緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇服裝設(shè)計(jì)論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

1.1、點(diǎn)

點(diǎn)在空間中起著標(biāo)明位置的作用，具有注目、突出誘導(dǎo)視線(xiàn)的性格。點(diǎn)在空間中的不同位置及形態(tài)以及聚散變化都會(huì)引起人的不同視覺(jué)感受。

1.11、點(diǎn)在空間的中心位置時(shí)，可產(chǎn)生擴(kuò)張、集中感。

1.12、點(diǎn)在空間的一側(cè)時(shí)，可產(chǎn)生不穩(wěn)定的游移感。

1.13、點(diǎn)的豎直排列能產(chǎn)生直向拉伸的苗條感。

1.14、較多數(shù)目、大小不等的點(diǎn)作漸變的排列可產(chǎn)生立體感和視錯(cuò)感。

1.15、大小不同的點(diǎn)有秩序的排列可產(chǎn)生節(jié)奏韻律感。

在服裝中小至鈕扣、面料的圓點(diǎn)圖案，大至裝飾品都可被視為一個(gè)可被感知的點(diǎn)，我們了解了點(diǎn)的一些特性后，在服裝設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用點(diǎn)的功能，富有創(chuàng)意地改變點(diǎn)的位置、數(shù)量、排列形式、色彩以及材質(zhì)某一特征，就會(huì)產(chǎn)生出奇不意的藝術(shù)效果。

1.2、線(xiàn)

點(diǎn)的軌跡稱(chēng)為線(xiàn)，它在空間中起著聯(lián)貫的作用。線(xiàn)又分為直線(xiàn)和曲線(xiàn)兩大類(lèi)，它具有長(zhǎng)度、粗細(xì)、位置以及方向上的變化。不同特征的線(xiàn)給人們不同的感受。例如水平線(xiàn)平靜安定，曲線(xiàn)柔和圓潤(rùn)，斜向直線(xiàn)具有方向感。同時(shí)通過(guò)改變線(xiàn)的長(zhǎng)度可產(chǎn)生深度感，而改變線(xiàn)的粗細(xì)又產(chǎn)生明暗效果等等。在服裝中線(xiàn)條可表現(xiàn)為外輪廓造型線(xiàn)、剪緝線(xiàn)、省道線(xiàn)、褶裥線(xiàn)、裝飾線(xiàn)以及面料線(xiàn)條圖案等等。服裝的形態(tài)美的構(gòu)成，無(wú)處不顯露出線(xiàn)的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。

1.3、面

線(xiàn)的移動(dòng)形跡構(gòu)成了面。面具有二維空間的性質(zhì)，有平面和曲面之分。面又可根據(jù)線(xiàn)構(gòu)成的形態(tài)分為方形、圓形、三角形、多邊形以及不規(guī)則偶然形等等。不同形態(tài)的面又具有不同的特性。例如，三角形具有不穩(wěn)定感，偶然形具有隨意活潑之感等等。面與面的分割組合，以及面與面的重疊和旋轉(zhuǎn)會(huì)形成新的面，面的分割有以下幾種分割方式：直面分割、橫面分割、斜面分割、角面分割。

在服裝中輪廓及結(jié)構(gòu)線(xiàn)和裝飾線(xiàn)對(duì)服裝的不同分割產(chǎn)生了不同形狀的面，同時(shí)面的分割組合、重疊、交叉所呈現(xiàn)的平面又會(huì)產(chǎn)生出不同形狀的面，面的形狀千變?nèi)f化。同時(shí)面的分割組合、重疊、交叉所呈現(xiàn)的布局又豐富多彩。它們之間的比例對(duì)比、機(jī)理變化和色彩配置，以及裝飾手段的不同應(yīng)用能產(chǎn)生風(fēng)格迥異的服裝藝術(shù)效果。

1.4、體

體是由面與面的組合而構(gòu)成的，具有三維空間的概念。不同形態(tài)的體具有不同的個(gè)性，同時(shí)從不同的角度觀(guān)察，體也將表現(xiàn)出不同的視覺(jué)形態(tài)。

體是自始至終貫穿于服裝設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)要素，設(shè)計(jì)者要樹(shù)立起完整的立體形態(tài)概念。一方面服裝的設(shè)計(jì)要符合人體的形態(tài)以及運(yùn)動(dòng)時(shí)人體的變化的需要，另一方面通過(guò)對(duì)體的創(chuàng)意性設(shè)計(jì)也能使服裝別具風(fēng)格。

2、基本法則

服裝是人類(lèi)重要的審美對(duì)象。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，人們通過(guò)鑒賞和創(chuàng)造服裝的外觀(guān)形式組逐步發(fā)展了一些與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)相通的形式法則，這些法則對(duì)提高我們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作能力有良好的指導(dǎo)意義。其主要有比例、平衡、視錯(cuò)、強(qiáng)調(diào)、變化與統(tǒng)一的協(xié)調(diào)等幾個(gè)方面的內(nèi)容

2.1、比例

比例是相互關(guān)系的定則，體現(xiàn)各事物間長(zhǎng)度與面積，部分與部分，部分與整體間的數(shù)量比值。對(duì)于服裝來(lái)講比例也就是服裝各部分尺寸之間的對(duì)比關(guān)系。

比例是也是服裝設(shè)計(jì)的重要法則。服裝的外觀(guān)要給人美的感受，組成服裝外觀(guān)美的各要素均應(yīng)具有良好的比例。例如裙長(zhǎng)與整體服裝長(zhǎng)度的關(guān)系；貼袋裝飾的面積大小與整件服裝大小的對(duì)比關(guān)系等等。服裝設(shè)計(jì)的比例是會(huì)變化的，既要尊重人們固有的審美習(xí)慣和審美經(jīng)驗(yàn)，又要隨著時(shí)代的變化而變化。

2.2、平衡

在一個(gè)交點(diǎn)上，雙方不同量，不同形但相互保持均衡的狀態(tài)稱(chēng)為平衡。其表現(xiàn)為對(duì)稱(chēng)式的平衡和非對(duì)稱(chēng)性平衡兩種形式。

對(duì)稱(chēng)的平衡為相反的雙方之面積、大小、質(zhì)料在保持相等狀態(tài)下的平衡，這種平衡關(guān)系應(yīng)用于服裝中可表現(xiàn)出一種嚴(yán)謹(jǐn)、端莊、安定的風(fēng)格，在一些軍服、制服的設(shè)計(jì)中常常加以使用。為了打破對(duì)稱(chēng)式平衡的呆板與嚴(yán)肅，追求活潑、新奇的著裝情趣，不對(duì)稱(chēng)平衡則更多地應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，這種平衡關(guān)系是以不失重心為原則的，追求靜中有動(dòng)，以獲得不同凡響的藝術(shù)效果。

2.3、節(jié)奏

節(jié)奏是一種有。在視覺(jué)藝術(shù)中點(diǎn)、線(xiàn)、面、體以一定的間隔、方向按規(guī)律排列，并由于連續(xù)反復(fù)之運(yùn)動(dòng)也就產(chǎn)生了節(jié)奏。這種重復(fù)變化的形式有三種，有規(guī)律的重復(fù)、無(wú)規(guī)律的重復(fù)和等級(jí)性的重復(fù)。這三種韻律的旋律和節(jié)奏不同，在視覺(jué)感受上也各有特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中要結(jié)合服裝風(fēng)格，巧妙應(yīng)用以取得獨(dú)特的韻律美感。

2.4、視錯(cuò)

由于光的折射及物體的反射關(guān)系或由于人的視角不同、距離方向不同以及人的視覺(jué)器官感受能力的差異等原因會(huì)造成視覺(jué)上的錯(cuò)誤判斷，這種現(xiàn)象稱(chēng)為視錯(cuò)。

將視錯(cuò)的認(rèn)識(shí)運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中，可以彌補(bǔ)或修補(bǔ)整體缺陷。例如利用增加服裝中的豎條結(jié)構(gòu)線(xiàn)或圖案來(lái)掩蓋較胖的體型。視錯(cuò)在服裝設(shè)計(jì)中具有十分重要的作用，利用視錯(cuò)規(guī)律進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，能充分發(fā)揮造型的優(yōu)勢(shì)。

2.5、強(qiáng)調(diào)

服裝須有強(qiáng)調(diào)才能生動(dòng)而引人注目。所謂強(qiáng)調(diào)因素是整體中最醒目的部分，它雖然面積不大，但卻有“特異”效能，具有吸引人視覺(jué)的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的功效。在服裝設(shè)計(jì)中可加以強(qiáng)調(diào)的因素很多，主要有位置方向的強(qiáng)調(diào)，材質(zhì)機(jī)理的強(qiáng)調(diào)，量感的強(qiáng)調(diào)等等，通過(guò)強(qiáng)調(diào)能使服裝更具魅力。

2.6、變化與統(tǒng)一的協(xié)調(diào)

變化與統(tǒng)一是構(gòu)成服裝形式美諸多法則中最基本、也是最重要的一條法則。變化是指相異的各種要素組合在一起時(shí)形成了一種明顯的對(duì)比和差異的感覺(jué)，變化具有多樣性和運(yùn)動(dòng)感的特征，而差異和變化通過(guò)相互關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)、襯托達(dá)到整體關(guān)系的協(xié)調(diào)，使相互間的對(duì)立從屬于有秩序的關(guān)系之中，從而形成了統(tǒng)一，具有同一性和秩序感。變化與統(tǒng)一的關(guān)系是相互對(duì)立又相互依存的統(tǒng)一體，缺一不可。在服裝設(shè)計(jì)中既要追求款式、色彩的變化多端，又要防止各因素雜亂堆積缺乏統(tǒng)一性。在追求秩序美感的統(tǒng)一風(fēng)格時(shí)，也要防止缺乏變化引起的呆板單調(diào)的感覺(jué)，因此在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一，并保持變化與統(tǒng)一的適度，才能使服裝設(shè)計(jì)日臻完美。

3、服裝設(shè)計(jì)的特性

3.1、服裝設(shè)計(jì)與人體的關(guān)系

服裝是以人體為基礎(chǔ)進(jìn)行造形的，通常被人們稱(chēng)為是"人的第二層皮膚"。服裝設(shè)計(jì)要依賴(lài)人體穿著和展示才能得到完成，同時(shí)設(shè)計(jì)還要受到人體結(jié)構(gòu)的限制，本論文由整理提供

因此服裝設(shè)計(jì)的起點(diǎn)應(yīng)該是人，終點(diǎn)仍然是人，人是服裝設(shè)計(jì)緊緊圍繞的核心。

服裝設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上應(yīng)密切結(jié)合人體的型態(tài)特征，利用外型設(shè)計(jì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人體優(yōu)美造型，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分體現(xiàn)人體美，展示服裝與人體完美結(jié)合的整體魅力。

縱然服裝款式千變?nèi)f化，然而最終還要受到人體的局限。不同地區(qū)、不同年齡、不同性別人的體態(tài)骨骼不盡相同，服裝在人體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和靜止?fàn)顟B(tài)中的形態(tài)也有所區(qū)別，因此只有深切地觀(guān)察、分析、了解人體的結(jié)構(gòu)以及人體在運(yùn)動(dòng)中的特征，才能利用各種藝術(shù)和技術(shù)手段使服裝藝術(shù)得到充分的發(fā)揮。

3.2、服裝設(shè)計(jì)與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

社會(huì)政治的變化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度直接影響到這個(gè)時(shí)期內(nèi)人們的著裝心理與方式，往往能夠形成一個(gè)時(shí)代的著裝特征。發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和開(kāi)放的政治使人們著意于服飾的精美華麗與多樣化的風(fēng)格。在我國(guó)古代漫漫的歷史長(zhǎng)河中，唐朝曾在政治與經(jīng)濟(jì)上一度達(dá)到鼎盛狀態(tài)，那一時(shí)期女性的服飾材質(zhì)考究，裝飾繁多，造型開(kāi)放，體現(xiàn)出雍容華貴的著裝風(fēng)格。

一方面經(jīng)濟(jì)的發(fā)展刺激了人們的消費(fèi)欲望和購(gòu)買(mǎi)能力，使服裝的需求市場(chǎng)日益擴(kuò)大，從而促使了服裝設(shè)計(jì)推陳出新，新鮮的設(shè)計(jì)層出不窮。另一方面服裝市場(chǎng)的需求也促進(jìn)了生產(chǎn)水平與科技水平的發(fā)展，工業(yè)利用藝術(shù)創(chuàng)造的成果成為傳播文化的渠道，新型服裝材料的開(kāi)發(fā)以及制作工藝的發(fā)展，大大增強(qiáng)了服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)活力。

3.3、服裝設(shè)計(jì)與文化及藝術(shù)的關(guān)系

在不同的文化背景下人們形成了各自獨(dú)特的社會(huì)心態(tài)，這種心態(tài)對(duì)于服裝的影響是巨大而無(wú)所不在的。我們可以簡(jiǎn)單地比較一下東西方民族的著裝風(fēng)格，看得出在不同的歷史文化和生活習(xí)俗的影響下，在著裝方面形成了鮮明的差異?？傮w來(lái)說(shuō)東方的服裝較為保守、含蓄、嚴(yán)謹(jǐn)、雅致，而西方的服裝則較追求創(chuàng)新、奔放、大膽、隨意。服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該是有針對(duì)性的設(shè)計(jì)，根據(jù)人們不同的文化背景在服裝造型、色彩等選擇上采取相應(yīng)的變化。同時(shí)隨著各國(guó)各地區(qū)的文化交流日益增加，服裝設(shè)計(jì)中也應(yīng)吸取它國(guó)它民族的精華，形成自身獨(dú)特的服飾風(fēng)格。

