緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇新媒體論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

當(dāng)新媒體藝術(shù)(newmediaart)越來越成為藝術(shù)界談?wù)摰脑掝}、越來越多地出現(xiàn)在各類展覽上、越來越多地被所謂的前衛(wèi)藝術(shù)家所實(shí)踐時(shí)，我們不僅要問：究竟什么是新媒體藝術(shù)?它給我們帶來了和即將帶來什么?

其實(shí)新媒體藝術(shù)并不是一個(gè)新生事物，也并不是無本之木，早在上個(gè)世紀(jì)60年代，受杜尚影響頗深的觀念藝術(shù)(conceptart)、早期未來主義宣言(futurismmenifesto)、達(dá)達(dá)式行為(da—da)以及由稍后出現(xiàn)的偶發(fā)藝術(shù)(happenningarI)脫胎轉(zhuǎn)變而成的70年代表演藝術(shù)就已經(jīng)帶上了今天我們稱之為新媒體藝術(shù)的種種特征。實(shí)際上，在50～60年代的前衛(wèi)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)中也已出現(xiàn)結(jié)合機(jī)械技術(shù)的動(dòng)力藝術(shù)(kineticart)和最早的電子藝術(shù)作品。那么從這些新媒體藝術(shù)的源頭藝術(shù)來看，他們都有這樣一些特征：溝通與合作、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)發(fā)生過程、重視技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合、互動(dòng)。在這些相對新的藝術(shù)形式中，藝術(shù)家們開始探索新的行為模式和新的媒材，以此來發(fā)掘創(chuàng)造新的思維和人類經(jīng)驗(yàn)甚至是新的世界的可能性，讓觀眾參與到一件藝術(shù)品中成為藝術(shù)家們的興趣所在。藝術(shù)品本身的定義也不再決定于它的形式，而更多的在于它的形成過程，也就是概念。整個(gè)20世紀(jì)對于新科學(xué)的隱喻與模式的著迷，尤其是世紀(jì)初的量子物理和世紀(jì)末的神經(jīng)科學(xué)與生物學(xué)更是大大激發(fā)了藝術(shù)家的想象力。

但是由于新媒體藝術(shù)空前地結(jié)合了物理學(xué)、生物學(xué)、電子計(jì)算機(jī)科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)知識，將之用于藝術(shù)創(chuàng)造中，使得新媒體藝術(shù)作品也傳遞出空前龐雜的信息量，讓觀眾在目不暇接的同時(shí)也不能完全領(lǐng)會和了解它，在某種程度上給觀眾帶來誤解：這到底是藝術(shù)還是科技?在國內(nèi)觀眾普遍缺乏視覺修養(yǎng)和科技知識的現(xiàn)狀下，要求大眾理解現(xiàn)代藝術(shù)就已經(jīng)勉為其難了，對于新媒體藝術(shù)，大多數(shù)人還是處于“外行看熱鬧”的狀態(tài)的。

對于新媒體藝術(shù)，我們好奇，在沒有完全了解的情況下就急于嘗試，而理論界，也沒有太多的關(guān)注現(xiàn)狀，引領(lǐng)發(fā)展方向。

當(dāng)藝術(shù)史發(fā)展到21世紀(jì)，在我看來，給任何形式的藝術(shù)下定義都是可笑的和多余的，對于新媒體藝術(shù)自然也是這樣。但是從各所大學(xué)爭先恐后地設(shè)立與媒體有關(guān)的各類系科(這其中有很多是理工類大學(xué))和各現(xiàn)代美術(shù)館相繼展出所謂新媒體藝術(shù)展來看，就知道對于新媒體藝術(shù)，我們的認(rèn)識有多么的混亂。你很難說誰是絕對正確的，但是這種不確定性本身也許就是新媒體藝術(shù)的特點(diǎn)吧!

