緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇道德與法治辯論范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、初中道德與法治互動式課堂教學(xué)概述

初中道德與法治課程本來是一項(xiàng)集思想、教育為一體的科目，他不僅在思想上教育學(xué)生，對學(xué)生在思想中循循善誘，讓學(xué)生在該年紀(jì)有一個良好的思想觀念，更在教學(xué)上讓學(xué)生燃起教學(xué)興趣，更好地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識。然而傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往利用老師教課、學(xué)生聽課的教學(xué)方式，不僅起不到上述作用，而且讓學(xué)生漸漸失去了對道德與法治課程的學(xué)習(xí)興趣。所以在初中課堂中引進(jìn)互動式教學(xué)模式迫在眉睫。

互動式教學(xué)模式就是將傳統(tǒng)的教學(xué)模式改變?yōu)閹熒n堂互動過程，叫教學(xué)是為動態(tài)的發(fā)展過程。這種模式讓師生之間不再是傳統(tǒng)的古板模式，而是讓師生關(guān)系更加和諧，形成學(xué)習(xí)者和教學(xué)的互動，這樣不僅可以讓學(xué)生對學(xué)習(xí)更加感興趣，而且可以快速的學(xué)以致用，學(xué)習(xí)效率更高。在現(xiàn)在的條件下，很多學(xué)校都已經(jīng)開始應(yīng)用這種互動式教學(xué)模式，而且都取得了相當(dāng)不錯的效果。

相對于小學(xué)階段來說，這個階段的學(xué)生在思想上以及心理上都有很了很大的成長，隨著年齡的不斷成熟，對社會中的事物認(rèn)知能力也有了自己的見解。而且隨著之前教育基本都是采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使得他們對傳統(tǒng)模式產(chǎn)生了厭倦，再使用傳統(tǒng)模式來教學(xué)已經(jīng)不能起到良好的教學(xué)效果。互動式教學(xué)模式正好滿足了這個階段學(xué)生對外界事物的好奇心，利用各種情景等教學(xué)方式，讓孩子在老師的帶動下融入到各種情景中，在各種自我探索中，學(xué)習(xí)道德與法治知識，這樣不僅使得教學(xué)更加簡單，而且更加容易的為孩子們樹立良好的價值觀、人生觀。但是，互動式教學(xué)就我國目前的情況來看，仍處于初級階段，還需要我們的學(xué)者以及老師不斷探索。

二、初中道德與法治互動式教學(xué)模式的實(shí)踐

1.案例教學(xué)法

案例教學(xué)法師交互性教學(xué)模式最常用的教學(xué)方式之一，所謂案例教學(xué)法就是在傳統(tǒng)的教學(xué)模式基礎(chǔ)上，通過案例對課文中的知識進(jìn)行講解，讓學(xué)生通過類似聽故事的方式學(xué)習(xí)課本中的知識，通過案例感染學(xué)生、引人入勝。自覺學(xué)習(xí)課本中的知識。

例如，在《對社會負(fù)責(zé)》一課中，老師可以選擇一個案例結(jié)合課本進(jìn)行講解。先把陳光標(biāo)的故事講解給同學(xué)們聽，然后針對故事通過幾個問題引發(fā)學(xué)生的思考以及對任務(wù)、知識的認(rèn)識理解。你們佩服陳光標(biāo)嗎？想不想成為他這樣的人？為什么他可以得到人民的愛戴和尊重？讓學(xué)生自然而然地人是到對社會負(fù)責(zé)的重要性，樹立正確的人生價值觀。利用這種師生之間的良性循環(huán)事半功倍地完成教學(xué)任務(wù)。

在互動性教學(xué)模式下，老師不再是之前的引領(lǐng)著和權(quán)威，而成為和學(xué)生一起的參與者和引導(dǎo)者。老師與學(xué)生之間不再是之前的問答交流方式而是一種新型的探討方式，讓老師和學(xué)生成為朋友，師生互動，互相啟迪。在這種教學(xué)模式下，需要老師更多地融入生活，在生活中不斷積累。

2.辯論法

教學(xué)本身就是一種生活，這是教育家杜威很早之前就有的觀點(diǎn)，但是在當(dāng)時很少有人理解，在畢竟傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教學(xué)是一個比較嚴(yán)肅的話題。但是，現(xiàn)在看來，教學(xué)本就是生活得一部分，我們往往通過生活中的人和事學(xué)到的知識更加深刻。只是，生活這個大講堂所傳授的知識沒有特定性。我們通過這樣的事件啟發(fā)教學(xué)模式，從而有了辯論法教學(xué)模式。辯論法教學(xué)模式就是將課堂生活化，老師在講課的過程中，針對不同的知識點(diǎn)，引入當(dāng)下生活中的案例，和學(xué)生一同探討生活中的各種事情，各抒己見，在辯論中，讓學(xué)生明白課文中所講授的道德與法治知識。這種辯論法教學(xué)模式可以更好地培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性和獨(dú)立性。

3.模擬法庭式教學(xué)法

所謂模擬法庭式教學(xué)法就是情境教學(xué)的一種，初中道德與法治教育中已經(jīng)開始涉及很多法律法規(guī)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)這些方面的知識時，利用前面提到的兩種教學(xué)方式很多時候找不到相應(yīng)的案例，然而枯燥地講授課程又不能很好地起到很好地教育效果。這時我們就可以利用模式法庭式教學(xué)法對該法律知識進(jìn)行講解。

例如，我們接觸到的“三鹿奶粉”事件，可以采取模擬法庭式教學(xué)方式，讓學(xué)生充分了解案件之后，在課堂上進(jìn)行審理，學(xué)生通過分組的方式充當(dāng)檢察官、審判員、審判長、律師、原告以及被告等。讓學(xué)生在自己的角色中充分發(fā)揮，在角色扮演中了解整個案件，并在互動中學(xué)習(xí)了解各種法律知識，不僅可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更可以讓學(xué)生對學(xué)到的法律法規(guī)有一個更加確切的認(rèn)識，增強(qiáng)法制意識。

三、結(jié)語

互動式教學(xué)模式還處于初級階段，由于道德與法治課程貼近生活的獨(dú)特性，讓這種教學(xué)模式的應(yīng)用可以變得容易許多。面對其他課程以及互動式教學(xué)模式的長久發(fā)展來說，我們還有很長的路要走，此文希望可以為道德與法治課程互動式教學(xué)模式起到些許作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王開秀. 初中思想品德“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式探究[D]. 山東師范大學(xué)，2014.

篇（2）

一、初中《道德與法治》教學(xué)應(yīng)用白板案例教學(xué)的意義

（一）提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生積極思考

白板案例教學(xué)是指在教學(xué)過程中，利用新媒體形式，將教材中出現(xiàn)的文字案例，以及學(xué)生日常生活中與其相關(guān)的案例，生動形象的呈現(xiàn)出來。對于學(xué)生而言，這不僅是一種全新的教學(xué)手段，還是一種充滿趣味的教學(xué)方式。運(yùn)用該教學(xué)方式對初中《道德與法治》進(jìn)行教學(xué)，可以提高學(xué)生的學(xué)生興趣，避免學(xué)生因課堂乏味或教學(xué)內(nèi)容晦澀難懂，而對該學(xué)科產(chǎn)生排斥情緒。而興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，在積極主動吸收學(xué)習(xí)內(nèi)容的同時，學(xué)生會不自覺的進(jìn)行思考，從而進(jìn)一步加深對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，在提高學(xué)習(xí)成績的同時，不斷提升個人道德修養(yǎng)。例如，教師在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會控制情緒時，通過白板向?qū)W生展示，兩位同學(xué)不小心撞在了一起，因?yàn)椴欢每刂魄榫w，從而大打出手，最終從好朋友變成死對頭的案例，可以引發(fā)學(xué)生積極的討論，確保學(xué)生專注于課堂，不會走現(xiàn)走神等狀況，還可以引發(fā)學(xué)生主動思考，如果自己遇上這種情況會怎么做，從而有意識的控制情緒。

（二）構(gòu)建和諧課堂氛圍，提高學(xué)習(xí)效率

傳統(tǒng)的教學(xué)模式，一般采用“填鴨式”教學(xué)，即教師依據(jù)教材進(jìn)行講解，學(xué)生被動學(xué)習(xí)，這種教學(xué)方案不僅會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還導(dǎo)致學(xué)生失去了學(xué)習(xí)過程中的主體地位，不利于學(xué)生對知識的吸收。在初中《道德與法治》教學(xué)中應(yīng)用白板案例教學(xué)，可以幫助教育工作者構(gòu)建和諧的課堂氛圍，確保學(xué)生的主體地位，使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，并充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使教師能夠針對學(xué)生的不同需求進(jìn)行因材施材，最終提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

（三）創(chuàng)建教學(xué)情境，提升學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知

《道德與法治》是一門抽象的學(xué)科，初中階段的學(xué)生對新鮮事物勇于嘗試，一旦遇到挫折卻很容易一蹶不振，因此提高其認(rèn)知能力，避免其學(xué)習(xí)積極性受到打擊，是非常必要的。白板案例教學(xué)可以通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境等方式，將抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化，幫助學(xué)生快速且輕松的理解教材，并聯(lián)系自身，從而提高學(xué)習(xí)認(rèn)知，塑造正確的道德觀念與法治觀念。例如，在教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識法律重要性的時候，如果單純的講解法律的概念和意義，學(xué)生很難理解，而通過白板呈現(xiàn)校園霸凌案例，并引導(dǎo)學(xué)生思考，如果被欺負(fù)的小孩忍氣吞聲，會發(fā)生什么樣的后果，以暴制暴以會產(chǎn)生什么后果，則可以讓學(xué)生很快意識到法律的重要性，并堅(jiān)定他們做知法、守法之人的決心，同時還可以讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用法律的武器保護(hù)自己，可謂一舉多得。

二、白板案例在初中《道德與法治》教學(xué)中的應(yīng)用形式

（一）白板案例應(yīng)用于初中《道德與法治》課堂教學(xué)

初中《道德與法治》應(yīng)用白板案例進(jìn)行教學(xué)，最直接的方式就是應(yīng)用于課堂教學(xué)。相關(guān)教育工作者，在實(shí)施教學(xué)的過程中，可通過白板案例進(jìn)行課堂導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和思考能力；然后根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)，穿插相關(guān)案例，保持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，加深學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，提高其學(xué)習(xí)認(rèn)知；課堂結(jié)束前，則可以展示相關(guān)案例，讓學(xué)生在課下進(jìn)行思考和討論，鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生正確價值觀念的形成。另外，在初中《道德與法治》課堂教學(xué)中，還可通過白板案例組織辯論賽等活動，讓學(xué)生通過交流和思維碰撞，進(jìn)一步加深對教材內(nèi)容的認(rèn)知，并學(xué)會將從課本上學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)用于日常生活，真正實(shí)現(xiàn)《道德與法治》學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生道德觀念與法治觀念的教學(xué)目標(biāo)。

（二）白板案例參與構(gòu)建校園文化

教育的廣義概念為，凡是增進(jìn)人們知識和技能、影響人們思想觀念的活動，都具有教育作用，同樣學(xué)科的教學(xué)，也不僅局限在課堂教學(xué)中。因此，白板案例教學(xué)在初中《道德與法治》教學(xué)中的應(yīng)用，不僅可以幫助教育工作者完成課堂上的教學(xué)任務(wù)，還可以通過其他形式發(fā)揮其作用。在創(chuàng)建校園文化時，通過白板案例加入初中《道德與法治》的內(nèi)容，就是其中最適用的一種形式。例如，在校園人流量較大的路邊，或最醒目的地方安裝白板，并將與該學(xué)科有關(guān)的合適案例制作成漫畫、動漫等形式，反復(fù)播放，從而潛移默化的對學(xué)生造成影響，幫助學(xué)生理解《道德與法治》的精髓；還可以組織全校學(xué)生一起觀看相關(guān)題材的電影，以課外活動的形式，利用白板案例進(jìn)行《道德與法治》教學(xué)。

三、白板案例應(yīng)于初中《道德與法治》教學(xué)的注意事項(xiàng)

為落實(shí)素質(zhì)教育，真正發(fā)揮初中《道德與法治》教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生正確價值觀念的作用，必須打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，白板案例教學(xué)的應(yīng)用勢在必行，但是該教學(xué)模式的應(yīng)用尚在起步階段，因此相關(guān)教育工作者在使用和推廣該白板案例教學(xué)時，必須嚴(yán)格遵守注意事項(xiàng)，以免無法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，甚至對學(xué)生道德修養(yǎng)的提高造成阻礙作用。

