緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇愛(ài)國(guó)主義論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

（二）通過(guò)德育滲透，時(shí)常組織學(xué)生參加一些公益勞動(dòng)

在這里，筆者以我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日為例。首先是植樹(shù)節(jié)，每一年的植樹(shù)節(jié)都是一個(gè)非常好的教育時(shí)機(jī)，教師應(yīng)當(dāng)好好把握，引導(dǎo)學(xué)生栽上一盆花抑或是種上一棵樹(shù)，促使學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木的良好習(xí)慣，與此同時(shí)，還可以引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別各種各樣的花草樹(shù)木，讓學(xué)生明白各科知識(shí)都是相互關(guān)聯(lián)的。其次是清明節(jié)：教師可以組織學(xué)生去參觀革命烈士陵園，教孩子利用材料做出了一朵朵的白花，讓白花承載著自己的一份心意獻(xiàn)給長(zhǎng)眠地下的烈士們，并開(kāi)展掃墓活動(dòng)，通過(guò)這種紀(jì)念、敬畏的情感潛移默化地滲透進(jìn)德育教育，培養(yǎng)學(xué)生的情操。另外，每當(dāng)九月開(kāi)學(xué)的時(shí)候，學(xué)校的青草都會(huì)長(zhǎng)得十分茂盛，這時(shí)候就可以組織學(xué)生拔草，督促學(xué)生樹(shù)立起勞動(dòng)光榮的美好信念。除此之外，每到重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候，可以組織學(xué)生到養(yǎng)老院幫助老人們打掃衛(wèi)生，并陪老人們聊聊天，給老人院的老人們帶去安慰和溫暖，將尊老愛(ài)幼的思想深深植于學(xué)生心中。

（三）利用勞模的事跡及學(xué)校里表現(xiàn)優(yōu)秀的師生對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育

在日常生活中，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真做好身邊的每一件小事，不管是在自己家里還是來(lái)到學(xué)校，都要具備主人翁意識(shí)，積極主動(dòng)地參與勞動(dòng)，用自己的智慧去改善我們的生活以及生活環(huán)境，共同愛(ài)護(hù)我們的大家園。在班會(huì)當(dāng)中滲透愛(ài)國(guó)主義的思想情懷，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊以及自立自強(qiáng)的精神。因此，班主任應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，例如戲劇臉譜、剪紙等都是我國(guó)民間流傳下來(lái)的傳統(tǒng)的藝術(shù)瑰寶，是我國(guó)勞動(dòng)人民辛苦創(chuàng)造的成果。此外，我國(guó)歷史上還有很多愛(ài)國(guó)的設(shè)計(jì)家、發(fā)明家等，譬如詹天佑、馮如等，他們不僅很有才氣，而且還很有骨氣。在班會(huì)中，教師可以將愛(ài)國(guó)主義教育這些內(nèi)容作為德育教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

（四）培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力

篇（2）

此時(shí)，作者先要求學(xué)生給畫(huà)面自編歌詞，然后反復(fù)朗誦，接著給畫(huà)面配上《綠葉》的原歌詞，最后制成簡(jiǎn)單的MTV讓學(xué)生盡情欣賞優(yōu)美的畫(huà)面，傾聽(tīng)悅耳的歌聲，從而產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，深刻理解歌曲的內(nèi)涵，引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴，在學(xué)唱中將歌曲的情緒自然地表現(xiàn)出來(lái)，愛(ài)國(guó)情操在潛移默化中得到培養(yǎng)。在高中音樂(lè)情境教學(xué)中，我們務(wù)必選擇與作品內(nèi)容直接相關(guān)的視覺(jué)畫(huà)面，既可以是直接的演奏場(chǎng)面，也可以是間接的主題聯(lián)想畫(huà)面。例如，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞江南笛王趙松庭的笛子演奏曲《早晨》時(shí)，作者采用多媒體展示了令人神往的春曉圖：在一片蔥蒼茂密的樹(shù)林里，一縷晨曦透過(guò)林隙微露，萬(wàn)籟俱寂，一兩聲?shū)B(niǎo)鳴讓人無(wú)暇遐思……此時(shí)，動(dòng)聽(tīng)笛聲悄然響起，“笛子獨(dú)奏《早晨》”的流動(dòng)字幕從左向右慢慢移動(dòng)，突然，字幕化作一輪紅日噴薄而出。如此的情境導(dǎo)入，學(xué)生很快就進(jìn)入了預(yù)設(shè)的教學(xué)意境之中，使學(xué)生產(chǎn)生無(wú)限的美感，熱愛(ài)祖國(guó)大自然的情懷油然而生。

篇（3）

2農(nóng)村中學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)狀

2.1愛(ài)國(guó)主義教育多流于形式，走馬觀花

由于相關(guān)主管部門(mén)的不重視，校園里的愛(ài)國(guó)主義教育頂多就是在學(xué)校宣傳欄里寫(xiě)一下愛(ài)國(guó)事跡，喊一些空洞的愛(ài)國(guó)口號(hào)，學(xué)生很少有駐足認(rèn)真閱讀，思考愛(ài)國(guó)對(duì)自己意味著什么。教室環(huán)境的設(shè)計(jì)和文化熏陶較為蒼白，要么黑板上方寫(xiě)著“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，要么墻壁上幾句名人名言，要么就是什么都沒(méi)有。再者，和農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)條件、資金投入有很大關(guān)系，本來(lái)資金投入就不足，大都將有限的資金用在改善學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境方面了。

2.2農(nóng)村中學(xué)里分?jǐn)?shù)至上的理念

不僅城市里的中學(xué)把分?jǐn)?shù)看得至關(guān)重要，農(nóng)村中學(xué)尤其如此，相關(guān)管理部門(mén)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)，農(nóng)村中學(xué)的聲譽(yù)，學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)教師的評(píng)價(jià)，甚至學(xué)生本人對(duì)自己的評(píng)價(jià)均為學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)和排名。評(píng)價(jià)體系中只關(guān)注結(jié)果，也就是分?jǐn)?shù)。分?jǐn)?shù)高，成績(jī)排名靠前，家長(zhǎng)就會(huì)繼續(xù)鼓勵(lì)其努力學(xué)習(xí)，將來(lái)考取好的大學(xué)。如果分?jǐn)?shù)差，排名較落后，多半初中畢業(yè)就跟隨父母外出打工了。

