緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇智慧課堂的關(guān)鍵特征范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、內(nèi)涵解讀及特征分析

(一)內(nèi)涵解讀

“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)類智慧課堂教學(xué)模式的建設(shè)是由教育信息化、藝術(shù)設(shè)計(jì)以及智慧課堂這三個(gè)基本要素組成的，對這三要素的基礎(chǔ)組成以及發(fā)展方向進(jìn)行準(zhǔn)確合理的內(nèi)涵分析是推動和提升創(chuàng)新實(shí)踐研究的重要基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計(jì)是高校發(fā)展建設(shè)中一門具有獨(dú)立設(shè)計(jì)意義和發(fā)展理念的學(xué)科，具有平面、產(chǎn)品以及環(huán)境和動畫等多個(gè)設(shè)計(jì)方面，具有很強(qiáng)的應(yīng)用性和綜合性發(fā)展特征。智慧課堂教學(xué)模式是以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)支撐，通過對數(shù)據(jù)分析以及平臺計(jì)算等現(xiàn)代化手段創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)出的具有個(gè)性化和智能化的線上教育平臺。其作用路徑主要是通過對學(xué)生動態(tài)學(xué)習(xí)情況的大數(shù)據(jù)分析，將計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)平臺與學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)備的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行有效的深度整合，從而進(jìn)一步幫助教師充分把握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，利用智慧課堂為學(xué)生提供全方位的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境以及發(fā)展思路。

(二)特征分析

智慧課堂在高校中的應(yīng)用具有以下三個(gè)方面的教學(xué)特征，首先，是教學(xué)決策的數(shù)據(jù)化特征。一些教育教學(xué)活動通過智慧課堂都能將其轉(zhuǎn)變?yōu)槎康臄?shù)據(jù)進(jìn)行全面、系統(tǒng)的分析，教師能夠根據(jù)學(xué)生在智慧課堂的動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)進(jìn)行有效的針對化分析，從而能夠根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況來及時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)方向與進(jìn)度，成功把握課堂教學(xué)的發(fā)展情況。數(shù)據(jù)化需要以云平臺和互聯(lián)網(wǎng)作為支撐，以有效的數(shù)據(jù)收集以及分析整理作為途徑，通過對學(xué)生學(xué)習(xí)情況以及學(xué)習(xí)效果的交互傳遞與分析，充分指導(dǎo)教學(xué)決策。藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的發(fā)展具有較高的針對性與發(fā)展性，教師在教學(xué)過程中需要對不同的學(xué)生展開細(xì)致化的設(shè)計(jì)指導(dǎo)與創(chuàng)新理念融入，因此，智慧課堂在藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的應(yīng)用能夠幫助教師充分分析不同學(xué)生在設(shè)計(jì)方面的發(fā)展優(yōu)勢與劣勢，并結(jié)合數(shù)據(jù)情況展開針對化指導(dǎo)；其次，教育資源的推送智能化。智慧課堂建設(shè)過程中能夠根據(jù)不同學(xué)生之間的差異性對學(xué)生的學(xué)習(xí)資源進(jìn)行智能化的推送，不僅能夠針對性的指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還能夠引導(dǎo)學(xué)生在數(shù)據(jù)分析結(jié)果下充分剖析自身學(xué)習(xí)存在的漏洞，并及時(shí)展開針對性的補(bǔ)充，這種互動式教學(xué)模式具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性，能夠?qū)⒙曇簟D像以及動畫等現(xiàn)實(shí)教學(xué)融為一體在平臺進(jìn)行展示，能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)較為形象的課堂，幫助學(xué)生便捷、準(zhǔn)確的獲取知識，藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)強(qiáng)調(diào)是對學(xué)生思維能力、創(chuàng)新能力以及構(gòu)圖能力等多個(gè)方面的能力培養(yǎng)，不同學(xué)生在相應(yīng)的能力拓展方面存在一定的不同，智慧課堂的融入能夠?qū)W(xué)生展開某方面能力的針對性強(qiáng)化，通過教學(xué)資源的智能化傳輸可以實(shí)現(xiàn)這一途徑；最后，對學(xué)習(xí)情況的反饋及時(shí)化，智慧課堂是以云平臺建設(shè)作為支撐來實(shí)現(xiàn)的，因此，可以說，通過強(qiáng)化對學(xué)生的作業(yè)練習(xí)與課堂表現(xiàn)等過程來實(shí)現(xiàn)教師對課堂教學(xué)的及時(shí)反饋，藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生在云平臺上能夠通過平臺建立個(gè)性化的檔案，進(jìn)而結(jié)合作業(yè)完成情況進(jìn)行及時(shí)有效的數(shù)據(jù)分析，形成反饋。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)類智慧課堂教學(xué)模式的構(gòu)建路徑分析

“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下智慧課堂的研究一直處于較高的應(yīng)用狀態(tài)，這種智能化的教學(xué)方式能夠?qū)⒒A(chǔ)理論教學(xué)與實(shí)踐設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行有效的結(jié)合，在推動師生之間的互動交流同時(shí)，還能夠聚焦于藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維拓展以及能力強(qiáng)化教育，是實(shí)現(xiàn)高等院校教育教學(xué)信息化和專業(yè)化程度提升的重要實(shí)踐過程，能夠推動信息技術(shù)與高等院校發(fā)展教育的創(chuàng)新融合。

(一)結(jié)合受教群體特征與專業(yè)特點(diǎn)，合理安排教學(xué)內(nèi)容及進(jìn)度

藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容與方向需要緊跟時(shí)展的節(jié)奏，傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式不利于專業(yè)建設(shè)和發(fā)展，結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生這一時(shí)期的發(fā)展特征來具體化應(yīng)用智慧課堂教學(xué)模式，能夠及時(shí)有效的轉(zhuǎn)變和跟進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生在學(xué)習(xí)階段中的創(chuàng)新能力和思維發(fā)展能力。在具體的課堂教學(xué)開展過程中，教師可以在智慧課堂教學(xué)中以云平臺為載體向?qū)W生展示相關(guān)設(shè)計(jì)類作品和制作視頻，學(xué)生可以根據(jù)這些作品和視頻展開模式化創(chuàng)新，并與其他同學(xué)和教師展開線上交流，教師也可以通過溝通與交流合理的安排教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)進(jìn)度。藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)是一門注重實(shí)踐性和發(fā)展性的藝術(shù)學(xué)科，對學(xué)生的教育教學(xué)不僅僅是局限于書本，而是通過書本學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的設(shè)計(jì)，并從中獲得思維源泉，因此，智慧課堂與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的創(chuàng)新融合發(fā)展能夠從不同的層面強(qiáng)化學(xué)生的綜合能力發(fā)展，培育具有時(shí)代特征和思維創(chuàng)新的人才。

(二)加強(qiáng)教師信息素養(yǎng)的培訓(xùn)，有效推動智慧課堂的深入拓展

篇（2）

從事中等職業(yè)教育十年以來，筆者發(fā)現(xiàn)厭學(xué)一直是中職生普遍存在的問題。課堂上，部分學(xué)生無法專心聽講，也無法按時(shí)完成課堂任務(wù)，他們以玩手機(jī)、睡覺、玩游戲等方式消磨課堂上的無聊時(shí)光。盡管中職的教育目標(biāo)已經(jīng)在傳統(tǒng)的“學(xué)會知識”的基礎(chǔ)上，增加了“掌握相關(guān)技能和操作方法”這一內(nèi)容，提高了對操作和實(shí)踐目標(biāo)的重視，但這樣仍然很難促進(jìn)學(xué)生主動、發(fā)自內(nèi)心地學(xué)習(xí)。雖然我國近些年大力提倡教育信息化，并努力嘗試將信息技術(shù)與教育教學(xué)融合，但是信息技術(shù)的應(yīng)用卻依然停留在支持原有教學(xué)模式的淺層次、輔層面上，中職學(xué)校的課程教學(xué)模式仍然陳舊，教學(xué)方法也相對單一，對學(xué)生吸引力不夠，顯得枯燥無味，顯然不符合職校生的實(shí)際學(xué)情。信息技術(shù)的介入并沒有使課堂中存在的最本質(zhì)的問題消除，在此背景下智慧課堂的構(gòu)建顯得尤為重要。

1智慧課堂的概念及主要特征

1.1智慧課堂的概念

本人結(jié)合多年中職教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，立足當(dāng)前大環(huán)境下智慧教育視角，認(rèn)為智慧課堂的構(gòu)建應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)建輕松愉快、主動、高質(zhì)高效的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)過程，并在這個(gè)過程中不斷提升學(xué)生智慧，增進(jìn)學(xué)生高級思維能力和創(chuàng)新創(chuàng)造能力，以培養(yǎng)現(xiàn)代智慧型人才。智慧的培養(yǎng)作為最終目標(biāo)應(yīng)貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)中，達(dá)到提升學(xué)生智慧，使學(xué)生能用創(chuàng)新思維發(fā)現(xiàn)問題、用智慧方式解決問題的教學(xué)目標(biāo)?；谝陨希疚膶⒅腔壅n堂定義為：以智慧培養(yǎng)為最終教學(xué)目標(biāo)，在信息技術(shù)的支持下，構(gòu)建的個(gè)性化、智能化、數(shù)字化，高效、主動、有趣的新型課堂。其構(gòu)建模式如圖1所示。

1.2智慧課堂的主要特征

智慧課堂所表現(xiàn)出的主要特征在于教學(xué)者與學(xué)習(xí)者的角色與傳統(tǒng)課堂存在本質(zhì)性差別。在智慧課堂中，需要教師更多地以促進(jìn)者、引導(dǎo)者的角色，通過對學(xué)生學(xué)情進(jìn)行智慧分析與判斷，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地選擇和設(shè)計(jì)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)策略，為學(xué)生創(chuàng)建真正實(shí)現(xiàn)主動學(xué)習(xí)、個(gè)性學(xué)習(xí)、互動學(xué)習(xí)、移動學(xué)習(xí)的智慧化環(huán)境，并在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中輔以積極反饋和情感激勵(lì)，幫助學(xué)生完成知識技能的建構(gòu)和智慧能力的培養(yǎng)。而學(xué)習(xí)者在老師創(chuàng)設(shè)的智慧化學(xué)習(xí)環(huán)境下，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中被動接受知識的現(xiàn)狀，在老師創(chuàng)建的學(xué)習(xí)情境下，大膽地去發(fā)現(xiàn)、構(gòu)想、探索、協(xié)作以解決某一個(gè)問題，在經(jīng)歷解決問題的過程中提高了綜合能力，積累了思維經(jīng)驗(yàn)，從而成長為具備智慧能力的新型人才。

2智慧課堂的構(gòu)建方法及實(shí)踐探究

2.1構(gòu)建智慧課堂的基本思路

基于以上對智慧課堂概念的界定和主要特征的剖析，筆者認(rèn)為智慧課堂的構(gòu)建必須做到以下幾步：(1)讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)：借助信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生設(shè)置值得思考和研究的問題或迫切需要完成的任務(wù)，而解決該問題或完成該任務(wù)則正好需要本節(jié)課要學(xué)習(xí)的知識或技能；(2)讓學(xué)生輕松愉快學(xué)習(xí)：新知識中的疑難點(diǎn)，學(xué)生在信息技術(shù)環(huán)境下，通過一定的努力剛好能夠找到有效破解的方法和手段；(3)讓學(xué)生會發(fā)現(xiàn)、會構(gòu)想、會創(chuàng)造：必須把這個(gè)作為教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)置中，必須設(shè)置讓學(xué)生能夠提出問題的任務(wù)；(4)讓學(xué)生成為心智豐富,富有靈性,具備完善人格,并具有較高綜合素質(zhì)的新型人才，將這一德育培養(yǎng)目標(biāo)在智慧型課堂的學(xué)科教學(xué)中內(nèi)化完成；(5)讓教師和學(xué)生都能夠動態(tài)掌握學(xué)習(xí)的動向：方法是在信息技術(shù)環(huán)境下，利用科學(xué)的智慧化的測試方法，智慧、動態(tài)地獲取學(xué)生動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，并做出智慧化分析和判斷，在此基礎(chǔ)上，選擇并創(chuàng)設(shè)出合適的教學(xué)模式。

2.2智慧課堂構(gòu)建的實(shí)踐和案例分析

在確定思路的前提下，筆者從教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)模式兩方面進(jìn)行突破，嘗試在中職計(jì)算機(jī)專業(yè)課堂中實(shí)踐對智慧課堂的構(gòu)建，本文列舉了我們在中職計(jì)算機(jī)專業(yè)三個(gè)不同學(xué)科的課堂中，對智慧課堂構(gòu)建的實(shí)踐和探究案例（見下表），通過傳統(tǒng)教學(xué)模式與改進(jìn)后的智慧型課堂的對比來實(shí)踐我們對智慧課堂構(gòu)建的思路和探究結(jié)果。案例點(diǎn)評：培養(yǎng)智慧型的新型人才，是教育的最高境界，要達(dá)到這樣的境界，前提是教學(xué)者腦海中具備這樣的思路。創(chuàng)造性思維能力絕對不是學(xué)會知識轉(zhuǎn)化為能力就培養(yǎng)出來的，而是創(chuàng)設(shè)環(huán)境，在技術(shù)和資源的支持和教師的引導(dǎo)下，學(xué)生自己嘗試、發(fā)現(xiàn)、構(gòu)想、綜合應(yīng)用知識和技能去解決問題，通過經(jīng)歷過程、積累相應(yīng)的思維經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到高端思維能力和創(chuàng)造能力的提升。學(xué)生必須充分發(fā)揮主動性去參與、去投入才能對課堂感興趣，而這正是傳統(tǒng)中職課堂教學(xué)所缺乏的，如案例二中教師直接將拍攝的思維導(dǎo)圖模型提供給學(xué)生，只在模型中給學(xué)生留了幾個(gè)空，讓學(xué)生來填空，這樣學(xué)生就失去了通過大膽探索、驗(yàn)證構(gòu)想的過程。智慧課堂的構(gòu)建，不著急把最終結(jié)果呈現(xiàn)，而是先引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，繼而主動尋求解決問題的方法。整個(gè)過程中信息技術(shù)環(huán)境及相關(guān)資源都對智慧課堂的構(gòu)建提供了硬件、軟件和環(huán)境支持，從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的革命性應(yīng)用。

3結(jié)語

在教育走向現(xiàn)代化的大環(huán)境下，智慧教育實(shí)踐永無止境，信息技術(shù)的應(yīng)用不應(yīng)僅定位在支持原有教學(xué)模式的淺層次、輔層面上，如何將信息技術(shù)與教育教學(xué)恰如其分地融合仍然存在諸多問題，支持探究學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)的工具和資源有哪些，如何建設(shè)和提供這些工具和資源等等仍然成為我們對智慧教育實(shí)踐和研究的主要目標(biāo)和方向，筆者將在實(shí)踐中繼續(xù)探究和摸索。

參考文獻(xiàn)：

[1]周迨琛.以人為本視角下新時(shí)代智慧教育的發(fā)展理念[N].中國青年報(bào),2020．

[2]劉小琴.以“移動終端”模式構(gòu)筑智慧教育新生態(tài)[J].教師博覽,2020,10(33):12-13.

