展， 特別是人的智力的充分發(fā)展。

（二）人的才能的多方面自由發(fā)展

人的才能的多方面自由發(fā)展，就是指人的素質(zhì)、個性等能力的自由全面發(fā)展。只有當(dāng)人的物質(zhì)勞動能力和精神勞動能力都得到全面發(fā)展時，才能成為全面發(fā)展的人。人的素質(zhì)的普遍提高，個人獨特性的增加和豐富，主體的才能便可以得到最大程度的自由發(fā)揮。馬克思所講的人的才能的多方面自由發(fā)展，其實質(zhì)就是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的出發(fā)點，又是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的歸宿點。

（三）個人社會關(guān)系的高度發(fā)展

實現(xiàn)人的全面發(fā)展的主要內(nèi)容就是發(fā)展豐富多樣的社會關(guān)系?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！边@就是說任何現(xiàn)實的人，只有在他所處的特殊社會關(guān)系限定的范圍內(nèi)才能發(fā)展和表現(xiàn)自己?！吧鐣P(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度?！边@句話也揭示了人的全面發(fā)展就是其交往關(guān)系的發(fā)展，是對社會關(guān)系的一種不斷的突破。人是社會的人，每個人都是在一定的社會關(guān)系中生存和發(fā)展的，因而人無論是從事物質(zhì)勞動還是精神勞動， 都必須在一定的社會關(guān)系中才能進行。只有這樣，人們才能在豐富、全面的社會關(guān)系中獲得發(fā)展。

二、人的全面發(fā)展理論與思想政治教育的相互關(guān)系

人的全面發(fā)展與思想政治教育之間具有密不可分的關(guān)系。

二者的相互關(guān)系主要體現(xiàn)在： 一方面，人的全面發(fā)展理論是思想政治教育的目的和歸屬。思想政治教育的根本目的就是通過思想政治教育活動，使社會成員形成一定社會所要求的思想政治品德，從而提高人的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展；另一方面，思想政治教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的有效途徑。在實現(xiàn)人的全面發(fā)展中，歷來重視思想政治教育的作用。人的全面發(fā)展不僅包括科學(xué)文化素質(zhì)的提高，還應(yīng)包括思想道德素質(zhì)的提高，以培養(yǎng)提高人的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)為根本任務(wù)的思想政治教育則是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑之一。卓有成效的思想政治教育活動能有效地促進人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展也能促使思想政治教育活動不斷得到提高。

三、人的全面發(fā)展理論對思想政治教育的指導(dǎo)作用

關(guān)于人的自由全面發(fā)展，是人的自我價值中的高層次需要，只有努力推進人的全面發(fā)展，才能極大地激發(fā)人的創(chuàng)造力，才能全面推進思想政治教育的極大發(fā)展。因此，人的全面發(fā)展理論對思想政治教育具有巨大的指導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)在以下幾點：

第一，堅持人的全面發(fā)展理論，制定并完善思想政治教育的目標(biāo)與任務(wù)。關(guān)于人的全面發(fā)展理論，指明了思想政治教育的目標(biāo)，就是培養(yǎng)社會主義“四有”新人。這不僅是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論在當(dāng)代中國的具體化體現(xiàn)，而且還是思想政治教育以這一理論為指導(dǎo)，造就現(xiàn)代化建設(shè)所需要的各類人才，早日在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵?？梢姡怂贾髁x人的全面發(fā)展理論作為制定思想政治教育的目標(biāo)與任務(wù)的前提的重要性。

第二，堅持人的全面發(fā)展理論，拓寬思想政治教育的教育領(lǐng)域，培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)。根據(jù)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論，全面發(fā)展的人就是： 體力和智力得到充分發(fā)展；才能得到多方面發(fā)展；社會關(guān)系得到高度發(fā)展的人。在我們現(xiàn)實的思想政治教育活動中，應(yīng)不斷拓寬思想政治教育的領(lǐng)域，從書本到網(wǎng)絡(luò)， 全面提高人口素質(zhì)。

第三，堅持人的全面發(fā)展理論，改進思想政治教育的方法，營造良好的教育氛圍。采取最佳的思想政治教育方法，結(jié)合西方較好的教育方法，是提高思想政治教育效果的關(guān)鍵。

強有力的思想政治教育工作，不僅有利于人的全面發(fā)展，而且還直接為社會進步和發(fā)展提供強大的精神動力。因此，思想政治教育只有堅持以馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)， 注重發(fā)揮人的主觀能動性，才能提高教育客體的積極性，從而推動社會主義精神文明建設(shè)，建設(shè)和諧社會。

參考文獻

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[2] 張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007.