2.3教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)形式呆板

由于教學(xué)評(píng)價(jià)體系中分?jǐn)?shù)至上的看法，多數(shù)教師只看重課本知識(shí)和考點(diǎn)的講解及練習(xí)的鞏固，再加上經(jīng)濟(jì)條件的制約，學(xué)生很少有豐富的課外讀物或者第二課堂活動(dòng)去拓寬他們的視野，連體育課、音樂(lè)課的課時(shí)都常被語(yǔ)、數(shù)、外等核心課程擠占。愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容基本上是在政治課上當(dāng)成一個(gè)知識(shí)點(diǎn)被老師一點(diǎn)而過(guò)。更別提在其他課程中融入愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容。教學(xué)形式基本上是填鴨式教學(xué)，老師講學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生間的互動(dòng)和課堂討論較少，認(rèn)為學(xué)生的討論會(huì)浪費(fèi)寶貴的課堂時(shí)間。

3改善愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀的措施

3.1加強(qiáng)教師培訓(xùn)，更新教師教育理念

我國(guó)目前實(shí)行的師范類(lèi)大學(xué)的頂崗支教工程，對(duì)于農(nóng)村地區(qū)的中學(xué)教師來(lái)說(shuō)就是提升自己的很好機(jī)會(huì)。學(xué)校要積極鼓勵(lì)教師去師范類(lèi)大學(xué)進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)，更新其教育理念，提升教學(xué)技能。其中一個(gè)重要方面，就是要讓廣大山區(qū)、農(nóng)村地區(qū)的教師認(rèn)識(shí)到，要立足課堂，充分挖掘農(nóng)村地區(qū)的資源，做到“以人為本”，不能只看重知識(shí)的傳授而忽視人的發(fā)展，要以學(xué)生各方面的均衡發(fā)展為重，尤其注重學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，其中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操的培養(yǎng)不可或缺。

3.2結(jié)合英語(yǔ)課程特點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)滲透愛(ài)國(guó)主義教育

2011版義務(wù)教育英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出，義務(wù)教育階段的英語(yǔ)課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)。學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，不僅是通過(guò)學(xué)習(xí)詞匯、語(yǔ)法掌握一種外語(yǔ)交際工具，更是在跨文化的背景下如何高效地使用英語(yǔ)，搭起有效跨文化交際的橋梁。因此，英語(yǔ)課程還承載者培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的任務(wù)，在課程的講授過(guò)程中，要注重開(kāi)闊學(xué)生視野，豐富生活閱歷，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，形成良好的品格和正確的人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。此外，《新課標(biāo)》中指出義務(wù)教育階段英語(yǔ)課程要以學(xué)生語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)的發(fā)展為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力為總目標(biāo)，可見(jiàn)總目標(biāo)中既重視了學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的掌握和技能的培養(yǎng)，又體現(xiàn)了英語(yǔ)課程人文性的重要，旨在全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，健全其人格和品格的發(fā)展。下文將從課程設(shè)計(jì)的角度討論如何在課程講授過(guò)程中滲透愛(ài)國(guó)主義教育，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。

3.3將愛(ài)國(guó)主義教育滲透入英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)及過(guò)程中

農(nóng)村中學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)較為薄弱，課上不敢開(kāi)口講英文，生怕犯錯(cuò)，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，上課要在相對(duì)輕松愉快的氛圍下，設(shè)計(jì)情景教學(xué)，英語(yǔ)游戲或者歌曲，努力降低學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的焦慮情緒，激發(fā)其英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，幫助其建立英語(yǔ)學(xué)習(xí)的成就感和自信心，使其在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)展綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，提高人文素養(yǎng)。以新目標(biāo)英語(yǔ)七年級(jí)上學(xué)期教材Unit8Whenisyourbirthday?為教學(xué)案例。首先，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)。知識(shí)目標(biāo):學(xué)會(huì)序數(shù)詞、英語(yǔ)月份的表達(dá)。能力目標(biāo)：掌握句型結(jié)構(gòu)Whenis…(birthday)?Itis…情感態(tài)度目標(biāo)：（1）增進(jìn)同學(xué)情；（2）加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。其次，教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。本課重點(diǎn)是學(xué)習(xí)序數(shù)詞的構(gòu)成和日期的表達(dá)法。教學(xué)難點(diǎn)為when引導(dǎo)的特殊疑問(wèn)句的構(gòu)成和使用。為了使課堂教學(xué)寓教于樂(lè)，調(diào)動(dòng)學(xué)生充分地參入課堂學(xué)習(xí)，采取了任務(wù)型教學(xué)，特設(shè)計(jì)了以下活動(dòng)。課堂活動(dòng)一：1-31的數(shù)字卡片游戲。將學(xué)生分為兩組，一組同學(xué)從老師事先準(zhǔn)備好的阿拉伯?dāng)?shù)字卡片中抽取一張并展示出給另一組同學(xué)，另一組同學(xué)看到數(shù)字后于5秒內(nèi)說(shuō)出該基數(shù)詞的英文表述及序數(shù)詞形式。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)使學(xué)生熟悉數(shù)字1-31的序數(shù)詞表述，為下一個(gè)活動(dòng)做好準(zhǔn)備。課堂活動(dòng)二：小組活動(dòng)，詢(xún)問(wèn)組內(nèi)同學(xué)生日；操練句型Whenisyour/ourmotherland’s/yourmother’s/yourfather’s/brother’s/sister’sbirthday?It’s…通過(guò)同學(xué)間，師生間的互動(dòng)，重溫祖國(guó)母親的生日，讓學(xué)生意識(shí)到繁榮穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和諧向上的社會(huì)生活來(lái)之不易，同學(xué)們也要努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取做到全面發(fā)展，為祖國(guó)更加燦爛的明天貢獻(xiàn)自己的力量，激發(fā)其愛(ài)國(guó)之情。同時(shí)，老師可以“就地取材，充分使用當(dāng)?shù)刭Y源”，向?qū)W生展示2005年以來(lái)我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)給農(nóng)村換上新貌的圖片，展現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村萬(wàn)象更新、欣欣向榮的面貌，激發(fā)農(nóng)村學(xué)生心中對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，并使其將熱愛(ài)之情轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)，鼓勵(lì)他們努力學(xué)習(xí)，掌握現(xiàn)代化技術(shù)，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新農(nóng)村添磚加瓦。通過(guò)詢(xún)問(wèn)彼此的生日，老師要努力讓同學(xué)們明白生日的意義，不僅僅是蛋糕、蠟燭、許愿，更是一種對(duì)愛(ài)你的家人一年來(lái)無(wú)私的付出所要表達(dá)的深情的感恩，感恩平日生活中家人在一起的每一個(gè)幸福瞬間，感恩全家為了和諧美滿(mǎn)的大家庭所付出的努力，要讓孩子們懂得感恩，珍惜自己的生命，做到自尊自愛(ài)。課堂活動(dòng)三：看圖說(shuō)節(jié)日，練習(xí)序數(shù)詞的使用。老師課前要準(zhǔn)備體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的圖片。如：一年中的重要節(jié)日：新年、春節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、母親節(jié)、六一兒童節(jié)、父親節(jié)、中秋節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等。這個(gè)活動(dòng)可以設(shè)計(jì)為全班性活動(dòng)。老師出示一張節(jié)日?qǐng)D片，問(wèn)：Whenis…？學(xué)生們給予正確回答。同時(shí)老師可以利用這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日，向同學(xué)們滲透孝敬父母、尊師敬長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息等中華傳統(tǒng)美德。課后活動(dòng)：制作個(gè)人日歷，鞏固日期的表達(dá)和序數(shù)詞的使用，讓學(xué)生學(xué)會(huì)管理自己的時(shí)間，珍惜時(shí)間。老師設(shè)計(jì)的這些活動(dòng)和任務(wù)，不僅操練了英語(yǔ)句型、練習(xí)了序數(shù)詞的表達(dá)，還將愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、和諧、團(tuán)結(jié)、勤勞等中華傳統(tǒng)美德培育滲透到活動(dòng)中，不僅使學(xué)生的英語(yǔ)能力得到了提高，而且情感認(rèn)識(shí)也得到了升華。