[3]付小華.“智”用信息技術(shù)，“慧”見課堂變革——以“全國智慧教育示范區(qū)建設(shè)推進(jìn)會展示課”為例[J].教育科學(xué)論壇,2020(29):54-58.

[4]馬媛媛.利用智慧課堂提升教學(xué)質(zhì)量[J].學(xué)苑教育,2020(25):13-14.

[5]朱榮,趙磊.智慧教育視域下計(jì)算機(jī)應(yīng)用課程教學(xué)研究[J].湖南郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2020,19(3):94-97.

[6]黃丹華.開展“互聯(lián)網(wǎng)+”教育打造智慧課堂[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)(教師教育),2020(17):115.

[7]王忠東,隋曉紅,謝永盛.智慧教育對教育改革的功能研究[J].黑龍江工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(綜合版),2020,20(8):1-5.

[8]潘竹.基于教育信息化2.0的智慧課堂發(fā)展路徑[J].教育現(xiàn)代化,2020,7(51):5-7.

篇（3）

高中英語智慧教學(xué)是以學(xué)習(xí)者為中心的教育方式。它能通過多元化的教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生良好的英語學(xué)習(xí)動機(jī)，讓學(xué)生更主動的融入課堂英語學(xué)習(xí)環(huán)境，在開發(fā)學(xué)生記憶力、分析能力和實(shí)踐應(yīng)用能力的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生多元化的智慧學(xué)習(xí)勸告，全面推動高中英語課堂教學(xué)模式的深化改革。

一、高中英語智慧教學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)特征

1.高中英Z智慧教學(xué)的基本內(nèi)涵。智慧教學(xué)的本質(zhì)在于營造優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境，調(diào)動學(xué)生的情感、知識、心理等內(nèi)外條件有效獲取知識。首先，高中英語智慧教學(xué)主要運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)為學(xué)生構(gòu)建智能化的英語語言學(xué)習(xí)環(huán)境，要求老師根據(jù)學(xué)生的能力和特點(diǎn)使用靈活的教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生更主動的掌握課堂英語教學(xué)內(nèi)容，形成較好的英語學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平。其次，智慧教學(xué)在實(shí)現(xiàn)高中英語教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，還要提高學(xué)生對英語學(xué)科的理性認(rèn)識，幫助學(xué)生提高自主英語學(xué)習(xí)能力，并且形成學(xué)生自學(xué)英語知識的英語元認(rèn)知。第三，高中英語智慧課堂是全面整合教學(xué)資源的課堂，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)效率的最大化目標(biāo)，對現(xiàn)有高中英語教學(xué)資源進(jìn)行了最大的整合。

2.高中英語智慧教學(xué)的主要特征。高中英語智慧教學(xué)體現(xiàn)了以學(xué)生為本的基本教學(xué)原則，是以學(xué)生為主體和以教師為主導(dǎo)教學(xué)原則的藝術(shù)再現(xiàn)，建立了面向現(xiàn)代化的高中英語課堂教學(xué)新理念。首先，智慧教學(xué)強(qiáng)化了服務(wù)職能，圍繞學(xué)生的英語學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和個(gè)性化的英語學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生可以獲取豐富的學(xué)習(xí)和練習(xí)資源。其次，真正以學(xué)生為中心建立起多元化的教學(xué)方式，從學(xué)生需求的角度選擇教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生特征選用教學(xué)方法，成為高中英語課堂的出發(fā)點(diǎn)。第三，實(shí)現(xiàn)教師的智慧與學(xué)生智慧的統(tǒng)一，找到了兩者智慧的最佳契合點(diǎn)，教師真正站在學(xué)生的角度思考課堂教學(xué)活動，豐富、生動、有趣成為智慧教學(xué)的代名詞。

二、高中英語課堂智慧教學(xué)要素分析

1.智慧化的教學(xué)環(huán)境?，F(xiàn)代信息技術(shù)使實(shí)施高中英語智慧教學(xué)成為可能，信息技術(shù)提供了學(xué)生在課堂上感知英語知識，進(jìn)行聽說讀寫練習(xí)，糾正學(xué)生英語能力的基本環(huán)境。首先，學(xué)生可以在智慧課堂環(huán)境通過有效的信息技術(shù)手段和多媒體平臺獲得廣闊的學(xué)習(xí)空間，擁有進(jìn)行視聽練習(xí)的必要設(shè)備，可以隨時(shí)在互聯(lián)網(wǎng)獲取得需要的學(xué)習(xí)素材。其次，智慧化的環(huán)境可以幫助教師深入分析學(xué)生的情況，可以為不同的學(xué)生提供適合的學(xué)習(xí)資源，有助于教師使用針對性的教學(xué)方法，能夠創(chuàng)建出更豐富生動的英語教學(xué)情境，可以通過人機(jī)互動、師生互動，學(xué)生互動提升學(xué)生的英語表達(dá)能力。第三，智慧教學(xué)環(huán)境還可以記錄學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)，可以對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和效果進(jìn)行測評，并且可以把各種信息交換到課堂上，實(shí)現(xiàn)課上課下的無縫銜接，教師可以對接學(xué)生的自學(xué)情況開展翻轉(zhuǎn)課堂教育。

2.智慧化的教學(xué)方法。智慧化的教學(xué)方法可以驅(qū)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語知識的內(nèi)在動力，可以開展差異化的教學(xué)，更可以實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與理論融為一體的教學(xué)，全面提高課堂教學(xué)的效率，并且可以生成學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧。首先，可以運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動法，根據(jù)學(xué)生的英語短板，為學(xué)生開展專項(xiàng)的練習(xí)，在課堂上解決學(xué)生不會學(xué)和學(xué)不好的問題。

3.智慧化的評價(jià)活動。智慧化教學(xué)的目的之一就是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念，促進(jìn)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)有更科學(xué)的認(rèn)識，激發(fā)出學(xué)生的英語學(xué)習(xí)潛力，通過課堂教學(xué)活動的指導(dǎo)，組織學(xué)生開展好課下的自學(xué)活動。首先，智慧化的教學(xué)評價(jià)方法以促進(jìn)學(xué)生對自己學(xué)習(xí)形成反思為前提，教師要引起學(xué)生對自己學(xué)習(xí)方法和效率的注意。其次，可以運(yùn)用智慧化教學(xué)環(huán)境中的數(shù)據(jù)分析，對學(xué)生的課堂表現(xiàn)進(jìn)行各種有效的分析，讓學(xué)生認(rèn)知到自我學(xué)習(xí)存在的問題和缺點(diǎn)，并且?guī)椭鷮W(xué)生找出改進(jìn)的方法。第三，持續(xù)的關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，運(yùn)用評價(jià)性的話語不斷激發(fā)學(xué)生改進(jìn)和提高英語學(xué)習(xí)效率的意愿。

三、高中英語課堂智慧教學(xué)基本策略

1.注重創(chuàng)設(shè)智慧化的教學(xué)情境。智慧化的教學(xué)情境不僅吸引進(jìn)生的學(xué)習(xí)興趣，還要引發(fā)學(xué)生對英語問題的深入思考，使學(xué)生達(dá)到最佳的英語學(xué)狀態(tài)，幫助學(xué)生在英語學(xué)習(xí)情境中學(xué)會交際、學(xué)會合作探究等內(nèi)容。聯(lián)系教材進(jìn)行教學(xué)情境的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)教材與生活情境的合理對接。

2.使用豐富教學(xué)手段啟發(fā)智慧。為了達(dá)到啟發(fā)學(xué)生智慧的目的，還應(yīng)當(dāng)注意使用豐富的英語教學(xué)手段，促進(jìn)學(xué)生積極的參與課堂教學(xué)活動，全面提高課堂教學(xué)的生動性與主動性。首先，為了吸引學(xué)生的注意力，可以運(yùn)用廣告語，日常生活對話，游戲等形式來吸引學(xué)生注意，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有思考性的英語問題，調(diào)動學(xué)生的思維。其次，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)大量的互動環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞書本中的閱讀故事，組織開展情境劇表演等活動，不斷加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)印象。第三，還可以運(yùn)用配樂朗誦等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，幫助學(xué)生對英語知識形成深刻的記憶，全面提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力。

結(jié)論：本文簡要論述了高中英語智慧教學(xué)的基本概念和內(nèi)涵，對提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力做策略做簡要的分析。為了促進(jìn)學(xué)生更智慧的學(xué)習(xí)英語知識，還應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，真正從學(xué)生需要出發(fā)，有效統(tǒng)籌教學(xué)資源，為學(xué)生的英語學(xué)習(xí)做好充分準(zhǔn)備，全面提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)的效率。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

當(dāng)前，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的深刻轉(zhuǎn)型，基礎(chǔ)教育課程改革正在向縱深發(fā)展，對教師和課堂提出了新要求。新課程中教師必須轉(zhuǎn)變自己的角色，就像葉瀾教授提出的：“把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)。”因此，中小學(xué)教師應(yīng)把“爭做智慧教師，構(gòu)建生命課堂”作為努力的方向。

一、智慧教師和生命課堂的內(nèi)涵

（一）智慧教師具有的五種基本品質(zhì)

1.從思想品質(zhì)角度說，智慧教師應(yīng)該有崇高的職業(yè)道德和社會責(zé)任感

師德在構(gòu)成教師素質(zhì)的元素中，居于核心位置。葉瀾教授精辟地指出，教育在本質(zhì)上是生命與生命的交流。而教師的生命價(jià)值，在本質(zhì)上，通過千萬個(gè)學(xué)生的生命，甚至可以說通過民族的生命得以延續(xù)和發(fā)展。因此智慧教師應(yīng)建立在教師職業(yè)道德信念的基礎(chǔ)上。

2.從情感品質(zhì)角度說，智慧教師應(yīng)該有職業(yè)認(rèn)同感和幸福感

職業(yè)認(rèn)同感是指一個(gè)人對所從事的職業(yè)從內(nèi)心上認(rèn)為它有價(jià)值、有意義，并能夠從中找到樂趣。職業(yè)幸福感是指主體在從事某一職業(yè)時(shí)基于需要得到滿足、潛能得到發(fā)揮、力量得以增長所獲得的持續(xù)快樂體驗(yàn)。申繼亮教授認(rèn)為，職業(yè)認(rèn)同感正在成為教師能否實(shí)現(xiàn)自我成長的內(nèi)在動力。教師的職業(yè)認(rèn)同感是職業(yè)幸福感的基礎(chǔ)。

3.從文化品質(zhì)角度說，智慧教師應(yīng)該有博專的學(xué)科知識和文化素養(yǎng)

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍?！钡拇_，作為一名教師，如果視野不寬，就會知識貧乏，不善舉例、比喻和聯(lián)想，不能把知識擴(kuò)展和深化，教不活、化不開；如果底蘊(yùn)不厚，就會智慧疲軟，欠缺深度和厚度；如果修養(yǎng)不足，就會育人乏術(shù)，責(zé)任心雖強(qiáng)，藝術(shù)性卻差，貌似很優(yōu)秀，其實(shí)問題多；如果情趣不多，就會生活乏味，類似套中人，難與學(xué)生溝通。還何談智慧教師？

4.從意志品質(zhì)角度說，智慧教師應(yīng)該勇于實(shí)踐和不斷創(chuàng)新

葉瀾教授說：“教師是使人類和自己都變得更美好的職業(yè)……生命的本質(zhì)就是創(chuàng)造，內(nèi)在的魅力就是創(chuàng)造的魅力，也就是生命的魅力……”在教育實(shí)踐中，教師只有豐富和積累經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)和提升能力、提煉和形成智慧，同時(shí)要求教師不斷地去創(chuàng)新，才可能逐步由一般教師成長為智慧教師。

5.從行為品質(zhì)角度說，智慧教師應(yīng)該善于思考和經(jīng)?？偨Y(jié)