（一）教師對白板案例教學(xué)保持積極態(tài)度

受傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，部分教師習(xí)慣“填鴨式”教學(xué)，可能會對白板案例教學(xué)產(chǎn)生排斥情緒，甚至在應(yīng)用該教學(xué)模式時，抱有敷衍的態(tài)度。作為教學(xué)過程的主導(dǎo)者，教師負(fù)責(zé)案例的選取和穿插，如果其態(tài)度不端正，很可能出現(xiàn)案例選取與教學(xué)內(nèi)容關(guān)聯(lián)不大，或在教學(xué)過程中匆匆?guī)н^等狀況，甚至可能出現(xiàn)教師因不排斥該教學(xué)模式，不會操作白板的現(xiàn)象。這些情況一旦發(fā)生，不僅無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)認(rèn)知，還會影響學(xué)習(xí)效率，結(jié)果適得其反。因此，初中《道德與法治》教育工作者，必須意識到該教學(xué)模式的優(yōu)勢與意義，對應(yīng)用該教學(xué)方式保持積極態(tài)度。

（二）把握案例尺度，形成正確引導(dǎo)

初中階段，學(xué)生的心理發(fā)展還未完全成熟，對事物的判斷和分析能力較弱，思考方式比較偏激，很容易受到誤導(dǎo)，因此教師在運(yùn)用白板案例進(jìn)行《道德與法治》教學(xué)時，必須注重案例選取，盡量選擇正面案例，對學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)，少用負(fù)面案例，以免學(xué)生進(jìn)行錯誤嘗試甚至誤入歧途。另外，初中階段的學(xué)生，正處于青春期，情緒起伏較大，而且很容易因挫折產(chǎn)生失望、消極等負(fù)面情緒，如果在教學(xué)過程中，需要通過負(fù)面案例對學(xué)生進(jìn)行震懾，也要把握好案例的尺度，以免學(xué)生對自己、對社會，甚至對國家失望，從而嚴(yán)重影響其三觀的塑造。

（三）合理應(yīng)用白板案例教學(xué)

萬事皆有度，在初中《道德與法治》教學(xué)過程中，如果忽視對白板案例的應(yīng)用，會影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下等一系列問題；但是如果過于重視對白板案例的應(yīng)用，則會導(dǎo)致學(xué)生的思考缺乏理論支持，從而出現(xiàn)事倍功半的狀況。因此相關(guān)教育工作者在教學(xué)過程中，要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，合理應(yīng)用這一教學(xué)模式。

四、白板案例在初中《道德與法治》教學(xué)中的有效應(yīng)用策略

（一）提高師資水平，優(yōu)化教學(xué)模式

應(yīng)用白板案例對初中《道德與法治》進(jìn)行教學(xué)，首先要通過集體培訓(xùn)、開展教研會議等方式，提高教師水平，幫助教師脫離傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，從而確保教師理智對待白板案例教學(xué)，并通過這一教學(xué)方式，充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績的同時，引導(dǎo)學(xué)生形成正確觀念，將素質(zhì)教育落到實(shí)處。可見提高師資水平，優(yōu)化教學(xué)模式，是白板案例應(yīng)用于初中《道德與法治》教學(xué)并發(fā)揮應(yīng)有作用的基礎(chǔ)。

（二）注重教學(xué)設(shè)計(jì)，重視案例選取

篇（3）

《職業(yè)道德與法律》是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門德育考試課程，其任務(wù)是提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，增強(qiáng)社會主義法治意識，幫助中職學(xué)生健康成長。因此《職業(yè)道德與法律》課程教學(xué)應(yīng)該貼近學(xué)生、貼近生活、貼近職業(yè)、貼近社會，根據(jù)職業(yè)學(xué)校的現(xiàn)狀、學(xué)生的特點(diǎn)和社會的需求，加強(qiáng)對學(xué)生職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)規(guī)范等職業(yè)素養(yǎng)和法律的教育，不斷改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)模式和評價標(biāo)準(zhǔn)，提高教學(xué)效果。

一、《職業(yè)道德與法律》課程教學(xué)中出現(xiàn)的問題

（一）中職學(xué)校授課對象素質(zhì)不高

中職學(xué)校學(xué)生生源層次不齊，個性突出，自律性不強(qiáng)，學(xué)習(xí)興趣不足，學(xué)生有時連基本的禮貌都與用人單位要求相差甚遠(yuǎn)。因此中職學(xué)校授課對象素質(zhì)不高。

（二）教學(xué)內(nèi)容處理不當(dāng)

目前中職教育中《職業(yè)道德與法律》課程的課本為指定教材，教材中禮儀、道德、法律都占據(jù)一定篇幅，但中職老師在上課時，各自傾向不同，有些主講禮儀，有些適當(dāng)穿插道德，有些只講法律。另外學(xué)生在初中學(xué)習(xí)時，有些內(nèi)容已經(jīng)有所接觸。所以造成教學(xué)內(nèi)容處理時教師依賴個人專長，忽略學(xué)生，忽略禮儀與道德、法律之間的關(guān)系，內(nèi)容處理失當(dāng)。

（三）教學(xué)模式單一

大多沿用傳統(tǒng)的 “填鴨式”教學(xué)模式傳授知識，忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，缺乏實(shí)操性。

（四）重視專業(yè)課輕視德育課

中職學(xué)校普遍存在重視專業(yè)課輕視德育課的現(xiàn)象。無論學(xué)生或?qū)W校都有一種認(rèn)識，如果專業(yè)技能過硬不愁沒工作，所以對德育課在思想不夠重視。

（五）課程課時安排不當(dāng)，任課教師傾向于某一專業(yè)

《職業(yè)道德與法律》包含職業(yè)道德與法律兩方面的知識，屬于綜合性的社會學(xué)科，而且2008年國家下達(dá)的新的要求中指出本課程總學(xué)時為32-36學(xué)時，每周2學(xué)時，教學(xué)時間為32學(xué)時，復(fù)習(xí)考試2學(xué)時，機(jī)動2學(xué)時。但有時保障不了課時，學(xué)生覺得課時緊湊，不夠用。

另外目前教學(xué)《職業(yè)道德與法律》中，任課老師有些是政治課老師、禮儀老師或其他類別，傾向于自己專長。而一旦涉及專業(yè)法律知識時，尚不能做出十分到位的理解。有次參加培訓(xùn)時，某地方學(xué)校教師提出如何理解犯罪的構(gòu)成要素，他自身都無法理清犯罪客體“是什么、怎么講”，如何對學(xué)生講解法律基礎(chǔ)理論知識。

二、對于教學(xué)改革的探討

（一）合理安排課程

按照《教育部關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見》（教職成〔2008〕6號），結(jié)合本校實(shí)際情況合理選擇教材，安排教學(xué)課時，保障教學(xué)時間。

（二）豐富、完善教學(xué)內(nèi)容

理順教材教學(xué)內(nèi)容順序，處理好各部分之間的關(guān)系，結(jié)合不同專業(yè)側(cè)重講解不同的職業(yè)道德規(guī)范。例如針對國際貿(mào)易專業(yè)的學(xué)生，增加主要對外貿(mào)易往來國家的儀容儀表禮儀標(biāo)準(zhǔn)；針對電子商務(wù)專業(yè)學(xué)生，講解國家網(wǎng)絡(luò)安全的職業(yè)道德；針對會計(jì)專業(yè)，側(cè)重會計(jì)從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)具備的“不做假賬”的專業(yè)道德……

教師所授內(nèi)容要針對性強(qiáng)，與學(xué)生聯(lián)系密切，學(xué)生也更有興趣學(xué)習(xí)。比如講解法律常識時，我們可以突出合同內(nèi)容，找尋生活中的典型案例，也可以鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的問題，如面試問題、薪金問題等作為教學(xué)內(nèi)容之一，突出實(shí)踐性。

（三）創(chuàng)新教學(xué)模式

新的科技時代學(xué)生可以從網(wǎng)絡(luò)或通過其他途徑輕松獲得各類知識要點(diǎn)，解答“是什么”的疑惑。教師只有不斷嘗試、探討新的教學(xué)方法，才可以適應(yīng)新的教學(xué)要求。

我們應(yīng)改變“填鴨式”教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)模式，變“是什么”為“為什么，怎么做”，綜合采用學(xué)生主體參與的啟發(fā)式、討論式、合作探究式等多種教學(xué)方法，盡量采用案例教學(xué)的方法，注重運(yùn)用“在做中學(xué)”的實(shí)踐方法，突出學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。如：可以采用模擬法庭、辯論會、小組討論、演講比賽、禮儀比賽、角色扮演（如扮演執(zhí)法人員、企業(yè)老板、企業(yè)員工）等方法。我在教學(xué)中曾事先擬定一個生活中常發(fā)生的辯題：“欠農(nóng)民工錢要不要？”讓學(xué)生辯論。因這個班級人數(shù)較少，我將學(xué)生分成兩組，進(jìn)行辯論?？此坪唵蔚霓q題，卻需要學(xué)生課下做很多準(zhǔn)備，查詢更多信息，學(xué)生辯論積極性高漲。這種方式鍛煉了他們的語言表達(dá)能力和思維的敏捷性，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作精神；同時完善知識結(jié)構(gòu)，加深學(xué)生對法學(xué)和社會的認(rèn)識，利于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生價值觀。

（四）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、創(chuàng)新排課體制

教學(xué)效果的優(yōu)劣，關(guān)鍵取決于教師，只有提高任課教師的綜合素質(zhì)，才能提高教學(xué)質(zhì)量。建設(shè)一支政治過硬、業(yè)務(wù)精湛的德育教師隊(duì)伍，是上好《職業(yè)道德與法律》課的根本。

學(xué)校應(yīng)重視《職業(yè)道德與法律》教學(xué)，在資金、時間、業(yè)務(wù)進(jìn)修、教師選拔上給予支持，加強(qiáng)對《職業(yè)道德與法律》任課教師的培訓(xùn)和考核，以確保教學(xué)質(zhì)量；任課教師必須提高自身的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，豐富專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，積極參加社會實(shí)踐活動；排課體制上可以嘗試分階段分教師上課，如：前半學(xué)時可以讓禮儀、德育教師上課，后半學(xué)時可以嘗試法律專業(yè)教師上課，既保障課程的教育性又保障了專業(yè)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅靜.淺談中職《職業(yè)道德與法律》課程的教學(xué)改革 《廣東教育》

篇（4）

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）01-0040-03

課堂文化是指在長期的課堂教學(xué)活動中形成的，并為師生所自覺遵循和奉行的課堂精神、教學(xué)理念和教學(xué)行為。生活實(shí)踐的課堂文化是課堂文化的類型之一。所謂生活實(shí)踐的課堂文化，就是以聯(lián)系生活與實(shí)踐為主要特征的課堂文化。《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：幫助學(xué)生過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民是課程的核心；初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是課程的基礎(chǔ)；堅(jiān)持正確價值觀念的引導(dǎo)與學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一是課程的基本原則。陶行知先生則指出，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?？梢?，建構(gòu)生活實(shí)踐的課堂文化，是課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在要求，也是道德與法治課教學(xué)的追求。本文以道德與法治課為例，就如何建構(gòu)這種課堂文化進(jìn)行一些粗淺的探討。

一、高度關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)踐狀況

目前，新課程改革雖然進(jìn)行了十幾年，但是過分關(guān)注應(yīng)試分?jǐn)?shù)、忽視學(xué)生生活實(shí)踐的問題仍然比較突出。道德與法治課作為一門“以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)”的課程，雖然在聯(lián)系生活上有很大的進(jìn)步和改觀，但是教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生生活、知行脫節(jié)、忽視生活實(shí)踐的狀況，仍然使人感到憂慮。要建構(gòu)生活實(shí)踐的課堂文化，需要教師高度關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)踐狀況，努力做到：

第一，關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)踐狀態(tài)。教師在課堂教學(xué)過程中，不僅要關(guān)注學(xué)生的智力生活，還要關(guān)注學(xué)生的情感生活和審美生活；不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)校生活，還要關(guān)注學(xué)生的家庭生活和社會生活；不僅要關(guān)注學(xué)生的日常生活，還要引導(dǎo)學(xué)生完善自己的日常生活和創(chuàng)造未來的美好生活。教師應(yīng)該以學(xué)生的幸福和快樂為出發(fā)點(diǎn)，改善學(xué)生的生活實(shí)踐狀態(tài)，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中生活實(shí)踐，在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)，把書本知識的學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，最大限度的改善學(xué)生的生活實(shí)踐狀態(tài)。

第二，提高W生的生活質(zhì)量。關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)踐狀況，目的就是提高學(xué)生的生活質(zhì)量。而關(guān)注提高學(xué)生的生活質(zhì)量，也就是關(guān)注提高學(xué)生的生命質(zhì)量，這是教學(xué)以人為本的重要體現(xiàn)。提高學(xué)生的生活質(zhì)量，教師就要在教學(xué)過程中努力做到，尊重、理解、關(guān)愛學(xué)生的生命，最大限度地體現(xiàn)學(xué)生的生命需求，最大限度的發(fā)掘?qū)W生的生命潛能，最大限度地喚醒學(xué)生的生命意識，最大限度的體現(xiàn)生命的意義和價值。提高學(xué)生的生活質(zhì)量，教師還要努力開拓學(xué)生的生活視野，引導(dǎo)學(xué)生體會生活的內(nèi)涵和意義，不斷提升學(xué)生的生活境界。