篇（4）

在當(dāng)前加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，我們可作多方位探索，通過(guò)“系列教育”達(dá)到某一方面教育的成效，將“系列教育”的成效融會(huì)貫通，去激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。可以通過(guò)一個(gè)個(gè)為國(guó)捐軀、英雄獻(xiàn)身的先烈們可歌可泣的業(yè)績(jī)來(lái)激勵(lì)學(xué)生，開(kāi)展踏著先烈的足跡前進(jìn)的活動(dòng)，還可以將一些為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)流血流汗、無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄們作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，尤其在近年反暴力恐怖活動(dòng)十分艱巨的情況下，用身邊的反恐典型事跡和先進(jìn)人物教育學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的情感。在“學(xué)英雄、學(xué)雷鋒”的活動(dòng)中，我校曾多次組織師生開(kāi)展“情系我的兄弟姐妹”捐資助學(xué)活動(dòng)，為本校的貧困學(xué)生獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，以及為身邊的小伙伴分憂解難，每年五月借民族團(tuán)結(jié)教育月為縣敬老院的孤寡老人送溫暖等。通過(guò)“國(guó)情系列”教育，使學(xué)生在了解基本國(guó)情以后，深入淺出地講清個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系，“祖國(guó)的利益高于一切”的道理，確立長(zhǎng)大以后要報(bào)效祖國(guó)的觀念。通過(guò)“成就系列”教育組織學(xué)生進(jìn)行參觀訪問(wèn)，了解家鄉(xiāng)的發(fā)展史，特別是近幾年的新氣象，激勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、練好本領(lǐng)的緊迫感。學(xué)校還利用學(xué)校特有的教育素材進(jìn)行教育，即開(kāi)展“校史系列”教育，培養(yǎng)學(xué)生從小愛(ài)他人、愛(ài)集體、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)國(guó)家的情感。由此可見(jiàn)，抓住有利時(shí)機(jī)，有的放矢開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，努力激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情是十分重要的。

二、積極引導(dǎo)愛(ài)國(guó)的行為

篇（5）

一、理解詩(shī)詞意蘊(yùn)，體會(huì)古人的愛(ài)國(guó)情懷

在我們學(xué)過(guò)的詩(shī)歌中，有很多充滿(mǎn)了作者深深的愛(ài)國(guó)之情，字里行間飽含著濃濃的愛(ài)國(guó)情意。他們那偉大的愛(ài)國(guó)情懷，天地可鑒，為后人所敬仰，他們那朗朗上口的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，令后人百讀不厭，他們那鏗鏘有力的字句，讓后人為之感動(dòng)。

陸游是這其中的典型代表，他一生勤學(xué)不息，有著愛(ài)國(guó)的赤子之心，寫(xiě)下不少愛(ài)國(guó)詩(shī)作，他的詩(shī)歌既熱情奔放，又深沉悲愴。其中《十一月四日風(fēng)雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”詩(shī)人的愛(ài)國(guó)憂國(guó)情懷使他夜不能寐，在夢(mèng)境中也常常幻想著為國(guó)報(bào)效殺敵，縱橫戰(zhàn)場(chǎng)，這種情緒一直伴隨詩(shī)人直到彌留之際，《示兒》堪稱(chēng)陸游的絕筆，“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)望告乃翁?！迸R終之前還念念不忘被霸占的中原，熱切地期盼著祖國(guó)的重新統(tǒng)一。從這里我們可以領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)激情是何等執(zhí)著、深沉、熱烈！這是他生命終點(diǎn)所爆發(fā)出的愛(ài)國(guó)火花，也可以看做他一生愛(ài)國(guó)思想及詩(shī)作的總結(jié)。教學(xué)中，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感，教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人。

二、升華自己的情操，培養(yǎng)一顆愛(ài)國(guó)的心

篇（6）

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）05-0011-02

愛(ài)國(guó)主義隨著社會(huì)環(huán)境轉(zhuǎn)變不斷的變化，是一個(gè)屬于歷史范疇的概念。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下它就必然會(huì)體現(xiàn)出新的時(shí)代特征。伴隨著以計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的高科技產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，跨國(guó)公司的增多以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在全球的普及，全球化己成為當(dāng)今時(shí)代的主要潮流。全球化對(duì)傳統(tǒng)意義上的民族國(guó)家意識(shí)、安全意識(shí)以及民族意識(shí)造成了前所未有的沖擊，這些東西反映在人們的意識(shí)層面上，也讓傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育面臨著諸多的挑戰(zhàn)。在全球化的國(guó)際背景下，如何面對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育變化的挑戰(zhàn)，如何增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育問(wèn)題，就成為一個(gè)迫切需要解決的事情。