篇（11）

一、人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵

人的全面發(fā)展是要求人在發(fā)展的過程中，不僅要保證外在的物質(zhì)能夠順利的發(fā)展，還要保證人的思想也要健康的發(fā)展。人作為自然的一部分，人的全面發(fā)展也要符合自然規(guī)律，所以借助于自然而生存的人，就要在實踐活動中，為了生存自覺的活動，種植等。尤其是人還是群體動物，社會的發(fā)展對人的全面發(fā)展的影響也是巨大的。所以，要保證人在社會因素的影響下，也可以健康的生活。而內(nèi)在和外在共同健康發(fā)展，一個人才能全面發(fā)展，所以，要保證人的精神能夠受到教育。精神思想就是一個人的本質(zhì)，所以，想要保證一個人能夠在全面發(fā)展，最重要的及時思想教育。因此高校為了學(xué)生的全面發(fā)展，為學(xué)生開展思想教育。

（一）人的活動特別是人的勞動活動的全面發(fā)展，以及人的需要和能力的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展不僅僅是要外在的發(fā)展，還要內(nèi)在的發(fā)展。但是人的外在的發(fā)展的本質(zhì)還是由內(nèi)在的發(fā)展指導(dǎo)和影響的。因此，人想要豐富自己，讓自己全面發(fā)展。就要從日常生活，和社會活動中積極表現(xiàn)，對于社會活動過于的缺乏興趣，應(yīng)該表現(xiàn)的更加的積極，這樣才能保證在活動中更加的享受，能夠按照自己的個性和興趣來參與活動，同時還可以借助于這些活動，來鍛煉自己的能力。因此，學(xué)校的思想教育，要求學(xué)生能夠積極面對社會和生活中的所有活動，這樣才能讓學(xué)生在鍛煉的過程中，提高自己的能力和智力，讓學(xué)生的體力也得到全面的發(fā)展，自由活躍的活動氛圍，也能夠讓學(xué)生改變現(xiàn)有的生活和學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓學(xué)生能夠在脫離“死讀書“的環(huán)境下，自由且有規(guī)律的發(fā)展。所以，思想教育對于學(xué)生參與活動的影響是很大的，尤其是積極參與的人，更能得到應(yīng)有的鍛煉機會。讓學(xué)生的性格更加的開朗。所以，能力的全面發(fā)展，也意味著人的全面發(fā)展。

（二）人的社會關(guān)系的全面豐富、社會交和的普遍性和人對社會關(guān)系的全而占有與共同控制

我國高校在思想教育的過程中，展開了理論和實踐結(jié)合的教育方式，這樣反而更能促進學(xué)生的在社會活動中展現(xiàn)自己的能力。人是社會的一個部分，不能脫離社會而活，所以，學(xué)校給予學(xué)生的思想教育，就是讓學(xué)生更容易的適應(yīng)社會的生活和活動。也就是說，讓學(xué)生清楚的認(rèn)識到，作為一個人，應(yīng)該在社會中如何生存和發(fā)展。無論在工作的各個領(lǐng)域，還是生活中社會涉及到的各種領(lǐng)域，都是由人構(gòu)成的。而國家的法律，倫理道德，風(fēng)俗文化等，也都是由人組成的。所以，當(dāng)社會活動由貧乏變的多種多樣的時候，說明社會和人都在發(fā)展。人們物質(zhì)世界得到了豐富，精神世界也需要得到滿足，所以更多的人或選擇組織和參與社會活動，從而鍛煉自己的能力。并且加強了與人的溝通能力，能夠有助于人在生活和工作中得到幫助。同時，通過精神交流獲得的理解，更容易讓人與人之間的關(guān)系更近一步，所以，社會關(guān)系的發(fā)展，更多的也是個人對社會的資源和活動的控制和占有。