第三，提升學(xué)生的實(shí)踐能力。提升學(xué)生的實(shí)踐能力是黨和國家對教育提出的明確要求，打造生活實(shí)踐的課堂文化，目的之一也是提升學(xué)生的實(shí)踐能力。實(shí)踐能力的提升離不開實(shí)踐活動。教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)各種生活情境，積極開展討論、辯論、游戲、表演、朗誦、演講、競賽、制作、展示等各種課堂活動，讓實(shí)踐活動充盈課堂；還應(yīng)該創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，積極開展調(diào)查研究等課外活動，讓實(shí)踐活動向課堂外拓展，以此提升學(xué)生的實(shí)踐能力。

二、為學(xué)生的生活實(shí)踐提供必要條件

建構(gòu)生活實(shí)踐的課堂文化，需要教師為學(xué)生的生活實(shí)踐提供一些必要條件，這些必要條件包括：

第一，充分挖掘生活實(shí)踐資源。學(xué)校生活、家庭生活、社會生活中以及學(xué)生自身，蘊(yùn)含著無窮無盡的可以挖掘利用的生活實(shí)踐資源。充分挖掘這些生活實(shí)踐資源，對于打造生活實(shí)踐的課堂文化具有重要意義。在教學(xué)過程中，充分挖掘?qū)W校生活實(shí)踐資源，會使課堂教學(xué)與學(xué)校生活實(shí)踐融為一體，強(qiáng)化書本知識與生活實(shí)踐的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)教學(xué)與課外活動的統(tǒng)一，還能使學(xué)生感知學(xué)校生活的豐富多彩，感受學(xué)校生活的幸福與快樂。充分挖掘家庭生活實(shí)踐資源，可以強(qiáng)化家校之間的聯(lián)系，借助家庭教育的力量，增強(qiáng)學(xué)生的家庭情感，促進(jìn)親子溝通，培養(yǎng)學(xué)生的家庭責(zé)任感和家庭幸福感。充分挖掘社會生活實(shí)踐資源，可以增強(qiáng)道德與法治課教學(xué)的生活性、時政性，拓展學(xué)生的生活視野，增強(qiáng)學(xué)生熱愛社會的情感。充分挖掘?qū)W生自身實(shí)踐資源，使課堂教學(xué)與學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中感受生活、體驗(yàn)生活、理解生活，會使學(xué)生感到親切，容易引起學(xué)生的情感共鳴，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的生活實(shí)踐智慧和生活實(shí)踐能力。

第二，精心創(chuàng)設(shè)生活實(shí)踐情境。打造生活實(shí)踐的課堂文化，必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，創(chuàng)設(shè)有關(guān)的生活實(shí)踐情境。學(xué)生置身在這些情境中，會產(chǎn)生身臨其境的感覺，如見其人，如聞其聲，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，獲得深刻的情感體驗(yàn)?？梢詣?chuàng)設(shè)的生活實(shí)踐情境有兩類：一類是真實(shí)情境，一類是虛擬情境。真實(shí)情境就是結(jié)合生活中真實(shí)的人或事所創(chuàng)設(shè)的情境。這種情境真實(shí)性強(qiáng)，可信度大，學(xué)生看得見、摸得著，容易接受這種情境所蘊(yùn)含的道理，容易理解這種情境所說明的問題，容易受到這種情境的浸染。由于受課堂時空的局限，學(xué)生不可能總是置身在真實(shí)的生活實(shí)踐情境中，更多的情況下是置身在虛擬的情境中。虛擬情境就是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，模擬生活中的人或事所創(chuàng)設(shè)的情境。學(xué)生置身在虛擬情境中，會感到新奇，會樂于參與到情境中，做到在情境中思考，在情境中理解，在情境中體驗(yàn)，在情境中創(chuàng)造。

第三，積極開展生活實(shí)踐活動。課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建議”中指出：教師還要為學(xué)生提供直接參與實(shí)踐的機(jī)會，提高他們道德踐行的能力。開展生活實(shí)踐活動，才能為學(xué)生提供直接參與實(shí)踐的機(jī)會，也才能提高學(xué)生的道德踐行能力。可以開展的生活實(shí)踐活動有兩類：一類是課內(nèi)生活實(shí)踐活動，諸如討論、辯論、情景模擬、角色扮演、演講、現(xiàn)場調(diào)查等；一類是課外生活實(shí)踐活動，諸如社團(tuán)活動、校外綜合實(shí)踐基地體驗(yàn)活動、參觀訪問、社會調(diào)查活動、社區(qū)服務(wù)活動、生產(chǎn)勞動、勤工助學(xué)、走進(jìn)大自然體驗(yàn)活動等。學(xué)生在生活實(shí)踐活動中，會更好地理解生活、感受生活、品味生活，會更好地參與實(shí)踐、了解實(shí)踐、融入實(shí)踐，從而打造出生活實(shí)踐的課堂文化。

教學(xué)魯教版九年級“奮斗成就未來”時，教師是這樣為學(xué)生的生活實(shí)踐提供必要條件的：第一，教師展示了臨沂經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)舊貌換新顏的具體材料，包括文字材料、圖表和圖片等，然后問學(xué)生：開發(fā)區(qū)的人民發(fā)揚(yáng)的是一種什么精神？在座的許多同學(xué)的父母就是開發(fā)區(qū)的建設(shè)者，同學(xué)們想一想父母的辛勞，哪位同學(xué)介紹一下？第二，教師向?qū)W生展示一個手提袋，告訴學(xué)生在老師的家鄉(xiāng)有一個手工活，就是給手提袋綁上兩根小繩好用來手提。然后教師讓學(xué)生現(xiàn)場操作，把課前下發(fā)的小紅繩綁在鉛筆或圓珠筆的兩端，老師計(jì)時，看綁完一根小繩用多少時間。全班同學(xué)都在動手操作，結(jié)果是綁完一根小繩，最快的同學(xué)用時10秒鐘。這時老師讓學(xué)生猜一猜，給手提袋綁上一根小繩可以掙到多少錢？然后教師告訴學(xué)生可以掙到1分錢，接著讓學(xué)生算一算：一分鐘掙多少錢？（0.06元），一小時掙多少錢？（3.6元）。這時老師感慨地說：“3.6元錢掙得多么不容易??！開發(fā)區(qū)這些勞動成果都是來之不易的，我們應(yīng)該珍惜勞動成果！”第三，教師要求學(xué)生找出日常生活中和學(xué)習(xí)生活中，與艱苦奮斗精神相違背的現(xiàn)象，請舉例說明。第四，教師要求學(xué)生夸夸自己身邊艱苦奮斗的好同學(xué)。

上述做法，充分挖掘了學(xué)生的社區(qū)生活、家庭生活、日常生活、學(xué)習(xí)生活等生活實(shí)踐資源，精心創(chuàng)設(shè)了文字材料、圖表和圖片、現(xiàn)場操作等生活實(shí)踐情境，積極開展了動手操作等生活實(shí)踐活動，為建構(gòu)生活實(shí)踐的課堂文化提供了較好的條件。

三、讓學(xué)生在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)

教師為學(xué)生的生活實(shí)踐提供了必要條件之后，就要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)，這是建構(gòu)生活實(shí)踐的課堂文化的關(guān)鍵，主要應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

第一，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中感知感悟。道德與法治課所傳授的一些理論知識往往比較抽象，如果教師單純進(jìn)行講解，教學(xué)遠(yuǎn)離生動的生活世界，遠(yuǎn)離多彩的生活實(shí)踐，也許學(xué)生越聽越聽不明白，甚至越聽越糊涂。學(xué)生對所學(xué)知識難以準(zhǔn)確感知，更難以有所感悟。久而久之，W生的學(xué)習(xí)興趣就會蕩然無存。而聯(lián)系生活實(shí)踐，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中感知有關(guān)知識，感悟有關(guān)道理，學(xué)生會產(chǎn)生親臨其境的感覺，抽象的理論就會變得通俗易懂，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會大增，教學(xué)效果自然也會事半功倍。

第二，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中思考探究。引導(dǎo)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生思維習(xí)慣和思維能力，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力；引導(dǎo)學(xué)生探究，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，形成思考與探究的課堂氛圍，是道德與法治課的重要追求之一。思考與探究不是無源之水無本之木，它要在一定的情境下展開。教師創(chuàng)設(shè)生活實(shí)踐性的教學(xué)情境，把思考與探究引入生活實(shí)踐，學(xué)生的思考會更全面、更深入，探究會更主動、更自覺。

第三，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中參與體驗(yàn)。新課程改革“倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手” ，這就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與和體驗(yàn)。道德與法治課作為人文學(xué)科，特別需要學(xué)生積極參與、親身體驗(yàn)。沒有這種參與和體驗(yàn)，學(xué)生的情感就難以得到激發(fā)和培養(yǎng)，學(xué)生就難以產(chǎn)生積極的生活態(tài)度，也就難以對學(xué)生進(jìn)行正確的價值引導(dǎo)，教學(xué)的情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)就會落空。引導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐中參與與體驗(yàn)，學(xué)生親身參與各種生活性、實(shí)踐性強(qiáng)的課堂活動，特別是親身參與社會調(diào)查、參觀訪問、社區(qū)服務(wù)等課外活動，用眼睛看，用耳朵聽，用嘴巴說，用手去做，學(xué)生對知識的理解會更深刻，探求知識的樂趣會更多，對自己言行的反思會更自覺，學(xué)習(xí)的收獲也會更大。

教學(xué)魯教版思想品德七年級上冊“挫而不折，積極進(jìn)取”時，教師設(shè)計(jì)了如下課堂活動：

活動一：挫折小調(diào)查。我們生活中有什么樣的挫折？請寫在卡片上。

活動二：課堂游戲。

游戲一：單腳站立。

第一次的游戲規(guī)則：①一只腳的前腳掌接觸地面，另一只腳不能接觸地面。②獨(dú)立完成。③堅(jiān)持不住者或違反規(guī)則者，自動站到一邊，退出游戲。

第二次的游戲規(guī)則：①一只腳的前腳掌接觸地面，另一只腳不能接觸地面。②堅(jiān)持不住者或違反規(guī)則者，自動站到一邊，退出游戲。

游戲二：傳球。以小組為單位站成兩隊(duì)，按順序傳球，球必須經(jīng)過每個人的手，完成時間最短的組勝出。

活動三：課堂演示：上課前，教師在黑板上張貼了一張自己畫的畫，上面有高山、深谷、彩虹。教師先把寫有各種挫折的小卡片有重點(diǎn)地粘貼到這張畫的山谷里，意為挫折使人陷入低谷；然后把寫有戰(zhàn)勝挫折方法的一面面小紅旗有重點(diǎn)地粘貼到山下、山腰直到山頂，意為戰(zhàn)勝挫折成功登頂。畫面上的彩虹，意思是戰(zhàn)勝了挫折，如同雨過天晴，彩霞滿天。

上述三個活動，讓學(xué)生在“挫折小調(diào)查”這一生活實(shí)踐中感知感悟，在“課堂演示”這一生活實(shí)踐中思考探究，在“課堂游戲”這一生活實(shí)踐中參與體驗(yàn)，較好地打造出了生活實(shí)踐的課堂文化。

總之，建構(gòu)道德與法治課生活實(shí)踐的課堂文化，教師要高度關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)踐狀況，為學(xué)生的生活實(shí)踐提供必要條件，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

兒童良好品德的形成植根于兒童的生活，而活動性又是這一培養(yǎng)過程的顯著特性。目前，道德與法治課堂上，學(xué)習(xí)活動的設(shè)計(jì)與實(shí)施已越來越成為共識。但實(shí)踐中教師“促學(xué)”缺位，在組織兒童活動的時候沒有發(fā)揮好該有的促進(jìn)學(xué)習(xí)的作用。而連結(jié)“兒童活動”與“教師促學(xué)”的橋梁就是“支架”。支架式教學(xué)是以最近發(fā)展區(qū)理論為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義教學(xué)模式[1]。即在兒童的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，教師搭建“支架”，把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為兒童可以實(shí)現(xiàn)的一個個“任務(wù)”，讓學(xué)生在活動中自主建構(gòu)意義，逐步達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。文明禮儀教育是德育的重要組成部分，也是道德與法治課程的重要內(nèi)容，在促進(jìn)兒童文明禮儀學(xué)習(xí)的過程中，教師適時地搭建恰當(dāng)而多元的支架，讓兒童在實(shí)踐中進(jìn)行辨析、反思、體悟、檢驗(yàn)、實(shí)踐等，最終養(yǎng)成文明禮儀素養(yǎng)。