一、經(jīng)濟(jì)全球化和愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵

1.經(jīng)濟(jì)全球化至今沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的定義。邁克爾?帕金的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國(guó)界，通過(guò)對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體。簡(jiǎn)單的說(shuō)也就是世界經(jīng)濟(jì)日益成為緊密聯(lián)系的一個(gè)整體。經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程開(kāi)始的比較早，在上世紀(jì)80年代以后，特別是進(jìn)入90年代，世界經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程進(jìn)一步的加快。

經(jīng)濟(jì)全球化，簡(jiǎn)而言之就是把原料從一個(gè)地方運(yùn)到另一地方去加工，做成半成品后再運(yùn)到另一個(gè)地方去半加工或深加工，最后加工成商品，到一個(gè)特點(diǎn)的地點(diǎn)去進(jìn)行交易。經(jīng)濟(jì)全球化有利于資源和生產(chǎn)要素在全球的合理配置，有利于資本和產(chǎn)品在全球性流動(dòng)，有利于科技在全球性的擴(kuò)張，有利于促進(jìn)不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。

2.愛(ài)國(guó)主義是指集體或個(gè)人對(duì)“祖國(guó)”的一種支持和積極的態(tài)度。本文所謂“祖國(guó)”，可以是一個(gè)區(qū)域，也可以是一個(gè)城市，但愛(ài)國(guó)主義一般只用于某個(gè)聯(lián)邦或者國(guó)家。愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)為一種對(duì)祖國(guó)的深厚感情，它是一個(gè)人在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中逐步形成的，帶有自發(fā)性質(zhì)，是長(zhǎng)期以來(lái)個(gè)人民族意識(shí)和祖國(guó)意識(shí)的沉積。它源于由骨肉親情而擴(kuò)展形成的同胞之情；源于由眷戀鄉(xiāng)土之情而擴(kuò)展為對(duì)祖國(guó)美好河山的熱愛(ài)之情；源于對(duì)祖國(guó)悠久歷史和傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)；源于對(duì)祖國(guó)未來(lái)發(fā)展前途的向往和信心。它是對(duì)個(gè)人同祖國(guó)關(guān)系認(rèn)識(shí)的感性階段，通常處于一種潛在和模糊的狀態(tài)，尚屬非理性的東西。

愛(ài)國(guó)主義是一種帶有情感主義色彩的價(jià)值觀，反映的是主體對(duì)國(guó)家價(jià)值的情緒體驗(yàn)。他最直接的表現(xiàn)就是主體對(duì)國(guó)家價(jià)值產(chǎn)生的“臍帶”感情，在這個(gè)感情的基礎(chǔ)上生出對(duì)一定民族國(guó)家（或者說(shuō)“祖國(guó)”）強(qiáng)烈的歸屬感、自豪感和認(rèn)同感。愛(ài)國(guó)主義，它有時(shí)候還暗示著個(gè)人應(yīng)該把國(guó)家利益置于個(gè)人和團(tuán)體利益之上，國(guó)家利益大于一切。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，祖國(guó)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，為祖國(guó)犧牲生命，便是一種極端的愛(ài)國(guó)主義。

二、經(jīng)濟(jì)全球化的愛(ài)國(guó)主義教育

經(jīng)濟(jì)全球化也是一個(gè)歷史范疇的概念，它不是從來(lái)就有的，而是隨著世界市場(chǎng)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。20世紀(jì)80年代以來(lái)，特別是90年代以后，隨著前蘇聯(lián)的解體，東歐國(guó)家巨變，以我國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家不斷深化改革轉(zhuǎn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)軌道，世界范圍內(nèi)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)逐利行為打破了國(guó)家和地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上的限制，把世界各國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)逐漸變成一個(gè)整體的全球經(jīng)濟(jì)。它在推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明成果共享的同時(shí)，也對(duì)發(fā)展中國(guó)家的民族國(guó)家意識(shí)、民族文化和傳統(tǒng)的安全觀造成了巨大的沖擊。

愛(ài)國(guó)主義的核心成分是建立在個(gè)人所在國(guó)中的人對(duì)于所屬?lài)?guó)家的認(rèn)同，希望并接受該國(guó)所提倡的社會(huì)道德和信仰。它的目標(biāo)是維護(hù)并希望別人接受自己的思想道德和信仰，它倡導(dǎo)的是一種以國(guó)家利益為上的價(jià)值思想。不論是在汶川大地震上全國(guó)人們表現(xiàn)出來(lái)的那種愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神，還是我們?cè)诘种萍覙?lè)福的事件上，都為我們的國(guó)家贏得了巨大的影響力。

當(dāng)代大學(xué)生要不斷加深對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解和認(rèn)識(shí)，在這個(gè)時(shí)代，它已經(jīng)成為中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱，它在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，它在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等許多方面都有著重大意義。高校要大力加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的引導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)他們的愛(ài)國(guó)主義教育，幫助他們樹(shù)立起強(qiáng)烈的民族自信心、民族自尊心和民族自豪感，并教導(dǎo)他們處理好關(guān)愛(ài)世界和熱愛(ài)祖國(guó)、盡國(guó)際主義義務(wù)和為祖國(guó)服務(wù)、維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。

篇（7）

 

愛(ài)國(guó)主義作為民族精神的核心，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。作為高校思想政治教育的主題，愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)是每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)繼承和弘揚(yáng)的。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、建設(shè)和諧社會(huì)和創(chuàng)新性國(guó)家的歷史條件下，愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容也在發(fā)生變化，如何切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育更顯得尤為迫切與重要。

一、當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的重要意義

1、愛(ài)國(guó)主義是大學(xué)生思想政治教育工作的核心

黨的十六大報(bào)告指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”

[1]