服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，涉及到很多的知識(shí)。它們能夠幫助我們提高設(shè)計(jì)水平。并且從中激發(fā)豐富的藝術(shù)創(chuàng)作靈感，我們?cè)谏钪袘?yīng)該要積累有關(guān)服裝資料，它們將會(huì)對(duì)我們有很大的幫助。學(xué)習(xí)更多的知識(shí)把服裝設(shè)計(jì)的工藝與技術(shù)相結(jié)合，使服裝設(shè)計(jì)走向輝煌，從而詮釋服裝設(shè)計(jì)的真義。

參考文獻(xiàn)

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3.李當(dāng)岐編著：《服裝學(xué)概論》，高等教育出版社1998.7第一版

篇（2）

二、節(jié)目?jī)?nèi)容因素

在雜技服裝的設(shè)計(jì)中，節(jié)目的主題和內(nèi)容是必須考慮的。雜技服裝不同于戲劇或歌舞的演出服裝，它的設(shè)計(jì)可能沒(méi)有特定的對(duì)應(yīng)人物，但是卻有鮮明的指向性?xún)?nèi)容要求。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要首先對(duì)節(jié)目的內(nèi)容進(jìn)行了解，都有那些具體的表演動(dòng)作以及配合的道具和場(chǎng)地，在結(jié)合舞臺(tái)效果綜合之后才能最終確定演出服裝的整體顏色和款式。另外，即使在同一節(jié)目中，不同的演員也有著不同的著裝要求，只有根據(jù)不同的角色進(jìn)行細(xì)致的分配，根據(jù)節(jié)目想要表現(xiàn)的主題來(lái)進(jìn)行顏色與款式的搭配，才能設(shè)計(jì)出凸顯節(jié)目主題內(nèi)容的服裝。

三、技術(shù)因素

在雜技服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，往往會(huì)遇到一些選材和技術(shù)的問(wèn)題，為了追求更高的藝術(shù)表現(xiàn)力，設(shè)計(jì)者往往會(huì)在選擇服裝面料的時(shí)候嘗試一些特殊的材料和高新技術(shù)以期達(dá)到意想不到的舞臺(tái)效果。但目前，我國(guó)現(xiàn)有的特殊服裝制造技術(shù)水平與國(guó)外還有一定的差距，服裝設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意，有時(shí)會(huì)因?yàn)榧夹g(shù)的局限而擱淺，導(dǎo)致在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師不得不降低標(biāo)準(zhǔn)與預(yù)期，這不得不說(shuō)是一種遺憾。因此，雜技服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中必須實(shí)事求是，在現(xiàn)有的技術(shù)條件下進(jìn)行創(chuàng)作，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力來(lái)爭(zhēng)取更好的效果。

四、創(chuàng)新因素

觀(guān)眾的審美需求也對(duì)服裝設(shè)計(jì)師們提出了更高的要求。過(guò)去的雜技演出中服裝設(shè)計(jì)都比較單調(diào)，有些時(shí)候甚至整場(chǎng)演出中演員都只穿同一套服裝進(jìn)行表演，顯然，這種穿著容易讓觀(guān)眾產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。現(xiàn)代雜技要求雜技服裝成為整個(gè)舞臺(tái)演出的一部分，在設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在可能的條件下做出更好的舞臺(tái)效果。服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新可以從款式、面料、色彩等方面進(jìn)行考慮。在款式方面可以在原有設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上加上一些裝飾物來(lái)為整套服裝增添光彩，也可以注重一些細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)來(lái)凸顯整套服裝的品位：在面料方面，設(shè)計(jì)師可以大膽地嘗試各種材料來(lái)取得更佳的效果；而在色彩方面，在進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)一定要注意整體顏色的搭配和協(xié)調(diào)性。

篇（3）

(一) 設(shè)計(jì)選題的背景及意義

1.背景

也許很少人會(huì)把服裝當(dāng)成藝術(shù)，因?yàn)槿藗儗?duì)日常生活總是熟視無(wú)睹，豈知，服裝不僅可以說(shuō)是一種藝術(shù)，也可以說(shuō)是一種歷史的年輪，紀(jì)錄著人們?nèi)粘Ｉ畹纳眢w訴求，包裝著人們的身體曲線(xiàn)。它是人類(lèi)最溫暖的記憶，可它卻處于最邊緣的記憶中。

隨著科學(xué)與文明的進(jìn)步，人類(lèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)手段也在不斷發(fā)展。信息時(shí)代，人類(lèi)的文化傳播方式與以前相比有了很大變化，嚴(yán)格的行業(yè)之間的界限正在淡化。服裝設(shè)計(jì)師的想象力迅速?zèng)_破意識(shí)形態(tài)的禁錮，以千姿百態(tài)的形式釋放出來(lái)。新奇的、詭譎的、抽象的視覺(jué)形象，極端的色彩出現(xiàn)在令人詫異的對(duì)比中，于是不得不開(kāi)始調(diào)整我們的眼睛以適應(yīng)新的風(fēng)景。服裝設(shè)計(jì)既要有很強(qiáng)的審美觀(guān)，和價(jià)值觀(guān)，既然設(shè)計(jì)出來(lái)的衣服是要在生活中穿的，既要美觀(guān)時(shí)尚，又要低調(diào)優(yōu)雅，使服裝永遠(yuǎn)不會(huì)落后，所以一個(gè)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中要忘掉自己是自己，而是在設(shè)計(jì)你所想表達(dá)的意向。當(dāng)然，對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，最重要的不單是把握當(dāng)下的流行趨勢(shì)，而且要靈活運(yùn)用我們本身固有的民族的或傳統(tǒng)的特色，做出更具有意義的服裝。

2.意義

通過(guò)對(duì)《那些年》這一主題的設(shè)計(jì),來(lái)表達(dá)服裝現(xiàn)階段簡(jiǎn)單化的風(fēng)格，看似簡(jiǎn)單大方，實(shí)則結(jié)構(gòu)及分割都非常特別。運(yùn)用挺括中不失柔軟，樸實(shí)中又不失時(shí)尚的面料來(lái)表達(dá)本設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單硬朗的效果。另外結(jié)合紋理的細(xì)節(jié)處理來(lái)增加服裝古典的韻味，達(dá)到既有特色又不失時(shí)尚的目的，進(jìn)而形成一系列簡(jiǎn)單而不失細(xì)節(jié)具有潛力的服裝。

(二)研究?jī)?nèi)容所屬領(lǐng)域、研究范圍

本次設(shè)計(jì)圍繞休閑裝進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對(duì)當(dāng)下對(duì)休閑裝的要求和所處的環(huán)境分析，結(jié)合現(xiàn)代休閑裝的流行趨勢(shì)及流行元素，完成創(chuàng)意設(shè)計(jì)。此次的消費(fèi)人群主要為追求視覺(jué)、刺激、時(shí)尚、享受自然給于的多彩、美妙的生活，接受新事物的能力強(qiáng)的男女青年，研究領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)情感，突出設(shè)計(jì)，緊跟時(shí)尚，具有現(xiàn)代風(fēng)格的創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品。

本次的服裝設(shè)計(jì)，來(lái)源于生活的靈感，卻又比生活更具有藝術(shù)。采用分割、撞色，鏤空的手法來(lái)表達(dá)創(chuàng)意理念，來(lái)滿(mǎn)足青春時(shí)尚的消費(fèi)者。

1.歷史發(fā)展

服飾，從它誕生之日起就不像飲食那樣出于維系生命的本能，也不是像居住那樣出于防身之必需，而是一開(kāi)始就是一種帶有浪漫色彩的文化創(chuàng)造。

人類(lèi)社會(huì)經(jīng)過(guò)蒙昧、野蠻到文明時(shí)代，緩緩地行進(jìn)了幾十萬(wàn)年。我們的 祖先在與猿猴相揖別以后，批著獸皮與樹(shù)葉，在風(fēng)雨中徘徊了難以計(jì)數(shù)的歲月，終于艱難地跨進(jìn)了文明時(shí)代的門(mén)檻，懂得了遮身暖體，創(chuàng)造出一個(gè)物質(zhì)文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛(ài)好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀(guān)念，都沉淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。

近年來(lái),伴隨著人們生活方式的休閑化,休閑裝的興起及發(fā)展較為迅速。都市里的人們?cè)诜泵Φ娜粘９ぷ髦?心里、生理的壓力都很大。壓力越大,人們?cè)绞窍Ｍ酶嗟臅r(shí)間進(jìn)行休閑消遣。利用各種方式來(lái)調(diào)節(jié)釋放壓力。休閑裝的發(fā)展,就是在這個(gè)大背景下繁榮起來(lái)的。在日常生活中休閑裝是針對(duì)正裝而言的,即非正式服裝。

休閑裝，越來(lái)越成為現(xiàn)代都市生活的衣裝。敏感的服裝界，像雨后春筍般地涌現(xiàn)出許許多多的名牌休閑裝。由于休閑裝概念廣泛、內(nèi)涵的豐富，它已被演繹成諸多風(fēng)格、種類(lèi)的日常裝。青春風(fēng)格的休閑裝，通常設(shè)計(jì)新穎、造型簡(jiǎn)潔，有粗獷的形象，塑造強(qiáng)烈的個(gè)性。典雅型休閑裝，追求紳士般的悠閑生活情趣，服飾輕松、高雅，富有情趣。

2.服裝的作用

服裝既作為人類(lèi)文明與進(jìn)步的象征，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家、民族文化藝術(shù)的組成部分，因此對(duì)一個(gè)民族對(duì)服裝來(lái)說(shuō)，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平，而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識(shí)和審美觀(guān)念的變化和升華。

(1)服裝，過(guò)去、現(xiàn)在，將來(lái)仍將是心靈與外界對(duì)話(huà)的形式。 服裝通過(guò)不同的設(shè)計(jì)語(yǔ)言塑造、潤(rùn)色和裝飾著人類(lèi)的生活。為了取暖和遮羞，人類(lèi)的祖先開(kāi)始用衣服來(lái)遮蓋身體，但也就在那時(shí)，裝飾作用也同時(shí)成了服裝功能的一個(gè)重要組成部分。在特定的時(shí)代、特定的群體里，生活方式的變化及外界的壓力都影響著人們對(duì)裝飾方式的選擇。今天，雖然人們穿戴衣物的基本原因還是為了取暖、消暑和遮羞，但更重要的原因已經(jīng)是為了更好地裝扮自己。因?yàn)槿祟?lèi)是社會(huì)群體，服裝也具有一種社會(huì)化特征。

(2)隨著社會(huì)改革的不斷深入，人們不僅僅是思想開(kāi)放了，更注重個(gè)性化，時(shí)代概念在整體服裝上早已不再是一個(gè)虛有的名詞。本系列服裝給人一種個(gè)性、干練、時(shí)尚、簡(jiǎn)約、舒適的感覺(jué)。在反應(yīng)國(guó)際流行趨勢(shì)的同時(shí)，又蘊(yùn)含了本民族的傳統(tǒng)特色，像是那些年我們或稚嫩、或叛逆、或青澀、或成熟的青春時(shí)代，需要人們慢慢的去品味。

3.服裝的功能

綜合來(lái)說(shuō)，服裝有保健和裝飾、工業(yè)用途三方面作用：

(1)保?。悍b能保護(hù)人體，維持人體的熱平衡，以適應(yīng)氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質(zhì)、紗線(xiàn)規(guī)格、坯布組織結(jié)構(gòu)、厚度以及縫制技術(shù)等。

(2)裝飾：表現(xiàn)在服裝的美觀(guān)性，滿(mǎn)足人們精神上美的享受。影響美觀(guān)性的主要因素是紡織品的質(zhì)地、色彩、花紋圖案、坯布組織、形態(tài)保持性、懸垂性、彈性、防皺性、服裝款式等。

(3)工業(yè)用途：防靜電服裝是防止衣服的靜電積聚，用防靜電織物為面料而縫制的，適用于對(duì)靜電敏感場(chǎng)所或火災(zāi)或爆炸危險(xiǎn)場(chǎng)所穿用。使用的防靜電織物的制作工藝主要是在紡織時(shí)，大致等間隔或均勻地混入全部或部分使用金屬或有機(jī)物的導(dǎo)電材料制成的防靜電纖維或防靜電合成纖維，或者兩者混合交織而成。

二、研究的主要內(nèi)容、重點(diǎn)及難點(diǎn)

(一)研究的主要內(nèi)容

隨著科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平越來(lái)越高，服裝脫離了原本復(fù)雜的形式，變得越來(lái)越簡(jiǎn)約。無(wú)論是廓形上，還是設(shè)計(jì)上，都十分的大氣，使男性變得更加陽(yáng)剛，女性更加柔美。配上紋樣的設(shè)計(jì)，來(lái)表現(xiàn)中國(guó)古老文化的精髓。時(shí)尚與文化藝術(shù)相結(jié)合，別有一番滋味。

1.此設(shè)計(jì)是按照社會(huì)或自然事物的剪影來(lái)創(chuàng)意，廓形比較夸張，結(jié)構(gòu)分割的也十分的巧妙，表達(dá)出一種簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的概念。

2.運(yùn)用面料再造，做出鏤空的花樣，露出的面料顏色與外部面料顏色相撞，給人一種視覺(jué)上的沖擊。

3.注重飾品的搭配與服裝的整體風(fēng)格相符合，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與整體廓形相匹配，做到和諧統(tǒng)一，達(dá)到最好的效果。