一、基于明確的目標(biāo)設(shè)計(jì)支架，力求活動有實(shí)效

任何活動的設(shè)計(jì)都指向教學(xué)目標(biāo)，所以基于明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)搭建支架，可以讓每個活動都有鮮明的指向，這樣才會有實(shí)效。統(tǒng)編版道德與法治四年級上冊《變廢為寶有妙招》一課旨在引導(dǎo)學(xué)生從身邊可觸可感的資源出發(fā)，通過自己的智慧和雙手，改善生活質(zhì)量與環(huán)境質(zhì)量，學(xué)會文明生活。筆者就這一課的教學(xué)，談一談基于目標(biāo)的支架設(shè)計(jì)。1.從目標(biāo)出發(fā)，倒推活動過程，設(shè)計(jì)支架支架教學(xué)的一個重要做法，就是從目標(biāo)出發(fā)，倒推出用什么辦法來證明學(xué)生實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)，可以設(shè)計(jì)哪些活動，并選擇合適的支架來促進(jìn)活動的完成和目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)，即進(jìn)行基于理解的逆向教學(xué)設(shè)計(jì)（如圖1）。《變廢為寶有妙招》一課的具體目標(biāo)有：體驗(yàn)和感受垃圾暴增的現(xiàn)狀，建立垃圾污染的危機(jī)意識；了解垃圾的分類方式，知道不同的處理方式對環(huán)境的影響；了解變廢為寶是垃圾處理的重要途徑，列舉生活中變廢為寶的事例，并付諸實(shí)踐?；谝陨夏繕?biāo)，倒推實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)必須創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境和進(jìn)行活動的及時評價，同時倒推出教學(xué)目標(biāo)對應(yīng)的四個活動，分別是“感受垃圾數(shù)量之多”“探究垃圾的危害”“探究垃圾分類”“變廢為寶有妙招”，并著手在每個活動中設(shè)計(jì)支架。如，在“感受垃圾數(shù)量之多”這一活動中，教師就搭建了諸如“垃圾調(diào)查統(tǒng)計(jì)圖表”“城市運(yùn)送垃圾車數(shù)量的數(shù)學(xué)題”“垃圾暴增視頻”等可視化、可感知的支架，讓這一活動立足生活，逐步深入，力求實(shí)效。2.從學(xué)情出發(fā)，設(shè)計(jì)活動過程，搭建支架在具體的活動設(shè)計(jì)中要考慮學(xué)生的學(xué)情，從兒童的已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，立足于最近發(fā)展區(qū)，搭建的支架要有利于兒童學(xué)習(xí)活動的展開，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。一般來說，從學(xué)情出發(fā)的支架教學(xué)活動過程包括五個環(huán)節(jié)，即搭建支架、進(jìn)入情境、獨(dú)立學(xué)習(xí)、合作探究、評價反饋（如圖2）。如《變廢為寶有妙招》一課中“探究垃圾的危害”這一活動的設(shè)計(jì)基于兒童對垃圾的危害有一定程度的認(rèn)知這一學(xué)情來搭建支架，具體做法如下：先用圖片創(chuàng)設(shè)“垃圾家庭”迅速擴(kuò)大、擠占我們的生存空間的情境，再引導(dǎo)學(xué)生利用搜集到的資料進(jìn)行探究，搭建“讀一讀”“想一想”“說一說”“評一評”這樣的過程性活動支架。具體如下：讀一讀：讀自己收集的資料，了解垃圾的危害。想一想：選擇自己認(rèn)為危害最大的一個方面，用最簡潔的語言說出來。說一說：每個小組推薦一位代表匯報(bào)調(diào)查成果。評一評：你覺得哪個小組匯報(bào)得有理有據(jù)。3.從過程出發(fā)，安排學(xué)習(xí)活動，調(diào)整支架在活動中，教師要和孩子一起經(jīng)歷活動，如果之前預(yù)設(shè)的支架不能很好地組織與指導(dǎo)活動，應(yīng)該及時進(jìn)行調(diào)整或者補(bǔ)充，以此讓學(xué)生繼續(xù)活動或教師點(diǎn)撥引導(dǎo)，以期達(dá)到預(yù)期目標(biāo)（如圖3）。還是以《變廢為寶有妙招》一課“探究垃圾的危害”活動為例，在學(xué)生以小組為單位“說一說”調(diào)查成果時，有的小組說得不夠深入，這個時候教師就要及時進(jìn)行支架的調(diào)整和補(bǔ)充，讓學(xué)生的認(rèn)識更加深入。如學(xué)生在匯報(bào)“垃圾對土地的危害”時認(rèn)識只停留在表面，教師應(yīng)調(diào)整支架，補(bǔ)充資料，并用實(shí)驗(yàn)去提升他們的認(rèn)識。

二、基于真實(shí)的活動搭建支架，力求兒童有所得

活動是道德與法治課程中教與學(xué)的橋梁。兒童的品德學(xué)習(xí)要在真實(shí)的活動中去體驗(yàn)、建構(gòu)，并付諸實(shí)踐。搭建適切而多元的支架，促進(jìn)學(xué)生真實(shí)活動的開展，是建構(gòu)式課堂上老師的重要任務(wù)。統(tǒng)編版道德與法治二年級上冊《說話小點(diǎn)聲》一課旨在讓兒童感受在公共場所中保持合適的音量對營造舒適的公共環(huán)境的意義，培養(yǎng)兒童的公共文明禮儀。在教學(xué)中，教師通過搭建多元支架，讓活動真實(shí)開展。1.搭建情境支架，調(diào)動興趣，創(chuàng)設(shè)穩(wěn)定的活動氛圍教師要創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生饒有興趣地參與到活動中來，如果這個情境能把一節(jié)課的幾個活動串聯(lián)起來，就營造了一個有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)的“場”，使得學(xué)習(xí)氛圍變得穩(wěn)定。這個情境的創(chuàng)設(shè)，需要老師搭建支架，開展游戲、體驗(yàn)等活動。例如，《說話小點(diǎn)聲》的課堂伊始，教師用圖片和聲音作為支架，創(chuàng)設(shè)了“大雨小雨”的游戲，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，通過模擬大雨和小雨的聲音，體驗(yàn)出“聲音是有大小的，音量是可以調(diào)節(jié)的”，接著教師播放真實(shí)的大雨和小雨的錄音，讓學(xué)生聽聲發(fā)現(xiàn)，風(fēng)聲、雨聲調(diào)節(jié)小了，就可以聽見泉水聲和鳥鳴聲，以此啟發(fā)學(xué)生一起來當(dāng)“小小調(diào)音師”。2.搭建探究支架，激發(fā)動力，驅(qū)動積極的任務(wù)活動探究性學(xué)習(xí)活動是品德學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。在設(shè)計(jì)探究性學(xué)習(xí)活動時，教師要注重搭建探究支架，激發(fā)學(xué)生探究的動力，讓學(xué)生積極參與到探究活動中。例如，《說話小點(diǎn)聲》一課的教學(xué)中，教師出示《圖圖的煩惱》這一生活視頻，引導(dǎo)學(xué)生辯論“說話聲音是不是越小越好？”學(xué)生通過探究交流明晰：小點(diǎn)兒聲不是音量越小越好，而是在不同的場合有合適的音量。再例如，在探究和辨別不同的場合所用的音量大小這一活動時，教師設(shè)計(jì)了“音量大小排排序”的活動支架，讓兒童將小組討論時、在小朋友耳邊說話時、做游戲吶喊時、課堂發(fā)言時、用心寫字時的音量按從小到大排序，分別用“0-5級”的音量等級去表示。在這樣積極的探究活動中，兒童對不同場合的說話音量有了深切的體驗(yàn)，從而為在公共場合考慮他人的文明行為作鋪墊。3.搭建評價支架，能動建構(gòu)，提升兒童的文明素養(yǎng)在學(xué)生進(jìn)行活動中，教師要善于搭建評價支架，促進(jìn)真實(shí)評價的實(shí)現(xiàn)。評價一般有兩種，一種是讓兒童對生活中出現(xiàn)的現(xiàn)象進(jìn)行評價，另一種是對活動本身進(jìn)行評價。無論是哪一種評價，都要有評價量表、圖片、視頻等可視化支架的參與，讓學(xué)生在評價中能動建構(gòu)，從而促進(jìn)文明素養(yǎng)的提升。例如，《說話小點(diǎn)聲》一課的教學(xué)就分別為這兩種評價搭建了支架。教師先出示隨機(jī)錄取的一段課堂視頻，讓學(xué)生觀看后進(jìn)行評價，在學(xué)生不能完全把這段視頻中出現(xiàn)的吵鬧現(xiàn)象梳理出來時，教師提供了視頻的截圖，讓學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié)進(jìn)行評價，從而為后面如何當(dāng)好教室調(diào)音師作準(zhǔn)備。再如，在一段討論之后，教師評出討論聲音大小最為合適的小組，然后提供“聲音小了，聽見關(guān)心的聲音；聲音小了，聽見文明的聲音”等標(biāo)語和“靜”的圖示和圖標(biāo)等支架，讓學(xué)生制作“調(diào)音卡”，送給自己或同伴，讓學(xué)生在互動中建構(gòu)“文明的聲音”，提升文明素養(yǎng)。

三、基于結(jié)構(gòu)化的課堂搭建支架，力求過程合邏輯

一節(jié)道德與法治課可大致安排兩三個探究活動，教師在設(shè)計(jì)這幾個活動時統(tǒng)籌考慮，將活動打通，整合為一個大的體驗(yàn)或探究活動。這樣的課堂更趨結(jié)構(gòu)化，意味著更加合理的過程設(shè)計(jì)，活動的支架設(shè)計(jì)也盡可能體現(xiàn)開放、整合的特點(diǎn)，學(xué)生在活動中的收獲也會是建構(gòu)的、立體的、深切的。1.設(shè)計(jì)開放性的支架道德與法治課程面向兒童的整個生活世界，具有開放性，在設(shè)計(jì)品德活動時要搭建開放性的支架，促進(jìn)兒童豐富多彩的體驗(yàn)，涵養(yǎng)兒童的德性。統(tǒng)編四下《買東西的學(xué)問》一課中的“文明購物”教學(xué)旨在讓兒童學(xué)做文明的顧客，學(xué)會看商品包裝的有關(guān)信息，學(xué)會辨別優(yōu)劣產(chǎn)品，培養(yǎng)獨(dú)立購買商品的能力，增強(qiáng)作為消費(fèi)者的自我保護(hù)意識。常規(guī)的教學(xué)會設(shè)計(jì)“找一找”“選一選”“辨一辨”等活動，教師嘗試將這些零散的活動進(jìn)行統(tǒng)籌，設(shè)計(jì)成一個大活動，并為這一大活動搭建一個開放性的支架。具體做法是：把班級“打扮”成大的購物市場，學(xué)生分成售貨員、顧客以及文明購物指導(dǎo)員，通過營造購物氛圍為學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)提供開放性的支架：“市場上”有售賣“三無”產(chǎn)品的、有在購物電梯旁獨(dú)自玩耍的、有隨便拆開包裝的、有未把商品放回原處等不文明行為；并出示“你發(fā)現(xiàn)了一些不文明行為嗎？身為______角色的你，面對這種行為會采取什么樣的處理辦法？先獨(dú)立思考，再和同一角色的伙伴討論”。如此開放的情境支架和探究支架激活了兒童思維，他們很快進(jìn)入角色，并現(xiàn)身說法。2.設(shè)計(jì)整合性的支架道德與法治課程的“教學(xué)活動體現(xiàn)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、知識學(xué)習(xí)與社會參與的彼此滲透和相互促進(jìn)，從多角度、多層面引導(dǎo)學(xué)生去理解、認(rèn)識自我、他人和社會，并以此為基礎(chǔ)形成基本的道德品質(zhì)”[2]。這樣綜合性的課程，其活動也應(yīng)該是綜合性的，這就要求教師設(shè)計(jì)具有整合性的活動支架。統(tǒng)編二上第三單元中的《這些是大家的》《我們不亂扔》《大家排好隊(duì)》《說話小點(diǎn)聲》這四課都涉及公共場所文明禮儀的學(xué)習(xí)，學(xué)生在進(jìn)行每一課的學(xué)習(xí)時，習(xí)得的是相對孤立的文明素養(yǎng)，而真正參與社會生活的時候往往是對一個人文明素養(yǎng)的整體檢閱，于是，這一單元的復(fù)習(xí)課上，教師把四課內(nèi)容整合起來，創(chuàng)設(shè)了一個“秋游花果山”的生活化、整合性的大活動。教師設(shè)計(jì)了學(xué)生排隊(duì)坐游1路公交車，車上禮讓乘客、下車禮貌詢問路線、爬山時愛護(hù)景觀文物、不亂涂亂刻、不招惹猴子、不亂丟垃圾、聚餐講文明等一系列情境游戲，并搭建了“你覺得哪位同學(xué)的行為是符合文明禮儀規(guī)范的？用你喜歡的方式給他（她）點(diǎn)贊”的整合性支架，通過評價，將每個情境游戲中所體現(xiàn)的禮儀規(guī)范再次鞏固。