當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，是全面建設(shè)小康社會(huì)的生力軍，他們承擔(dān)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。愛(ài)國(guó)主義是當(dāng)代大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是否具有愛(ài)國(guó)主義精神是檢驗(yàn)大學(xué)生道德和人格的試金石。尤其是在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，一些大學(xué)生精神空虛，失去人生目標(biāo)和方向，只追求眼前的一點(diǎn)物質(zhì)利益，貪圖物質(zhì)享受。在這種情況下，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀可以使學(xué)生的人生目的更明確，人生態(tài)度更積極，人生理想更遠(yuǎn)大。

2、當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育迫在眉睫

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、價(jià)值取向多元化的影響下，“遠(yuǎn)離崇高、淡化政治”等社會(huì)思潮不可避免地也在大學(xué)校園流行開(kāi)來(lái)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的健全，個(gè)人利益在更大程度上得到尊重，具備創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的大學(xué)生有了更多的發(fā)展空間和更多的成功可能，這自然增強(qiáng)了大學(xué)生的自我發(fā)展意識(shí)。然而一些青年學(xué)生在自我發(fā)展意識(shí)的過(guò)度追求下變得常常以自我為中心，在某種程度上淡化了國(guó)家觀念，民族精神有所削弱，缺乏民族責(zé)任意識(shí)。

[2]

同時(shí)，由于就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，大學(xué)生普遍對(duì)未來(lái)前途充滿(mǎn)危機(jī)感，使很多的學(xué)生只注重專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)，而對(duì)自認(rèn)為和個(gè)人未來(lái)發(fā)展不直接相關(guān)的問(wèn)題，如對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任考慮不多。有些學(xué)生主觀地認(rèn)為勵(lì)精圖治、報(bào)效祖國(guó)的豪言壯語(yǔ)似乎只是鏡頭前的表白或演講大會(huì)上的慷慨陳詞，實(shí)際生活中往往是優(yōu)先考慮自身其次才會(huì)想到國(guó)家、社會(huì)。種種現(xiàn)象表明當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感淡漠，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育迫在眉睫。作為高校思想政治理論課教師，筆者能深切感受到加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的使命感和責(zé)任感。同時(shí)，筆者也在積極探尋將愛(ài)國(guó)主義教育與“基礎(chǔ)”課教學(xué)有效結(jié)合的方法。

二、愛(ài)國(guó)主義教育融入“基礎(chǔ)”課全程教學(xué)設(shè)計(jì)

篇（8）

語(yǔ)文是一門(mén)思想性很強(qiáng)的學(xué)科。閱讀教材的內(nèi)容都富有思想性，為我們提供了許多金色的種子。我們語(yǔ)文教師應(yīng)該在學(xué)生心田撒下閃爍著愛(ài)國(guó)主義思想光輝的種子。從“文以載道”的關(guān)系來(lái)說(shuō)，“文”是“道”的形式，“道”是“文”的內(nèi)容，而愛(ài)國(guó)主義教育，則是“道”的重要部分。因?yàn)樽鎳?guó)語(yǔ)言反映了我們民族的精神生活的全部歷史，是民族智慧的結(jié)晶。不少?lài)?guó)家的愛(ài)國(guó)主義教育就開(kāi)展得有聲有色。美國(guó)的孩子，從幼兒園開(kāi)始，就有老師給他們講授星條旗的意義，美國(guó)人民自由浪漫，但愛(ài)國(guó)主義卻深入人心，成為國(guó)家團(tuán)結(jié)的強(qiáng)有力的紐帶。美國(guó)綠卡的背面寫(xiě)著一行字，大意是：當(dāng)你遇到痛苦、挫折的時(shí)候，請(qǐng)你不要灰心喪氣，請(qǐng)你要充滿(mǎn)希望，因?yàn)樵谀愕谋澈笥幸粋€(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)――美利堅(jiān)共和國(guó)。

意大利更是把意大利詩(shī)人但丁這位文學(xué)巨匠和詩(shī)圣尊為統(tǒng)一意大利語(yǔ)言和道德規(guī)范的民族英雄和愛(ài)國(guó)者。政府把但丁的《神曲》規(guī)定為各類(lèi)中學(xué)的必修課，將其作為愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。

當(dāng)代社會(huì)變革激烈，知識(shí)爆炸，青年學(xué)生思想活躍，心理活動(dòng)異常豐富，他們中的一些人出現(xiàn)精神信仰危機(jī)，表現(xiàn)出狂熱或頹廢的精神狀況，過(guò)度偏激，自以為是。我認(rèn)為，把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)促進(jìn)青年學(xué)生的思想進(jìn)步，心理健康不失為一條有力的途徑。

時(shí)下我們高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該怎樣滲透愛(ài)國(guó)主義教育呢?筆者作了以下幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的思考：

一、充分利用教材已有文本材料，滲透愛(ài)國(guó)主義教育

語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著傳承中華民族優(yōu)秀文化的重任，它為培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神提供了文化平臺(tái)。引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)五千年綿延不絕的文化，將極大地提高中華民族的民族自尊心、自信心、自豪感，從而極大地激發(fā)起真正的愛(ài)國(guó)熱情。

如學(xué)習(xí)《過(guò)零丁洋》這篇課文，當(dāng)同學(xué)們了解到南宋民族英雄文天祥在國(guó)破家亡的境地下發(fā)出“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”的感慨，喊出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青”的感人肺腑的話語(yǔ)，無(wú)不為文天祥崇高的民族氣節(jié)所震撼。浩然正氣激蕩著同學(xué)們的心靈。

如學(xué)習(xí)《出師表》一課，了解諸葛亮“受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，這種心理活動(dòng)的定勢(shì)，就是要匡扶漢室，實(shí)現(xiàn)漢室的一統(tǒng)天下，所以才有他六出祁山，伐魏的堅(jiān)定不移的行動(dòng)，至最后“鞠躬盡瘁，死而后已!”我們既要認(rèn)識(shí)到他忠君思想的局限，又要學(xué)習(xí)他鞠躬盡瘁的精神。