(二)重點(diǎn)與難點(diǎn)

要做出簡(jiǎn)約的服裝，一定就不能就簡(jiǎn)單而做，否側(cè)會(huì)顯得十分笨重。在整個(gè)過(guò)程中，服裝的廓形是十分重要的，因此，面料的選擇也就非常的重要，一旦選錯(cuò)面料，就會(huì)影響整個(gè)服裝挺括的效果。在結(jié)構(gòu)分割上要做的巧，做出的服裝不僅要有創(chuàng)意時(shí)尚的感覺(jué)，而且要體現(xiàn)出中國(guó)文化的內(nèi)涵，要更加符合東方人的審美情調(diào)。

通過(guò)對(duì)面料的二次再造手法，來(lái)表現(xiàn)鏤空，在技術(shù)上就有一定的難度，并且還要在顏色上做出對(duì)比，撞色等，處理不好，便會(huì)變得非常的庸俗，所以需要搜集大量的資料，學(xué)會(huì)各種搭配，來(lái)表現(xiàn)這種設(shè)計(jì)的想法，使服裝更加的協(xié)調(diào)與完美。

三、研究方法及研究路線(xiàn)

(一)擬采用的研究方法

1.文獻(xiàn)查閱法:通過(guò)查閱相關(guān)資料，進(jìn)行資料分析。

2.市場(chǎng)調(diào)研法: 通過(guò)實(shí)地市場(chǎng)調(diào)研，尋找靈感來(lái)源，進(jìn)而確定本次設(shè)計(jì)方向。

3.歸納總結(jié)法: 根據(jù)之前的資料和市場(chǎng)調(diào)查，總結(jié)歸納，得出設(shè)計(jì)方案。

4.對(duì)比法: 運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)強(qiáng)調(diào)突出本次設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與新穎之處，突出設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。

5.借鑒法:從采集來(lái)的資料中，借鑒與我本設(shè)計(jì)相關(guān)的設(shè)計(jì)點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

(二)研究路線(xiàn)

1. 根據(jù)市場(chǎng)調(diào)研信息與最新流行趨勢(shì)，提取相關(guān)流行元素與設(shè)計(jì)相結(jié)合，確定設(shè)計(jì)主題。

2. 依據(jù)設(shè)計(jì)主題，繪制設(shè)計(jì)草圖，對(duì)服裝進(jìn)行初步創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

3. 在初步設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行完善，繪制平面款式圖、1：100樣板及設(shè)計(jì)效果圖。

4. 結(jié)合當(dāng)今流行趨勢(shì)、設(shè)計(jì)風(fēng)格選擇所需的色彩與面料，運(yùn)用多種工藝手法進(jìn)行面料再造設(shè)計(jì)，使其與服裝造型緊密融合，打造出最具特色的創(chuàng)意服裝。

5. 最后完成成衣制作，對(duì)服裝整體進(jìn)行協(xié)調(diào)，使服飾的搭配更加新穎、完整，成衣效果更加理想。

四、可能存在的問(wèn)題及解決措施

(一)條件

在書(shū)籍、電腦上查找與我設(shè)計(jì)相關(guān)資料，學(xué)校提供人臺(tái)、平縫機(jī)、裁剪案臺(tái)、熨斗等一些機(jī)械設(shè)備和一個(gè)寬敞的做作場(chǎng)地，在商場(chǎng)可實(shí)地購(gòu)買(mǎi)一些與我設(shè)計(jì)所需的一些配飾品等。

(二)可能存在的問(wèn)題

在此次制作中服裝的廓形有些難于表達(dá)，而再加上鏤空的設(shè)計(jì)，在有些特殊的部位的立體效果和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)往往很難表現(xiàn)效果圖之上的感覺(jué)，就會(huì)使得整個(gè)服裝顯得熟氣而呆板。再加上要運(yùn)用撞色的手法來(lái)體現(xiàn)青春的瀟灑與不羈，又增加了整個(gè)設(shè)計(jì)的難度，處理不當(dāng)色彩的問(wèn)題，就會(huì)讓服裝的整體變得不和諧，甚至失敗。

(三)解決措施

在制作的時(shí)候，要注重時(shí)尚與文化的結(jié)合，細(xì)節(jié)方面一定要著重處理。顏色的搭配既然是撞色，要掌握顏色面積的合理度，不能隨意的分配顏色塊面。在制作過(guò)程中往往很難把握立體與平面之間的相互關(guān)系及面料之間的配合程度，有的需要對(duì)面料進(jìn)行二次處理來(lái)表現(xiàn)所需要的效果。最后，要選擇合適的配飾來(lái)搭配服裝，使整體的效果更加趨向于舒適美觀(guān)。

五、預(yù)期要取得的成果及成果的學(xué)術(shù)或應(yīng)用價(jià)值

(一)預(yù)期成果

1. 此次以《那些年》為主題的創(chuàng)意裝制作3～5套，根據(jù)已確定方案采購(gòu)面料、輔料，并結(jié)合設(shè)計(jì)主題進(jìn)行創(chuàng)意裝設(shè)計(jì);

2. 完成設(shè)計(jì)說(shuō)明、設(shè)計(jì)效果圖、平面款式圖、結(jié)構(gòu)圖、工藝流程圖、以及設(shè)計(jì)報(bào)告書(shū);

3.依據(jù)設(shè)計(jì)效果圖制作成衣造型新穎、結(jié)構(gòu)合理，工藝精細(xì)，服飾品搭配

完整，展現(xiàn)強(qiáng)烈的視覺(jué)效果、整體感強(qiáng)。

(二)應(yīng)用價(jià)值

服裝最初是人類(lèi)用來(lái)取暖和遮蓋作用的，在人類(lèi)不斷地進(jìn)化與演變過(guò)程中隨著經(jīng)濟(jì)與時(shí)代的發(fā)展，服裝的應(yīng)用價(jià)值也在不斷的提升。在現(xiàn)代服裝不再是一種只能穿著的衣服而已，而是作為一種時(shí)尚的藝術(shù)品，它的欣賞價(jià)值和文化底蘊(yùn)，同樣也是存在于的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

六、進(jìn)度計(jì)劃

(一)第一階段

通過(guò)對(duì)休閑裝的市場(chǎng)調(diào)研，撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告，確定選題，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)進(jìn)行開(kāi)題答辯。

(二) 第二階段

1.根據(jù)自己的設(shè)計(jì)定位和市場(chǎng)調(diào)研，撰寫(xiě)設(shè)計(jì)過(guò)程與方案。

2.整理流行趨勢(shì)，撰寫(xiě)設(shè)計(jì)構(gòu)思與設(shè)計(jì)方案，并繪制草圖、色彩稿、平面款式圖、結(jié)構(gòu)圖、工藝流程圖等。

3.制作服裝設(shè)計(jì)靜態(tài)展板并結(jié)合服裝的款式和風(fēng)格選擇材料并進(jìn)行整體制作和搭配。

(三) 第三階段

服裝的制作，根據(jù)自己所確定的方案采購(gòu)面料、輔料并進(jìn)行打板實(shí)裁(1:1)并完成服裝的整體制作。

(四)第四階段

試穿、彩排、服裝動(dòng)態(tài)展示，設(shè)計(jì)作品打印裝訂成冊(cè)，撰寫(xiě)設(shè)計(jì)報(bào)告，多媒體演示制作。

(五)第五階段

準(zhǔn)備畢業(yè)答辯及進(jìn)行畢業(yè)答辯

七、參考資料

[1]《服裝美學(xué)》 華梅 中國(guó)紡織出版社 2003年8月

[2]《服裝手工工藝》 潘凝 高等教育出版社 2003年7月

[3]《服裝縫制工藝》 張明德 高等教育出版社 2005年6月

[4]《服裝平面款式圖設(shè)計(jì)》何仁娟 高等教育出版社 2009年8月

[5]《圖案設(shè)計(jì)》 文峰 中國(guó)青年出版社 2011年7月

[6]《服裝打樣與工藝制作》 石玲 高等教育出版社 2006年1月

篇（4）

2.銅氨絲在服裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用分析

2.1銅氨絲面料的特性

銅氨絲纖維“AsahikaseiCupro”（在中國(guó)注冊(cè)商標(biāo)為“賓霸”）屬于人造絲的范疇當(dāng)中，是用上等的木漿、棉短絨漿粕為原料，溶解在由銅四氨氫氧化物{Cu(NH3)4COH2}組成的銅絡(luò)合鹽溶液的銅氨溶液中制成紡絲溶液，經(jīng)混和過(guò)濾和脫泡后紡絲。以水為凝固浴，水法成形是在“漏斗紡絲”。然后通過(guò)酸浴將纖維素完全再生，再水洗、上油、干燥而成銅氨人造絲。它是一種綠色環(huán)保的生態(tài)原材料，融合了天然纖維的優(yōu)點(diǎn)和化學(xué)纖維的功能。銅氨絲面料能迅速吸收空氣中的水分，吸水性最高能保持到30%，同時(shí)可快速將水分再次揮發(fā)到空氣中去，不會(huì)產(chǎn)生悶濕感。

2.2銅氨絲面料在服裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用方向

由于該面料不易產(chǎn)生靜電，以此作為服飾的裙襯，不會(huì)出現(xiàn)裹腿、跟身的尷尬；縫合效果也比其他里料更顯平整、自然。柔軟而不易產(chǎn)生靜電的特性使銅氨絲面料具有獨(dú)特的柔軟度，在服裝設(shè)計(jì)中與面料結(jié)合，可以產(chǎn)生衣裙下擺輕盈飄逸的效果。氨絲產(chǎn)品的色彩及其光澤也比較符合人們對(duì)服裝的要求。單纖細(xì)度在多種常用纖維素纖維中,銅氨絲較細(xì)。光澤效果同樣規(guī)格的復(fù)絲中銅氨絲有較多的纖維根數(shù),對(duì)光線(xiàn)有較強(qiáng)的漫反射作用,尤其是銅氨絲染色后經(jīng)過(guò)光的漫反射,色彩更加鮮艷純正,光澤柔和。銅氨絲纖維具有優(yōu)異的染色和顯色性，可以染成各種鮮艷的顏色，銅氨纖維還具有良好的爽滑性和抗靜電性，可與任何材料復(fù)合，制成各種高檔絲織和針織物，拓展了新質(zhì)感的表現(xiàn)領(lǐng)域。銅氨絲面料洗滌后不易殘留洗滌劑，對(duì)肌膚的摩擦刺激少，可以很好地呵護(hù)肌膚，銅氨絲還具有卓越的吸放濕性，一年四季都能保持衣服內(nèi)舒適的濕度和溫度，具有冬暖夏涼的功效。

3.擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題

3.1紙樣設(shè)計(jì)的來(lái)源

調(diào)查結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常光顧服裝市場(chǎng)的主要是青年女性群體，她們是有著敏銳的時(shí)尚感和中收入的矛盾體，并受潮流的影響，我們將對(duì)銅氨絲面料的進(jìn)行圖案、肌理、立體切割等工藝處理。并同時(shí)考慮結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)是否能運(yùn)用到服裝。

3.2設(shè)計(jì)定位

（1）用途定位：防曬服；絲巾；旗袍等較為高檔的織物；高端個(gè)人定制服飾。（2）目標(biāo)人群定位：青年女性群體及擁有一定收入的中年女性。（3）風(fēng)格定位：時(shí)尚優(yōu)雅，活力、成熟并重。

3.3設(shè)計(jì)構(gòu)思

3.3.1對(duì)面料的構(gòu)思

將銅氨絲纖維染成各種鮮艷的顏色并且加上不同風(fēng)格的圖案處理，與任何材料復(fù)合，制成各種高檔絲織和針織物，與不同織物混用增加銅氨絲面料的肌理和立體感。

3.3.2對(duì)服裝的構(gòu)思

根據(jù)時(shí)代潮流，結(jié)合學(xué)習(xí)平構(gòu).立構(gòu).色構(gòu)對(duì)服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，使服裝更能體現(xiàn)曲線(xiàn)美，彌補(bǔ)體態(tài)的不足。

3.3.3對(duì)色彩的構(gòu)思

銅氨絲纖維具有優(yōu)異的染色和顯色性，可以染成各種鮮艷的顏色，尤其是銅氨絲染色后經(jīng)過(guò)光的漫反射,色彩更加鮮艷純正,光澤柔和。對(duì)于青年女性我們?cè)谏实臉?gòu)思上準(zhǔn)備了艷麗和素雅的兩套色系。

3.3.4對(duì)工藝的構(gòu)思

在工作室根據(jù)采集到的信息進(jìn)行手工制作，按照人體結(jié)構(gòu)點(diǎn)和美學(xué)需求繪制出服裝效果圖，根據(jù)效果圖制出樣板，對(duì)樣板進(jìn)行試穿和調(diào)整，并對(duì)制作出來(lái)的服裝進(jìn)行細(xì)節(jié)加工。

3.4表現(xiàn)方式

本方案的設(shè)計(jì)圖主要是手繪體現(xiàn)，通過(guò)軟件MarvelousDesigner4Portable進(jìn)行3D模擬，然后再制作服裝。