參考文獻(xiàn)

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中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.05.014

《道德與法治》這門課程對情感教育的要求非常高，在教學(xué)活動中，情感教育的突出，體現(xiàn)當(dāng)代教育從只著重關(guān)注學(xué)生的知識能力向知識品性教育相結(jié)合的轉(zhuǎn)變。以往教學(xué)中未被滲透的部分，如今以一個嶄新的角度展現(xiàn)，指導(dǎo)師生更好的參透道德與法治。

一、情感教育的重要性

（一）情感教育的含義

情感教育與J知教育相輔相成，它們彼此交融且互相促進(jìn)，共同構(gòu)成一個完整的教育體系。情感教育是指在課堂知識傳授過程中，教師要積極構(gòu)建一個有利于與學(xué)生學(xué)習(xí)交流的和諧教學(xué)環(huán)境，在教學(xué)過程中，妥善的處理好學(xué)生的情感需求和求知需求。還要充分發(fā)揮情感教育中的積極作用，通過教師與學(xué)生的情感交流，使學(xué)生產(chǎn)生對美好情感的感知，然后培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的積極情感，使它們變得更豐富更具體，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的求知需求和對未知事物的探索精神。情感教育有利于幫助學(xué)生形成正確健康的個性和人格，它既是一種教學(xué)的模式，又是一種教學(xué)的方法。

（二）情感教育的重要性

1.提高認(rèn)知能力。學(xué)生獲取知識一般從求知開始，他們的求知需求又與情感需求密切聯(lián)系，求知需求通過情感需求得以滿足。實(shí)踐表明，積極的情感能使人產(chǎn)生極大的求知欲望。在教學(xué)活動中，教師通過情感教育與學(xué)生產(chǎn)生感情上的共鳴，學(xué)生受其影響產(chǎn)生積極的情感需求，進(jìn)而調(diào)動自己的求知需求，改變自己的求知態(tài)度，激發(fā)自己作為學(xué)習(xí)主體的潛能，增強(qiáng)對知識的理解程度，提高認(rèn)知能力。

2.提升心理品質(zhì)。初中生正處在一個敏感的人生階段，他們的情感十分稚嫩，內(nèi)心想法也比較單純，以至于情感迅猛噴涌的時候卻找不到一個合適的發(fā)泄方法。在恰當(dāng)?shù)臈l件下，如碰到愿意聆聽的人或者有能產(chǎn)生情緒共鳴的人時，有利于打破他們內(nèi)心的封鎖，流露出自己的真實(shí)情感。在教學(xué)活動中，若是能及時發(fā)現(xiàn)他們的情感變化過程，就能按這個變化的過程安排合適的教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行情感和教育兩方面的指導(dǎo)，促使學(xué)生以正確的態(tài)度面對自己在學(xué)習(xí)和生活上所遇到的困難，有利于幫助學(xué)生樹立健全的人格和優(yōu)秀的品性。

3.有利于創(chuàng)建和諧的教學(xué)氛圍。教學(xué)氛圍是師生對教學(xué)狀況的接受程度所形成的心理上的情感共鳴。在教學(xué)活動中，對于思想簡單又情感單純的初中生而言，不僅要傳授書本知識，還要注重情感信息的傳遞。師生間的情感對學(xué)生的學(xué)習(xí)非常重要，簡單來說，教師的教學(xué)情感的強(qiáng)烈程度對學(xué)生的喜樂程度起直接的感染作用，教師的教育情感越積極越愉快，學(xué)生與之起到的共鳴越強(qiáng)烈。所以，在教師營造的這種的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生會自然而然的去接受新的知識和對美好事物的向往，特別是當(dāng)學(xué)生感受到自己的老師不偏頗他人時，他們產(chǎn)生巨大的勇氣，回應(yīng)變得更加積極，思想表達(dá)更加懇切，對于老師所教授的知識更加積極掌握。

二、情感教育的應(yīng)用

（一）培養(yǎng)教師的情感教育素質(zhì)

情感育人的前提的培養(yǎng)教師的情感教育素質(zhì)。情感教育素質(zhì)具體表現(xiàn)為情感美，同時情感美折射的是心靈美。一個人只有心靈美才能具備情感美，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為情感教育素質(zhì)。心理學(xué)教授丹尼爾在《情感智力》一書中提出，一個人成才智商占百分之二十作用，而情商占百分之八十的作用。人的情商包括性格、興趣、意志等情感因素，在人類的創(chuàng)造活動中這些情感因素的作用很重要，如定向、調(diào)解、啟動等等。這要求教師具備高層次的情感教育素質(zhì)，互相在心靈和精神上觸碰交融，使師生間的思想上能真正一致，才有利于與學(xué)生構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。教師需要有極高的教學(xué)責(zé)任感，用真實(shí)的情感傳播書本知識，人文情懷，正確三觀。另外，教師要有良好的意志品質(zhì)，以身作則，向?qū)W生展示不放棄不拋棄精神，達(dá)到以人育人的重要作用。當(dāng)然，教師也要具備積極樂觀的生活熱忱。熱忱是一種堅(jiān)定而深厚的情感，有利于指導(dǎo)學(xué)生更明確的做事、做人，樹立正確健康、樂觀奮強(qiáng)的品格。

（二）建立積極情境教學(xué)氛圍實(shí)現(xiàn)情感互通

教師要按照初中生身心發(fā)展的變化，根據(jù)教育內(nèi)容制定各式各樣的教學(xué)情境，讓學(xué)生積極的融入教學(xué)過程。學(xué)校的德育工作很大一部分落實(shí)到道德與法治學(xué)科教學(xué)中，所以，教師要把情感的滲透充分體現(xiàn)在備課中。其中融入情感的導(dǎo)課，能使教學(xué)氣氛更加和諧、愉悅，可以提升課堂的教學(xué)效率。如在課程中用相關(guān)教學(xué)材料設(shè)定某種情節(jié)，讓學(xué)生們合唱自己熟悉的歌曲，在一種放松開心的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，更加增加對學(xué)習(xí)的興趣和好奇心。另外，就是在具體的課堂教學(xué)中，教師把學(xué)生的情感充分的融入到課堂教學(xué)中，如讓學(xué)生進(jìn)行課堂辯論的方式，讓學(xué)生能從自己的實(shí)際生活出發(fā)，勇于表達(dá)自己的想法。具體的問題制定具體的解決措施，使師生在一個積極的教學(xué)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)情感的互通。

（三）營造和諧的師生關(guān)系

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如果要做一個合格的教者，應(yīng)該和學(xué)生們一起成長，否則，就會像我一樣感到力不從心，教學(xué)中感到迷茫，無計(jì)可施。作為思想品德這門學(xué)科，我們隨時面臨這三變：一是教材變得快。二是學(xué)生的新思想、新觀念變得快。三是檢測形式、內(nèi)容、難度在變。就這三變我覺得應(yīng)對措施有以下四點(diǎn)：一是抓住課標(biāo)解讀不放松。課標(biāo)是施教者的靈魂，是指揮棒，無論教材體系如何改變，只要吃透、吃準(zhǔn)了課標(biāo)，就不會偏離學(xué)科的方向。二是加強(qiáng)教材研究和增加專業(yè)知識和相關(guān)知識的厚度、深度、廣度，這樣我們才有能力幫助學(xué)生釋疑解惑。三是著力自身教學(xué)水平和能力的提升，力求豐富教學(xué)形式和教學(xué)手段，徹底改變單純的說教，盡可能在課堂開展一些務(wù)實(shí)的討論、辯論等活動。四是及時收集整理教學(xué)資源和信息資料，包括鮮活事例、時政熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，教材中提供材料必定有限而且有些滯后，學(xué)生也不很熟悉，如果單純依靠教材，教學(xué)起來學(xué)生感到吃力。

二、根據(jù)新教材的特點(diǎn)，教學(xué)中應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生以下幾項(xiàng)能力

（1）學(xué)生對教材的認(rèn)知能力。培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)的好習(xí)慣，同時要求學(xué)生帶著問題和疑惑去解讀、整理、提煉教材。（這也就是我們教學(xué)中所要解決的是什么）

（2）學(xué)生對問題的思辨能力。我在教學(xué)中感覺最難受的就是學(xué)生思考的習(xí)慣、思辨能力極差。如果學(xué)生對所研究的問題沒有得到充分的思辨，學(xué)生就很難從內(nèi)心深處自覺的形成清晰認(rèn)知、意識、觀念。為此，教師必須在教學(xué)過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，在學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的過程中積極主動的引導(dǎo)，采用情景分析、訪談、討論、項(xiàng)目研究等方法，把社會現(xiàn)實(shí)和學(xué)生自我成長結(jié)合起來，加以主動探索和研究，在快樂學(xué)習(xí)中增加自己的閱歷和知識，從而有效提高學(xué)生們的思辨能力。（這恰恰是我們在教學(xué)中要解決的為什么）

（3）學(xué)生的踐行能力。我們教學(xué)的最終落腳點(diǎn)就是要把學(xué)科認(rèn)知和情感轉(zhuǎn)化為行動、而學(xué)生踐行能力這部分內(nèi)容在考試中也是考點(diǎn)之一。為了解決此問題，盡可能選取典型事例、盡可能創(chuàng)造條件組織學(xué)生參加一些教育實(shí)踐活動活動，讓學(xué)生參與其中親身體驗(yàn)（仿著做），這樣，學(xué)生的踐行能力就會得到很大的提升。（這正是我們教學(xué)過程中要解決的學(xué)生怎么辦，這也是我們這學(xué)科最終落腳點(diǎn)）

（4）培養(yǎng)學(xué)生收集、處理教學(xué)信息資源的能力。鄉(xiāng)村學(xué)生與城里學(xué)生相比視野不開闊，綜合能力和綜合素質(zhì)要差許多，學(xué)生能自覺去獲取教學(xué)資源和相關(guān)的教學(xué)信息的習(xí)慣很差，所以教師在以后的教學(xué)過程中要多與學(xué)生一起參與，讓學(xué)生慢慢的養(yǎng)成這方面的好習(xí)慣。提高學(xué)生收集、處理教學(xué)信息資源的能力。

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美國法學(xué)家富勒（Lon L·Fuller），是第二次世界大戰(zhàn)后新自然法學(xué)派主要代表之一，他在學(xué)術(shù)生涯的代表作《法律的道德性》中，對法律與道德的關(guān)系展開了討論。這本書同時也是富勒與哈特學(xué)術(shù)論戰(zhàn)的產(chǎn)物。富勒與哈特針對“法律與道德是分離還是結(jié)合”展開辯論。哈特為實(shí)證主義的分離主張辯護(hù)，認(rèn)為法律和道德是可分的。而富勒則從法律秩序的道德基礎(chǔ)和法律自身的道德性出發(fā)強(qiáng)調(diào)了法律與道德不可分。為反駁當(dāng)時實(shí)證法學(xué)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)——“道德與法律的分離”富勒寫就了本書。從書中“本書的內(nèi)容主要是圍繞著對涉及法律與道德之間關(guān)系的現(xiàn)有文獻(xiàn)不滿而展開”就可看出作者寫作本書的出發(fā)點(diǎn)。

富勒是通過證明“法律與制定法律的目的性不可分”來論證“法律與道德不可分性”這一觀點(diǎn)的。富勒認(rèn)為，如果僅僅知道一條規(guī)則，而不知道制定該規(guī)則的目的，此種情形下，我們就無法知道這條規(guī)則意味著什么，進(jìn)而根本不知道它到底是什么。只有清晰地了解被觀察者的目的，我們才能了解其行為的涵義，進(jìn)而理解行為人的行為本身。

富勒在《法律的道德性》中，對法律和道德的不可分性這一主張的證明，是從法律的目的性出發(fā)進(jìn)而到法律的道德性。他的證明思路概括如下：立法者為實(shí)現(xiàn)一定的目的而制定出了法律。因?yàn)槲覀兛梢詫α⒎ㄕ吡⒎康暮蛣訖C(jī)進(jìn)行道德上的評價，所以出于一定目的而被創(chuàng)制出的法律就具有了道德性。