（三）人的素質(zhì)的全面提高和個性的自由發(fā)展

人在解決溫飽問題，以及物質(zhì)及生活問題的時候，就會自然而言要求精神世界的滿足，和對自身素質(zhì)的提高。因此，更多的人在生活得到保障的時候，本身的素質(zhì)也會得到提高。尤其是社會是有人組成的，人是社會中的一部分，所以，人的素質(zhì)的提高，代表著整個社會更加的文明和諧。同時人們也可以按照自己的個性生活和發(fā)展，只有不打破倫理道德和法律的約束，人可以自由的發(fā)展。所以，學(xué)校培養(yǎng)的高素質(zhì)學(xué)生更多的是為學(xué)生的發(fā)展和社會負(fù)責(zé)人。因此，學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，離不開學(xué)校的思想教育，讓學(xué)生能夠充分的認(rèn)識到，人的全面發(fā)展是和社會相統(tǒng)一，不能獨立于社會發(fā)展，也不能孤立于其他人。而是要在自由發(fā)展，和諧環(huán)境中，得到充分的鍛煉和成長，無論是內(nèi)部因素還是外部因素，人的素質(zhì)的提高，都能夠影響到學(xué)生的全面發(fā)展，也能影響到個性的自由生長。

二、人的全面發(fā)展理論與高校思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

（一）實現(xiàn)人的全面發(fā)展是高校思想政治教育的目的和歸宿

高校在培養(yǎng)學(xué)生的時候，更注重的是培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，所以學(xué)生的思想教育一直是教育的重點，也是幫助學(xué)生能夠在社會立足和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。因此，高校想要學(xué)生全面發(fā)展，就要保證思想教育能夠到位。因此，高校的思想教育的最終目的，也就是讓學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)全面發(fā)展，提高自身的素質(zhì)。思想教育是學(xué)校的教育手段，但它同樣是具有生命意識的，能夠通過計劃，來不斷的影響人的思維，影響人的想法，最終讓人按照思想教育的目的發(fā)展，這也是促進社會發(fā)展的重要手段。同時，思想教育也是人能夠全面發(fā)展的歸宿和目的。因此，要保證思想教育是按照學(xué)生的發(fā)展而制定的計劃。

（二）高校思想政治教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑

我國高校在制定思想教育計劃的時候，就是因為只有人的思想是積極健康向上的，才能作出對社會，對國家，對自己發(fā)展有益處的舉動，才能讓學(xué)生健康的發(fā)展，才能讓學(xué)生自由的發(fā)展。同時也能保證學(xué)生的價值觀念，價值取向是積極健康向上的。這樣才能打造出高素質(zhì)的人才，才能社會和諧的發(fā)展，同時也能讓學(xué)生在社會和工作中實現(xiàn)自我的真實價值。而努力提高全面的素質(zhì)，也是高校的責(zé)任和目標(biāo)。所以通過高校培養(yǎng)的一批又一批的高素質(zhì)，優(yōu)秀的人才，能夠真正的實現(xiàn)全面高素質(zhì)的理想，讓學(xué)生全面發(fā)展的同時，讓人能夠?qū)崿F(xiàn)精神的發(fā)展，讓社會繼續(xù)發(fā)展。因此，高校的思想政治教育，對于促進學(xué)生的全面發(fā)展是關(guān)鍵而重要的一條途徑。

（三）高校思想政治教育與人的全面發(fā)展是辯證統(tǒng)一的

高校開展的思想政治教育，是為了提高學(xué)生的思想覺悟，讓學(xué)生的素質(zhì)得到提高，所以，思想教育是學(xué)生全面發(fā)展的根本，是精神支持，是全面發(fā)展的重要支柱。所以，要像讓學(xué)生全面發(fā)展，就要保證思想教育到位。思想教育是精神支柱，所以是推動社會發(fā)展，和人類進步的重要手段。只有高素質(zhì)的人，才能保證社會和諧的發(fā)展，也能夠有效的推動社會的經(jīng)濟和文化的發(fā)展。因此，思想政治教育在人的全面發(fā)展的過程中，是具有辯證統(tǒng)一的性質(zhì)的。同時思想政治教育為人類的發(fā)展提出了問題，也能為人類的問題提供解決的方向和辦法。同時能夠不斷的完善人類發(fā)展的歷史，也能夠在人全面發(fā)展出現(xiàn)問題的時候，不斷的解決和改進解決問題的辦法和思想。