篇（5）

2青花藝術(shù)的升華———青花于服飾品的應(yīng)用

服飾品的設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)個(gè)性化的風(fēng)格和特色，尤其如今人們的求異觀(guān)念，對(duì)服飾品設(shè)計(jì)提出了獨(dú)特、創(chuàng)意的高要求。在中國(guó)風(fēng)盛行的今天，青花藝術(shù)作為民族元素的代表，被廣泛運(yùn)用于服飾品設(shè)計(jì)，如圍巾、腰帶、鞋子、包袋及各種首飾，民族元素與時(shí)尚元素的融合，使青花文化得到進(jìn)一步的升華和發(fā)展。1956年，迪奧公司再次詮釋魅惑藍(lán)，設(shè)計(jì)了“藍(lán)魅”系列的腕表，將經(jīng)典的藍(lán)色與銀白色完美結(jié)合，留下了經(jīng)典的作品。以青花為靈感設(shè)計(jì)的三連陶瓷戒指玲瓏剔透，不僅精巧，還帶有一定的趣味性，加之象牙白與淡湖藍(lán)色的映襯，更顯得別具一格。青花文化于服飾品的設(shè)計(jì)運(yùn)用，使民族文化與時(shí)尚風(fēng)格相互滲透，思想與意境相互融合，契合了當(dāng)代人的審美需求。

3青花藝術(shù)于服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

自20世紀(jì)90年代始，民族風(fēng)沖擊著整個(gè)時(shí)尚界，怎樣深入研究民族文化的精神內(nèi)涵與意蘊(yùn)，是設(shè)計(jì)師一直探索的問(wèn)題。日本著名平面設(shè)計(jì)師永井一正先生針對(duì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“當(dāng)我觀(guān)看中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)，我覺(jué)得你們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)過(guò)于珍惜以至于直接地將圖案用于設(shè)計(jì)”[5]。這句話(huà)非常明確地指出了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一些弊端，其也正是青花藝術(shù)運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)的最為突顯的問(wèn)題，即缺乏對(duì)青花藝術(shù)的深層次探究，更多的是直接移用。這種一味堆砌傳統(tǒng)元素的做法，是與當(dāng)代人的審美需求相悖的。歷史總是在傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化碰撞、融合的過(guò)程中不斷前行的，傳統(tǒng)元素只有與時(shí)俱進(jìn)，融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，才能彰顯其藝術(shù)感染力和生命力。

3.1探索青花藝術(shù)的豐富內(nèi)涵

青花是一種來(lái)之于民，用之于民的藝術(shù)，一直保持著自然純樸的藝術(shù)特色。而探索創(chuàng)新只有建立在深入了解的基礎(chǔ)之上，只有知曉青花藝術(shù)的構(gòu)成、發(fā)展及不同階段的特色，才能在運(yùn)用中表現(xiàn)出切合時(shí)宜的風(fēng)格特征。青花藝術(shù)從內(nèi)容到形式，都具有民族化、多樣化、大眾化的特點(diǎn)，圖案構(gòu)成和題材多樣，人物、花卉、山水、動(dòng)物、書(shū)法等在不同的時(shí)代表現(xiàn)了不同的生活氣息和民族感情[6]。在明朝以寫(xiě)意紋樣為主，構(gòu)圖線(xiàn)條簡(jiǎn)潔、流暢，在圖案化紋樣中，以動(dòng)植物、人物為主，也追求一種意境的體現(xiàn)。而在清代則以寫(xiě)實(shí)紋樣為主，意境較為通俗，大都表達(dá)吉祥美好的寓意。只有透徹地理解這些圖案構(gòu)成的原則和藝術(shù)方法，才能進(jìn)一步深入研究審美原則和設(shè)計(jì)規(guī)律，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。

3.2創(chuàng)新青花藝術(shù)的解構(gòu)思維

所謂解構(gòu)可以理解為在解開(kāi)、分解之后再構(gòu)成，是一種設(shè)計(jì)的手法。在服裝設(shè)計(jì)中，則是對(duì)服裝的外部造型及內(nèi)部結(jié)構(gòu)從非傳統(tǒng)的角度進(jìn)行某種分解重組處理，形成新的樣式，體現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。青花藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要表現(xiàn)為兩方面，一為色，二為圖案。青色即為現(xiàn)代所稱(chēng)的藍(lán)色，是古代五行中“木”的對(duì)應(yīng)色，也是現(xiàn)代“三原色”之唯一的冷色。中國(guó)人自古就有尚藍(lán)情結(jié)，追求一種沉穩(wěn)、低調(diào)的處世哲學(xué)，而隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思維也隨之變化，個(gè)性化需求、創(chuàng)新意識(shí)逐漸突顯。服裝設(shè)計(jì)師加利亞諾就曾運(yùn)用解構(gòu)思維設(shè)計(jì)了一系列青花禮服，其設(shè)計(jì)打破了青色、白色的比例，并將圖案、服裝廓形進(jìn)行了重組，給人們帶來(lái)了耳目一新的視覺(jué)享受。而對(duì)于青花紋樣的解構(gòu)，更是打破了傳統(tǒng)的固定模式，在大小、疏密、結(jié)構(gòu)等變化中，將傳統(tǒng)風(fēng)韻與時(shí)代感融合，雖然直觀(guān)看不出是哪種傳統(tǒng)圖案，但是中式風(fēng)格卻是毋庸置疑的。如此模糊、破碎、奇特的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅符合了當(dāng)代人的審美意識(shí)，也使得青花這一民族傳統(tǒng)藝術(shù)得到了進(jìn)一步傳承和發(fā)展。

3.3建立基于傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)學(xué)理論

青花圖案停滯不前的根本原因之一就是缺乏必要的理論指導(dǎo)，青花運(yùn)用的成功案例大多帶有一定的實(shí)驗(yàn)性。近些年，我國(guó)的民族化研究取得了一系列成果，但缺乏特定領(lǐng)域的針對(duì)性成果，對(duì)青花這個(gè)經(jīng)歷數(shù)千年推演進(jìn)化的視覺(jué)符號(hào)，并沒(méi)有去潛心研究其形成過(guò)程中的創(chuàng)造性思維和構(gòu)成法則，及其所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之根本。建立完整的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的邏輯論證體系，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中引入傳統(tǒng)元素提供理論依據(jù)，形成傳統(tǒng)文化的利用程序及方法，才能更有利于青花藝術(shù)于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新。

篇（6）

（一）快時(shí)尚的含義與特點(diǎn)

“快時(shí)尚”一詞源自20世紀(jì)歐洲，快時(shí)尚（Fastfashion）是由最早開(kāi)始的麥時(shí)尚（Mc　fashion）演變而來(lái)的，而麥時(shí)尚是指如麥當(dāng)勞式的快速。將大眾平價(jià)與奢華多變的時(shí)尚結(jié)合起來(lái)，像麥當(dāng)勞一樣“販?zhǔn)邸睍r(shí)裝是快時(shí)尚的宗旨［1］。因此快時(shí)尚即快速反應(yīng)的時(shí)尚，其最大的特點(diǎn)為產(chǎn)品更新周期短，緊追時(shí)尚潮流的同時(shí)以平價(jià)獲得消費(fèi)者親睞。在服裝品牌中，如ZARA、H＆M等快速時(shí)尚品牌依靠“一流品牌，二流產(chǎn)品，三流價(jià)格”的品牌戰(zhàn)略，借助游走在世界各地秀場(chǎng)的設(shè)計(jì)師的力量，借鑒最新穎時(shí)尚的大牌設(shè)計(jì)，以超快頻率的更新速度迅速占領(lǐng)中國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)，掀起快時(shí)尚的熱潮。盡管快時(shí)尚憑借其時(shí)尚且平價(jià)的特點(diǎn)受到熱烈追捧，但其存在著明顯的不足之處。在設(shè)計(jì)上，快速時(shí)尚品牌往往選擇緊跟潮流即抄襲其他時(shí)尚品牌的最新設(shè)計(jì)，而不是進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計(jì)。甚至可以說(shuō)快速時(shí)尚品牌沒(méi)有設(shè)計(jì)只是“山寨”設(shè)計(jì)然后替換面料和輔料。另一方面，由于快速時(shí)尚品牌靠平價(jià)取勝，產(chǎn)品質(zhì)量并得不到保障。面料多次被查出環(huán)保不達(dá)標(biāo)、做工粗糙成為快時(shí)尚品牌服裝產(chǎn)品共同問(wèn)題。此類(lèi)服裝雖然具有設(shè)計(jì)感但缺乏品質(zhì)。

（二）慢時(shí)尚的含義與特點(diǎn)

慢時(shí)尚是相對(duì)于快時(shí)尚而言的，但并不是指完全與快時(shí)尚相對(duì)立。慢時(shí)尚指不追隨潮流但不被潮流淹沒(méi)，不易被時(shí)代所拋棄的、可持續(xù)的時(shí)尚。其特點(diǎn)是經(jīng)典、持久、跨時(shí)間與季節(jié)性、注重品質(zhì)。慢時(shí)尚從某種層面上可以理解為是一種更理性的理念，它與快時(shí)尚的盲目沖動(dòng)消費(fèi)不同，它并不一味地跟風(fēng)，而是強(qiáng)調(diào)持久，風(fēng)格永恒而有個(gè)性，慢出獨(dú)特品質(zhì)。相比快時(shí)尚，慢時(shí)尚更有內(nèi)涵，也更能體現(xiàn)個(gè)人的品位和氣質(zhì)。而現(xiàn)在慢時(shí)尚更多的是強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境之間的和諧共處，慢時(shí)尚是一種充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念的時(shí)尚。

二、慢時(shí)尚將成為發(fā)展潮流

前幾年，中國(guó)的快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)讓人們過(guò)著“快生活”，消費(fèi)者卯足了勁追隨時(shí)尚的步伐。而近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活逐步發(fā)生改變。許多人從“快生活”慢了下來(lái)，逐步興起的慢旅行和慢餐就是慢生活的代表。一部分人從速戰(zhàn)速?zèng)Q的快餐廳到消磨時(shí)光的慢餐館；從慢食、慢寫(xiě)、慢愛(ài)到慢讀書(shū)、慢設(shè)計(jì)［2］。日常的每一種生活方式都得到了新的“慢”詮釋?？鞎r(shí)尚容易讓人進(jìn)入盲目沖動(dòng)消費(fèi)的誤區(qū)，而慢時(shí)尚則讓人回歸到理性消費(fèi)時(shí)代。筆者認(rèn)為在沖動(dòng)“快”消費(fèi)后理性消費(fèi)才是最終歸屬。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面看，受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，全球通貨膨脹越來(lái)越嚴(yán)重，物價(jià)飛漲，紙幣貶值使得很大一部分消費(fèi)者開(kāi)始考慮產(chǎn)品的使用率，注重產(chǎn)品的品質(zhì)與舒適耐穿性，開(kāi)始展露出向慢時(shí)尚靠攏的趨勢(shì)。另外，物質(zhì)豐富的現(xiàn)代，人們對(duì)于時(shí)尚認(rèn)識(shí)水平大大提高，人們不再滿(mǎn)足于大批量生產(chǎn)的沒(méi)有生命和靈魂的服裝，越來(lái)越多的消費(fèi)者開(kāi)始看重服裝的品質(zhì)，以及在穿著中給他們帶來(lái)的品位感。從社會(huì)環(huán)境方面看，快時(shí)尚讓時(shí)裝變得更頻繁的更新?lián)Q代帶來(lái)巨大的資源浪費(fèi)與消耗。而快時(shí)尚品牌大多采用滌綸面料與人造纖維，將產(chǎn)生更大的能源消耗，不利于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。而慢時(shí)尚則大多采用天然面料，低碳環(huán)保，消耗資源較小，順應(yīng)環(huán)保趨勢(shì)。從時(shí)尚發(fā)展規(guī)律看，快時(shí)尚與慢時(shí)尚相互交替，二者都是一個(gè)興起、發(fā)展、、衰退的過(guò)程［3］。在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)。從最初的手工訂制慢時(shí)尚到21世紀(jì)初期的快時(shí)尚迅速發(fā)展，再到經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)與環(huán)境的日益惡化致使開(kāi)始回歸本源，慢時(shí)尚恰好是強(qiáng)調(diào)“本”，符合發(fā)展規(guī)律。從消費(fèi)者心理方面看，從盲目追崇時(shí)尚，到現(xiàn)在對(duì)于時(shí)尚有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，對(duì)于不斷出現(xiàn)的新花樣逐漸產(chǎn)生審美疲勞，逐漸開(kāi)始厭倦快時(shí)尚，明顯有傾向于沿高品質(zhì)、經(jīng)典、獨(dú)特的慢時(shí)尚回歸的趨勢(shì)。綜上所述，慢時(shí)尚將成為新的發(fā)展趨勢(shì)。