肖川博士在《教育探索：從自我反思開始》中說道：許多的教育探索并不需要高精尖的儀器與設(shè)備，它只需要一顆忠誠、明銳的心，只需要我們對那些習(xí)以為常的事物進(jìn)行批判性審視，只需要我們不斷咀嚼那些理所當(dāng)然的常規(guī)說辭，只需要我們試圖去改變那些貌似合理的想法與做法，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)。

（二）生命課堂的主要標(biāo)志

1.生命課堂是教育教學(xué)目標(biāo)全面明晰的課堂

新課程改革提出了三維教學(xué)目標(biāo)，知識和技能、過程和方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀是新課程目標(biāo)的三個(gè)維度。分別立足于讓學(xué)生學(xué)會、會學(xué)和樂學(xué)。任何割裂 “三維目標(biāo)”的教學(xué)都不能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.生命課堂是學(xué)生喜歡的課堂

俗話說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@說明了興趣和態(tài)度的重要性。教學(xué)內(nèi)容生動有趣，教學(xué)形式靈活多樣；教師風(fēng)采紛呈、魅力無限；學(xué)生情趣被激發(fā)、智慧被開啟、創(chuàng)造力得到發(fā)揮，主體地位凸顯。這些無疑是生命課堂的重要特征。

3.生命課堂是激情澎湃、生動活潑、和諧發(fā)展的課堂

課堂教學(xué)應(yīng)是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷。對于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成部分；對于教師而言，課堂教學(xué)是職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成部分?；诖耍n堂對于參與者具有個(gè)體生命價(jià)值，應(yīng)該激情澎湃、生動活潑、和諧發(fā)展。

4.生命課堂是教學(xué)預(yù)設(shè)巧妙、生成精彩的課堂

新課程倡導(dǎo)在互動中，教師、學(xué)生的思想和教學(xué)文本交匯碰撞，火花不斷迸發(fā)。新的信息、新的問題不斷產(chǎn)生，通過討論、辯論，認(rèn)識不斷提高，體驗(yàn)不斷加深，情感不斷升華，這就是生成性的課堂。葉瀾教授曾說過，教師只要思想上真正顧及了學(xué)生多方面成長，顧及了生命活動的多面性和師生共同活動中多種組合和發(fā)展方式的可能性，就能發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)具有生成性的特征。

二、智慧教師與生命課堂的關(guān)系

智慧教師是構(gòu)建生命課堂的前提，生命課堂是錘煉智慧教師的熔爐。教師是在課堂中“學(xué)會教學(xué)”的，是和學(xué)生一起在教室里成長進(jìn)步的，課堂是教育思想生長和實(shí)踐的土壤，這是教師成長和發(fā)展的規(guī)律。

三、爭做智慧教師，構(gòu)建生命課堂

（1）不斷學(xué)習(xí)。古詩有云“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！睂W(xué)習(xí)是教師維持其職業(yè)生命連續(xù)性的重要手段。

（2）不斷實(shí)踐。實(shí)踐出真知，實(shí)踐長才干。學(xué)習(xí)只是培養(yǎng)智慧教師的前提，教育實(shí)踐才是教師成為智慧教師的不竭動力和源泉。

（3）不斷反思。教師的反思，主要是指教師對其教育教學(xué)及其管理實(shí)踐的過程和結(jié)果，不斷進(jìn)行自我診斷與修正的過程。帕斯卡爾說：“人是一根思想的蘆葦?！苯處煈?yīng)該是個(gè)思想者。

成為智慧教師是教師一生的追求，只要不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和反思，最終會成為一名智慧教師。

四、智慧教師構(gòu)建生命課堂的主要策略

策略之一：在學(xué)習(xí)目標(biāo)確定的基礎(chǔ)上，應(yīng)基于學(xué)情設(shè)計(jì)教學(xué)過程、環(huán)節(jié)。在“教”與“學(xué)”的活動中，教師應(yīng)從“獨(dú)奏者”向“伴奏者”的角色轉(zhuǎn)變。

策略之二：根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，巧妙設(shè)計(jì)師生、生生交談以及辯論內(nèi)容，牽一發(fā)而動全身，激活學(xué)生思維。

策略之三：設(shè)法把課程內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際結(jié)合起來，增強(qiáng)教學(xué)中的實(shí)踐活動，引入情境教學(xué)。

策略之四：借助傳媒、肢體語言等手段，使學(xué)生保持旺盛的學(xué)習(xí)興趣。

策略之五：尊重基于個(gè)體差異的學(xué)習(xí)方式、方法。

綜上所述，伴隨著新課改向縱深發(fā)展，爭做智慧教師，構(gòu)建生命課堂，應(yīng)該成為廣大中小學(xué)教師追求的目標(biāo)，成為教育人的共同理想。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉 瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力――論中小學(xué)教學(xué)改革的深化[J].教育研究，1997（9）.

[2]王 鑒.教學(xué)智慧內(nèi)涵、特點(diǎn)與類型[J].課程?教材?教法，2006（6）.

[3]高江海，高瑞娟.教師專業(yè)成長的三境界[J].教育理論與實(shí)踐，2008（18）.

篇（5）

智慧課堂，指在課堂教學(xué)活動中，教師善于用自己的智慧喚起學(xué)生的探究欲望和熱情，點(diǎn)燃學(xué)生探究智慧的火花，開啟學(xué)生思維智慧的閘門。教育是一種喚醒，旨在發(fā)展學(xué)生的個(gè)性；教育是一種引導(dǎo)，重在啟迪學(xué)生的智慧，個(gè)性與智慧是創(chuàng)造性人才的重要素質(zhì)。因此，構(gòu)建智慧課堂是課程教育培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的重要方面。

課程教學(xué)如何構(gòu)建智慧課堂，或智慧課堂的生長點(diǎn)在哪里？我認(rèn)為，智慧課堂的生長點(diǎn)主要為教材處理、情境設(shè)計(jì)、難點(diǎn)突破與處理課堂生成四個(gè)方面。

一、教材處理――優(yōu)化智慧

教材處理，指教師依據(jù)課標(biāo)要求對教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)刈兏蛘{(diào)整，能否做到最優(yōu)化，取決于教師處理教材時(shí)的優(yōu)化智慧。

教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化處理，首先在于教學(xué)內(nèi)容生活化。不僅因?yàn)樯罨恼n堂可以彰顯數(shù)學(xué)課程的生活價(jià)值，更主要的是生活化的教學(xué)內(nèi)容可以啟迪學(xué)生的生活智慧。如《比》的課題，在引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建“比”概念的學(xué)習(xí)活動中，教材（人教版）選用楊利偉在“神五飛船”里展示的中國國旗和聯(lián)合國國旗的長寬比值作為教學(xué)素材。當(dāng)然，作為加強(qiáng)愛國主義教育與滲透現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育，它確實(shí)是一種優(yōu)秀資源，然而，其在體現(xiàn)“生活化”的要求方面尚有所欠缺。因此，教學(xué)中可以增設(shè)下面系列活動：首先讓全班同學(xué)推選出身材最美但不同身高的三位男同學(xué)，然后讓這三位男同學(xué)分別量出其身高與肚臍離地的高度，并計(jì)算：肚臍高÷身高=？其中比值近似等于0.6定能引發(fā)學(xué)生的好奇，同時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟人體美的奧秘，在此基礎(chǔ)上啟迪學(xué)生利用“黃金比”創(chuàng)造生活的智慧。

篇（6）

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 實(shí)踐智慧是對話教學(xué)的靈魂所系

1.1 傳統(tǒng)的教學(xué)科學(xué)仍然束縛著對話教學(xué)的開展2001年，新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布后首次將對話教學(xué)理念引入基礎(chǔ)教育。處在基礎(chǔ)教育一線的教師也積極嘗試進(jìn)行對話教學(xué)實(shí)踐，收獲了不少新思想帶來的驚喜。然而目前的對話教學(xué)從根本上還沒有突破傳統(tǒng)的教學(xué)科學(xué)的框架，在課堂上集中表現(xiàn)在教師仍掌控著課堂，傳授單一的知識技能，學(xué)生挖空心思迎合教師期待的標(biāo)準(zhǔn)答案，扼殺了創(chuàng)新精神。課堂上師生的對話仍然停留在傳統(tǒng)的IRE模式，虛假的對話充斥著課堂。教師只是期待學(xué)生的答案與標(biāo)準(zhǔn)答案一致，對學(xué)生的異向交往話語往往忽略。

1.2 課程改革的推動并沒有激發(fā)對話教學(xué)的生機(jī)與活力經(jīng)過20多年來對基礎(chǔ)教育的持續(xù)改革，尤其是新課程改革的沖擊和洗禮之下，中

小學(xué)課堂教學(xué)面貌已經(jīng)得到很大的改善。各種新的教育理論、思想、價(jià)值觀紛至沓來，各種新的教學(xué)模式、方法、技術(shù)、手段不斷涌進(jìn)課堂，對話教學(xué)既作為新課程改革提倡的最新的教育理念，也作為一種對話技術(shù)，對傳統(tǒng)的機(jī)械生硬的課堂教學(xué)帶來了空前的熱鬧與繁榮局面。然而深入挖掘我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著學(xué)生年級與受教育的時(shí)間的遞增，學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力、問題意識和批判意識在不斷萎縮，對教科書與教師的依賴、盲從越來越嚴(yán)重。課程改革一派繁榮的背后，仍然存在著許多問題：教師在面對紛繁復(fù)雜的教育情境時(shí)，仍然表現(xiàn)的十分慌亂，舉足無措。不知道怎樣在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，以合適的方式，做對學(xué)生有益的行動。

1.3 教師由知識型向智慧型轉(zhuǎn)變，是對話教學(xué)有效開展的迫切要求和教師專業(yè)發(fā)展的客觀需要由于對話教學(xué)的動態(tài)性和情景性，沒有任何一套方式方法能夠適用于所有教學(xué)情景。正如范梅南所言，“事實(shí)、價(jià)值、一套教學(xué)方法的知識以及教育哲學(xué)本身并不能準(zhǔn)確地告訴我們在與單個(gè)或一群孩子相處的具體情境中怎么做。” 后現(xiàn)代主義教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)不是線性的、序列的和確定性的，而是復(fù)雜的、多元的和不確定的。教學(xué)即是教師和學(xué)生對復(fù)雜的、多元的和不確定的未知的探秘。在知識經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，社會對教育的關(guān)注已從關(guān)心數(shù)量轉(zhuǎn)移到關(guān)心人的個(gè)性培養(yǎng)和智慧開發(fā)上來，因此對教師的專業(yè)發(fā)展也提出了新的要求。教師應(yīng)一改以往對“教學(xué)科學(xué)”和“教學(xué)論”的盲目依賴與崇拜，轉(zhuǎn)向基于個(gè)人的體驗(yàn)、感悟、反思、實(shí)踐積累而形成的教育智慧上來，這是提高對話教學(xué)品質(zhì)和質(zhì)量的必由之路

。

2 教師對話智慧涵義

實(shí)踐智慧源于亞里士多德，他的實(shí)踐智慧追求人類的“善”與倫理。他認(rèn)為實(shí)踐智慧是“一種與善惡相關(guān)的、合乎邏輯的、求真的實(shí)踐品質(zhì)”。羅蒂繼承了伽達(dá)默爾有關(guān)實(shí)踐智慧的觀點(diǎn)，他認(rèn)為對話的維持需要一種實(shí)踐智慧：“把保持談話繼續(xù)下去看作解釋學(xué)的充分的目的，把智慧看作是維持談話的能力?！?他的觀點(diǎn)表示技術(shù)知識適用于“正常話語”的對話，而與“反常話語”進(jìn)行對話需要教師的實(shí)踐智慧。他還認(rèn)為，與作為“方法”的理性不同，作為一套“美德”的理性具有如下特征:“對我們周圍的人的觀點(diǎn)的容忍與尊重，愿意傾聽，依靠說服而不是暴力?！被羲固┨乩眨℉ostetler）也指出，對話與其說是一種技術(shù)方法，倒不如說是一種實(shí)踐智慧。那種需要靈活性、適應(yīng)性和判斷力的教學(xué)“方法”實(shí)際上不應(yīng)該被稱之為方法，而應(yīng)該被稱之為實(shí)踐智慧。在前人研究的基礎(chǔ)上，可以將教師對話智慧理解如下：教師對話智慧是教師在對話教學(xué)實(shí)施過程中的實(shí)踐智慧。教師在長期積累的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，基于一定的倫理價(jià)值，表現(xiàn)出一種對正義的、善的追求的交流美德；是一種洞察、感悟、解決與反思復(fù)雜語境的能力。它并不是一種科學(xué)的、技術(shù)的、推理的手段與方法，而是教師在與學(xué)生互動中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，主要體現(xiàn)在教師提問、傾聽與回應(yīng)上。它是教師道德品性與實(shí)踐理性的綜合體現(xiàn)。

3 教師對話智慧的特征

3.1 理解、關(guān)愛、信任的倫理特征具有對話智慧具有教師是一位充滿師愛的教師，公平、平等地對待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)體差異。關(guān)注學(xué)生的精神世界，積極主動地走進(jìn)學(xué)生不同的內(nèi)心世界，同情著學(xué)生的脆弱，體驗(yàn)著學(xué)生的無助，帶著一份憐惜、一份尊重、一份關(guān)懷、一份信任，全身心地投入與學(xué)生的情感共融中。由于他者的脆弱性，喚起了教師內(nèi)心深處由衷的同情與關(guān)心，這種真誠的至善的傾聽舉動是受愛護(hù)和為他人著想的動機(jī)所驅(qū)使，與虛偽、欺騙、貪婪狡詐等受自私的利益驅(qū)使的傾聽有著本質(zhì)上的區(qū)別。