富勒認(rèn)為法律和道德之間存在聯(lián)系，但他并不認(rèn)為所有的道德都有與法律相聯(lián)系。舉例來說，接濟(jì)窮這樣的行為是符合道德的，但是這樣的道德和法律有關(guān)嗎？答案是沒有。在《法律的道德性》中，富勒詳細(xì)地對與法律相聯(lián)系的道德進(jìn)行了闡述。從層次上將道德劃分為愿望的道德和義務(wù)的道德。前者對人們必須做到的提出了要求，是人類行為準(zhǔn)則的最低標(biāo)準(zhǔn)；而后者則是在此基礎(chǔ)上對人們可以達(dá)到的最好的、理想的程度的追求。前者的表述方式一般是“你不得不如何行為”或“你應(yīng)當(dāng)如何行為”；而后者的表述方式一般是“你最好怎樣行為”。前者會對不遵守它的人施加懲罰或負(fù)面評價；而后者卻不會因?yàn)槿藗儧]有能力達(dá)到它所要求的境界而施以懲罰。

富勒對法律的道德的另一種分類是將其劃分為法律的外在道德和法律的內(nèi)在道德。前者關(guān)注法律的實(shí)質(zhì)性目的，而后者關(guān)注程序性自然法；前者是傳統(tǒng)自然法所信奉的一些價值理念，而后者是位于法律內(nèi)部的價值體系，由一系列程序性法律原則構(gòu)成。富勒認(rèn)為，制定法律的活動必須符合一定的原則。這些原則在《法律的道德性》一書中被歸納為：公開性、一般性、清晰與明確性、官方行為與法律規(guī)定的一致性、穩(wěn)定與持續(xù)、不溯及既往、不作相互矛盾的規(guī)定、不要求不可能之事。富勒認(rèn)為，違反法律內(nèi)在道德——即以上原則的法律違背了法的實(shí)質(zhì)，不認(rèn)為這是真正的法。法律內(nèi)在道德的理論的提出，是對傳統(tǒng)自然法學(xué)界限的突破，是對自然法學(xué)超越性的發(fā)展。

而關(guān)于法律的目的，富勒以一種中立的態(tài)度來對待它們，富勒認(rèn)為它們并不一定是好的或者是壞的。而富勒與哈特對法律的道德性展開思考與辯論的背景，是戰(zhàn)后的紐倫堡審判。二戰(zhàn)中為納粹工作的司法工作者，在這場審判中為自己辯護(hù)，自己當(dāng)時只是在適用納粹制定的法律進(jìn)行司法審判。二戰(zhàn)中，納粹采取法律的形式公然踐踏公民權(quán)利，由此可以看出，法律也會以追求不符合公平正義的目標(biāo)，產(chǎn)生惡法。關(guān)于法律的目的性，富勒僅表明其和與整個法條是無法分離的，如果將法律的目的與法律規(guī)則分開看，我們將無法辨別法律的規(guī)則構(gòu)成的還是不是法律，而無論法律追求的目的是善還是惡。也就是說，富勒承認(rèn)“惡法亦法”。

掩卷沉思，富勒的觀點(diǎn)是對傳統(tǒng)自然法學(xué)的突破與發(fā)展。他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對我國建設(shè)“法治社會”也有重要的意義。我國實(shí)施依法治國基本方略已有十五年。在取得一定成果的同時，我國建設(shè)法治社會的步伐仍在繼續(xù)邁進(jìn)。我們在貫徹依法治國基本基本方略的同時，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注我們所實(shí)施的法律本身的正當(dāng)性，正義性等。而富勒對立法的目的的道德性的探討，和對程序正義的強(qiáng)調(diào)，能使“忠于法律”的理想變得有意義，也才能真正地實(shí)現(xiàn)“忠于法律”的理想。

參 考 文 獻(xiàn)

[1][美]富勒，鄭戈譯．法律的道德性[M]．商務(wù)印書館．2005

[2]孫笑俠，麻鳴．法律與道德：分離后的結(jié)合——重溫哈特與富勒的論戰(zhàn)對我國法治的啟示[J]．浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版）．2007（1）

篇（9）

[中圖分類號] G632.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）06-0097-02

學(xué)生是教學(xué)的主體這一理念，在新課改中已經(jīng) 一再得到強(qiáng)化，一線教師都認(rèn)可并執(zhí)行到了實(shí)踐中。新教材《道德與法制》是在今年秋學(xué)期正式投入使用的，由《政治》到《思想品德》，初中學(xué)生的思想教育專業(yè)課逐漸走近學(xué)生自己的生活，從內(nèi)容上很好地詮釋了學(xué)生在教學(xué)中所擁有的主體地位，為教師實(shí)施學(xué)生主體做好了教材鋪墊。如今的《道德與法制》，將法制作為一個重點(diǎn)內(nèi)容，與道德并列重位，納入初中思想教育當(dāng)中，這是對2014年10月黨的十八屆四中全會“把法制教育納入國民教育體系”的落實(shí)貫徹，我想也與近年來青少年犯罪低齡化傾向有很大關(guān)系，跟上一次教材改革一樣，都是從同一個角度，即學(xué)生健康成長的需要，結(jié)合社會發(fā)展大環(huán)境做出的教材改良，緊貼學(xué)生的現(xiàn)狀，讓教師在教學(xué)中易于進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，將新課程改革進(jìn)行到底。那么教師怎樣圍繞新教材教學(xué)強(qiáng)化學(xué)生主體地位呢？教法可以繼承，但也應(yīng)在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行提升。

一、了解特點(diǎn)，調(diào)整方法建和諧

學(xué)生剛上初中，帶來的全是小學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，好幾所學(xué)校培養(yǎng)的，具有不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、習(xí)慣和能力的學(xué)生，齊聚在一個班級，教師所要做的，首先是了解與適應(yīng)他們，對每一個表現(xiàn)出個性的學(xué)生，給予他們所需要的關(guān)注和切實(shí)的引導(dǎo)。在這一過程中，耐心是非常重要的，教師要時常笑著說話，以化解無名敵意，要表情柔和、語氣舒緩、表達(dá)詼諧，還要特別注意他們情緒上的變化，察言觀色順勢而言。由于教師是一邊了解一邊調(diào)整自己對學(xué)生的教學(xué)方式，所以在完全明白學(xué)生實(shí)際水平時，通常也就實(shí)現(xiàn)了與學(xué)生的和諧相處。

我每接一個新生班級，都會通過近一個學(xué)期的接觸，深入了解學(xué)生，與他們進(jìn)行教學(xué)磨合，經(jīng)過創(chuàng)造條件、了解水平、個性設(shè)計(jì)、實(shí)踐微調(diào)等步驟，推動學(xué)生逐漸進(jìn)步，同時也一邊適度引導(dǎo)他們一點(diǎn)點(diǎn)培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如圈點(diǎn)預(yù)習(xí)、獨(dú)立思考、抓要點(diǎn)記筆記、作業(yè)訂正等。但在課堂學(xué)習(xí)上，即使同樣是獨(dú)立思考和記筆記，卻因?yàn)閷W(xué)生的性格狀態(tài)不一樣，我會對他們提出不同的學(xué)習(xí)建議，讓他們嘗試著改良，同時還會及時將那些做得好的同學(xué)樹為榜樣，而這些都不能僅依賴語言的傳授，更要輔以示范、板書、PPT、手畫等方式。教學(xué)時，尤其注意學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出來的情緒：當(dāng)他們狀態(tài)好的時候，我就趁機(jī)稍微多傳授一些基礎(chǔ)知識和基本技能，多進(jìn)行方法的總結(jié)；當(dāng)他們睡意濃，或周圍環(huán)境嘈雜、注意力不夠集中r，我便跟他們圍繞教學(xué)目標(biāo)，聊聊他們?nèi)粘Ｉ钪械牡赖路ㄖ喂适?，做做生動的作業(yè)，新教材沒有徒口大講道理，而是把道理都化為一個個的事例、一張張的圖片、一道道的選擇、一幕幕場景，以生動、活潑的形式展現(xiàn)在他們眼前，比思品教材更形象，也更貼近學(xué)生，這讓我可給他們做的事就更多。

二、開展活動，針對教學(xué)重提升

七年級新生的學(xué)習(xí)是以被動為主的，畢竟他們剛來到一個陌生的環(huán)境，不太敢完全放開自己，并且初中階段的學(xué)習(xí)，與小學(xué)是有較大區(qū)別的，他們一時還未摸清套路，以從教多年的經(jīng)驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)更多的學(xué)生，是在小學(xué)階段沒有學(xué)會主動學(xué)習(xí)，他們對教師的依賴性特別強(qiáng)，因此教師應(yīng)當(dāng)盡快讓他們了解和熟悉初中學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容，才能使他們迅速進(jìn)入狀態(tài)，而對于以形象思維為主的他們，這個過程更適合以活動的方式進(jìn)行。

例如上《學(xué)習(xí)伴成長》，我設(shè)計(jì)了“學(xué)習(xí)必須在學(xué)校完成嗎”的辯題，讓學(xué)生課前搜集資料，自主選擇正、反方，展開激烈的辯論。而我也事前準(zhǔn)備了不少材料，以防學(xué)生準(zhǔn)備不足，在辯論時轉(zhuǎn)變?yōu)閼T常的吵架，或來去幾句空架子話，果然學(xué)生在借助對我給出的材料做出選擇后，有模有樣地進(jìn)行了一場不走樣的辯論賽。上《網(wǎng)上交友新時空》，我用“我知道的故事”活動，讓學(xué)生們說說自己所看到的、聽到的網(wǎng)絡(luò)詐騙故事，由學(xué)生自己主講，我作補(bǔ)充，學(xué)生再提問，由此引出明辨網(wǎng)絡(luò)是非的秘訣，真是一場全生參與的好故事會。

剛開始的時候，學(xué)生的形象思維尚牢牢占據(jù)著主要地位，他們對于理性的、抽象的東西接受起來感覺很難，我也嘗試進(jìn)行過什么題型怎么作的思路分析，但一講就是半節(jié)課，學(xué)生勉強(qiáng)聽得懂，隔兩三天又忘了。每周僅有兩節(jié)課的現(xiàn)實(shí)，迫使我暫時放下了這一企圖。之后，我嘗試采用新的教法。我用各種看圖說話、出謀劃策、小小演講家等活動，將學(xué)生引入其中，并以我有疑問、大家點(diǎn)評等形式，結(jié)合教給方法、總結(jié)規(guī)律的步驟，大大提升了教學(xué)的效果。

三、改良形式，合作互動講質(zhì)量

在過去的教學(xué)中，我也沒少讓學(xué)生使用合作交流的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，但是仔細(xì)觀察后我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)口頭上的語言交流效果并非有多好，在課堂上更多的還是表現(xiàn)為一種熱鬧的形式，有時甚至是無效的。一般來說合作交流的問題產(chǎn)生有兩種形式：一是學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題，二是教師自己設(shè)計(jì)的引導(dǎo)性問題。用小組合作的方式解決這兩種問題，是時下課堂上展開合作學(xué)習(xí)的主要橋段，在最為流行的高中低三層次均分的分組形式中，無效性表現(xiàn)得尤為明顯：基礎(chǔ)好、能力強(qiáng)的學(xué)生會跟不如自己的學(xué)生討論什么呢？他們只有幫助別人的份，若說其他同學(xué)能說出給他啟發(fā)的只言片語，那是相當(dāng)偶然的，何況靈感的事情可遇不可求，課堂學(xué)習(xí)不可能將希望寄于此；后進(jìn)生一向需要外界的強(qiáng)力干預(yù)，才能收心勉強(qiáng)聽得進(jìn)一點(diǎn)，在學(xué)生交流、教師巡堂這種相對自由的狀態(tài)下，他們有了更多的分心理由；中等生夾在中間，也許會從優(yōu)等生那里得到一些幫助，但“學(xué)好三年，學(xué)壞三天”，在優(yōu)等與后進(jìn)生的雙重影響下，在這么一個教師管理比較薄弱的狀態(tài)下，中等生會更多地偏重哪一方就很難說了。對此，我覺得不是合作學(xué)習(xí)的倡議不好，而是我們教師所采用的形式有問題。

于是我上《讓家更美好》時，進(jìn)行探究的是“現(xiàn)代家庭面面觀”資料閱讀后的思考，在大屏幕展示了2015年《中國家庭發(fā)展報(bào)告》中的七大特點(diǎn)中的一二兩點(diǎn)后，彈出兩個問題：一是從第一個特點(diǎn)能看出現(xiàn)代家庭發(fā)生的變化是什么？二是思考第二個特點(diǎn)會帶來什么變化。首先，在學(xué)生交流前，先給足了時間讓他們思考，并把結(jié)果寫下來，當(dāng)作一次作業(yè)，同桌交換評改，評改時對對方的解答進(jìn)行簡單交流；其次，讓看到有值得欣賞的內(nèi)容的學(xué)生，在全班作推介；第三，在10分鐘之內(nèi)，就近幾個同學(xué)交換答案觀看，如有疑問的、有補(bǔ)充推介的，都可以在10分鐘之后發(fā)言；最后，要求沒有寫出任何回答的學(xué)生，根據(jù)剛才同學(xué)們的討論寫在作業(yè)本上上交。