三、慢時(shí)尚理念

在服裝中的體現(xiàn)慢時(shí)尚是一種生活態(tài)度，一種生活方式，更是一種冷靜思考與理性消費(fèi)能力，“慢”需要用心體會(huì)，正如生活家卡爾•霍諾指出，“慢不是支持懶惰，放慢速度不是拖延時(shí)問(wèn)，而是讓人們?cè)谏钪姓业狡胶狻保?］。慢時(shí)尚理念對(duì)于服裝界而言，首先表現(xiàn)在環(huán)保理念。當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越注重環(huán)保，越來(lái)越多的人提倡健康、綠色生活。更多的人希望有更為經(jīng)久耐穿的衣服，節(jié)約社會(huì)能源，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)。因此環(huán)保成為慢時(shí)尚理念在服裝中的重要體現(xiàn)。而環(huán)保理念則體現(xiàn)在服裝材料的選擇與創(chuàng)新、服裝產(chǎn)品制作過(guò)程中的再回收、再利用和服裝向人們傳遞環(huán)保消費(fèi)理念的深刻內(nèi)涵三個(gè)方面。第一，在服裝材料的選擇與創(chuàng)新上表現(xiàn)在天然纖維、低碳、獲得過(guò)程中對(duì)自然環(huán)境破壞小的面料運(yùn)用或者通過(guò)高科技手段研制可再生材料進(jìn)行運(yùn)用；第二，在服裝產(chǎn)品制作過(guò)程中的再回收、利用表現(xiàn)在簡(jiǎn)單化服裝工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程，減少環(huán)節(jié)，減少污染排放。最為環(huán)保的生產(chǎn)過(guò)程是服裝公司有直接的面料供應(yīng)商、可以自行完成產(chǎn)品生產(chǎn)、完全直營(yíng)的生產(chǎn)到銷(xiāo)售環(huán)節(jié)的能源消耗［5］。第三，在向人們傳遞環(huán)保消費(fèi)理念體現(xiàn)在通過(guò)服裝的質(zhì)量提升，在使用壽命與生產(chǎn)數(shù)量上強(qiáng)調(diào)最大限度的將資源合理利用，避免浪費(fèi)，延長(zhǎng)服裝壽命。并且通過(guò)產(chǎn)品的實(shí)用性與經(jīng)久耐用性減弱消費(fèi)者的沖動(dòng)消費(fèi)欲望，向人們傳遞環(huán)保消費(fèi)理念。慢時(shí)尚理念在服裝中還體現(xiàn)在私人定制中。慢時(shí)尚追求的是高品質(zhì)與心理的滿(mǎn)足，而私人定制恰好滿(mǎn)足了這些要求。首先，私人定制是為消費(fèi)者量身定做的、獨(dú)一無(wú)二的。其次，私人定制歷時(shí)較長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)不斷的確認(rèn)與修改以達(dá)到好品質(zhì)，正是慢時(shí)尚的體現(xiàn)。同時(shí)，私人定制往往從設(shè)計(jì)開(kāi)始，到選用面料，到制作，再到細(xì)節(jié)的處理，每一個(gè)步驟都精益求精，在“慢”的過(guò)程中制造經(jīng)典的時(shí)尚。

四、慢時(shí)尚理念下服裝設(shè)計(jì)新趨勢(shì)

慢時(shí)尚理念是人們?cè)诳鞎r(shí)尚迅速發(fā)展后的理性思考。在慢時(shí)尚理念的影響下，人們生活方式發(fā)生改變，必然也對(duì)服裝設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生了重大影響，服裝設(shè)計(jì)開(kāi)始顯現(xiàn)出面料可持續(xù)化、情感化與人性化、結(jié)構(gòu)化、原創(chuàng)性與創(chuàng)新性、經(jīng)典化、手工化與多樣化五大新趨。

（一）服裝設(shè)計(jì)面料

可持續(xù)化新趨勢(shì)在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，為了減少環(huán)境污染，面料選擇深加工較少的材料，大氣污染指數(shù)低及采取環(huán)保的染色面料，或者采用可以回收、降解的自然材料做服裝面料成為一大趨勢(shì)。選擇天然纖維，易于降解，可以最大限度地避免選用制造過(guò)程中排泄有毒、有害物質(zhì)的材料［6］。另一方面，使用持久耐用的面料以延長(zhǎng)服裝的使用周期。同時(shí)，對(duì)于裁剪后剩下的邊角料進(jìn)行搜集整理，采用拼接等方法將其制作成系列帽子、手套、手鏈等配飾。

（二）服裝設(shè)計(jì)情感化

與人性化新趨勢(shì)服裝的設(shè)計(jì)向人們展示了設(shè)計(jì)師的內(nèi)心世界，也是他們釋放喜悅、悲傷等情緒的方式，更是他們向人們傳達(dá)生活態(tài)度的媒介。在慢時(shí)尚理念下，服裝情感化的設(shè)計(jì)將成為一大趨勢(shì)。慢時(shí)尚理念下，服裝設(shè)計(jì)師傾向于展現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感，透過(guò)服裝展現(xiàn)較高的精神文化素質(zhì)，并以此感染大眾，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。服裝是傳遞情感的載體，是人的情感再現(xiàn)。慢時(shí)尚理念要求服裝設(shè)計(jì)要在舒適耐用的基礎(chǔ)上與時(shí)尚美學(xué)完美融合，從而賜予服裝均衡感。情感化趨勢(shì)主要體現(xiàn)在增加非物質(zhì)性因素，改變沖動(dòng)消費(fèi)心理，通過(guò)設(shè)計(jì)的情感體驗(yàn)、滿(mǎn)足消費(fèi)者需求并引起人們對(duì)時(shí)尚美學(xué)的共鳴。人性化趨勢(shì)則體現(xiàn)在每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境、文化背景、個(gè)人修養(yǎng)、審美水平有一定差異性，服裝設(shè)計(jì)應(yīng)充分尊重并考慮個(gè)體差異性。在設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮人的反手與需求。在設(shè)計(jì)之前進(jìn)行準(zhǔn)確的目標(biāo)人群定位，然后針對(duì)該目標(biāo)消費(fèi)群研心理及情感進(jìn)行共性研究［7］。將他們最需求的精神內(nèi)核與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合從而提升設(shè)計(jì)價(jià)值。

（三）服裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)化

新趨勢(shì)慢時(shí)尚設(shè)計(jì)理念下的服裝設(shè)計(jì)更加注重結(jié)構(gòu)化，為消費(fèi)者帶來(lái)一衣多穿的樂(lè)趣體驗(yàn)。慢時(shí)尚理念中延長(zhǎng)服裝壽命的思想促進(jìn)了結(jié)構(gòu)化趨勢(shì)發(fā)展。一方面體現(xiàn)在一款服裝具有百搭效果，即根據(jù)不同需要能進(jìn)行不同搭配具有不同的穿著方法。這樣在減少衣服數(shù)量減少浪費(fèi)，某種程度上踐行環(huán)保理念的同時(shí)還激發(fā)了消費(fèi)者的創(chuàng)造力，加強(qiáng)了消費(fèi)者與服裝的交流溝通。具體可表現(xiàn)為服裝部件的靈活拆卸性和多功能穿著（如正反兩面、上下顛倒等）。服裝部位的可拆卸性如可通過(guò)按扣、拉鏈等元素實(shí)現(xiàn)連接或拆分被越來(lái)越多設(shè)計(jì)師所使用。例如在長(zhǎng)款服裝中加拉鏈，拆卸后可變?yōu)槎炭?，滿(mǎn)足不同搭配需求。在羽絨服在袖子與衣身處設(shè)計(jì)拉鏈，即拆卸后成為一件馬甲。而通過(guò)雙層面料的工藝即可實(shí)現(xiàn)正反兩面穿。

（四）服裝設(shè)計(jì)原創(chuàng)性與創(chuàng)新性新趨勢(shì)

慢時(shí)尚理念不同于快時(shí)尚理念，它要求在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入設(shè)計(jì)師自己的創(chuàng)意元素。當(dāng)社會(huì)真正“慢”下來(lái)時(shí)，人們對(duì)于服裝不再是數(shù)量與模仿的追求，此時(shí)通過(guò)設(shè)計(jì)師長(zhǎng)時(shí)間的積累與情感的充分醞釀將設(shè)計(jì)出具有自己生活經(jīng)歷、自己情感體會(huì)，更有內(nèi)涵與深度的服裝。服裝設(shè)計(jì)也就將呈現(xiàn)出獨(dú)特的原創(chuàng)性與創(chuàng)新性。

（五）服裝設(shè)計(jì)的經(jīng)典化、手工化與風(fēng)格多樣化新趨勢(shì)

與快時(shí)尚設(shè)計(jì)理念所不同，慢時(shí)尚設(shè)計(jì)理念更加強(qiáng)調(diào)服裝作品的經(jīng)典性。因此在慢時(shí)尚理念下會(huì)呈現(xiàn)出經(jīng)典化發(fā)展趨勢(shì)。而隨著復(fù)古風(fēng)潮的刮起，手工藝得到了重新重視，各種設(shè)計(jì)中或多或少會(huì)添加手工工藝元素，手工化順應(yīng)慢時(shí)尚的精致、高品質(zhì)理念也成為發(fā)展新趨勢(shì)。但慢時(shí)尚并不意味著單一的風(fēng)格，它與快時(shí)尚一樣呈現(xiàn)風(fēng)格多樣化趨勢(shì)。它融合未來(lái)、科技、手工藝多種元素為一體。服裝設(shè)計(jì)既要從本原自然比中尋找靈感、又要從社會(huì)人文中尋找故事，還要借助高科技的手段，用前瞻的目光預(yù)測(cè)未來(lái)的發(fā)展戰(zhàn)略。因此慢時(shí)尚理念下的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性化趨勢(shì)。

篇（7）

18世紀(jì)，芭蕾舞服裝進(jìn)行了一次重大改革。法國(guó)大革命之后，出現(xiàn)了“浪漫芭蕾”。在這個(gè)時(shí)期，芭蕾舞服裝確定了沿用至今的經(jīng)典款式——緊身胸衣加鐘形薄紗舞裙，裙子的長(zhǎng)度可以短到小腿的中間位置，整件舞衣用多層純白的綢布與薄紗重疊制成，質(zhì)地柔軟飄逸。舞蹈者還要穿上緊身的底褲，配淺紅連襪褲，服飾朝著輕薄化發(fā)展，便于演員展現(xiàn)大跳、打腳等舞姿。如《仙女》中，首演瑪麗•塔里奧尼身穿的舞裙，它的上半身為露頸的緊身胸衣，短而夸張的泡泡袖，胸前佩戴一朵小花，下半身的裙子像一朵倒置的、半盛開(kāi)的花朵，長(zhǎng)度到腳踝以上、膝蓋以下，背上裝點(diǎn)著白紗制成的小翅膀，整件舞衣質(zhì)地柔軟、飄逸，成為“浪漫芭蕾”時(shí)期的典型舞裙?！鞍咨喨埂钡男问綄?duì)后世的芭蕾服裝產(chǎn)生了決定性的影響，在芭蕾舞發(fā)展史中具有里程碑的意義，推動(dòng)了芭蕾舞的革新和發(fā)展。到了1880年，芭蕾舞裙繼續(xù)縮短，開(kāi)始出整條腿，稱(chēng)為芭蕾短裙（tutu），在十九世紀(jì)成為芭蕾舞的標(biāo)準(zhǔn)裙。20世紀(jì)，芭蕾舞進(jìn)入了“現(xiàn)代芭蕾”時(shí)期，芭蕾舞服裝的樣式又發(fā)生了巨大的變化，不僅舍棄了過(guò)去那些古典傳統(tǒng)款式中隆重的裝飾，服裝設(shè)計(jì)形式也多采用藝術(shù)化和功能性強(qiáng)的服飾。演員在表演的過(guò)程中，服裝的束縛越來(lái)越小，服裝設(shè)計(jì)著力體現(xiàn)表演者的舞蹈線(xiàn)條和身體曲線(xiàn)。1912年瓦斯拉夫•尼金斯基編導(dǎo)的《牧神午后》出現(xiàn)在芭蕾舞臺(tái)上，牧神穿著畫(huà)有彩色斑點(diǎn)的緊身上衣，頭上戴著兩只彎角，而女神則身著寬松薄紗上衣，畫(huà)著粉紅眼線(xiàn)，這種服飾打破了當(dāng)時(shí)芭蕾固有的形式，引起了軒然大波。而后不久上演的《春之祭》更是引來(lái)了激烈的爭(zhēng)論——祭祀舞蹈時(shí)男演員都穿著寬松的黑色長(zhǎng)褲，上身，女演員則穿著透明的絲質(zhì)吊帶長(zhǎng)裙。這些充滿(mǎn)爭(zhēng)議的芭蕾作品使得芭蕾服裝的設(shè)計(jì)有了更大的空間。隨著社會(huì)的發(fā)展，芭蕾舞的服裝與造型歷經(jīng)多次變革，如今，芭蕾服裝在設(shè)計(jì)時(shí)多會(huì)以歷史背景為前提，融入不同時(shí)期的不同元素，也會(huì)依據(jù)所在國(guó)家和地區(qū)的服飾特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)。

2中央芭蕾舞團(tuán)芭蕾舞服裝設(shè)計(jì)