3.2 溝通、合作、互動的交往特征對話智慧更多體現(xiàn)在師生言語互動上，對話教學(xué)實(shí)施的過程也是師生課堂互動的過程，鐘啟泉教授認(rèn)為“互動”是調(diào)動參與課堂教學(xué)過程的各個(gè)主要要素，圍繞教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，形成彼此間良性的交互作用。 學(xué)習(xí)集體的成員應(yīng)當(dāng)具備與他人和諧共處的溝通能力和合作能力，教師作為互動的引導(dǎo)者，更需要有較強(qiáng)的溝通協(xié)調(diào)能力。

3.3 反思、機(jī)敏、生成的心智特征凡需要教師對話智慧的地方，都沒有機(jī)會去作仔細(xì)的計(jì)劃和反思，因?yàn)橹腔鄣男袆涌偸羌纯痰?、依賴于情境的、偶然的和即興發(fā)揮的。瞬間的行動，從瞬間毫無準(zhǔn)備地行動的直覺思維到更加自覺地經(jīng)過調(diào)和后的即刻行動，都有不同的模式。

教育情境要求教師瞬間進(jìn)行行動和參與，教師不僅要對情境所要求的和什么樣的行動才是好的這兩方面表現(xiàn)出了恰當(dāng)?shù)拿舾行裕瑫r(shí)，還必須未假思索的。這種智慧性的行動是一種對情境的即刻投入，在互動情境中教師必須全身心地對出乎意料的和無法預(yù)測的情境作出反饋。

3.4 重視提問與傾聽的技能特征對話本質(zhì)上是平等的、寬容的，它要求承認(rèn)對立意見的合法性，才能是對話成為平等的語言交流。從解釋學(xué)的角度來看，對話要求對話的雙方都不能拘泥于自己的成見，而是要傾聽對方，使對方的體驗(yàn)進(jìn)入“我”的體驗(yàn)之中而成為“我”的理解的重要方面，同時(shí)，“我”的體驗(yàn)也會進(jìn)入“你”之中，隨著這種相互的滲透，達(dá)到“我”和“你”的視域的融合。具有對話智慧的教師表現(xiàn)出對學(xué)生的體驗(yàn)持開放的理解，所謂“開放”，即教師用完全開放的身心去接受學(xué)生五彩繽紛的體驗(yàn)，努力避免用標(biāo)準(zhǔn)的、固定的方式去評價(jià)。因此，教師在提問時(shí)應(yīng)該更多地選擇“真問題”，而不是在書本上有標(biāo)準(zhǔn)答案的“假問題”。只有真問題才能挖掘出學(xué)生生活中最真實(shí)的感知感想，給學(xué)生想象和創(chuàng)造精彩觀點(diǎn)的空間。尤其是對學(xué)生的異向交往話語保持開放，當(dāng)課堂上出現(xiàn)與教師思路不同的“異向交往”話語時(shí)，教師往往害怕麻煩或難以了解而忽略或有意回避，這樣做嚴(yán)重傷害發(fā)言學(xué)生的自尊心和積極性。學(xué)會傾聽，是維持對話的核心，也是教師專業(yè)成長的關(guān)鍵。

篇（7）

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1672-1578（2012)01-0225-02

華應(yīng)龍老師是優(yōu)秀的小學(xué)數(shù)學(xué)特級教師，很多教育教學(xué)專家都對他的課有過評析。但鮮見從教學(xué)智慧這個(gè)角度來分析的。教學(xué)智慧是一種實(shí)踐智慧。實(shí)踐智慧是個(gè)體在具體情境中應(yīng)對不確定問題時(shí)所表現(xiàn)出來的素養(yǎng)。這個(gè)素養(yǎng)由個(gè)體的專業(yè)知識，敏銳的辨別力與良好的判斷力，倫理意識和行動能力等方面構(gòu)成。

本文試圖從這個(gè)角度對華老師的這節(jié)《圓的認(rèn)識》作一些分析?！秷A的認(rèn)識》是人教版小學(xué)六年級上冊的內(nèi)容。教材上要求學(xué)生掌握這樣幾個(gè)知識點(diǎn)：認(rèn)識圓心、圓的半徑、直徑；了解圓的半徑和直徑間的關(guān)系；知道圓有無數(shù)條直徑和半徑；掌握用圓規(guī)畫圓的方法。

現(xiàn)將華老師這節(jié)課的教學(xué)過程概括介紹給大家:

《圓的認(rèn)識》一課，用華老師自己的板書概括，就是這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的：是什么、為什么、怎樣做、為什么這樣做；

“是什么”即出示圖片：寶物在距離一個(gè)小朋友左腳3米處，讓學(xué)生尋找寶物。學(xué)生通過畫圖，思考，得出了“寶物在一個(gè)圓上”的結(jié)論；

在引出圓這個(gè)概念后，又拋出一個(gè)問題“為什么寶物可能在一個(gè)圓上呢？”這就是“為什么”的環(huán)節(jié)，在這個(gè)環(huán)節(jié)中，老師通過與學(xué)生一系列的對話，采用對比其他圖形的方法，闡明了圓的特征。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識了圓心、半徑、直徑，以及半徑和直徑的關(guān)系等，并且用古人的“一中同長”來加深學(xué)生對于圓的認(rèn)識；

接下來，就是怎樣用圓規(guī)畫圓的環(huán)節(jié)了，即“怎樣做”。讓學(xué)生先畫一個(gè)圓，然后再點(diǎn)評，引導(dǎo)學(xué)生用圓規(guī)畫圓的正確方法。接著，讓學(xué)生思考“為什么這樣做”，啟發(fā)學(xué)生思考“為什么可以用圓規(guī)畫出圓呢？”在這個(gè)過程中，又加深了對圓的特征的認(rèn)識；

然后，華老師利用籃球場中間的那個(gè)大圓，讓學(xué)生思考為什么籃球場中心要是個(gè)圓呢？怎么樣才能畫出這個(gè)大圓呢？最后，帶領(lǐng)學(xué)生突破自己的思維，寶物一定在圓上嗎？經(jīng)過一番提示，學(xué)生體會到寶物應(yīng)該是在球上的。最后老師出示一組生活中圓的畫面，提醒學(xué)生要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。

看完華老師上的這節(jié)《圓的認(rèn)識》，筆者有幾點(diǎn)很深的感觸，這幾點(diǎn)都是教學(xué)智慧非常強(qiáng)調(diào)的東西：

1 注重對教學(xué)的反思

在“課前慎思”中，華老師在思考中提出這樣幾個(gè)問題：一是以往這個(gè)內(nèi)容的教學(xué)不重視通過推理、想象、思辨等思維活動來概括圓的特征。針對這個(gè)問題，課堂上華老師就沒有像很多老師上課時(shí)那樣組織學(xué)生折疊、測量，而是在導(dǎo)出一個(gè)圓之后，通過與學(xué)生的對話，引導(dǎo)學(xué)生自己說出這個(gè)圓中，什么是直徑、半徑，什么是圓心。在初步認(rèn)識圓的時(shí)候，先讓學(xué)生自己思考圓具有哪些特征，學(xué)生說出了很多答案：圓有無數(shù)條對稱軸、圓沒有棱

角……為了體現(xiàn)圓的獨(dú)特之處，華老師又將圓與正三角形、正方形、正五邊形、正六邊形進(jìn)行對比，一點(diǎn)一點(diǎn)的完善圓的特征“一中同長”。然后再帶著學(xué)生深入理解“一中同長”的特點(diǎn)。學(xué)生在這個(gè)過程中積極的思考，跟老師進(jìn)行有意義的對話，投入到課堂中來。整個(gè)教學(xué)過程顯得非常流暢。老師的引導(dǎo)具有實(shí)效性，讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，再拋出與學(xué)生既有思維的矛盾點(diǎn)，讓學(xué)生積極思考的同時(shí)，領(lǐng)會數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。這契合華老師想要培養(yǎng)學(xué)生推理、想象、思辨能力的目的。

第二個(gè)問題是讓學(xué)生思考“為什么用圓規(guī)能畫好一個(gè)圓？”一般老師在教學(xué)時(shí)注重讓學(xué)生掌握用圓規(guī)畫好圓這個(gè)技能。華老師卻思考小學(xué)數(shù)學(xué)是否不僅應(yīng)該關(guān)注“是什么”和“怎樣做”，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去探究“為什么”和“為何這樣做?！痹趯?shí)際教學(xué)時(shí)，華老師就體現(xiàn)了這個(gè)觀點(diǎn)。在“畫圓”的教學(xué)環(huán)節(jié)中，華老師同樣和學(xué)生展開一系列對話，積極的思考“為什么用圓規(guī)能畫好一個(gè)圓”，學(xué)生在回答這個(gè)問題時(shí)，必然會將用圓規(guī)畫圓的過程與圓的特征聯(lián)系起來，鍛煉了學(xué)生的推理、想象能力。

第三個(gè)問題是“重視數(shù)學(xué)史料文化功能的挖掘”，而不僅僅是“注重?cái)?shù)學(xué)史料的文化點(diǎn)綴”。這點(diǎn)主要體現(xiàn)在，老師給學(xué)生講解古人的“一周同長”，老子的“大方無隅”，帶學(xué)生體驗(yàn)古代先人的智慧。

每個(gè)老師在上課前都會思考這節(jié)課要讓學(xué)生學(xué)到什么，但一般老師僅僅停留在依照教材教，更多地去考慮教學(xué)方法上的問題。華老師對教學(xué)目的這個(gè)最基本的問題，卻不斷思考。教學(xué)智慧強(qiáng)調(diào)教者應(yīng)該具有想象力、判斷力、執(zhí)行力。從他寫的這節(jié)課的課后反思中，能了解到華老師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)想到了很多需要說明的知識點(diǎn)以及教授這些知識點(diǎn)的方式。這是他想象力的一種體現(xiàn)，通過想象能大致預(yù)測到這些設(shè)計(jì)可能引起學(xué)生怎樣的反應(yīng)，怎樣的發(fā)展。但是最后，華老師通過自己的思考判斷，舍棄了很多，最后形成了現(xiàn)在的教學(xué)。并且華老師能夠?qū)⒆约旱乃伎荚O(shè)計(jì)都實(shí)施到實(shí)際教學(xué)中，教材中的知識點(diǎn)都恰當(dāng)?shù)厝谌胝n堂中，努力讓學(xué)生經(jīng)歷有效地學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這一點(diǎn)正是他教學(xué)執(zhí)行力的體現(xiàn)。

2 努力追求課堂上的獨(dú)特性

這里的獨(dú)特性是指老師在思考教學(xué)問題時(shí)，不能囿于傳統(tǒng)的觀念。要堅(jiān)持自己的教學(xué)理念，把教學(xué)理念跟實(shí)際課堂結(jié)合起來。

這節(jié)課中，華老師有好幾個(gè)不同于一般教學(xué)的地方：一是，不讓學(xué)生通過量半徑的長度來得出半徑都相等的結(jié)論，而是通過思考、理解得出半徑都相等的特征；二是，跟學(xué)生一起探討“為什么圓規(guī)可以畫出圓？”這也是對圓的特征的進(jìn)一步理解；三是，當(dāng)研究完圓的特征，也畫過圓后。華老師又拋出一個(gè)問題，“寶物一定在以左腳為圓心、半徑為3米的圓上嗎？”通過老師“半個(gè)西瓜”的提示，很多學(xué)生想到了“可能在地下”、“可能在樹枝上”……六年級的學(xué)生沒學(xué)過球的知識，但是知道平面跟立體的區(qū)別。這樣教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生多思考、多質(zhì)疑的科學(xué)品質(zhì)。讓學(xué)生多提出問題，然后努力解決。

很多老師會覺得一節(jié)很多人上過的課注定上不出什么新意，但是華老師通過自己的思考，卻想出了很多人不曾想到的問題，并積極地將它在實(shí)際教學(xué)中體現(xiàn)出來。這是對自己主觀性的堅(jiān)持。堅(jiān)持自己思考，而不是一味的接受別人的東西。教學(xué)中需要這種反思精神。

3 對教育倫理性的追求

整體上看，華老師跟學(xué)生交流時(shí)，是把學(xué)生放在平等的地位。經(jīng)常在學(xué)生間走動，有時(shí)說話時(shí)自然的彎下身子，有時(shí)拍拍學(xué)生的肩膀，不高高的站在講臺上等，這些小細(xì)節(jié)可以拉近學(xué)生與老師的距離。在學(xué)習(xí)知識時(shí)，心里更輕松、更快樂。有利于建立良好的師生關(guān)系。

課堂上，華老師的一些話語，也彰顯著他的教育倫理品性。在畫圓的時(shí)候，華老師找了一個(gè)沒舉手的學(xué)生，在黑板上畫直徑，學(xué)生畫好后，老師感慨地說“學(xué)習(xí)也不難，學(xué)習(xí)就是猜想、嘗試，敢于試，不就行了嗎？”這對那些自信心不強(qiáng)的學(xué)生無疑是一種激勵(lì)。老師說“要表達(dá)自己最真實(shí)的感受，不要遷就老師”。在整個(gè)課堂中，華老師還注意教學(xué)生做人的道理。當(dāng)有學(xué)生直接反駁別人觀點(diǎn)時(shí)，老師說“首先應(yīng)該看到別人好的地方，然后再說但是……”當(dāng)一個(gè)學(xué)生想到很獨(dú)特的畫大圓的方法時(shí)，老師衷心的表達(dá)出佩服，很肯定這種創(chuàng)造性的想法。讓學(xué)生增強(qiáng)信心，相信自己的能力。在學(xué)習(xí)畫圓的規(guī)矩時(shí)，順勢說“圓有圓的規(guī)矩，方有方的規(guī)矩，做人有做人的規(guī)矩，研究問題有研究問題的規(guī)矩?！睗B透做人的道理。最后根據(jù)自己的道具說出“問號是開啟智慧的鑰匙”，鼓勵(lì)學(xué)生勇于提問。