如學(xué)習(xí)徐宏祖的《游黃山記》，作者寫(xiě)游山的艱險(xiǎn)，也表現(xiàn)了不畏艱難，知難而上的決心和勇氣?！冬崙洝愤@篇課文使我們?cè)趯W(xué)習(xí)魯迅先生精神品格的同時(shí)，自覺(jué)地加強(qiáng)自身的修養(yǎng)?！队浤顒⒑驼渚贰稙榱送鼌s的記念》無(wú)不起到對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，啟發(fā)他們砥礪品格的作用?！队曛械翘┥健分匈澝雷鎳?guó)好山好水的傾向十分鮮明，我們可以用作者極盡筆墨描繪的由山崗煙云、飛泉瀑布、古祠翠柏所構(gòu)成的奇?zhèn)ゾ坝^去激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)壯麗河山和悠久文化傳統(tǒng)的情感。……諸如此類(lèi)，不勝枚舉，讀后都能激發(fā)起學(xué)生們的一腔愛(ài)國(guó)熱情，興起一種立志報(bào)國(guó)的宏愿，這也就是通常所說(shuō)的愛(ài)國(guó)主義文學(xué)的教育作用和鼓舞作用。

二、挖掘、拓展教材文本材料，滲透愛(ài)國(guó)主義教育

凡反映愛(ài)國(guó)主義思想內(nèi)容的作品，其作者必然是一位愛(ài)國(guó)主義者。如文天祥、魯迅、茅盾、朱自清、聞一多等。在講解課文之外，我們可以深入挖掘文學(xué)史有關(guān)內(nèi)容并進(jìn)行講解，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能陶冶學(xué)生的高尚情操，了解賞析古典詩(shī)歌的“知人論世”，認(rèn)識(shí)“人品”與“作品”的聯(lián)系。

講到魯迅先生的作品時(shí)，我們可以先講先生為什么要棄醫(yī)從文，因?yàn)檫@里飽含著先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想，以此來(lái)感染學(xué)生，讓同學(xué)們明白了“做人”與“做事”的關(guān)系。有時(shí)，圍繞作品我們還可以講一些影響大、成就高、愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的作家的歷程及事件，讓他們的愛(ài)國(guó)精神影響學(xué)生，從而收到潛移默化的教育效果。比如在學(xué)習(xí)的《沁園春?長(zhǎng)沙》時(shí)，可以挖掘當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)有關(guān)材料進(jìn)行介紹。

如學(xué)習(xí)必修二讀本中流沙河的詩(shī)《就是那一只蟋蟀》，我們就可以聯(lián)系時(shí)事中的“”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)：臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，任何制造“兩個(gè)中國(guó)”或“”的圖謀必將受到中國(guó)政府和全體中國(guó)人民的堅(jiān)決反對(duì)。祖國(guó)和平統(tǒng)一的歷史進(jìn)程不可抗拒，不久的將來(lái)，臺(tái)灣一定會(huì)回到祖國(guó)的懷抱。還可以聯(lián)系“”分子破壞祖國(guó)安定團(tuán)結(jié)以及阻撓奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f的罪惡行徑和某些團(tuán)體的險(xiǎn)惡用心，教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生正確的判斷是非能力，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一做出自己的貢獻(xiàn)信念。甚至在評(píng)講試卷的時(shí)候也能拓展開(kāi)來(lái)，如評(píng)講文言文閱讀題，其中涉及唐朝突厥國(guó)的史實(shí)時(shí)，可以聯(lián)系新疆烏魯木齊的“7.5”暴力事件，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)分裂祖國(guó)的行為進(jìn)行批判，讓學(xué)生更深刻了解維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一的重要意義。

三、在寫(xiě)作教學(xué)中，滲透愛(ài)國(guó)主義教育

“文品”就是“人品”?！拔娜缙淙恕?。要寫(xiě)出上乘之作，就必須具備良好的思想品德。不難想象，一個(gè)絲毫不愛(ài)自己祖國(guó)的人，不可能高歌《祖國(guó)啊，母親》。因此，我們?cè)趯?xiě)作教學(xué)時(shí)，有意識(shí)地滲透愛(ài)國(guó)主義思想教育，讓學(xué)生懂得“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，議論文寫(xiě)作方面，可以引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注社會(huì)的熱點(diǎn)，就某件重大時(shí)事寫(xiě)出自己的見(jiàn)解看法，既可以訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力，又能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

記敘文的訓(xùn)練可以通過(guò)《我愛(ài)故鄉(xiāng)》、《故鄉(xiāng)變了》等習(xí)作的訓(xùn)練，讓學(xué)生了解社會(huì)，增強(qiáng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國(guó)的使命感，使校內(nèi)教育不斷向校外延伸，從而激起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

四、利用傳統(tǒng)節(jié)日、特殊紀(jì)念日結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)，滲透愛(ài)國(guó)主義教育

近幾年，外國(guó)的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)成為學(xué)生關(guān)注的對(duì)象。中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻被孩子們看輕甚至漠視，不少孩子不知道端午節(jié)的來(lái)歷，不知道中國(guó)年的內(nèi)涵，不知道中秋節(jié)和重陽(yáng)節(jié)的意義。我們語(yǔ)文課堂在這些特殊的日子里，也要特殊一點(diǎn)。比如說(shuō)端午節(jié)，我們課堂上就有必要了解一下屈原的事跡，再次感受一下屈原這位偉大詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義思想。語(yǔ)文課上完全可以一起朗讀一下屈原的詩(shī)作。

篇（9）

中學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，需要社會(huì)各方面的支持，需要通過(guò)多種渠道開(kāi)展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但學(xué)校仍是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主陣地，課堂教學(xué)仍是主渠道。其中，思想政治課的重要作用尤其突出，這是由這門(mén)課自身的特點(diǎn)和功能決定的。與其他課程相比，它更重要的功能在于要教育學(xué)生如何做人，指明人生的方向。1991年3月，同志做出了加強(qiáng)對(duì)青少年進(jìn)行“兩史一情”和愛(ài)國(guó)主義教育的指示，為我們中學(xué)思想政治課教學(xué)指明了方向。

我認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義作為人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情和熱愛(ài)態(tài)度，它主要包括愛(ài)國(guó)認(rèn)知、愛(ài)國(guó)情感和愛(ài)國(guó)行為的引導(dǎo)三個(gè)部分。這就是說(shuō)，在愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，會(huì)有愛(ài)國(guó)知識(shí)的傳遞，愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)和愛(ài)國(guó)行為的引導(dǎo)，愛(ài)國(guó)主義教育要取得預(yù)期成效，必須遵循愛(ài)國(guó)認(rèn)知、情感及行為的形成規(guī)律。為此，在思想政治課教學(xué)中，應(yīng)著重做好以下幾個(gè)方面的工作。