2.1《紅色娘子軍》的服裝設(shè)計(jì)芭蕾舞劇《紅色娘子軍》是中央芭蕾舞團(tuán)幾十年來(lái)的保留劇目，也是最早的具有中國(guó)特色芭蕾舞劇的典范，它為傳統(tǒng)的芭蕾舞服裝帶來(lái)了一次全新的革命?！都t色娘子軍》結(jié)合了中國(guó)的國(guó)情，根據(jù)中國(guó)人的欣賞角度、中國(guó)民族舞蹈的特點(diǎn)，史無(wú)前例地將有中國(guó)特色的軍裝搬上了舞臺(tái)。劇中，娘子軍戰(zhàn)士一律身著軍裝式上衣、短褲、綁腿，展現(xiàn)了典型的形象，再加上齊耳的短發(fā)、帶紅星的軍帽，使演員們顯得精干利落，同時(shí)也折射出故事發(fā)生地海南炎熱的地域特征，既符合現(xiàn)實(shí)生活中海南人的生活習(xí)慣，又為芭蕾舞腿部、腳部的技術(shù)運(yùn)用創(chuàng)造了條件，可謂一舉兩得。劇中各色人物的服裝也都具有獨(dú)特的年代和身份特點(diǎn)，比如反面角色南霸天、老四、南太太，設(shè)計(jì)師從服裝的面料選擇到款式設(shè)計(jì)都有意體現(xiàn)出每個(gè)角色身份的不同：帶有光澤的真絲緞，印有吉祥圖案的織錦緞，長(zhǎng)衫馬褂，這些都是那個(gè)時(shí)期典型的土豪劣紳形象。在群舞舞段的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者借用民族舞的服裝特點(diǎn)，與芭蕾舞大膽結(jié)合。比如第二場(chǎng)的“五寸刀舞”，肥大的藍(lán)色長(zhǎng)褲，紅色背心外面配上白色的扎腰短衫，形象地刻畫(huà)了海南赤衛(wèi)隊(duì)員火熱的革命斗志；第三場(chǎng)中的“黎族舞”，選用海南特有的少數(shù)民族——黎族的服裝樣式，在其特色服飾中加上巧妙的補(bǔ)丁設(shè)計(jì)，充分表現(xiàn)了海南地區(qū)黎族姑娘被壓迫的境況；第四場(chǎng)中的“斗笠舞”，用粗糙、樸實(shí)的面料和簡(jiǎn)單的中式造型設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了父老鄉(xiāng)親慰問(wèn)，軍民魚(yú)水情，軍民一家親的熱烈場(chǎng)面。此外，男女主演的服裝也具有獨(dú)特的人物特點(diǎn)，女主演瓊花開(kāi)場(chǎng)被惡霸地主南霸天鞭打時(shí)，服裝是帶有傷痕、破洞的，袖口和褲腳參差不齊，男主演洪常青在“就義”時(shí)，為表現(xiàn)受傷被俘、慷慨就義，服裝也都是破破爛爛、布滿(mǎn)血跡的，這與傳統(tǒng)的芭蕾舞服裝風(fēng)格很不同。眾所周知，傳統(tǒng)的西方芭蕾舞劇模式，主人公多是王子與公主的形象，芭蕾舞服裝也講究精致、華麗，并且能夠很好地展現(xiàn)演員自身的形體條件，但是娘子軍的服裝打破了傳統(tǒng)。這種樸實(shí)、保守、具有年代特點(diǎn)的服裝卻十分符合中國(guó)觀(guān)眾的審美心理，也拉近了芭蕾舞這種西洋“舶來(lái)”藝術(shù)與中國(guó)觀(guān)眾的距離。

2.2《大紅燈籠高高掛》的服裝設(shè)計(jì)2001年，中央芭蕾舞團(tuán)將電影《大紅燈籠高高掛》搬上舞臺(tái)，該劇除了用“足尖上的藝術(shù)”展示凄婉的戲劇情節(jié)外，在舞蹈中還融入了大量的民族舞、現(xiàn)代舞和京劇手法。服裝設(shè)計(jì)上，處處體現(xiàn)著中國(guó)元素。故事發(fā)生在中國(guó)20世紀(jì)30年代，講述了妻妾成群的“老爺”與其3個(gè)姨太太以及姨太太與昔日戀人之間畸形、曲折的關(guān)系。為準(zhǔn)確營(yíng)造故事的歷史環(huán)境，設(shè)計(jì)時(shí)大膽使用了具有年代特點(diǎn)的旗袍作為女演員的舞臺(tái)服裝。旗袍是中國(guó)女性的傳統(tǒng)服飾，能夠體現(xiàn)出中國(guó)女性的端莊、秀麗，這在芭蕾舞劇表演上絕對(duì)是一次新鮮嘗試。為了不妨礙演員形態(tài)多變的舞蹈動(dòng)作，在制作過(guò)程中，所有旗袍都在必要部分進(jìn)行了特殊處理，并包裹緊身的袖子，這樣可以清楚地欣賞到演員的手臂動(dòng)作，裙擺的高開(kāi)衩和褶紗處理方便演員的舞蹈動(dòng)作。演出中，旗袍的設(shè)計(jì)不僅沒(méi)有影響演員的舞蹈動(dòng)作和表現(xiàn)力，反而給觀(guān)眾留下了深刻的印象。劇中男群舞演員則身著形似中國(guó)古代鎧甲的家丁服裝，每次出場(chǎng)時(shí)都能烘托出一種嚴(yán)肅、威嚴(yán)的氣氛。舞劇中最大的亮點(diǎn)是采用了原汁原味的京劇，打扮得花團(tuán)錦簇、全身披掛的京劇演員在前面表演武打場(chǎng)面，唱念俱全，穿著繡有傳統(tǒng)花卉圖案戲袍的芭蕾舞演員在后面邁方步、擲著水袖，這在舞臺(tái)的聲、色效果上有大膽的創(chuàng)新和突破，極富震撼力。此外，每個(gè)角色的服裝都有各自的色彩，每種色彩都表現(xiàn)著角色獨(dú)特的人物性格。老爺?shù)娜追b均為黑色，是權(quán)力和封建勢(shì)力的象征，胸前的文字圖案，簡(jiǎn)單明了的表現(xiàn)了劇情的發(fā)展——迎娶時(shí)，胸前繡有“”字的喜袍，做壽時(shí)穿的繡有“壽”字的壽袍，還有當(dāng)捉住大膽越軌的三太太時(shí)穿著繡有代表憤怒圖案的怒袍。女主演的服裝一直是中國(guó)人喜歡的紅色，搶眼的紅色即代表人物的身份，也表達(dá)著不同的含義。從上花轎、做壽時(shí)喜慶的紅，到與青梅竹馬的戀人相會(huì)時(shí)，充滿(mǎn)熱情、喜悅的紅，再到結(jié)尾時(shí)被家丁亂棍杖斃殘忍的、血腥的紅，雖都是紅色，但是不同的紅色服裝代表了不同的劇情發(fā)展。可以說(shuō)，《大紅燈籠高高掛》對(duì)傳統(tǒng)意義上的芭蕾做了多種突破，整個(gè)演出的服裝充滿(mǎn)了濃厚的東方情韻，在保留傳統(tǒng)芭蕾元素的同時(shí)，將中國(guó)京劇、中式特色服裝與當(dāng)代芭蕾進(jìn)行了完美結(jié)合，是一部極具觀(guān)賞性并有著深厚中國(guó)文化特色的經(jīng)典舞劇。

篇（8）

2編織藝術(shù)的基本技法

在編織藝術(shù)品中，豐富多彩的圖案大多是在藝術(shù)品編織過(guò)程中形成的，有的編織技法本身就形成圖案花紋。因此，編織技法對(duì)于編織藝術(shù)品的造型和圖案裝飾有著重大的作用。常見(jiàn)的編織技法有平紋編織、纏結(jié)編織、斜紋編織、螺旋編織、連珠紋編織、挑壓編織等。

2.1平紋編織:

是最簡(jiǎn)單的一種編織方法。它的編織是采用經(jīng)緯垂直交叉的方式，線(xiàn)料隔根交結(jié)完成，紋路表面經(jīng)緯根數(shù)相同。

2.2纏結(jié)編織:

此種方法是用緯條與經(jīng)條纏繞編織在一起，緯條纏繞經(jīng)條360度，然后依次類(lèi)推進(jìn)行編織。

2.3斜紋編織:

是編織藝術(shù)品中采用最多的一種方法。它也是采用緯與經(jīng)垂直相交，先是緯上壓二經(jīng)，然后經(jīng)上壓二緯，一織緯一經(jīng)移，最終作品的組織結(jié)構(gòu)出現(xiàn)人字交叉紋，與現(xiàn)今的蘆席紋理類(lèi)似。

2.4螺旋編織:

將線(xiàn)材從一頭開(kāi)始卷繞成螺旋的盤(pán)狀，再用細(xì)針線(xiàn)將其固定縫住，這種方法與現(xiàn)在的日蒲團(tuán)的技法基本相似。

2.5品字紋編織：

是多根緯線(xiàn)間隔穿行盤(pán)繞經(jīng)線(xiàn)，形成“口”型，采用此法連續(xù)盤(pán)繞編織，最后成“品”字形，品字紋由此而來(lái)。品字紋理的特色是凸感較強(qiáng)，適宜表現(xiàn)編織品上需要重點(diǎn)突出的形象；不足之處是編織組織結(jié)構(gòu)不夠牢固緊密，多個(gè)部分運(yùn)用此法編織會(huì)使得織品架構(gòu)松散，易變形。

2.6連珠紋編織：

采用多根緯線(xiàn)盤(pán)繞單根經(jīng)線(xiàn)排列編織，形成點(diǎn)狀的織理，其樣貌遠(yuǎn)看像珍珠形狀，因此取名連珠紋。連珠紋的特點(diǎn)是點(diǎn)狀紋形排列形成凹凸的肌理效果，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)。

2.7挑壓編織：

是利用編織的材料經(jīng)緯交叉、互相挑壓編結(jié)成塊面狀。其藝術(shù)特點(diǎn)是編織物牢固結(jié)實(shí)，但視覺(jué)感單一，缺少變化性。

3編織藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

編織藝術(shù)運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中由來(lái)以久，許多服裝設(shè)計(jì)大師也十分鐘愛(ài)編織藝術(shù)，有些藝術(shù)家甚至用畢生精力研究編織藝術(shù)，例如：蘇格蘭藝術(shù)家LiisaHietanen的針織藝術(shù)品維妙維俏；巴西手工鉤織服裝設(shè)計(jì)師海倫•羅德?tīng)枺總€(gè)系列服裝作品都手工制作完成，具有精致、創(chuàng)新、高價(jià)值含量的特點(diǎn)。編織藝術(shù)服裝指服裝的內(nèi)外造型設(shè)計(jì)、服裝的色彩圖案、服裝的整體視覺(jué)肌理感受是運(yùn)用不同的編織技巧完成的，因此服裝在造型、色彩圖案、肌理等方面具有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)特色。

3.1編織藝術(shù)在服裝廓形中的應(yīng)用

編織服裝的廓形是指在服裝內(nèi)外部款式造型上設(shè)計(jì)變化，它也是編織服裝的重要環(huán)節(jié)。編織服裝造型一般以其獨(dú)有的視覺(jué)肌理感而著稱(chēng)，服裝款式造型相對(duì)較為簡(jiǎn)單，通過(guò)編織面料的肌理效果和造型上的變化來(lái)展現(xiàn)其外形特色。編織服裝設(shè)計(jì)中常用的幾個(gè)廓形是:A型、H型、T型、X型等。A型編織服裝的特點(diǎn)是整體造型呈現(xiàn)出服裝上面部分較為緊身，下擺設(shè)計(jì)寬松肥大，人在運(yùn)動(dòng)中富有動(dòng)感，這類(lèi)服裝具有寬松舒適、休閑簡(jiǎn)潔的風(fēng)格特征。H型編織服裝的造型特點(diǎn)是服裝從上至下都是直筒狀，腰部不收身，服裝顯現(xiàn)出寬松和舒適的特點(diǎn)，同時(shí)具有服裝原始的質(zhì)樸感。T型編織服裝的造型是著重在肩部的夸張?jiān)O(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)肩部的延展與設(shè)計(jì)，服裝具有一種軍旅風(fēng)的瀟灑感，如果搭配上帽子和腰帶則更加突出T型服裝的藝術(shù)美感。X型編織服裝造型是注重縮腰設(shè)計(jì)，由此體現(xiàn)出人體的曲線(xiàn)美，服裝具有優(yōu)雅、女性化的特征。

3.2編織藝術(shù)點(diǎn)、線(xiàn)、面、體在服裝中的應(yīng)用

編織藝術(shù)服裝是運(yùn)用點(diǎn)、線(xiàn)、面、體等造型要素，通過(guò)一定的編織藝術(shù)處理手法而設(shè)計(jì)出形態(tài)各異的服裝造型。點(diǎn)、線(xiàn)、面、體是最基本的造型要素，不同點(diǎn)的運(yùn)用在服裝中就會(huì)產(chǎn)生不同的造型風(fēng)格，在編織服裝中往往起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。服裝編織材料的豐富性使得點(diǎn)、線(xiàn)、面、體在服裝中的運(yùn)用千變?nèi)f化，我們可以編織出紐扣、編織出胸花等，然后將其裝飾應(yīng)用在服裝作品中，具有較強(qiáng)的裝飾效果，同時(shí)產(chǎn)生節(jié)奏感和動(dòng)態(tài)美。

3.3編織藝術(shù)在服裝邊口造型上的應(yīng)用

編織面料具有卷邊性的特點(diǎn)，編織服裝在邊口部位的設(shè)計(jì)上會(huì)有別于其他面料的服裝，一般服裝的邊口造型設(shè)計(jì)會(huì)選擇在頸部、肩部、袖口、裙擺等位置，編織成立體造型的邊口可以增強(qiáng)服裝的層次感，而且具有收口的功能性，同時(shí)可以做裝飾，立體編織卷邊造型設(shè)計(jì)使服裝在肌理上更加豐富。

3.4編織藝術(shù)在服裝圖案裝飾造型上的應(yīng)用

圖案裝飾是編織服裝中運(yùn)用頻繁的技法，由于繩線(xiàn)本身的特性及編織技法自身的豐富性，因此在編織服裝的圖案設(shè)計(jì)中發(fā)揮空間較大，通過(guò)不同顏色繩線(xiàn)的組合，不同材質(zhì)繩線(xiàn)的搭配，不同繩線(xiàn)編織技法的使用等形成不同的編織裝飾圖案，基于繩線(xiàn)編織的局限性，編織裝飾圖案的設(shè)計(jì)為服裝設(shè)計(jì)本身增色不少。3.5編織藝術(shù)在服裝配飾造型上的應(yīng)用服裝配飾是服裝設(shè)計(jì)中重要的搭配元素，它能襯托服裝設(shè)計(jì)作品的美感和設(shè)計(jì)感，是服裝設(shè)計(jì)師們常用的表達(dá)技巧。通常編織服裝配飾有頭飾、項(xiàng)鏈、帽子、手套、圍巾、胸花、襪子、腰帶、包等；在服裝設(shè)計(jì)中起到了點(diǎn)綴服裝的作用，增強(qiáng)服裝的裝飾造型效果。例如運(yùn)用一些仿生設(shè)計(jì)學(xué)知識(shí)編織配飾，配飾造型獨(dú)特，別具特色。