這里，我們不能回避一個(gè)問題，就是教學(xué)過程中，總是僅有一部分學(xué)生參與熱情高，而有部分學(xué)生還是不能積極參與進(jìn)來，即使有時(shí)課堂上滿是學(xué)生舉起的手，但老師又不可能照顧到每一個(gè)學(xué)生，這就導(dǎo)致了一個(gè)問題，學(xué)習(xí)上熱情高的總是那么一部分學(xué)生，這是教育倫理性竭力避免的一個(gè)現(xiàn)象。這個(gè)問題不是一朝一夕能夠解決的，需要加緊建設(shè)小班化教學(xué)等一系列措施。這需要教育工作者的共同努力。

4 結(jié)語

教學(xué)實(shí)踐應(yīng)該是一種反思性實(shí)踐，基于反思性實(shí)踐的實(shí)踐智慧是每一個(gè)老師都應(yīng)該追求的。有的老師安于現(xiàn)狀，面對不同的學(xué)生，不同的時(shí)代背景，不同的情境，卻想要用同一種教學(xué)設(shè)計(jì)來應(yīng)對。這顯然是錯(cuò)誤的。華老師給我們樹立了一個(gè)榜樣。每堂課，他都會在課前思考怎樣上好這堂課，在課后反思這節(jié)課上的怎么樣，有問題的話怎么解決，在下一次教學(xué)中如何改進(jìn)。這是一個(gè)有教學(xué)智慧的老師必然要做的事情。思想上有這種意識后，就要努力提高自己的理論素養(yǎng)與實(shí)踐素養(yǎng)。努力讓自己從“教書匠”成長為“智慧的老師”。

看華老師的一些文章，經(jīng)常能讀到哲學(xué)、心理學(xué)以及古文化的一些東西，想必華老師經(jīng)?？磿?jīng)常思考。而在課堂上與學(xué)生的自如交流，掌控課堂的能力，對具體事件的感知、判斷、應(yīng)對等，以及作為教師應(yīng)該掌握的方法、知識層面上的問題。經(jīng)過二十多年的積淀，華老師已經(jīng)將自己對教學(xué)的理解轉(zhuǎn)化為自己的教學(xué)智慧。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧友超,教師實(shí)踐智慧與智慧型教師的養(yǎng)成[M].教育科學(xué)出版社.2007.4:41.

[2]華應(yīng)龍,我這樣教數(shù)學(xué)―華應(yīng)龍課堂實(shí)錄[M].華東師范大學(xué).2009.10:190.

[3]程廣文,宋乃慶.論教學(xué)智慧[J].教育研究,2006（9）:30,31.

[4]杜萍,田慧生.論教學(xué)智慧的內(nèi)涵特征及生成要素[J].教育研究,2007（6）.

[5]趙建軍.教學(xué)智慧內(nèi)涵解說[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),1999（4）.

[6]徐繼存.論教學(xué)智慧及其養(yǎng)成[J].西北師大學(xué)報(bào),2001（1）.

[7]閆艷.對教學(xué)智慧的再認(rèn)識[J].教育發(fā)展研究,2008（10）.

[8]劉愛.教學(xué)智慧之生成過程初探[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2009(1).

篇（8）

中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-8454（2016）22-0029-03

一、智慧教學(xué)與翻轉(zhuǎn)課堂的聯(lián)系

近些年來，很多學(xué)校利用智慧教學(xué)理念進(jìn)行指導(dǎo)教學(xué)，智慧教學(xué)旨在讓學(xué)生擁有解決問題能力和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)造智慧化學(xué)習(xí)空間，方便學(xué)生進(jìn)行教學(xué)和評價(jià)。智慧教育在于將學(xué)生的創(chuàng)造能力激發(fā)，符合當(dāng)今時(shí)代創(chuàng)新的要求，使學(xué)習(xí)者養(yǎng)成深度思考和學(xué)習(xí)的習(xí)慣。翻轉(zhuǎn)課堂目的在于改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在課前進(jìn)行微視頻學(xué)習(xí)，并回答視頻中相關(guān)問題，在課上老師主要對學(xué)生無法自己解決的問題進(jìn)行解答，并用小組協(xié)作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行討論。微課作為翻轉(zhuǎn)課堂的重要環(huán)節(jié)，它的設(shè)計(jì)關(guān)乎到整個(gè)課程能否達(dá)到所要求的教學(xué)效果?！敖虒W(xué)的過程一定是人際互動智慧碰撞……沒有思維碰撞，教育就無法完成。”[1]

智慧教學(xué)是指用新媒體教學(xué)設(shè)備，為教師進(jìn)行高質(zhì)量的教學(xué)提供基礎(chǔ)，針對學(xué)習(xí)者的個(gè)人特征和基礎(chǔ)，進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)和學(xué)習(xí)。利用現(xiàn)代信息技術(shù)的智慧教學(xué)旨在培養(yǎng)有出色的價(jià)值觀、行動力、思辨能力以及擁有優(yōu)秀潛能的人才。黃榮懷教授指出“智慧教育是一種由學(xué)校、區(qū)域或國家提供的高學(xué)習(xí)體驗(yàn)、高內(nèi)容適配性和高教學(xué)效率的教育行為，它能利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為學(xué)生、教師和家長等提供一系列差異化的支持和按需服務(wù)，能全面采集并利用參與者群體的狀態(tài)數(shù)據(jù)和教育教學(xué)過程數(shù)據(jù)來促進(jìn)公平、持續(xù)改進(jìn)績效并孕育教育的卓越”。[2]智慧學(xué)習(xí)主要將信息技術(shù)與教學(xué)相結(jié)合，對教學(xué)資源進(jìn)行共享，基于智慧教學(xué)理念的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)，提升了教學(xué)資源品質(zhì)、增加了互動交流、優(yōu)化了教學(xué)方法、學(xué)習(xí)者可以進(jìn)行實(shí)時(shí)反饋，提高了學(xué)習(xí)興趣和效果。

二、智慧教學(xué)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)流程

智慧教學(xué)理念中的教學(xué)內(nèi)容、方式以及策略是以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為目的，以追求創(chuàng)造理念和智慧理念的教學(xué)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的智慧發(fā)展。重點(diǎn)在于對學(xué)生能力的培養(yǎng)，遵循每個(gè)人的個(gè)性發(fā)展進(jìn)行教學(xué)。在這種理念設(shè)計(jì)的翻轉(zhuǎn)課堂中學(xué)生能發(fā)現(xiàn)快樂，并體會到創(chuàng)造的愉悅感。[3]

1.情景導(dǎo)入

學(xué)生課前看微課視頻自學(xué)，對自己的知識框架進(jìn)行初步建構(gòu)。學(xué)生通過探索新知識的過程，進(jìn)入教學(xué)情境體驗(yàn)。視頻結(jié)束后，對自我認(rèn)知能力產(chǎn)生啟迪，獨(dú)立完成在線微課程的任務(wù)和測驗(yàn)環(huán)節(jié)，發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的疑難所在并進(jìn)行反饋。

老師導(dǎo)學(xué)案，老師通過對課程的建設(shè)和開發(fā)，找出學(xué)生學(xué)習(xí)知識點(diǎn)的共性問題，確認(rèn)教學(xué)起點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。

個(gè)性備課，由于每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征不同，教師備課的過程必須考慮到學(xué)生的個(gè)性特征。教師依據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征，進(jìn)行針對性備課。教學(xué)時(shí)，扮演好自己的角色，組織學(xué)生之間進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)，最后教師通過會話了解學(xué)生存在的問題，找出解決方案。

2.協(xié)作與會話

研討共性問題，在研討過程中教師隨時(shí)記錄教學(xué)過程的情況問題、并向?qū)W生展示探究過程和結(jié)果。探究過程包括質(zhì)疑、判斷、比較，選擇，然后是分析、綜合、概括等認(rèn)知活動。再通過分層教學(xué)，針對不同水平的學(xué)生能力選擇相應(yīng)的學(xué)習(xí)層次，然后評估教學(xué)效果并進(jìn)行糾偏。

學(xué)生和教師都是課程的組成內(nèi)容，應(yīng)該作為課程創(chuàng)造的主體部分，教學(xué)不只是傳遞，還可以轉(zhuǎn)變整個(gè)教學(xué)過程，教學(xué)過程應(yīng)該包含課程的創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化。使整個(gè)課程內(nèi)容不斷升級，真正做到了把學(xué)生和教師作為整個(gè)教育過程的主體。整個(gè)過程不僅可以找到整個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的難點(diǎn)重點(diǎn)，通過發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的方式，也再次鞏固了知識。最后通過分析教學(xué)的整個(gè)活動過程的內(nèi)容再作出課堂報(bào)告。

3.要素資源

讓學(xué)生按照興趣進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師設(shè)計(jì)的內(nèi)容可以進(jìn)行興趣引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到他們的興趣點(diǎn)。然后在課外讓學(xué)生利用優(yōu)質(zhì)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過智能推薦功能，當(dāng)用戶瀏覽完課程內(nèi)容時(shí)，自動為他提供最感興趣的相關(guān)課程內(nèi)容，在教學(xué)過程中加入仿真實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容直觀易懂而且富有興趣，同學(xué)也比較容易接受知識和深刻記憶。

老師利用優(yōu)質(zhì)資源學(xué)習(xí)，提高自己的技能水平，并學(xué)習(xí)優(yōu)秀的教學(xué)案例，例如微格課例、名師微課程，遵循簡單、實(shí)用、多樣、智能的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)并跨越互動交流。

4.意義建構(gòu)

對學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)進(jìn)行深入思考，包括學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)評價(jià)等。學(xué)生完成家庭作業(yè)，系統(tǒng)進(jìn)行即時(shí)批改，并對一些題目進(jìn)行講解，并形成作業(yè)報(bào)告。不僅可以互動交流，還能夠進(jìn)行個(gè)性化輔導(dǎo)。方便家校互動，增進(jìn)溝通，幫助學(xué)生進(jìn)行反思，開拓創(chuàng)新視野與實(shí)踐研究，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識框架的意義建構(gòu)。

三、智慧教學(xué)翻轉(zhuǎn)課堂互動系統(tǒng)

祝智庭教授認(rèn)為“智慧教育的真諦就是通過構(gòu)建技術(shù)融合的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓教師能夠施展高效的教學(xué)方法，讓學(xué)習(xí)者能夠獲得適宜的個(gè)性化學(xué)習(xí)服務(wù)和美好的發(fā)展體驗(yàn)?！盵4]結(jié)合智慧教學(xué)理念與新媒體設(shè)備相結(jié)合，設(shè)計(jì)翻轉(zhuǎn)課堂互動系統(tǒng)。建立一個(gè)智能，網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化的互動系統(tǒng)，提供開放的學(xué)習(xí)環(huán)境和師生個(gè)，消除課堂困難，優(yōu)化教學(xué)過程，方便教師對教學(xué)過程進(jìn)行管理。[5]

智慧教學(xué)翻轉(zhuǎn)課堂互動系統(tǒng)包括微課中心、個(gè)人中心、教學(xué)中心、課程中心、活動中心。

1.微課錄制中心

制作中心是對課程資源進(jìn)行整合并進(jìn)行錄制。傳統(tǒng)錄制微課比較復(fù)雜繁瑣，一體式微課制作設(shè)備通過簡單操作，可以直接進(jìn)行微課錄制。

U-note智寫筆，不但可以進(jìn)行同步記錄，還擁有了對比批注，電子板書，回訪筆記，投票統(tǒng)計(jì)等功能。書寫同時(shí)將信息傳到電腦，根據(jù)需要的內(nèi)容進(jìn)行課程制作，方便教師教學(xué)。

2.個(gè)人中心

教師有自己的電子檔案袋，里面擁有私有存儲云盤，不僅可以存放教師平時(shí)積累的素材，也可以將優(yōu)秀的課程資源分享給老師，方便老師進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生也有自己的電子檔案袋，可以隨時(shí)回顧自己學(xué)習(xí)進(jìn)程，方便學(xué)生查漏補(bǔ)缺。

3.教學(xué)中心

教師課程管理，班級情況查看，利用教師電子檔案袋和學(xué)生電子檔案袋包含的資源與情況，進(jìn)行學(xué)生個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)，為學(xué)生提供符合自己基礎(chǔ)的內(nèi)容，也可以讓學(xué)生明確自己的學(xué)習(xí)目的，再進(jìn)行課前導(dǎo)學(xué)預(yù)習(xí)，包括上課中的難點(diǎn)還有教師未涉及到的知識點(diǎn)。對于上課過程中遺留的問題、未講完的知識點(diǎn)，教師將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行共享，學(xué)生可以利用電子檔案袋調(diào)取教學(xué)資源，方便學(xué)生在課后進(jìn)行總結(jié)和鞏固知識。

通過教學(xué)監(jiān)控，為學(xué)生發(fā)放測驗(yàn)題，籌劃學(xué)習(xí)活動并檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。通過作業(yè)收發(fā)，教師可以在線上進(jìn)行批改作業(yè)。通過題庫和考試管理系統(tǒng)，方便教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，包括隨堂測驗(yàn)，期中測驗(yàn)，期末測驗(yàn)等進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控。

4.課程中心

課前預(yù)習(xí)中教師提供微課教案和課程導(dǎo)學(xué)微課視頻幫助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。在線討論中包括一些供學(xué)生討論的主題，通過發(fā)帖討論、回帖討論，學(xué)生的發(fā)帖情況記入考查成績中，教師可以隨時(shí)發(fā)起一個(gè)新話題進(jìn)行實(shí)時(shí)互動。在線作業(yè)包括一些課堂測試，學(xué)生需要在截止日期前完成，可以采用評分方法為最高分的方式。綜合測試包括對該課程的掌握程度，與在線測試相同，也要在規(guī)定時(shí)間截止前完成。

5.活動中心

新聞討論區(qū)可以使教師與學(xué)生通過在線的方式進(jìn)行有效互動，通過課程社區(qū)，教師可以對學(xué)生進(jìn)行在線答疑，有效的使學(xué)生和教師進(jìn)行互動。在課程社區(qū)，學(xué)生還可以看到一些名師講座，也能夠方便教師進(jìn)行遠(yuǎn)程教學(xué)。

四、結(jié)語

智慧教學(xué)理念的翻轉(zhuǎn)課堂可以幫助學(xué)校緊跟國家教育信息化的大趨勢，這種創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，還可以幫助學(xué)校積累更多的教學(xué)資源。這種教學(xué)理念，不僅幫助教師提升了自己的教學(xué)設(shè)計(jì)水平，各種教學(xué)資源通過整合也可以高效使用，教師也可以對學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控。對于學(xué)生而言，這種教學(xué)流程和互動系統(tǒng)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，因?yàn)槭菍W(xué)生們期望知道的內(nèi)容，能夠積極參與課堂活動和討論，通過師生互動在線交流，改善了過去互動交流較少的局面，幫助他們提高了學(xué)習(xí)效率。智慧教學(xué)理念的翻轉(zhuǎn)課堂為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)智能和個(gè)性化教學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)了“以學(xué)習(xí)者為中心”，促進(jìn)了學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙玉成；鐘啟泉：回到常識才能談點(diǎn)基礎(chǔ)教育[J].上海教育，2014（12）.