1.挖掘教材，灌輸愛(ài)國(guó)知識(shí)。愛(ài)國(guó)認(rèn)知是激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，引導(dǎo)愛(ài)國(guó)行為的基礎(chǔ)，它是指關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的知識(shí)和思想，這些知識(shí)和思想滲透在系統(tǒng)的教材內(nèi)容中，為此需要我們政治教師系統(tǒng)地研究教材，仔細(xì)挖掘知識(shí)教學(xué)中的思想性。只要我們的思想明確，方法對(duì)頭，散見(jiàn)于各課教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義知識(shí)，就猶如一粒粒閃光的“珍珠”，足以串成一美麗的項(xiàng)鏈。在這里，我就整個(gè)高中三年級(jí)的政治教材中的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容列出了一個(gè)提綱（另附）。誰(shuí)都明白，知識(shí)的傳授離不了“灌輸”，尤其是對(duì)價(jià)值判斷還處于發(fā)展中的中學(xué)生說(shuō)，采用一定的“灌輸”方式，以提高其愛(ài)國(guó)認(rèn)知水平，更是必需的。但必須防止一種誤解，就是把“灌輸”理解為“強(qiáng)注”――強(qiáng)行注入。灌輸只是相對(duì)于自發(fā)而言的，所以它本身也是一種藝術(shù)，也需要講究方法，需要生動(dòng)靈活，切忌脫離教學(xué)內(nèi)容，把愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容搞成一些抽象說(shuō)教。諸如“偉大”、“優(yōu)秀”、“崇高”之類(lèi)的言辭充斥課堂，看似思想教育性很強(qiáng)，而學(xué)生味如嚼蠟，無(wú)法激起感情共鳴，甚至?xí)饘W(xué)生反感（正確的方法應(yīng)把愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容滲透在教學(xué)內(nèi)容中，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)感受到。

2.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感。愛(ài)國(guó)主義教育的目的不簡(jiǎn)單是灌輸一些知識(shí)、思想。更重要的是要培養(yǎng)一種高尚的感情，只有把愛(ài)國(guó)認(rèn)知內(nèi)化為愛(ài)國(guó)情感，才有可能外化為愛(ài)國(guó)行為。那么，讓學(xué)生產(chǎn)生愛(ài)國(guó)情感最佳的方式是什么呢？莫過(guò)于熏陶和感染，這是由學(xué)生的特點(diǎn)和愛(ài)國(guó)主義教育的特點(diǎn)決定的。首先，學(xué)生年輕幼稚，尚未產(chǎn)生“道德美”的體驗(yàn)。其次，愛(ài)國(guó)主義教育基本上還是屬于一種“愛(ài)”的教育。愛(ài)是一種情感，而感情這東西是無(wú)法“說(shuō)”清。那就可以得到這樣的一個(gè)啟示：愛(ài)有時(shí)候是很難用“一、二、三”來(lái)概括的，往往是一種“只能意會(huì)，不能言傳”的境界，愛(ài)國(guó)主義教育需要講一定的道理，但更重要的還在于要讓學(xué)生有一定情感的體驗(yàn)。通過(guò)撥動(dòng)情感這根弦讓學(xué)生在內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴。所謂熏陶和感染，就是要求我們?cè)谥v清必要道理的同時(shí)，注意尋找教育內(nèi)容中的閃光點(diǎn)和能激發(fā)學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)，注意為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種良好的教育情境和氛圍。讓學(xué)生如身臨其境，深感其情，在潛移默化的過(guò)程中收到教育的實(shí)效，這便是人們常說(shuō)的“細(xì)雨潤(rùn)物”、“入耳入腦”。

3.以小見(jiàn)大，引導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義行為。愛(ài)國(guó)主義行為是愛(ài)國(guó)主義教育的歸宿。愛(ài)國(guó)認(rèn)知和愛(ài)國(guó)情感只有外化為具體的行動(dòng)，才有真正實(shí)際意義。今天的青少年學(xué)生雖然還不能直接投身改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，但可以通過(guò)身邊的事，把愛(ài)國(guó)主義落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，即從小處著眼，從小處入手，通過(guò)具體生動(dòng)的活動(dòng)，讓愛(ài)國(guó)主義教育收到成效，并在活動(dòng)中進(jìn)而加深?lèi)?ài)國(guó)義知識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情感。如鼓勵(lì)學(xué)生立足本職為祖國(guó)明天而勤奮學(xué)習(xí)；開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，幫助學(xué)生完成時(shí)事小論文；在學(xué)生中開(kāi)展“我為班級(jí)爭(zhēng)光彩”、“我為學(xué)校作貢獻(xiàn)”活動(dòng)。由此上升到愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)人民，愛(ài)祖國(guó)，把小愛(ài)變成大愛(ài)，在這過(guò)程中教師應(yīng)做好引導(dǎo)和考核工作，把學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)作為思想政治課成績(jī)的一個(gè)重要組成部分。

篇（10）

一、以音樂(lè)陶冶愛(ài)國(guó)主義的高尚情操

音樂(lè)教育的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的審美。通過(guò)美感教育來(lái)啟發(fā)學(xué)生的道德情操，這是其他各門(mén)學(xué)科所不及的。但是，通過(guò)音樂(lè)的美來(lái)陶冶學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操?zèng)Q非是空洞的政治說(shuō)教，更不是生吞活剝式的灌輸。應(yīng)更新過(guò)去唱一首歌就等于上好一堂音樂(lè)課的錯(cuò)誤觀念。

篇（11）

愛(ài)國(guó)主義教育是德育的重要基礎(chǔ)，是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的必要條件，“愛(ài)國(guó)主義培養(yǎng)要從娃娃抓起”已經(jīng)成為普遍共識(shí)。因此培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義宜早不宜遲，在小學(xué)階段學(xué)校、家長(zhǎng)、教師和社會(huì)就必須加以重視。語(yǔ)文學(xué)科作為與社會(huì)聯(lián)系最為密切，肩負(fù)著傳承民族文化的基礎(chǔ)性學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感中有著不可替代的作用，教師要充分利用語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和自身優(yōu)勢(shì)，不失時(shí)機(jī)地將愛(ài)國(guó)主義灌注到學(xué)生頭腦中，進(jìn)而提高語(yǔ)文教育的功能。