篇（9）

1.“設(shè)計(jì)-目標(biāo)”的相互關(guān)系

設(shè)計(jì)目標(biāo)的明確與否直接關(guān)系到項(xiàng)目的成功與否。如企業(yè)委托的服裝紋樣設(shè)計(jì)項(xiàng)目具有整體目標(biāo)、階段性目標(biāo)、設(shè)計(jì)目標(biāo)、目標(biāo)程度等這些既定的閉合目標(biāo)。但即使給出明確閉合目標(biāo)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，在眾多信息中選取核心的可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，也會(huì)因不同項(xiàng)目管理人員或團(tuán)隊(duì)成員的個(gè)體因素不同而造成不同的理解，并且由于不同的設(shè)計(jì)靈感，使得設(shè)計(jì)結(jié)果呈現(xiàn)不同的狀態(tài)。同時(shí)，現(xiàn)代印染技術(shù)的發(fā)展，如數(shù)字噴墨印花技術(shù)、熱轉(zhuǎn)移印染技術(shù)相比以往的滾筒印花技術(shù)，為設(shè)計(jì)師在紋樣套色上提供了更大的設(shè)計(jì)空間，使其不必再局限于幾套色或十幾套色的繪畫(huà)技法，并能將照片、圖片等作為印花紋樣。設(shè)計(jì)目標(biāo)很大程度上決定了設(shè)計(jì)方向的選擇、核心信息的把控，也在很大程度上影響項(xiàng)目設(shè)計(jì)結(jié)果的多變性。

2.“設(shè)計(jì)-人”的相互關(guān)系

服裝紋樣設(shè)計(jì)的展開(kāi)，離不開(kāi)最基本的要素——“人”?？梢哉f(shuō)，所有的設(shè)計(jì)項(xiàng)目都是圍繞“人”這一要素展開(kāi)的。企業(yè)決策者、設(shè)計(jì)委托者、設(shè)計(jì)管理者、設(shè)計(jì)執(zhí)行者、生產(chǎn)者、消費(fèi)者、使用者，都在項(xiàng)目中形成了相鏈接的節(jié)點(diǎn)關(guān)系，涉及的信息、時(shí)間、需求等要素都從這些節(jié)點(diǎn)發(fā)散開(kāi)來(lái)，組成項(xiàng)目的設(shè)計(jì)關(guān)系網(wǎng)。服裝紋樣設(shè)計(jì)項(xiàng)目是通過(guò)人的設(shè)計(jì)管理，滿(mǎn)足個(gè)人的喜好、選擇與成就感，更好地解決人與人的關(guān)系，從而達(dá)成設(shè)計(jì)目標(biāo)。

3.“設(shè)計(jì)-程序”的相互關(guān)系

設(shè)計(jì)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)程序都有其核心程序鏈，在一般情況下，核心程序鏈的主流都是穩(wěn)定的，即市場(chǎng)調(diào)研—收集信息—設(shè)計(jì)定位—?jiǎng)?chuàng)意概念—設(shè)計(jì)研發(fā)—生產(chǎn)銷(xiāo)售。但是因?yàn)轫?xiàng)目及其要素的不同，程序鏈也會(huì)有所變化，而程序的變化對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目有著能動(dòng)的作用。如時(shí)下流行幾何形圖案和黑白灰的配色，項(xiàng)目設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)就不能按照以往的大花型圖案和鮮艷配色進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是需要充分進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，了解市場(chǎng)需求，收集信息，鎖定目標(biāo)消費(fèi)群定位，才能進(jìn)行設(shè)計(jì)研發(fā)、生產(chǎn)銷(xiāo)售，而這些程序環(huán)環(huán)相扣，順序也是一定的，具有不可逆轉(zhuǎn)性。

4.“設(shè)計(jì)-信息”的相互關(guān)系

設(shè)計(jì)信息隨著項(xiàng)目進(jìn)程分為四個(gè)階段——信息定位、信息篩選、信息應(yīng)用與信息歸檔。其中信息定位主要問(wèn)題在于設(shè)計(jì)信息資源定位的確定性與設(shè)計(jì)結(jié)果多可能性的辯證關(guān)系；信息篩選的主要問(wèn)題在于設(shè)計(jì)信息資源篩選的理性思維與設(shè)計(jì)師的感性思維的辯證關(guān)系；信息應(yīng)用過(guò)程中的問(wèn)題集中在設(shè)計(jì)信息資源應(yīng)用、共享的秩序性與開(kāi)放性的辯證關(guān)系以及信息歸檔的系列性與設(shè)計(jì)的系列性的相互關(guān)系。設(shè)計(jì)項(xiàng)目的成功與否在很大程度上取決于設(shè)計(jì)管理者對(duì)設(shè)計(jì)與信息相互關(guān)系的可控制程度，只有充分進(jìn)行信息的收集與提煉才能正確獲取與應(yīng)用這些有效信息，為設(shè)計(jì)服務(wù)。

篇（10）

目前市場(chǎng)上毛呢類(lèi)服裝中很少出現(xiàn)不同材質(zhì)的拼接，多數(shù)都是同一款面料用于整身服裝，大致可分為百分百羊毛或毛與化纖混紡面料，這與近2年服裝中多出現(xiàn)的使用不同材質(zhì)的拼接設(shè)計(jì)相比略顯滯后，究其原因在于毛呢面料本身呢面豐滿(mǎn)，毛羽較多，與其他材質(zhì)比如皮革、棉、化纖等搭配使用時(shí)往往整體不和諧，面料的厚薄、光澤度的不同都給拼接設(shè)計(jì)造成了困難。

1.2款式受面料特點(diǎn)的制約，缺少變通

毛呢服裝的款式設(shè)計(jì)主要集中為西裝套裝款以及大衣款，翻駁領(lǐng)、插袋、套裙、西褲這些職業(yè)裝類(lèi)服裝中不可缺少的設(shè)計(jì)元素，使設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)這類(lèi)服裝時(shí)不可做太多款式上的變動(dòng)，不同品牌的毛呢類(lèi)服裝只能在自家的版型上下功夫，通過(guò)成熟的樣板設(shè)計(jì)，博得消費(fèi)者的認(rèn)可。

1.3顏色搭配過(guò)于簡(jiǎn)單，缺乏視覺(jué)亮點(diǎn)

通觀(guān)目前市場(chǎng)上的毛呢服裝，顏色多為同色或條格類(lèi)，即套裝中上下身衣服顏色幾乎完全一致，這與毛呢面料的染色工藝有關(guān)，過(guò)于復(fù)雜的印花或顏色鮮艷的彩色系染色在毛呢面料上的附著效果并不好。這種設(shè)計(jì)不會(huì)出差錯(cuò)，但同時(shí)使整套服裝少了些生氣，比較死板。單一黑色毛呢服裝效果見(jiàn)圖1。既然毛呢類(lèi)服裝款式的變化很局限，不如棉織物、絲織物那樣設(shè)計(jì)時(shí)可以天馬行空，而且毛呢面料由于質(zhì)地、厚度的特點(diǎn)，也不能進(jìn)行抽褶、破洞、拉絲等面料二次再造的外觀(guān)改造，所以在原有毛織物服裝的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)睦镁植垦b飾如珠繡這類(lèi)裝飾工藝進(jìn)行點(diǎn)綴，不僅可以簡(jiǎn)單直接地增加服裝的藝術(shù)感，而且能夠豐富服裝的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，這就將原本略顯沉悶的服裝風(fēng)格有了另一番時(shí)尚的味道。在傳統(tǒng)毛呢服裝的設(shè)計(jì)及銷(xiāo)售中，毛呢服裝的價(jià)值一直以面料中毛含量及版型2個(gè)要素來(lái)決定，通過(guò)加入珠繡裝飾工藝，使得原本普通的服裝變得生動(dòng)有趣，大大提高了服裝的附加值。目前市面上少量毛織物也會(huì)加入簡(jiǎn)單珠繡工藝，這是因?yàn)槠渲谱鞣椒ê?jiǎn)便，通?？墒止ぶ谱?，但目前這類(lèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的珠繡珠子顏色不豐富，珠繡的圖案、形態(tài)較單一。繡珠有著更多的新型材料，更多變的組合方式，合理的利用這樣的工藝手段可以根據(jù)不同的主題豐富服裝的面貌，具有很高的市場(chǎng)潛力。

2珠繡工藝對(duì)毛呢類(lèi)服裝效果的改良表現(xiàn)

2.1裝飾點(diǎn)綴效果

這是珠繡工藝在毛呢服裝中使用能達(dá)到的最直接的效果。在很多服裝設(shè)計(jì)類(lèi)書(shū)中都提到服裝設(shè)計(jì)的基本原理是要做到“點(diǎn)、線(xiàn)、面”的統(tǒng)一，毛呢類(lèi)服裝本身色澤單一，都以大面積的色塊出現(xiàn)在服裝中，點(diǎn)與線(xiàn)的體現(xiàn)幾乎沒(méi)有，但珠片的加入大大豐富了毛呢服裝的層次，很容易通過(guò)各種珠片的組合形式來(lái)表現(xiàn)“點(diǎn)與線(xiàn)”，市場(chǎng)上珠片的常見(jiàn)材質(zhì)有珍珠、亞克力、金屬等，顏色、大小、形狀更是花樣繁多，設(shè)計(jì)者在選用時(shí)可以根據(jù)服裝的顏色、風(fēng)格特點(diǎn)選擇合適的珠片，進(jìn)行各式各樣的形態(tài)組合來(lái)豐富毛呢服裝的色彩層次，點(diǎn)、線(xiàn)、面的設(shè)計(jì)就非常容易形成。同時(shí)對(duì)于毛呢類(lèi)服裝而言，毛呢面料已然體現(xiàn)出自身所具備的色澤柔和、表面滑糯、手感柔軟的優(yōu)良特點(diǎn)，再加入各種類(lèi)型的珠片材質(zhì)，必將賦予本來(lái)正統(tǒng)的毛呢服裝各種“性格表情”和效果，極大的增加了毛呢服裝的視覺(jué)層次。將各種顏色形狀的珠片進(jìn)行組合繡于毛呢服裝的整體或任何局部，珠繡在前胸、袖片的應(yīng)用見(jiàn)圖2，珠繡設(shè)計(jì)用于肩部見(jiàn)圖3。不論是零散的珠片點(diǎn)綴，還是完全對(duì)稱(chēng)的幾何類(lèi)規(guī)則圖形，或是創(chuàng)意類(lèi)圖案，顏色的整體化、多樣化都可以使本來(lái)沉悶的套裝很容易吸引旁人的眼球，可使普通的套裝呈現(xiàn)一種活潑的氣氛，使服裝擺脫普通毛呢套裝的固有特點(diǎn)，具有明顯的設(shè)計(jì)感，使原本的服裝更具風(fēng)采，不僅能渲染出藝術(shù)氣氛，更能提高服裝的審美品格。

2.2利用醒目識(shí)別度高的圖案形式

毛呢服裝由于款式的局限性，設(shè)計(jì)師無(wú)法在造型上做大尺度的變化，最近毛呢服裝的款式流行點(diǎn)多局限在夸張的翻駁領(lǐng)以及長(zhǎng)而寬大的下擺，但這一類(lèi)型的設(shè)計(jì)對(duì)穿著者的身材要求很高，高挑而苗條的女性才能很好的穿出這類(lèi)毛呢服裝的風(fēng)采。所以在保留原有款式設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上利用珠繡工藝改變面料的固有外觀(guān)花樣或利用珠繡形成具有高識(shí)別度的流行圖案元素，使外觀(guān)簡(jiǎn)潔、普通的服裝立刻具有個(gè)性化設(shè)計(jì)特點(diǎn)，第一眼抓住觀(guān)眾眼球，引導(dǎo)視線(xiàn)快速集中。在珠繡工藝的體現(xiàn)中，圖案的選擇尤為重要，是整個(gè)珠繡的設(shè)計(jì)靈魂。它往往最能夠直接的表達(dá)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，所以設(shè)計(jì)師對(duì)于圖案的選擇既要符合自己的設(shè)計(jì)主題，又要極富創(chuàng)意，具有風(fēng)格鮮明，易識(shí)別的特點(diǎn)，這樣才能使人印象深刻，為之驚嘆，起到美化服裝的作用，有時(shí)候流行的重點(diǎn)往往就是某種圖案元素。在2014—2015的時(shí)裝上，皮草和動(dòng)物圖案引領(lǐng)了風(fēng)尚，花卉圖案延續(xù)著勢(shì)不可擋的流行趨勢(shì)，依舊繁花似錦。整身珠繡工藝形成的動(dòng)物紋樣循環(huán)見(jiàn)圖4，給簡(jiǎn)單的黑色上衣增添了時(shí)尚感和設(shè)計(jì)點(diǎn);應(yīng)用花卉圖案紋樣配合幾何圖形形式的普通款套裝見(jiàn)圖5，形成門(mén)襟處完整的一片珠繡效果，使本來(lái)很普通的一件無(wú)領(lǐng)無(wú)袖套裝裙體現(xiàn)了高端大氣的感覺(jué)。這些都是利用圖案組合形式的設(shè)計(jì)方法“以點(diǎn)帶面”，使服裝效果有個(gè)性而不突兀，達(dá)到事半功倍的效果。