[2]黃榮懷；智慧教育的三重境界：從環(huán)境、模式到體制[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2014（6）.

篇（9）

0前言

信息技術(shù)與多媒體的飛速發(fā)展，給學(xué)生的學(xué)習(xí)方式帶來了巨大的變化，培養(yǎng)學(xué)生智慧的學(xué)習(xí)也成為當(dāng)前的研究目標(biāo)?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》明確提出“加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)教育資源開發(fā)與應(yīng)用”［1］。智慧教育理念在教育界不斷推進(jìn)的同時(shí)，新技術(shù)環(huán)境也迅速地不斷發(fā)展，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注在新技術(shù)環(huán)境支持下的智慧教育如何開展，新形式的智慧課堂應(yīng)如何構(gòu)建［2］。

1智慧課堂的概述

“智慧教育”一詞起源于2008年IBM公司提出的“智慧地球（SmartPlanet）”的概念。對于智慧課堂的界定，國內(nèi)外的文獻(xiàn)中尚沒有統(tǒng)一的論述，智慧課堂由智慧教育衍生而來。華東師范大學(xué)祝智庭教授提出智慧教育，主張借助信息技術(shù)的力量，創(chuàng)建具有一定智慧的（如感知、推理、輔助決策）的學(xué)習(xí)時(shí)空環(huán)境，旨在促進(jìn)學(xué)習(xí)者的智慧全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展［3］。國內(nèi)關(guān)于智慧課堂的學(xué)習(xí)模式研究主要依托融合于課堂的自主的、泛在的和個(gè)性化的智慧學(xué)習(xí)方式進(jìn)行［4］。

2智慧課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐

2．1智慧課堂的技術(shù)特征

智慧課堂可以應(yīng)用資源共享、學(xué)習(xí)情境采集、實(shí)時(shí)內(nèi)容推送、智能學(xué)習(xí)分析、移動通信互聯(lián)、合作交流、即時(shí)反饋等技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，形成開放、高效的信息化學(xué)習(xí)模式，智慧學(xué)習(xí)滿足了多層次教育的需求。

2．2智慧課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)

智慧課堂為“教”與“學(xué)”的融合和統(tǒng)一提供了有利的條件?；谥腔壅n堂信息技術(shù)平臺，增進(jìn)師生互動和協(xié)作交流，使“教”與“學(xué)”相互滲透、融合一體，因而對智慧課堂的實(shí)用教學(xué)流程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，應(yīng)把“教”與“學(xué)”作為一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)整體來考慮［5］。教師設(shè)計(jì)了三個(gè)教學(xué)階段（課前、課堂、課后）結(jié)合學(xué)情分析、教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)情采集、實(shí)時(shí)內(nèi)容推送、探究學(xué)習(xí)、智能學(xué)習(xí)分析、課后作業(yè)、信息化輔導(dǎo)、反饋測評等教學(xué)步驟構(gòu)成智慧課堂完整的教學(xué)過程。

2．3智慧課堂的教學(xué)實(shí)踐

2．3．1課前

利用信息技術(shù)平臺，教師對學(xué)生進(jìn)行學(xué)情分析，教學(xué)設(shè)計(jì)，放送預(yù)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)微視頻、教學(xué)課件。學(xué)生也可以利用此平臺進(jìn)行交流，問題討論。

2．3．2課堂

課堂上，教師根據(jù)學(xué)情采集，導(dǎo)入新課，講解學(xué)生課前自學(xué)時(shí)的疑問，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。課上主要為互動式教學(xué)，智能學(xué)情分析，布置課后作業(yè)。

2．3．3課后

課后，教師對學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化信息化輔導(dǎo)，督促學(xué)生完成作業(yè)，利用網(wǎng)絡(luò)資源采用網(wǎng)絡(luò)試卷問答、在線提問、作業(yè)視頻等方式反饋測評。

3智慧課堂實(shí)踐教學(xué)的討論

3．1技術(shù)支持

智慧課堂實(shí)現(xiàn)的前提是學(xué)校構(gòu)建的信息技術(shù)平臺。目前，高校都配備微機(jī)室，大多數(shù)學(xué)生有筆記本電腦和智能手機(jī)，這就為實(shí)現(xiàn)智慧課堂提供前提。2017年錦州醫(yī)科大學(xué)將實(shí)現(xiàn)全校區(qū)覆蓋無線網(wǎng)絡(luò)，在技術(shù)層面上滿足智慧課堂的實(shí)施。智慧課堂模式利用多種技術(shù)手段，營造了和諧的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生明確教學(xué)目標(biāo)，產(chǎn)生解決問題的興趣。

3．2學(xué)習(xí)個(gè)性化，跟蹤智能化

智慧課堂讓每個(gè)學(xué)生按照自己的特點(diǎn)，結(jié)合自己時(shí)間，自由安排學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)真正個(gè)性化。由于移動通信設(shè)備的可攜帶性，使隨時(shí)學(xué)習(xí)成為可能，跟蹤學(xué)習(xí)也更智能化，更真實(shí)的挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)效果。

3．3反饋即時(shí)性

智慧課堂教學(xué)是一種動態(tài)的學(xué)習(xí)評價(jià)，課前預(yù)習(xí)與反饋、課堂探究學(xué)習(xí)與反饋、課后作業(yè)測評與反饋，反饋信息貫穿著整個(gè)學(xué)習(xí)過程，即時(shí)性反饋形成科學(xué)教學(xué)評價(jià)體系。

3．4互動交流立體化

智慧課堂模式，學(xué)生之間、師生之間可以在各種網(wǎng)絡(luò)平臺、任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，全時(shí)空的實(shí)現(xiàn)互通。這種方式，加強(qiáng)了學(xué)生之間的交流，拉近了師生之間的關(guān)系，消除了傳統(tǒng)教學(xué)模式下學(xué)生對教師的陌生感、畏懼感，創(chuàng)造了平等、融洽的教學(xué)環(huán)境。

3．5學(xué)習(xí)資源推送的智能化、便捷化

智慧課堂為學(xué)生提供了豐富的媒體資源，如微視頻、教學(xué)課件、電子圖片、語言教學(xué)、學(xué)習(xí)材料等，學(xué)生可以根據(jù)自身特點(diǎn)，選擇喜歡的方式學(xué)習(xí)。智能化的學(xué)習(xí)資源，便捷的推送方式，滿足各層次學(xué)生的需求，讓學(xué)生個(gè)性學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)。

4結(jié)語

隨著數(shù)字終端的興起和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的日趨成熟，智慧課堂的設(shè)計(jì)與應(yīng)用引起了專家學(xué)者的廣泛關(guān)注［6］，其核心在于用最新的信息技術(shù)變革和改進(jìn)課堂教學(xué)“打造智能、高效的課堂”［7］。智慧課堂作為新型學(xué)習(xí)環(huán)境，正在深刻地改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，能夠滿足“數(shù)字土著”能力傾向、學(xué)習(xí)風(fēng)格等方面的要求，在促進(jìn)學(xué)生高級思維能力發(fā)展方面具有應(yīng)用價(jià)值［6］。此次，將智慧課堂教學(xué)模式引入高校教學(xué)中，顛覆了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生能力培養(yǎng)，增加了師生、生生互動，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

主要參考文獻(xiàn)

［1］龐敬文，張宇航，王夢雪，等．基于微課的初中數(shù)學(xué)智慧課堂構(gòu)建及案例研究［J］．中國電化教育，2016（5）：65－71.

［2］龐敬文，王夢雪，唐燁偉，等．電子書包環(huán)境下小學(xué)英語智慧課堂構(gòu)建及案例研究［J］．中國電化教育，2015（9）：63－70.

［3］唐燁偉，龐敬文，鐘紹春，等．信息技術(shù)環(huán)境下智慧課堂構(gòu)建方法及案例研究［J］．中國電化教育，2014（11）：23－34.

［4］卞金金，徐福蔭．基于智慧課堂的學(xué)習(xí)模式設(shè)計(jì)與效果研究［J］．中國電化教育，2016（2）：64－68.

［5］劉邦奇．“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代智慧課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施策略研究［J］．中國電化教育，2016（10）：51－56.

篇（10）

[關(guān)鍵詞]

轉(zhuǎn)識成智；教學(xué)智慧；路徑選擇

教師在專業(yè)發(fā)展過程中，為了提升自身教學(xué)水平，會學(xué)量關(guān)于教學(xué)的理論知識和實(shí)踐知識，同時(shí)，也會對優(yōu)秀教師進(jìn)行觀摩與借鑒，這些知識的積累是教師進(jìn)行教學(xué)必不可少的條件。但在具體的教學(xué)活動中，如何根據(jù)情境恰當(dāng)選擇和應(yīng)用教學(xué)知識，如何使學(xué)生受到如沐春風(fēng)的教育，如何對教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，這些問題使不少教師感到心余力絀。由于教師知識權(quán)威地位的弱化和新課程理念指導(dǎo)下“生成性課堂”的廣泛實(shí)施，課堂情境日益復(fù)雜，課堂突發(fā)事件屢見不鮮。面對如上諸多挑戰(zhàn)，知識的學(xué)習(xí)與積累已經(jīng)滿足不了教師的專業(yè)發(fā)展需求，教學(xué)智慧成為教師不可或缺的專業(yè)素養(yǎng)。教師教學(xué)智慧的生成正是由“知識”到“智慧”的轉(zhuǎn)變優(yōu)化過程，因此，“轉(zhuǎn)識成智”就成為教師教學(xué)智慧生成的路徑選擇。

一、教師“轉(zhuǎn)識成智”的含義

“轉(zhuǎn)識成智”一詞源自佛教的唯識學(xué)思想。唯識宗是我國佛教十三宗之一，認(rèn)為人通過轉(zhuǎn)識成智才可成佛，轉(zhuǎn)識成智是成佛的途徑。[1]由于宗教思想和時(shí)代的局限性，唯識宗的“轉(zhuǎn)識成智”帶有鮮明的唯心主義色彩。我國當(dāng)代著名哲學(xué)家馮契披沙揀金，去偽存真，將“轉(zhuǎn)識成智”這個(gè)概念予以唯物的科學(xué)的內(nèi)涵。馮契終其一生都潛心于探索知識與智慧之間的奧秘，并創(chuàng)建出自己的“智慧學(xué)”理論體系。“轉(zhuǎn)識成智”是他理論體系的核心思想之一。馮契認(rèn)為，人類的認(rèn)知發(fā)展過程包括由無知到有知和由知識到智慧兩次“飛躍”，轉(zhuǎn)識成智是其中的“第二次飛躍”。[2]在馮契的理論中，知識的內(nèi)容涵蓋了生活常識與科學(xué)，智慧則是一種哲學(xué)理念，是對于宇宙和人生的真理性把握，是關(guān)于“性”與“天道”的思想理論。[3]知識只具備理性的特征，而智慧則是理性、倫理和情感的結(jié)合，與個(gè)體的人格特征密不可分。知識向智慧的轉(zhuǎn)化，有三個(gè)機(jī)制：理性的直覺、辯證的綜合、德性的自證。[4]需要說明的是，這三個(gè)機(jī)制并不是先后順序的關(guān)系，而是相輔相成的三個(gè)方面。“轉(zhuǎn)識成智”的結(jié)果是獲得對“性”與“天道”的領(lǐng)悟，對個(gè)人來說，也就是獲得了對世界和自身的真理性認(rèn)知與把握，最終造就“自由的德性”，可以從“有限”中把握“無限”。[5]綜合學(xué)者的觀點(diǎn)，教師的“轉(zhuǎn)識成智”是指教師在教學(xué)實(shí)踐中將自身知識進(jìn)行轉(zhuǎn)化生成教學(xué)智慧的過程，即轉(zhuǎn)知識為智慧。