在對青少年的思想教育中，道德與法治里的道德是向善的追求，法治是惡行的底線，因此七年級上冊教材更多講述的是道德層面的內(nèi)容，希望學(xué)生能夠在思想、語言、行為等的道德內(nèi)化與細(xì)節(jié)外顯上，既能取得智商的提高，也能獲得情商的發(fā)展。我認(rèn)為，只有方式活潑，實(shí)質(zhì)有效，教師教學(xué)才會真正對學(xué)生產(chǎn)生正能量的影響，也才能實(shí)現(xiàn)教材改版的目的。

篇（10）

關(guān)鍵詞： 法律素養(yǎng)；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；法律意識；教學(xué)

Key words： legal literacy；Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis；legal awareness；teaching

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）19-0267-02

0 引言

黨的十報(bào)告中指出，要深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會主義法治精神，樹立社會主義法治理念，增強(qiáng)全社會學(xué)法尊法守法用法意識。中國社會正逐漸邁向法治社會，任何人尤其是大學(xué)生們都無法擺脫法律而生存，法律素養(yǎng)已成為大學(xué)生們必備的素養(yǎng)之一，提升大學(xué)生法律素養(yǎng)已成為高校必須承擔(dān)的任務(wù)，而“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡稱“基礎(chǔ)”課）正是對大學(xué)生進(jìn)行社會主義法制教育，增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識，提高法律素養(yǎng)的最好切入點(diǎn)。

1 大學(xué)生法律素養(yǎng)現(xiàn)狀

所謂素養(yǎng)，是指“人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)”[1]其實(shí)就是指人們能夠把所學(xué)的知識內(nèi)化和融合，并對自己的思想、行為等產(chǎn)生影響。法律素養(yǎng)就是人們對法律知識的內(nèi)化和融合，實(shí)踐運(yùn)用法律的能力和自覺提高的綜合體現(xiàn)。大學(xué)生的法律素養(yǎng)則是指大學(xué)生認(rèn)識、運(yùn)用法律知識的能力或素質(zhì)，主要表現(xiàn)為法律知識、法律意識和法律能力三個方面的內(nèi)容。其中法律知識是理論基礎(chǔ)，法律意識和法律能力是法律素養(yǎng)的外在表現(xiàn)，三者是相輔相成，不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體。當(dāng)前大學(xué)生法律素養(yǎng)現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在：

1.1 法律知識缺乏

當(dāng)前，絕大多數(shù)學(xué)生都意識到學(xué)習(xí)法律知識的重要性，并想去學(xué)習(xí)法律知識，事實(shí)卻是大學(xué)生的法律知識欠缺。

第一，基本法律知識缺乏?；痉芍R是指作為普通的社會公民所應(yīng)具備的法律常識，包括一般的法律基本理論知識和我國主要的部門法知識。[2]調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生對這部分法律知識缺乏整體上的了解，尤其對我國主要的部門法知識掌握情況更不樂觀。

第二，基本法律常識缺乏。很多學(xué)生無法分清違法與犯罪的區(qū)別，不清楚哪些是“可為”，哪些是“不可為”，不知道違反法律必須要接受法律的處罰，這些基本常識的缺乏使當(dāng)前大學(xué)生的基本行為選擇出現(xiàn)了問題，導(dǎo)致犯罪率上升。

1.2 法律意識不強(qiáng)

法律意識是人們對于法（特別是現(xiàn)行法）和有關(guān)法律現(xiàn)象的觀點(diǎn)、知識和心理態(tài)度的總稱。良好的公民法律意識能促使公民積極守法。[3]

大學(xué)生的法律意識不強(qiáng)主要體現(xiàn)在：

第一，混淆道德與法律。常常將法律問題道德化，習(xí)慣于從道德的角度去看待法律問題，不能準(zhǔn)確地辨別道德與法律及二者的關(guān)系。

第二，對待一些社會現(xiàn)象和涉及情感因素的問題的評價和處理缺乏公平公正的標(biāo)準(zhǔn)，習(xí)慣將感情因素加入其中。

第三，對于一些涉及到個人權(quán)益的事件，很多學(xué)生不愿意采取法律的途徑來維護(hù)自身的權(quán)益。

1.3 法律能力欠缺 法律能力是體現(xiàn)大學(xué)生法律素質(zhì)高低的一個重要因素。其主要表現(xiàn)就是學(xué)生對于法律知識的內(nèi)化與外化能力。當(dāng)前，學(xué)生在這兩方面的表現(xiàn)不理想。首先，大學(xué)生自主學(xué)習(xí)法律知識的積極性不強(qiáng)。很多非法律專業(yè)的學(xué)生對法律知識的學(xué)習(xí)只是通過《基礎(chǔ)》課的課堂教學(xué)，學(xué)習(xí)的目的就是為了完成公共課任務(wù)，修滿學(xué)分，自然也不會在課后去主動學(xué)習(xí)法律知識。其次，大學(xué)生將自身法律知識外化的能力弱。很多學(xué)生沒有真正理解法律意義，沒有充分認(rèn)識到法律意味著一種權(quán)利、一種保護(hù)，從而不善于將自己的法律知識運(yùn)用于日常生活中，缺乏維權(quán)意識，不懂如何維權(quán)，更缺少維護(hù)法律尊嚴(yán)的行為。

2 《基礎(chǔ)》課在培養(yǎng)大學(xué)生法律素養(yǎng)上存在的問題

05方案改革后，原《思想道德修養(yǎng)》與《法律基礎(chǔ)》課合并為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，主要任務(wù)是對大學(xué)生“進(jìn)行社會主義道德教育和法制教育，幫助大學(xué)生增強(qiáng)社會主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長過程中遇到的實(shí)際問題”。面對新的變化，作為對非法律專業(yè)學(xué)生進(jìn)行法律知識教育的主要途徑的《基礎(chǔ)》課的法律部分教學(xué)遇到了諸多困境，在培養(yǎng)學(xué)生的法律素養(yǎng)上出現(xiàn)了一些問題，主要有：

2.1 教學(xué)課時無法容納全部教學(xué)內(nèi)容 合并后的《基礎(chǔ)》課，教材幾經(jīng)修改，但法律部分的內(nèi)容并無突出變化，法律知識完整的章節(jié)只有第7、8兩章，另外第5、6兩章中也有少部分法律內(nèi)容，從篇幅上看，法律部分只占教材的1/3稍多一點(diǎn)。基于此，高校都大大縮減了法律部分的教學(xué)學(xué)時，而且大部分高校是按照理論學(xué)時和實(shí)踐學(xué)時來劃分教學(xué)，一般留給法律部分的教學(xué)學(xué)時在10到20學(xué)時之間，仔細(xì)分析教材，其涵蓋的內(nèi)容與原先的《法律基礎(chǔ)》幾乎完全一樣，只是內(nèi)容更為精簡而已，羅列出較多的法律條文，缺乏幫助理解的輔助型教學(xué)內(nèi)容，知識晦澀難懂。這使原本就存在的課時少與內(nèi)容多的矛盾更為突出，致使很多學(xué)生甚至是任課教師都覺得無所適從，影響了教學(xué)效果。

2.2 教師的教學(xué)能力難以達(dá)到教學(xué)要求 新的《基礎(chǔ)》課內(nèi)容體系和講解上要求將道德與法律、德治與法治緊密結(jié)合起來，既能在德育中培養(yǎng)大學(xué)生遵紀(jì)守法的意識，又能在傳授法律基礎(chǔ)知識的同時進(jìn)一步加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)。這就要求教師必須要把握《基礎(chǔ)》課的真正目的，然而很多教師難以把握這一點(diǎn)，在教學(xué)中依舊遵循以前的教學(xué)模式，把二者割裂開進(jìn)行教學(xué)，這對大學(xué)生在德育的過程中同時培養(yǎng)自身的法律素養(yǎng)是不利的；還有相當(dāng)一部分教師來自原來的《思想道德修養(yǎng)》課，對法律知識掌握較少，不能及時調(diào)整自身知識結(jié)構(gòu)，進(jìn)而在教學(xué)中無法得心應(yīng)手的講解法律部分，更不能從深層次上將德育和法制教育融匯貫通，難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

2.3 實(shí)踐教學(xué)優(yōu)勢沒有充分發(fā)揮 實(shí)踐教學(xué)是一種以實(shí)踐的形式表現(xiàn)出來的理論教學(xué)，成功的實(shí)踐教學(xué)可以引起學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣，鞏固理論教學(xué)的成果，促進(jìn)理論教學(xué)的發(fā)展，利于培養(yǎng)學(xué)生的法律情感，提升法律素養(yǎng)。然而很多教育者由于理論課教學(xué)學(xué)時的縮短，教學(xué)任務(wù)重等原因，就大大壓縮實(shí)踐教學(xué)或簡單安排實(shí)踐教學(xué)，沒有具體的規(guī)劃、制度約束等，致使實(shí)踐教學(xué)流于形式，學(xué)生無法從教學(xué)實(shí)踐活動中獲得感性認(rèn)識，提升學(xué)習(xí)興趣，反過來也不利于法律基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，實(shí)踐教學(xué)的優(yōu)勢沒有得到充分發(fā)揮，也影響了教學(xué)效果。

3 《基礎(chǔ)》課提升大學(xué)生法律素養(yǎng)的途徑

3.1 注重發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用 《基礎(chǔ)》課的課堂仍然是大學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識的主渠道，這是所有教師不可忽視的重要一點(diǎn)。面對當(dāng)前法律課時少、內(nèi)容多的情況，教師應(yīng)建立起清晰的法律知識框架，教學(xué)中突出重點(diǎn)，解決難點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生可接受性、社會需求來安排教學(xué)內(nèi)容；要采取多樣化的教學(xué)方法，如案例式、亮點(diǎn)追蹤法、討論式。盡量利用社會中的熱點(diǎn)以及和學(xué)生有關(guān)聯(lián)的案例來引起學(xué)生的興趣，啟發(fā)思考，引導(dǎo)其向正確的方向分析問題，得出結(jié)論。這些都有利于我們盡可能在短暫的課堂時間內(nèi)向?qū)W生灌輸盡可能多的法律知識，激發(fā)學(xué)生對法律知識的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)法律意識，提高運(yùn)用法律的能力，進(jìn)而增強(qiáng)課堂法律教學(xué)的實(shí)效性。

3.2 充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的作用 作為理論教學(xué)的重要補(bǔ)充，《基礎(chǔ)》課教學(xué)應(yīng)盡可能多地、合理地安排法律實(shí)踐教學(xué)，組織學(xué)生到法院旁聽、參觀監(jiān)獄；和學(xué)生一起觀看法律題材電影，并一同分析影片中的內(nèi)容；組織學(xué)生開展法律辯論賽和模擬法庭；幫助學(xué)生組建法律社團(tuán)；課程組可以與校外建立法律社會實(shí)踐基地等。這不但可以減少課堂教學(xué)的負(fù)擔(dān)，同時也可以為學(xué)生提供更多親身體驗(yàn)的機(jī)會，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)對法律知識的內(nèi)化和外化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、參與法律的熱情，提升運(yùn)用法律知識的能力。

3.3 提升教師的法律素養(yǎng) 合并后的《基礎(chǔ)》課要求教師既要有很高的政治素質(zhì)和理論素養(yǎng)，又要有較高的法學(xué)素養(yǎng)。

第一，教師要充分利用較少的課時將法律知識講完、講好、講透，必然要求教師要全面掌握法律知識，總結(jié)法律知識特殊的教學(xué)方法，方能完成教學(xué)任務(wù)。

第二，教師必須樹立法治理念、公民意識、權(quán)利意識等，并在講授的過程中將其融入教學(xué)內(nèi)容，使法律知識與法治理念結(jié)合起來，才能達(dá)到法律教學(xué)的目的。

第三，隨著我國法律體系的健全，新的法律條文等不斷出現(xiàn)，學(xué)生的法律需求也在不斷提升，這都對教師提出了更高的要求。為此，教師應(yīng)通過各種交流、培訓(xùn)和自主學(xué)習(xí)不斷增加和更新法律知識，提升自身的法律能力，才能滿足教學(xué)的需要。