2.3利用珠繡圖案組合彌補(bǔ)矯正著裝效果

服裝的造型款式在設(shè)計(jì)時(shí)往往要考慮著裝者的體態(tài)特征，通過(guò)A、X、H型等基本廓形的設(shè)計(jì)，起到從視覺(jué)上矯正，遮蓋人體某些不足的作用，隱藏著裝者過(guò)胖、過(guò)瘦、臀部過(guò)大、胸部過(guò)小等特殊體型。珠片圖案也具有這種矯正效果，它可以通過(guò)自身裝飾部位或色彩對(duì)比造成一種“幻視或幻差”的效果，以調(diào)節(jié)穿著者形體的某些缺憾或衣服本身的不平衡不完整感。最常見(jiàn)的辦法就是將服裝的內(nèi)外輪廓線(xiàn)通過(guò)珠繡的形式突出于服裝表面，使廓形更加清晰。因?yàn)槊胤b的特點(diǎn)通常是“單色”設(shè)計(jì)，款式簡(jiǎn)單大氣，造型中包含的公主線(xiàn)、刀背縫、腰線(xiàn)等分割線(xiàn)以及領(lǐng)子外口弧線(xiàn)、門(mén)襟、衣擺等外部輪廓線(xiàn)都隱匿在了服裝面料中，通過(guò)在輪廓線(xiàn)上的珠繡裝飾設(shè)計(jì)更加突顯服裝的廓型和結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)，從視覺(jué)上服裝層次更加豐富，增加了立體效果。在領(lǐng)口、門(mén)襟、腰線(xiàn)及所有的底擺處全做珠繡的設(shè)計(jì)見(jiàn)圖6，能夠突顯服裝的領(lǐng)形、腰線(xiàn)和外部輪廓線(xiàn)，使一套古板的全白“X”廓形西裝套裙頓時(shí)活潑了許多。同樣，在領(lǐng)口、袖口、腰線(xiàn)處的多顏色多材質(zhì)珠繡裝飾見(jiàn)圖7，使服裝的分割線(xiàn)非常明顯，給秋冬季服裝中常見(jiàn)的“單色”款注入了新的活力。

篇（11）

二、創(chuàng)作構(gòu)思與創(chuàng)作分析

1.創(chuàng)作構(gòu)思

苗族服飾延續(xù)和保持著我國(guó)民間傳統(tǒng)的紡織、繡技、挑花、染織等傳統(tǒng)工藝技法，使其在表現(xiàn)上光彩奪目、繁花似錦。此外，苗族服裝因?yàn)闅v史進(jìn)程和宗教文化以及外界文化的影響，在古老苗族服裝款式基礎(chǔ)上又形成了多個(gè)支系的特色，如服裝造型、服裝圖文等，具有鮮明的苗族文化氣息和藝術(shù)特征。苗族服飾分為湘西型、黔東型、黔中南型、川黔滇型、海南型五大類(lèi)和若干款式。各類(lèi)苗族服飾因地域、勞作環(huán)境、外界影響的不同也略有差異。文章主要以黔東南苗族的服飾為參考進(jìn)行分析。黔東南即貴州省黔東南苗族侗族自治州各縣和鄰近該州的都勻、三都、荔波以及廣西的融水、三江等縣，其服飾特點(diǎn)主要體現(xiàn)在男子的傳統(tǒng)服裝為對(duì)襟短衣或大襟長(zhǎng)衫，均著長(zhǎng)褲，扎腰帶，用長(zhǎng)巾纏頭。由于地區(qū)差異性較大，婦女服飾比較復(fù)雜，但在服裝款式、服飾工藝、銀飾、發(fā)式等方面也有共同之處。從服裝款式上看，清水江流域多為交領(lǐng)、右衽、筒袖半體衣；都柳江流域多為大領(lǐng)、對(duì)襟、敞胸短衣，內(nèi)掛菱形胸襯；雷山、丹寨、榕江等縣部分地區(qū)為大襟衣。下裝多穿百褶裙，裙子長(zhǎng)短各地有異，長(zhǎng)裙及踝，中裙至脛，短裙不過(guò)膝，最短者僅有15厘米。系圍帕，裹綁腿，僅個(gè)別地區(qū)穿褲。服裝分盛裝、常裝兩種，款式相同，盛裝雍容華貴，精致艷麗，常裝素雅，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。衣料多以自織自染的青色、咖啡色棉布為主。服飾工藝以刺繡、挑花、蠟染、紡織運(yùn)用比較廣泛，技藝講究，圖案以動(dòng)植物花紋和幾何花紋為主。筆者重點(diǎn)依據(jù)黔東南地區(qū)的服飾特點(diǎn)，汲取其他苗族不同支系服飾的精髓，并結(jié)合時(shí)裝的諸多流行特征，大膽突破既有形式，重現(xiàn)民族服裝設(shè)計(jì)的新特征。

2.苗族原創(chuàng)作品分析

（1）苗族原創(chuàng)設(shè)計(jì)系列一《悅目苗風(fēng)》設(shè)計(jì)分析

第一系列來(lái)源于公統(tǒng)型盛裝。盛裝多以紫緞為料，半短袖對(duì)襟衣，衣背、衣肩釘銀圓泡、銀片裝飾，腰束織錦腰帶，著及膝蓋的短裙，裙外系前后圍腰，前圍腰以馬尾繡、彩色絲絮貼花繡裝飾，圖案為水車(chē)紋、牛角紋、太陽(yáng)紋等，古樸典雅，套布腳筒或綁腿，腳穿刺繡花鞋。本次設(shè)計(jì)的系列服裝在造型上多采用較為立體、夸張的形態(tài)，具有視覺(jué)沖擊力。簡(jiǎn)約風(fēng)格的裁剪，如弧度優(yōu)美、線(xiàn)條流暢的臀部造型和夸張、立體又不失線(xiàn)條感的胯部造型，不但可以塑造身形，更區(qū)別于未來(lái)感設(shè)計(jì)風(fēng)格原有的特色，凸顯一種超脫于原本色彩的感覺(jué)。在結(jié)構(gòu)上多采用對(duì)稱(chēng)的方式，而在局部色彩上融入不對(duì)稱(chēng)的方法，在各方面整體統(tǒng)一的情況下又不失跳躍感、起伏感和節(jié)奏感。除了鏤空面料，還運(yùn)用了玻璃紗和蕾絲作為輔助材料，給服裝一定的柔軟、起伏、飄逸的線(xiàn)條感，展現(xiàn)柔和、明快的氣息。服裝整體呈現(xiàn)出比較有力的線(xiàn)條，也能體現(xiàn)出剛中含柔的趣味。這次設(shè)計(jì)在選材上主要運(yùn)用呢料、棉麻料，因?yàn)檫@些材料對(duì)色彩的要求比較高，符合作品需要的色彩對(duì)比效果和明亮度。但是在材質(zhì)的厚薄程度上有所變化，主要是由于工藝制作中需要的挺括、硬實(shí)的效果；又因?yàn)榉b需要展現(xiàn)一種具有束縛效果的感覺(jué)，所以選擇一些彈性和收縮性較差的材料。

（2）苗族原創(chuàng)設(shè)計(jì)系列二《彩衣炫影》設(shè)計(jì)分析

第二系列來(lái)源于百鳥(niǎo)衣支系。在中華上下五千年歷史中，傳統(tǒng)藝術(shù)文化是祖先留給我們的巨大財(cái)富，其中吉祥紋樣是苗族傳統(tǒng)紋樣中最美的紋樣之一。苗族傳統(tǒng)吉祥紋樣具有很高的藝術(shù)價(jià)值，適當(dāng)?shù)貙⑵溥\(yùn)用于設(shè)計(jì)能夠呈現(xiàn)出東方文化的裝飾風(fēng)格，陶冶人的情操，豐富人的精神生活，將苗族傳統(tǒng)元素運(yùn)用到現(xiàn)代的中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的“舊元素，新組合”。吉祥紋樣的多樣化為當(dāng)代服裝提供了色彩紛呈的表現(xiàn)方式，是中式空間的重要裝飾素材?，F(xiàn)代服裝中吉祥紋樣的造型不僅讓人直接欣賞到美，其本身所具有的文化內(nèi)涵對(duì)外人來(lái)說(shuō)也是一種極大的享受。在服裝中運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥紋樣的實(shí)質(zhì)在于將它再創(chuàng)造并賦予現(xiàn)代的新想法?！恫室蚂庞啊分械募閳D案紋樣是苗族典型的傳統(tǒng)裝飾紋樣之一，它成雙成對(duì)地反轉(zhuǎn)對(duì)稱(chēng)骨骼樣式，既有動(dòng)態(tài)循環(huán)美，也有靜態(tài)的永恒美，反映了人們對(duì)團(tuán)圓、美滿(mǎn)的渴望。雖然不同時(shí)期、不同民族的吉祥紋樣樣式具有一定的差異性，但其傳遞的美感與能量是相同的，不僅僅是一個(gè)裝飾性的符號(hào)，更具有豐富的藝術(shù)氣息。因此，研究其形態(tài)美和文化內(nèi)涵，挖掘其蘊(yùn)含的藝術(shù)圖像構(gòu)成形式以及藝術(shù)載體，有助于繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)文化；同時(shí)也可在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融入吉祥元素，提升現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的韻味，這對(duì)于促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展具有十分深遠(yuǎn)的意義。《彩衣炫影》系列服裝注重細(xì)節(jié)與整體的協(xié)調(diào)性，在工藝制作方面采用了平面與立體相結(jié)合的手法，使服裝達(dá)到合體，讓廓形達(dá)到預(yù)期的效果；強(qiáng)調(diào)呢料、棉麻料與面料疊加的效果和整體面料的過(guò)渡對(duì)比，以及呢料、棉麻料的貼合程度；采用多種皮革拼接的方式，以條狀或者角狀表現(xiàn)系列服裝中原有的捆綁束縛感，甚至用皮條束縛胳膊來(lái)達(dá)到應(yīng)有的效果，以此呼應(yīng)系列服裝中這一特征。它是通過(guò)抽褶、皺褶、縮縫、絎縫、編織等工藝手法，改變面料原有的形態(tài)特征，在不破壞面料基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，用二維的材料構(gòu)建三維空間，給人以有別于原型的藝術(shù)感受。面料造型藝術(shù)常用的技法有裝飾褶裥、折疊、抽縱、扎結(jié)、扎皺、堆飾（浮雕）、扎花等。在對(duì)比中求平衡，在均衡中有對(duì)比。對(duì)于所有吉祥紋樣來(lái)說(shuō)，對(duì)比和均衡都是需要考慮的，盡管有的吉祥紋樣均衡較突出、對(duì)比不顯著，或?qū)Ρ容^突出、均衡不顯著。但是對(duì)比與均衡只有有機(jī)統(tǒng)一后，才能構(gòu)成多樣，統(tǒng)一的形式美的吉祥紋樣。

（3）苗族原創(chuàng)設(shè)計(jì)系列三《涅磐》設(shè)計(jì)分析

第三系列來(lái)源于大唐型盛裝，俗稱(chēng)“超短裙”苗盛裝，被民族學(xué)者稱(chēng)為錦雞式服飾。在強(qiáng)調(diào)保留區(qū)域性文化特色，尊重發(fā)展地域、民間、傳統(tǒng)文化，形成良性循環(huán)的多元化格局的今天，服裝設(shè)計(jì)正向更具文化性、審美性、實(shí)用加觀(guān)賞性的方向發(fā)展。在擬定面料再造設(shè)計(jì)方案的時(shí)候，筆者嘗試把點(diǎn)、染、擦等運(yùn)筆用墨的手法運(yùn)用于設(shè)計(jì)，結(jié)合扎染法與不同材質(zhì)材料混合搭配，使面料產(chǎn)生或纖細(xì)、或柔美、或粗獷的不同風(fēng)格。作為服裝面料藝術(shù)再造的物質(zhì)基礎(chǔ)，服裝材料的特征直接影響著服裝面料再造的藝術(shù)效果。這次設(shè)計(jì)特地選用純白的棉質(zhì)面料，以天然、純粹的質(zhì)感來(lái)體現(xiàn)層次效果及不同手法在服裝面料再造中的運(yùn)用。

三、苗族傳統(tǒng)服飾裝飾應(yīng)用的設(shè)計(jì)原則

從對(duì)苗族傳統(tǒng)服飾裝飾應(yīng)用特色的分析中不難發(fā)現(xiàn)，苗族傳統(tǒng)服飾裝飾應(yīng)用的設(shè)計(jì)要依托特定的文化歷史、自然條件、人情風(fēng)俗等因素。這些因素決定了人文設(shè)計(jì)需要遵循幾個(gè)重要原則。

1.整體性原則

苗族傳統(tǒng)服飾裝飾應(yīng)用設(shè)計(jì)作為一個(gè)有機(jī)整體，需要從整體考慮。苗族傳統(tǒng)服飾裝飾設(shè)計(jì)需要將造型、理念、實(shí)施與服飾風(fēng)格、整體造型、環(huán)境設(shè)計(jì)等方面協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，塑造出天人合一的人文設(shè)計(jì)作品，這也是設(shè)計(jì)的最高境界。