二、教師“轉(zhuǎn)識成智”的必要性

教學(xué)智慧是教師在龐雜的教學(xué)情境中所表現(xiàn)出來的敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力及對課堂突發(fā)事件、學(xué)生激情狀態(tài)的處理與引導(dǎo)能力。[6]復(fù)雜多變的教學(xué)情境、難以預(yù)料的突發(fā)事件、活躍發(fā)散的學(xué)生思維，導(dǎo)致教學(xué)“意外”在課堂中時(shí)有發(fā)生。在應(yīng)對教學(xué)中的突況時(shí)，教學(xué)智慧就成了教師化解問題的必備素質(zhì)之一。因此，教師必須實(shí)現(xiàn)由知識到智慧的轉(zhuǎn)變，生成自身的教學(xué)智慧。

（一）內(nèi)在依據(jù)

教師轉(zhuǎn)識成智的必要性首先是由知識和智慧的自身特點(diǎn)來決定的。一方面，知識是零散、片面、有限的，而智慧是整體、全面、無限的。智慧是在知識的基礎(chǔ)上，通過豐富的實(shí)踐活動形成的對事物的本質(zhì)性認(rèn)識，體現(xiàn)為一種判斷力。另一方面，知識是固有的、機(jī)械性的、易學(xué)的，而智慧則具有人際性、復(fù)雜性，是一種綜合性的能力。知識是具有普遍特征的，而智慧則是普遍與特殊的雙重結(jié)合。教學(xué)實(shí)踐是一個(gè)復(fù)雜的動態(tài)過程，充滿著人際之間的深層交流與情感融入，教師需要根據(jù)不同的情況靈活做出判斷和選擇，把握事件核心，在正確處理問題的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，這就要求教師具備綜合性的能力，對教學(xué)有全面的把握。因此，從知識和智慧的內(nèi)在特點(diǎn)上來講，教師必須轉(zhuǎn)知識為智慧。

（二）理論支撐

馮契構(gòu)建了自己的“智慧學(xué)”哲學(xué)體系，在他的“智慧說”中，提出了認(rèn)知過程分為兩個(gè)階段：一是獲取知識，二是生成智慧。馮契認(rèn)為，人的認(rèn)知不應(yīng)當(dāng)止步于知識的獲得，更應(yīng)當(dāng)指向?qū)κ澜绾妥晕业母拘哉J(rèn)識，同時(shí)還要追求個(gè)體人格的自由發(fā)展。智慧的形成可以使人獲得個(gè)人自由，可以將理論變成具體的方法、將理論轉(zhuǎn)化成人的道德品性，人必須在實(shí)踐中認(rèn)識世界、認(rèn)識自我，通過理性的直覺、辯證的綜合及德性的自證三個(gè)途徑，最終生成智慧。同樣的，教師只有轉(zhuǎn)知識為智慧，才能實(shí)現(xiàn)對教學(xué)的真理性認(rèn)識與把握，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)自身與學(xué)生的共同發(fā)展。因此，馮契的“智慧說”成為教師轉(zhuǎn)知識為智慧的理論支撐。

（三）現(xiàn)實(shí)要求

隨著時(shí)代的飛速發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)的普及，知識的更新速度持續(xù)加快，社會知識總量迅猛增加，知識傳播途徑增多，教師的知識權(quán)威形象面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。同時(shí)，在新課程理念的指導(dǎo)下，越來越多的教師嘗試建構(gòu)“生成性課堂”，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維、大膽提問。由于學(xué)生知識獲取渠道的多元化、思維的活躍化以及生成性課堂的實(shí)施，學(xué)生常常在課堂中提出令教師措手不及的問題，教師在課堂中遇到的挑戰(zhàn)增大，教學(xué)知識的積累不足以應(yīng)對變化多端的教學(xué)情境。因此，教師不僅需要豐富自己的知識儲備，還需要追求教學(xué)智慧的養(yǎng)成，以滿足時(shí)展和學(xué)生成長的需求。教師應(yīng)當(dāng)積極利用教師培訓(xùn)、在線學(xué)習(xí)、教研活動等機(jī)會進(jìn)行自我發(fā)展，重視教學(xué)探索與反思，提高自身教育教學(xué)能力，最終實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)識成智”。

三、教師“轉(zhuǎn)識成智”的有效路徑

（一）理論之識轉(zhuǎn)為選擇之智

教師的理論之識包括教育及相關(guān)理論知識、學(xué)科專業(yè)及教學(xué)知識、綜合文化知識等，是教師通過職前教育、職后培訓(xùn)、自我學(xué)習(xí)等方式獲取的知識。教師的理論知識是教師進(jìn)行教學(xué)工作的基礎(chǔ)，然而，教學(xué)不僅僅是知識的單向傳授過程，還需要教師與學(xué)生進(jìn)行深入的互動與交流，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與能力。并且，在課堂教學(xué)實(shí)踐中，往往會有出人意料的狀況發(fā)生，與學(xué)生的有效交流和對課堂突發(fā)事件的處理不僅要求教師具備豐富的理論知識，還需要教師具備選擇的智慧。選擇之智，指的是教師在復(fù)雜的教學(xué)情境中，能夠迅速準(zhǔn)確地進(jìn)行判斷，對自己的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等做出正確選擇的能力。其選擇要能把握教育契機(jī)，彰顯教育理念，達(dá)到教育目的。例如，筆者參加了無錫市某小學(xué)的一次公開課活動，授課的是該校的教學(xué)名師，她在《三顧茅廬》這節(jié)課中選擇的教學(xué)方法便充滿了智慧。為了讓學(xué)生真切體會到劉備三顧茅廬的誠心誠意，這位教師先讓學(xué)生尋找文中表現(xiàn)劉備誠心誠意的描寫，學(xué)生找到了“下馬步行”“輕輕地”等描寫之后，教師便說：“現(xiàn)在我請一位同學(xué)當(dāng)一次小劉備，表演一下如何恭恭敬敬地站在臺階下。”在學(xué)生表演過后，教師向?qū)W生解釋：“身體微微前傾，這個(gè)姿勢在我國古代表示對人的尊敬。”接下來，教師請全班同學(xué)站起來，“一起當(dāng)小劉備”，保持著身體微微前傾的姿勢，體會這個(gè)動作的累，并以此從內(nèi)心深處體會劉備的誠意與恭敬。這樣的教學(xué)方法，十分符合小學(xué)生的心理需求，使教學(xué)充滿樂趣，不僅將學(xué)生的注意力牢牢地集聚在課堂上，也讓學(xué)生得以深刻把握課文中人物的內(nèi)心思想，達(dá)到了對文本的深度領(lǐng)會。這樣充滿趣味性和教育性的教學(xué)設(shè)計(jì)，正是教師選擇之智的具體表現(xiàn)。那么，如何才能將理論之識轉(zhuǎn)化為選擇之智呢？首先，教師要不斷更新優(yōu)化自我的知識體系。理論知識是教師轉(zhuǎn)知識為智慧的重要元素之一，是教師進(jìn)行教學(xué)的先決條件。時(shí)代進(jìn)步的需求、教學(xué)理念的發(fā)展、教學(xué)改革的推進(jìn)、學(xué)生素質(zhì)的提高，這些都驅(qū)動著教師進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，優(yōu)化自身知識體系。其次，教師需要有高屋建瓴的全局觀念和意識，要能夠在復(fù)雜的教育情境中，抓住最關(guān)鍵的所在，做出最正確、最符合學(xué)生發(fā)展的選擇。教學(xué)內(nèi)容十分繁雜，教師需要抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)與教學(xué)的重點(diǎn)，并在形形的教學(xué)方法中，選取最合適的方法去呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。在遇到課堂突況時(shí)，要深思熟慮，選擇最合適的處理方法。最后，教師需要加強(qiáng)實(shí)踐反思。每一位教師在工作中都會接觸大量的教學(xué)實(shí)踐，然而，有些教師成功轉(zhuǎn)型為智慧型教師，另一些教師的教學(xué)水平卻停滯不前，其原因就在于教學(xué)反思的缺乏。教師的教學(xué)智慧體現(xiàn)于教學(xué)實(shí)踐，也生成于教學(xué)實(shí)踐。教師若能養(yǎng)成良好的習(xí)慣，課后記錄下自己的教學(xué)實(shí)踐過程、反思教學(xué)實(shí)踐得失，從大量的實(shí)際案例中探索規(guī)律，必能“悟”出教學(xué)的智慧。通過教學(xué)反思得到的“悟”，正如馮契“智慧說”中所提到的，是一種難以言表的“理性的直覺”，一種對事物豁然開朗的把握與領(lǐng)悟。[7]對教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思與總結(jié)，可以幫助教師形成選擇的智慧，在遇到復(fù)雜的教學(xué)情境和突發(fā)的教學(xué)事件時(shí)，迅速進(jìn)行選擇與應(yīng)對。

（二）實(shí)踐之識轉(zhuǎn)為化雨之智

教師的實(shí)踐之識包括教育信念、自我知識、人際知識、情境知識、策略性知識和批判反思知識[8]，是一種融合了教師本人經(jīng)歷、價(jià)值觀與信念的系統(tǒng)性知識。教師職業(yè)是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的職業(yè)，除了實(shí)踐性知識，還需要諸多實(shí)踐能力，如當(dāng)眾講話能力、書面與口語表達(dá)能力、教學(xué)管理能力、活動組織能力及對課堂的掌控能力等，這些能力只有在課堂實(shí)踐中才能得到鍛煉和提高。然而，教育力量的發(fā)揮不能僅靠知識與能力，在教學(xué)過程中，教師必須遵守“教育性原則”，具備溝通學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、教化學(xué)生的能力。教師的教育，應(yīng)當(dāng)如春風(fēng)化雨，讓人感到舒服?；曛牵傅氖墙處熌軌蛲ㄟ^教育性的教學(xué)語言、感化性的教學(xué)行為，以學(xué)生容易理解和容易接受的方式與之進(jìn)行溝通，向?qū)W生傳達(dá)自己的觀點(diǎn)或理念，幫助學(xué)生成長的能力。例如，在一次筆者參加的小學(xué)觀摩課中，有個(gè)別學(xué)生在課堂上走神，授課教師使用了引導(dǎo)的方法：“我們有些同學(xué)在課堂上發(fā)呆，思維跑到別的地方去了。語文課上不能發(fā)呆，要發(fā)光，要像東方明珠一樣一閃一閃地發(fā)光。眼睛發(fā)光，身體發(fā)光，當(dāng)你舉手回答問題時(shí)，小手也在發(fā)光。”這位教師溫情生動的話語讓學(xué)生們都露出了笑臉，在接下來的課堂上也更加踴躍地舉手回答問題。當(dāng)下教師化雨之智的缺失，致使師生關(guān)系產(chǎn)生罅隙，教育效率低下。比如，有些教師抱怨說，學(xué)生為什么不聽話？我明明都是為了學(xué)生好，可他們怎么就是不買賬呢？這些情況正是由于教師化雨之智的缺失造成的。因此，教師的實(shí)踐之識，需要轉(zhuǎn)化為化雨之智。那么，如何才能將實(shí)踐之識轉(zhuǎn)為化雨之智呢？首先，教師要具備一定的心理學(xué)相關(guān)知識，明晰學(xué)生的心理特性，能夠以學(xué)生的視野和角度考慮問題。例如，作為小學(xué)教師，就應(yīng)當(dāng)運(yùn)用充滿童趣的語言對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，用趣味性的活動吸引學(xué)生的注意力，這比疾言厲色進(jìn)行呵斥的效果要好得多。其次，教師需要有高尚的道德品質(zhì)，需要有一切為了學(xué)生成長的堅(jiān)定信念。只有真正愛學(xué)生、全心全意為學(xué)生著想的教師，才能在教學(xué)中投入自己的熱情與精力，以學(xué)生的發(fā)展為自身工作的出發(fā)點(diǎn)與終極追求。馮契認(rèn)為，人的道德品性對自身的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。人必須通過“德性的自證”，對自己的道德進(jìn)行反思與驗(yàn)證，生成自我意識、發(fā)揮自主意識，達(dá)到情感的自得，最終形成“自由的德性”。[9]教學(xué)是理性、倫理和情感共同投入和共生的過程，教師的德行表現(xiàn)與情感投入對學(xué)生的成長有著至關(guān)重要的影響。最后，教師需要樹立自身“博學(xué)、親切、專業(yè)”的形象。實(shí)踐表明，學(xué)生對外表自信的老師有更高的心理期待，對言語形象生動的老師有更多的好感，在學(xué)生中樹立了良好形象的教師，他們的教育更容易讓學(xué)生信服與接納。