三、以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，進一步加強和改進高校思想政治教育

（一）工作要創(chuàng)新

思想政治教育是為人服務(wù)的，所以要按照人的發(fā)展需求來制定教育內(nèi)融合方式。而且社會在不斷的發(fā)展，思想教育工作方式也要不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。只有加強了創(chuàng)新意識，才能夠保證學(xué)生接受思想教育的更順利，在尊重學(xué)生的同時，也要保證思想教育能夠激發(fā)起學(xué)生的精神，也就是讓學(xué)生能夠不斷的發(fā)現(xiàn)自己的特點，并且創(chuàng)造出更多具有價值的重要的精神財富。因此，只有具有創(chuàng)新的精神教育，才能保證人全面的發(fā)展，才能保障教育的內(nèi)容是具有實際意義的。

（二）方式要得當(dāng)

教育是具有引導(dǎo)性和強制性的。強制性是學(xué)生在高校期間必須接受思想政治教育，但是引導(dǎo)性可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，逐漸的轉(zhuǎn)變不良的思想，確立正確的思想，讓學(xué)生的精神世界得到滿足。因此，在講授思想政治課程的時候，一定要試用恰當(dāng)?shù)姆椒?，這樣才能讓學(xué)生接受思想政治教育，才能讓學(xué)生和老師，和同學(xué)之間互相的交流和溝通，才能讓學(xué)生感受到教育的魅力，才能讓學(xué)生在接受教育的過程中，不斷的改變自己的思想，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這樣才能保證學(xué)生受益于思想政治教育。所以教育方法關(guān)系到了教育結(jié)果。

（三）結(jié)合要緊密

思想政治教育雖然是關(guān)系到人的思想的教育，比較的抽象難懂，但是思想能夠轉(zhuǎn)化為實際，所以，要把思想政治教育理論和實際有效的聯(lián)系在一起，這樣才能保證思想政教育的效果更加的明顯。而且讓學(xué)生通過思想政治教育的實踐活動，可以真正的理解思想政治的你內(nèi)涵和作用，同時還可以讓學(xué)生在實踐中，理解思想政治的重要性，對學(xué)生的全面發(fā)展的重要意義。所以，理論和實際的機敏結(jié)合，才能讓高校順利的推進思想政治教育。這樣才能保證思想政治教育的作用得到體現(xiàn)。

（四）載體要拓寬

高校開展的思想政治教育，是為了讓學(xué)生能夠在生活和社會中，不斷的發(fā)展。因此，需要的教育手段就不能局限于課本和課堂中。應(yīng)該采用多重教育手段和渠道，讓學(xué)生能夠了解思想政治教育的重要性。所以，思想政治教育在和實際活動相結(jié)合的過程中，不僅要利用電視，報紙等進行傳播，還要借助于互聯(lián)網(wǎng)進行傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)沒有地域和時間的限制，所以更多的人可以瀏覽和學(xué)習(xí)有關(guān)的信息知識。而且思想教育最好的要和我國的傳統(tǒng)美德相聯(lián)系，這樣才能保證營造一種積極向上的，健康的活動的氛圍，為思想教育拓展范圍。

結(jié)束語：我國的思想政治教育一直是學(xué)校的重點教育內(nèi)容，尤其是高校是為國家和社會培養(yǎng)人才的地方，要為國家培養(yǎng)具有專業(yè)水平和能力的人以外，還要保證學(xué)生的思想覺悟要高，同樣的思想教育對于學(xué)生的全面發(fā)展是十分的重要的。因此，高校在開展思想教育的時候，一定要保證和學(xué)生的全面發(fā)展有聯(lián)系，這樣才能讓學(xué)生把優(yōu)秀的品質(zhì)體現(xiàn)在平時的學(xué)習(xí)和工作中。這也才是高校培養(yǎng)學(xué)生的最突出的部分。所以，思想教育對于學(xué)生的全面發(fā)展是具有重大意義和作用的。

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