3.4 合理開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺 網(wǎng)絡(luò)教育的輔助作用在信息社會和網(wǎng)絡(luò)時代顯得尤為突出，為此，應(yīng)積極打造網(wǎng)絡(luò)教育平臺，充分延伸課堂教學(xué)，將課程內(nèi)容延伸到網(wǎng)絡(luò)。建立教學(xué)網(wǎng)站，將教學(xué)課件、教案等教學(xué)資料傳到網(wǎng)上，實(shí)現(xiàn)與課堂教學(xué)的同步；建立法律交流論壇和QQ群等，對學(xué)生的法律困惑給予及時的解答；設(shè)置一些網(wǎng)絡(luò)虛擬法庭、案例追蹤、法律游戲軟件等，鼓勵學(xué)生參與其中，鞏固法律知識；開設(shè)法律視頻教學(xué)等豐富網(wǎng)絡(luò)課堂。網(wǎng)絡(luò)平臺的合理開發(fā)利用，不但能拉近師生間的距離，也能增強(qiáng)法律部分教學(xué)的針對性和實(shí)效性，提高本門課的教學(xué)吸引力和影響力。

參考文獻(xiàn)：

篇（11）

法律意識是社會意識的一種形式，是指人們對于法律和有關(guān)法律現(xiàn)象的觀點(diǎn)和情感、態(tài)度的總稱，它表現(xiàn)為探索法律現(xiàn)象的各種學(xué)說，對現(xiàn)行法律的評價和解釋，人們的法律動機(jī)，對自己權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識，對法律、法律制度的了解、掌握、運(yùn)用的程度以及對行為是否合法的評價。它包括法律認(rèn)知、法律情感與意志、法律價值觀三大部分。法律認(rèn)知是人們關(guān)于社會法律現(xiàn)象科學(xué)認(rèn)識活動的結(jié)果，它是人們關(guān)于法的一般理論和法律發(fā)生、發(fā)展的歷史及其規(guī)律，以及一個國家和地區(qū)現(xiàn)行法律的內(nèi)容和特點(diǎn)等方面的知識的總和。法律情感是指社會主體對法現(xiàn)象的主觀心理態(tài)度或心理反應(yīng)，是社會主體主張權(quán)利，為權(quán)利和法律而斗爭的內(nèi)在心理動力，是一個民族最為寶貴的精神財(cái)富。法律意志是社會主體為維護(hù)法律的尊嚴(yán)，勇于同違法犯罪行為斗爭的主觀心理基礎(chǔ)，表現(xiàn)為主體在任何情況下都不畏、不畏誘惑和脅迫的堅(jiān)強(qiáng)的守法精神和護(hù)法品格。［1］法律價值觀，包括法律評價、法律理想和對法律價值（如公平、正義、自由等）的理解與接受，它是可能對立法、政策適用和司法判決等行為產(chǎn)生影響的超法律因素。它們是一些觀念或普遍原則，體現(xiàn)對事物之價值可追求的理想性等進(jìn)行的判斷。

據(jù)此，我們可以將大學(xué)生法律意識表述為：大學(xué)生群體對法、法律或其現(xiàn)象的反應(yīng)形式，即心理、知識、觀點(diǎn)和思想，包括對法律的情感、認(rèn)知、評價和信仰等的內(nèi)心體驗(yàn)。中國當(dāng)代大學(xué)生是國家未來的棟梁，他們的法律意識如何對建設(shè)社會主義法制國家的進(jìn)程有很大影響。所以，很有必要對這一群體的法律意識給以關(guān)注。

一、當(dāng)前大學(xué)生法律意識現(xiàn)狀分析

大學(xué)生法律意識是我國社會主義法律意識的重要組成部分，它既具備社會主義現(xiàn)代法律意識的基本內(nèi)容和特征，又有自己的特征，同時還區(qū)別于一般社會群體的法律意識。就其主體而言，大學(xué)生的年齡層次、受教育程度有別于其他社會群體或社會公眾；就其內(nèi)容而言，由于大學(xué)生尚未形成成熟的科學(xué)人生觀和世界觀，致使觀察問題、分析問題還不夠全面，因此，他們的法律意識帶有明顯的易變性和不成熟性。

2001年，有關(guān)機(jī)構(gòu)對全國在校大學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)抽樣1萬余人的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明，幾乎所有大學(xué)生都贊同“依法治國”的治國方略和“建設(shè)社會主義法制國家”的戰(zhàn)略目標(biāo)，認(rèn)為應(yīng)該自覺守法、依法維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益，等等。然而，同時卻有42.67%的人同意“只有私了解決不了的問題才應(yīng)求助于法律”，15.41%的人“遇到法律糾紛”選擇“托人私了”，80.96%的人認(rèn)為“在親情和法律面前，有時確實(shí)不好辦”，42.97%的人認(rèn)為“能夠鉆法律空子的人，都是有本事的人”，有52.54%的人“買到假冒商品”后只能“自認(rèn)倒霉”。這些數(shù)據(jù)表明，中國當(dāng)代大學(xué)生的法律意識已有了很大程度的覺醒和增強(qiáng)，但大多僅僅停留在感性認(rèn)識水平上，而且“知”與“行”存在較大反差；在不同大學(xué)生當(dāng)中法律意識水平參差不齊。［2］從大學(xué)生的行為表現(xiàn)來看，也是如此。一方面，大學(xué)生拿起法律武器維護(hù)自身合法權(quán)益的事例層出不窮。另一方面，大學(xué)生違法犯罪的事例也不鮮見，如盜竊、搶劫甚至、、殺人等犯罪行為，以及打架斗毆、毀壞公物、剽竊他人學(xué)術(shù)成果、隨意撕毀就業(yè)合同等違法行為時有發(fā)生。而相當(dāng)一部分大學(xué)生法律意識淡薄，缺乏必要的自我保護(hù)意識，致使自己的切身利益受到侵犯和損害。其中不少女大學(xué)生對自身安全關(guān)注不夠，有些大學(xué)生在就業(yè)、勤工助學(xué)過程中被騙，有的大學(xué)生上網(wǎng)交友陷入不法之徒布下的陷阱……

分析當(dāng)前大學(xué)生的法律意識現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)有以下四個方面的特點(diǎn)：第一、當(dāng)代大學(xué)生有著較強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和法制意識。隨著知識的積累，視野的擴(kuò)大，大學(xué)生開始學(xué)會對現(xiàn)實(shí)行進(jìn)行深層次的理性思考，關(guān)注國家的法制建設(shè)，更關(guān)注自己的合法權(quán)益。但他們又往往富于幻想，急于求成，缺乏對國情的全面了解，缺乏冷靜、理性的分析，常常又表現(xiàn)出情緒化的傾向。第二，法制心理狀態(tài)呈現(xiàn)出多樣化傾向。有些學(xué)生對西方的三權(quán)分立制度比較欣賞，主張?jiān)诜ㄖ平ㄔO(shè)上全盤照搬西方的那一套。也有些學(xué)生受到我國傳統(tǒng)法律文化消極因素的影響，輕視法律的作用。第三，更加注重實(shí)現(xiàn)自我價值，但他們往往不能正確認(rèn)識自我，喜歡以批評的眼光對待周圍的人和事，為表現(xiàn)個性，甚至把學(xué)校規(guī)章制度視為束縛其思想和行動的多余之舉，對法紀(jì)教育存在逆反心理，有的甚至作出違規(guī)的情況。第四，相當(dāng)一部分學(xué)生雖然法律知識懂得不少，然而現(xiàn)實(shí)生活中，其行為與法律規(guī)定背道而馳，守法的自覺性較差，形成“學(xué)而不用”，“知而不信”現(xiàn)象。學(xué)生對法律的信任度不樂觀，對待是非基本上是清楚的，但態(tài)度不夠堅(jiān)決。

上述情況表明由于受社會負(fù)面文化和學(xué)生自身道德以及心理成熟程度的影響，當(dāng)代大學(xué)生的法律意識還沒有達(dá)到應(yīng)有的高度。面對這種情況，對大學(xué)生加大法制教育的力度、進(jìn)一步增強(qiáng)他們的法律意識、提高他們的法律素養(yǎng)，勢在必行。轉(zhuǎn)貼于

二、加強(qiáng)大學(xué)生法律意識的培養(yǎng)

調(diào)查表明，28.49%的大學(xué)生表示愿意接受“法制教育”，其中有11.34%的人把自己最愿意接受的教育內(nèi)容選定為“法制教育”；38.04%的大學(xué)生已明確意識到自己法律意識方面的不足，認(rèn)為自己必須“積極學(xué)習(xí)法律知識”。［3］這表明，大學(xué)生學(xué)習(xí)法律的積極性比較高，進(jìn)一步加強(qiáng)對大學(xué)生的法制教育工作，已經(jīng)具有了一定的基礎(chǔ)和有利條件

針對大學(xué)生法律意識的現(xiàn)狀及特點(diǎn)，我認(rèn)為應(yīng)該從以下方面入手。

1、精選內(nèi)容，擴(kuò)充課時，采用靈活多樣的教學(xué)方法，完善法律基礎(chǔ)課堂教學(xué)。

首先，樹立憲法法律意識。憲法最主要、最核心的價值在于，它是公民權(quán)利的保障書。列寧曾指出：憲法就是一張寫著人民權(quán)利的紙。從憲法的基本內(nèi)容可以分為兩塊，即國家權(quán)力的正確行使和公民權(quán)利的有效保障。然而，這兩塊并非地位平行的兩部分，就二者的關(guān)系而言，公民權(quán)利的有效保障居于支配地位。憲法的基本出發(fā)點(diǎn)就在于保障公民的權(quán)利和自由。其次，通過民法、刑法、行政法、婚姻繼承法、訴訟法的基本理論與知識的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生正確理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，在履行義務(wù)的前提下，合法行使自己的權(quán)利，幫助大學(xué)生形成依法辦事、同違反憲法、法律以及破壞我國法制的行為斗爭的思想意識。再次，在擴(kuò)充課時的基礎(chǔ)上，改進(jìn)教學(xué)方法，增加“案例法”、“體驗(yàn)法”、“討論法”提高教學(xué)效果。

2、理論與實(shí)踐相結(jié)合，積極拓展第二課堂。

走出課堂，旁聽審判，讓案例事實(shí)說話，會比老師在課堂上的泛泛講解更有震撼力。庭審過程中，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄍフ{(diào)查，激烈的案情辯論，法庭對事實(shí)的認(rèn)定，對法律的適用，會讓學(xué)生充分體會到法的神圣與威嚴(yán)。此外，參觀監(jiān)獄、指導(dǎo)學(xué)生自己成立各種法律協(xié)會、法律社團(tuán)，進(jìn)行普法宣傳。同時，還可以廣泛關(guān)注“今日說法”之類的法制節(jié)目，閱讀參考法律書籍。這些對大學(xué)生法律意識的提高都將起到積極的促進(jìn)作用。

3、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識自我，認(rèn)識社會，樹立正確的人生觀、價值觀，正確的人生追求目標(biāo)，增強(qiáng)大學(xué)生的公德意識。

道德與法律的同質(zhì)性和功能上的互補(bǔ)性以及兩者界限的模糊性是道德與法律進(jìn)行一體化運(yùn)作可行性的基礎(chǔ)。雖然道德與法律有很大差異，但在規(guī)范這終極意義上兩者先天是兼容的。而且我國傳統(tǒng)社會中的“禮”，這種倫理法律化低成本高效運(yùn)作的歷史為我國法制現(xiàn)代化提供了道德與法律一體化運(yùn)作的歷史實(shí)證的先河。尋找道德與法律的契合點(diǎn)，通過道德教育提高學(xué)生的法律意識，這將是一個重大的理論課題。

4、齊抓共管，著力構(gòu)建高校、家庭、社會相結(jié)合的大學(xué)生法制教育網(wǎng)絡(luò)。

提高大學(xué)生的法律意識不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，而是涉及整個社會的各個層面，需要全體社會共同關(guān)注，需要各個環(huán)節(jié)緊密配合。首先必須依法治校，保證良好的校園生活環(huán)境，切實(shí)抵制社會不良文化的進(jìn)入。家長要注重對自己孩子的了解，配合學(xué)校教育；司法機(jī)關(guān)也應(yīng)該有重點(diǎn)地與大學(xué)定期聯(lián)系，加強(qiáng)校內(nèi)的司法宣傳教育；政府職能部門則應(yīng)力所能及地為大學(xué)排憂解難，要切實(shí)采取可行的措施，優(yōu)化社會大環(huán)境以及校園環(huán)境。通過這些方法和措施，形成一個好的法治環(huán)境，使學(xué)生潛移默化地受到現(xiàn)代法制的熏陶，從而提高自身的法律意識。

大學(xué)生是國家未來的高級建設(shè)者，其法律意識的強(qiáng)弱，法律認(rèn)識水平的高低，直接反映和影響著社會的民主法制化進(jìn)程。增強(qiáng)大學(xué)生法律意識，預(yù)防和抑制大學(xué)生違法犯罪，同時提高其運(yùn)用法律進(jìn)行自我保護(hù)的能力，促進(jìn)大學(xué)生自身素質(zhì)的完善，更有利于促進(jìn)我國社會主義法治化、民主化、制度化的進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：