一、小學(xué)語(yǔ)文與愛(ài)國(guó)主義情感

愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人或集體對(duì)祖國(guó)的一種態(tài)度。愛(ài)國(guó)主義在我國(guó)有著悠久而光榮的歷史。我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)者，留下了可歌可泣的故事，成為我國(guó)歷史和文化的重要組成部分，愛(ài)國(guó)主義是一種生動(dòng)的集體責(zé)任感。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義是學(xué)校教育應(yīng)有之義。

小學(xué)語(yǔ)文題材多樣，精品豐富，很多課文閃耀著愛(ài)國(guó)主義的曙光，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義最好的載體。如《詹天佑》《新聞兩則》《親愛(ài)的爸爸媽媽》《蠟燭》《蘆花蕩》《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的一封信》等課文對(duì)愛(ài)國(guó)主義做了最生動(dòng)的詮釋?zhuān)硗庠谛W(xué)語(yǔ)文教材中有大量文質(zhì)兼美的課文，小學(xué)生在欣賞課文所特定意境中，情感與思想會(huì)受到?jīng)_擊，情感會(huì)得到激發(fā)。因此，從某種意義上說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文就是一部弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的詞典。

二、培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的重點(diǎn)

愛(ài)國(guó)主義有著豐富的內(nèi)涵，在小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該有所側(cè)重。從語(yǔ)文教學(xué)的角度來(lái)看，要從以下幾個(gè)方面著手。

1.培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文的興趣

語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，學(xué)好語(yǔ)文不僅有利于學(xué)生的成長(zhǎng)和成才，也是熱愛(ài)祖國(guó)的集中表現(xiàn)，因?yàn)檎Z(yǔ)文研究文字和文學(xué)本身就是對(duì)祖國(guó)文明的傳承，學(xué)好了語(yǔ)文就是傳承祖國(guó)文化，其重要性不言而喻。

2.培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家的自豪感

教師要在教學(xué)中不斷講述祖國(guó)悠久的歷史，要從歷史上祖國(guó)對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)進(jìn)行闡述，從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的自豪感和自尊心。同時(shí)，教師要講述當(dāng)今時(shí)代祖國(guó)和人民取得的輝煌成就，講述美好生活，讓學(xué)生體會(huì)到生活在偉大祖國(guó)的光榮和溫暖。

三、語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的方式和方法

1.通過(guò)對(duì)比法讓學(xué)生感受到祖國(guó)的進(jìn)步，培育學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感

語(yǔ)文教材中包含著豐富的情感教育內(nèi)容，教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)，把學(xué)生帶到再造的情境之中，去領(lǐng)略文章的內(nèi)容和情感。教學(xué)中，教師有目的地巧設(shè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生去想象教材描繪的意境，激發(fā)思維，陶冶情感。每篇課文都充滿(mǎn)作者的真情，表達(dá)出作者的愛(ài)或憎之情。教學(xué)中，把課文中的情挖掘出來(lái)，通過(guò)正確的引導(dǎo)和豐富的想象，也是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育的重要手段。也就是說(shuō)用課文中蘊(yùn)含的情感打動(dòng)學(xué)生，使他們與作者產(chǎn)生共鳴，從而產(chǎn)生愛(ài)國(guó)主義情感。

2.展示祖國(guó)語(yǔ)言的魅力，激發(fā)學(xué)生的求知欲

愛(ài)國(guó)主義情感還包含著對(duì)民族語(yǔ)言的熱愛(ài)，讓小學(xué)生了解民族語(yǔ)言的歷史及特點(diǎn)。民族語(yǔ)言源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界語(yǔ)言中占有極其重要的地位。祖國(guó)語(yǔ)言為人類(lèi)文明所做出的巨大貢獻(xiàn)是無(wú)可質(zhì)疑的。它有許多優(yōu)點(diǎn)：聲調(diào)抑揚(yáng)、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，造詞靈活、詞源豐富，詞語(yǔ)精確，形象具體等，尤其是成語(yǔ)，更是以其內(nèi)容豐富、言簡(jiǎn)意賅而舉世聞名。只要在語(yǔ)文課文中，運(yùn)用漢語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育，既可觸發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想感情，又使之與課文中的愛(ài)國(guó)主義情感因素一拍即合，感同身受。在教學(xué)過(guò)程中，教師的愛(ài)國(guó)激情會(huì)直接傳遞給學(xué)生，感染學(xué)生，感動(dòng)學(xué)生，激起學(xué)生心弦的顫動(dòng)。語(yǔ)文課的愛(ài)國(guó)情感教育場(chǎng)景呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的情感共鳴狀態(tài)。

3.利用新技術(shù)、采用新方法升華愛(ài)國(guó)主義教育

在信息時(shí)代，面對(duì)一群求知欲極強(qiáng)的學(xué)生，教師必須與時(shí)俱進(jìn)，善于采用新方法培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

（1）簡(jiǎn)介背景，領(lǐng)略愛(ài)國(guó)情。有的課文內(nèi)容距現(xiàn)在較遠(yuǎn)，應(yīng)通過(guò)介紹背景，使學(xué)生在加深理解課文內(nèi)容的同時(shí)，領(lǐng)略愛(ài)國(guó)之情。如：《詹天佑》一文，內(nèi)容距小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)，教師就要介紹時(shí)代背景，使學(xué)生一開(kāi)始就領(lǐng)略詹天佑為祖國(guó)爭(zhēng)光的愛(ài)國(guó)情。

（2）抓住課文題目的閃光點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)愛(ài)國(guó)之情。課題是課文內(nèi)容或中心的高度概括，課題中的關(guān)鍵詞是該文主題的閃光點(diǎn)。如《富饒的西沙群島》，引導(dǎo)學(xué)生分析出該課題的中心詞（西沙群島）和關(guān)鍵詞（富饒）?！案火垺北砻魑魃橙簫u是物產(chǎn)豐富的，使學(xué)生在新授課剛開(kāi)始即對(duì)西沙群島有了好感。

四、結(jié)語(yǔ)

培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)，教師要擔(dān)負(fù)起這個(gè)重要職責(zé)，充分利用教材，做到生動(dòng)、形象、靈活、自然。水滴石穿，只要不斷努力，一定能取得很好的成效。