（三）借鑒之識轉(zhuǎn)為創(chuàng)造之智

在教師的專業(yè)成長過程中，一定會經(jīng)歷大量學(xué)習(xí)與借鑒“前輩”們教學(xué)理念與教學(xué)方法的階段。在這個(gè)階段中，教師往往閱讀了大量的專業(yè)著作，觀摩了大量的教學(xué)案例，從中汲取到有用的方法進(jìn)行模仿，同時(shí)也吸取到一些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以此來幫助自己改進(jìn)教學(xué)活動。正如加拿大教育學(xué)者史密斯描述的那樣，教師從教初期會刻意避免曾教過自己的教師的缺點(diǎn)，并嘗試模仿自己十分敬佩的優(yōu)秀教師的做法。然而，在嚴(yán)峻的課堂現(xiàn)實(shí)面前，這種自我建構(gòu)“久而久之都會化為灰燼”。[10]由于教學(xué)是一個(gè)動態(tài)的生成過程，不同的學(xué)生、不同的環(huán)境、不同的文化背景等因素共同造成了課堂的不可復(fù)制性。創(chuàng)造之智，是教師在大量的學(xué)習(xí)、模仿、實(shí)踐、反思中形成的能夠?qū)虒W(xué)理論與方法等進(jìn)行創(chuàng)新，能夠根據(jù)情境靈活創(chuàng)設(shè)生成性課堂，引領(lǐng)師生共同發(fā)展的能力。這種創(chuàng)造性智慧往往帶有清晰的教師個(gè)性特征與人格烙印。特級教師于永正在近40年的教學(xué)生涯中，認(rèn)識到情趣、感悟、積累、遷移和習(xí)慣在語文教學(xué)中的重要性，逐漸形成了具有濃厚個(gè)人特征的“五重”教學(xué)法。他在《燕子》這一課的教學(xué)中，深入揣摩課文，考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)，創(chuàng)造性地運(yùn)用課文學(xué)習(xí)和音樂欣賞相結(jié)合的方法，在文本學(xué)習(xí)之余，彈奏著鋼琴，與學(xué)生齊唱《燕子》之歌，使學(xué)生不僅領(lǐng)悟了課文的語言之美，加深了對燕子的感情，還受到了音樂和審美的熏陶，使語文課充滿了情趣。創(chuàng)造之智是教師教學(xué)智慧的最集中體現(xiàn)，也是智慧型教師的典型特征。[11]教師的借鑒之識是如何轉(zhuǎn)化成創(chuàng)造之智的呢？首先，教師需要有較高的職業(yè)理想與職業(yè)追求，在工作中奉獻(xiàn)較高的職業(yè)熱情。教師只有熱愛本職工作，在職業(yè)中保持積極主動的態(tài)度，才會以發(fā)展性和創(chuàng)造性的心態(tài)來對待工作，不斷進(jìn)行自我提高，在工作中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。其次，教師需要持續(xù)學(xué)習(xí)，使自己的教育理念不斷革故鼎新。教育不僅是知識的口耳相傳，更是思維的培養(yǎng)、智慧的啟迪、道德的構(gòu)建與文化的傳承。教師要將學(xué)生視為有尊嚴(yán)、有個(gè)性的獨(dú)特個(gè)體，將學(xué)生視為最重要的課程因素，關(guān)注學(xué)生發(fā)展的差異性，與學(xué)生交互共生，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。最后，教師需要在重視教學(xué)的同時(shí)，具備科研意識與能力。教師不僅是教學(xué)范式的奉行者，更應(yīng)當(dāng)是研究者和創(chuàng)設(shè)者。馮契認(rèn)為，對事物認(rèn)知的積累會造成規(guī)律的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)辯證的綜合，但辯證的綜合是沒有絕對化的，要根據(jù)歷史發(fā)展進(jìn)行豐富與完善，在批判繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，促進(jìn)理論的不斷發(fā)展。[12]教學(xué)之海寬闊深遠(yuǎn)，沒有彼岸；教學(xué)之法沒有最好，只有更好。教師要在學(xué)習(xí)借鑒他人理念與方法的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)辯證的綜合，繼而在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)新的問題，通過學(xué)習(xí)、反思與實(shí)踐嘗試解決問題，探索新的教學(xué)方式，逐漸發(fā)展成新穎實(shí)用的教育理論。

總之，選擇之智是教師課堂的效果保證，化雨之智是教師教學(xué)的關(guān)鍵法寶，創(chuàng)造之智是教師發(fā)展的推進(jìn)動能。知識是教師教學(xué)智慧的生成之基，實(shí)踐是教師教學(xué)智慧的轉(zhuǎn)化平臺，在這個(gè)平臺上，借助于“轉(zhuǎn)識成智”理論，教師將理論之識轉(zhuǎn)為選擇之智，將實(shí)踐之識轉(zhuǎn)為化雨之智，將借鑒之識轉(zhuǎn)為創(chuàng)造之智，三位一體，最終匯聚生成教學(xué)智慧。

作者：鄭友訓(xùn) 王春歌 單位：江南大學(xué)人文學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]魏德東.論佛教唯識學(xué)的轉(zhuǎn)識成智[J].世界宗教研究,1998(4):55-64.

[2][7][9]王向清，張夢飛.馮契的“轉(zhuǎn)識成智”學(xué)說及其理論意義[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2010,34(2)：119-123，127.

[3][12]馮契.馮契文集：第一卷[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1996：423，438.

[4]丁禎嚴(yán)，晉榮東.略論馮契對“轉(zhuǎn)識成智”問題的探討[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),1996(2):23-28，34.

[5]馮契.認(rèn)識世界和認(rèn)識自己[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1997:50.

[6]顧明遠(yuǎn).教育大辭典(增訂合編本•上)[Z].上海:上海教育出版社,1998：716.

篇（11）

【文章編號】0450-9889（2012）04B-0005-02

課堂教學(xué)怎樣才能提升質(zhì)效？實(shí)施并推進(jìn) “智慧課堂”研究是一種有益的嘗試。“智慧課堂”研究活動的開展，既能錘煉教師個(gè)體的教學(xué)技藝，發(fā)揮教師團(tuán)隊(duì)的集體智慧，促進(jìn)全體教師的專業(yè)成長，也能促進(jìn)學(xué)校整體教學(xué)質(zhì)量的提高與學(xué)校品牌的創(chuàng)立。那么，什么樣的課堂才是智慧課堂？智慧課堂必須具備如下基本特征：

一、智慧課堂是科學(xué)的課堂，科學(xué)性是構(gòu)建智慧課堂的基石

科學(xué)性是智慧課堂的“生命線”，是構(gòu)建智慧課堂首要的也是最基本的要求。離開了科學(xué)性，就談不上課堂教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成與教學(xué)任務(wù)的完成，更談不上學(xué)生整體素質(zhì)的提升與素質(zhì)教育總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。所謂課堂教學(xué)的科學(xué)性，就是教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和心理活動規(guī)律確定教學(xué)內(nèi)容, 優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，選擇教學(xué)方法，落實(shí)課堂訓(xùn)練，創(chuàng)設(shè)最優(yōu)教學(xué)環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識的生成、能力的提升、核心價(jià)值觀的沉淀與內(nèi)化。智慧課堂要求教師必須將科學(xué)性貫穿于課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，滲透于課堂教學(xué)的方方面面。一是課堂教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性。教師不僅要熟練掌握章節(jié)教學(xué)內(nèi)容,而且要從知識結(jié)構(gòu)的整體出發(fā), 努力做到教材的整體與部分（章節(jié)）相統(tǒng)一。同時(shí)教師還要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和生活經(jīng)驗(yàn)，對教材進(jìn)行二次整合與創(chuàng)新，賦予靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容以新鮮的時(shí)代氣息,實(shí)現(xiàn)教材的“個(gè)性化解讀”與“科學(xué)性解讀”相統(tǒng)一，真正使課程內(nèi)容更有利于學(xué)生的生命成長與發(fā)育。二是教學(xué)目標(biāo)設(shè)置的科學(xué)性。新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動要實(shí)現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一、和諧發(fā)展。教師在制訂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)的全面性，更要考慮其科學(xué)性，即制定的教學(xué)目標(biāo)要符合班級的實(shí)際情況，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律與身心發(fā)展規(guī)律，避免制訂出一些違背班情生情的“拔高”“務(wù)虛” 的教學(xué)目標(biāo)。三是教學(xué)結(jié)構(gòu)的科學(xué)性。教師應(yīng)以“激發(fā)興趣，引發(fā)動機(jī)；提供信息，激活探究；指導(dǎo)方法，教會學(xué)習(xí)”為重點(diǎn),從整體上去把握、設(shè)計(jì)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，以使課堂教學(xué)更加合理、生動、科學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)更加輕松、愉悅、和諧，從而充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,體現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。四是教學(xué)方法的科學(xué)性。科學(xué)的教學(xué)方法能夠使課堂教學(xué)取得事半功倍的教學(xué)效果。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象、教學(xué)環(huán)境等方面的變化選擇最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，用科學(xué)有效的教學(xué)方法，讓學(xué)生在和諧的情境中喚醒潛能，在切身的體驗(yàn)中展開有效學(xué)習(xí)，在自覺的探究中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和科學(xué)品質(zhì)。誠然，課堂教學(xué)的科學(xué)性不僅包括以上幾個(gè)方面，還包括教學(xué)過渡的科學(xué)性、課堂教學(xué)訓(xùn)練的科學(xué)性等等。

二、智慧課堂是高效的課堂，高效性是構(gòu)建智慧課堂的目標(biāo)

高效性是智慧課堂的生命力所在，是智慧課堂內(nèi)在的也是自覺的追求。課程改革既要提高教學(xué)質(zhì)量，又要減輕學(xué)生過重負(fù)擔(dān)；既要打好學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，又要保證學(xué)生全面發(fā)展；既要滿足群眾愿望，又要達(dá)到國家要求。高效課堂的提出,是實(shí)現(xiàn)這些要求的必然，也是實(shí)踐教育規(guī)律的必然?！案咝А钡谋举|(zhì)就是確保在規(guī)定的教學(xué)時(shí)間內(nèi)落實(shí)規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，圓滿實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。說得更加平實(shí)一點(diǎn),就是學(xué)生能當(dāng)堂學(xué)、當(dāng)堂會；教師能保落實(shí)、減負(fù)擔(dān)。要實(shí)現(xiàn)課堂的高效，教師必須精心組織實(shí)施正確的課堂教學(xué)策略。一方面，教師要精心策劃課堂管理行為，為課堂教學(xué)的順利進(jìn)行創(chuàng)造條件，并確保單位時(shí)間的效益。教師既要做到放下架子，主動接近學(xué)生，了解學(xué)生在知識上需要什么，情感上渴望得到什么，使課堂“活”起來；還要做到使課堂“活”而不亂，“控”而不死，做到“適控”而不“失控”。有些教師上課時(shí)往往忽視教學(xué)管理這一環(huán)節(jié)，直截了當(dāng)?shù)刂薄氨肌敝黝}，看似節(jié)省了一些時(shí)間，實(shí)質(zhì)上卻失去了創(chuàng)設(shè)良好課堂心理環(huán)境的機(jī)會；而智慧的教師卻十分重視這一環(huán)節(jié)，會通過各種各樣的方式來激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生的情緒，從而為實(shí)現(xiàn)高效課堂打下良好的基礎(chǔ)。另一方面，教師要精確實(shí)施課堂教學(xué)行為，為課堂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供必要的保障。教師要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)和學(xué)生準(zhǔn)備程度、教師自身素養(yǎng)等選擇最適合自己的教學(xué)行為，設(shè)計(jì)自己個(gè)性化的教學(xué)，創(chuàng)造獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，以吸引學(xué)生的“眼球”，觸動學(xué)生的“亢奮點(diǎn)”，拓展學(xué)生的思維深度與廣度，讓學(xué)生在自主合作探究中實(shí)現(xiàn)“知情意行”的統(tǒng)一。教師要增強(qiáng)“向45分鐘要效益”的意識,精心設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入，精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，精心組織課堂教學(xué)，精心進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，精講精評課堂訓(xùn)練，追求精致，有效實(shí)施，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，打造真正的高效課堂。

三、智慧課堂是創(chuàng)造的課堂，創(chuàng)造性是構(gòu)建智慧課堂的追求

創(chuàng)造性是智慧課堂的內(nèi)核，是智慧課堂應(yīng)有的也是根本的價(jià)值?！芭囵B(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神”是新課改的核心目標(biāo)之一。因此智慧課堂的建構(gòu)必須將“培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神”作為應(yīng)有要義，否則“智慧”就無從談起。創(chuàng)造性的課堂呼喚創(chuàng)造型的教師。蘇聯(lián)教育家沙塔洛夫指出：“教師的創(chuàng)造性是學(xué)生創(chuàng)造性的源泉?！币粋€(gè)好的教師不能只滿足于吃透教材，還要善于從教材中發(fā)現(xiàn)能誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的東西；不能只滿足于把學(xué)生“教懂”，還要教會學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的思考。因此，作為教師，首先要增強(qiáng)創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，激發(fā)創(chuàng)新潛能，純化創(chuàng)新動機(jī)，使自己成長為一名創(chuàng)造型的教師。其次要善于用創(chuàng)造的眼光去鉆研教材，深入發(fā)掘教材中創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的因素，有意識地引導(dǎo)、幫助學(xué)生對教材中提供的材料進(jìn)行分析、綜合、抽象和概括等思維加工，能動地運(yùn)用發(fā)散、聚合思維進(jìn)行教學(xué),以實(shí)現(xiàn)發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的。再次要善于嘗試使用創(chuàng)新的教學(xué)方法、探索創(chuàng)新的教學(xué)模式、搶抓創(chuàng)新的教學(xué)時(shí)機(jī)、挖掘創(chuàng)新的教學(xué)因素，激發(fā)學(xué)生的好奇心，滿足學(xué)生的“獵奇”心理，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生“發(fā)散思維”與“聚合思維”的同步提升。如在課堂教學(xué)中，教師可以在知識的聯(lián)結(jié)處、規(guī)律的探究處、解題思路的發(fā)散處創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，組織學(xué)生開展小組討論，讓學(xué)生在思維的相互碰撞中去思考，在思考中去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，從而在親身體驗(yàn)、感悟、反思中提高質(zhì)疑能力、創(chuàng)造性思維能力。 四、智慧課堂是人本化的課堂，人本化是構(gòu)建智慧課堂的旨?xì)w