如2003年12月28號至1月5號在上海多倫美術(shù)館展出的“打開天空”中國新藝術(shù)展，運(yùn)用的是多媒體、電腦影像、動(dòng)畫、錄像、裝置、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、閃客藝術(shù)、影像裝置以及與新媒體觀念有關(guān)的新平面和雕塑作品，整個(gè)展覽采用網(wǎng)上(ionly．conr．Cll東方視覺)和網(wǎng)上直播的形式，通過一種新的媒介展示了自己。這個(gè)展覽就是新媒體藝術(shù)展嗎?我想可能并不完全是。如果說展覽中有影像作品有電腦裝置就算是新媒體的話，那么這個(gè)理解就未免太膚淺了。以新媒體藝術(shù)先驅(qū)羅伊?阿斯科特(RoyAscott)的觀點(diǎn)來看，我們一般意義上所說的新媒體藝術(shù)，主要是指電路傳輸和結(jié)合計(jì)算機(jī)的創(chuàng)作。然而，這個(gè)以硅晶與電子技術(shù)為基礎(chǔ)的媒體現(xiàn)在正與生物學(xué)系統(tǒng)以及源于分子科學(xué)與基因?qū)W的概念相融合，所以，新媒體藝術(shù)正在以它強(qiáng)大的信息優(yōu)勢將人類藝術(shù)帶入一個(gè)新的紀(jì)元。

新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)給我們的藝術(shù)界相應(yīng)帶來了什么變化?這首先表現(xiàn)在藝術(shù)展示場館設(shè)計(jì)上。傳統(tǒng)的美術(shù)館和博物館已經(jīng)完全不能夠承擔(dān)新媒體藝術(shù)展了。新媒體藝術(shù)展從電路鋪設(shè)、墻面設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)、封閉性設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)配置、投影儀和音響設(shè)施方面對展示場所提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，所以包括北京世紀(jì)壇藝術(shù)館在內(nèi)的新藝術(shù)場館都在對原場地進(jìn)行改造，使之適應(yīng)新媒體藝術(shù)發(fā)展的需要。世紀(jì)壇藝術(shù)館用了半年將其地下一層改造成一個(gè)適合展示新媒體藝術(shù)的場地，接著就在去年五月底展出了北京首屆新媒體藝術(shù)展，實(shí)際上展館的改造還是略嫌粗糙了點(diǎn)，沒有跳出傳統(tǒng)展示場所的設(shè)計(jì)思路。相比之下，上海多倫美術(shù)館在設(shè)計(jì)上更顯專業(yè)了一些，感覺是為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)量身定做的，在建筑的細(xì)節(jié)上設(shè)計(jì)得很有特點(diǎn)，但又不失傳統(tǒng)美術(shù)館的優(yōu)點(diǎn)，不論是公共空間還是相對封閉的展示場所，都錯(cuò)落有致，迎合了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)對于觀者產(chǎn)生的心理影響。新媒體藝術(shù)講求連結(jié)性和互動(dòng)性，這也就更加表明他們的作品需要各自獨(dú)立，不能相互干擾，不像傳統(tǒng)繪畫和設(shè)計(jì)作品的展覽，我們可以把作品都按照一定的間距掛在墻上，或者是擺放在地上，觀眾只需要移步換景，作品與作品之間不會有太大的表面上的干擾，充其量只會對觀眾的視覺神經(jīng)和心理有所影響。但作為更加強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性的新媒體藝術(shù)來說，干擾本身也是他們作品設(shè)計(jì)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，所以以往那種大開場式的老式展廳是完全不適合它的了。另外，在光線設(shè)計(jì)上，老式展館很可能喜歡采用天光來展示繪畫作品，這個(gè)是不太能用到新媒體的展示的。

新媒體藝術(shù)給我們帶來的另一個(gè)影響，就是對于藝術(shù)品觀照方式的轉(zhuǎn)變。前面說過，新媒體藝術(shù)最大的特點(diǎn)是連結(jié)性和互動(dòng)性，這就注定了新媒體藝術(shù)的展示本身就需要觀眾的參與，如果缺少了這個(gè)環(huán)節(jié)，一件作品就很有可能無法展示。這也就將展覽的觀照方式從單純的“神交”轉(zhuǎn)變成為較為直接的甚至是關(guān)鍵性的參與性的互動(dòng)，有時(shí)候是對于作品形式和意義的改變。因?yàn)橐私庑旅襟w藝術(shù)，你首先必須將全身融入其中，而并不是在遠(yuǎn)距離觀看。這樣與系統(tǒng)和他人產(chǎn)生互動(dòng)，由此使觀者的意識也發(fā)生轉(zhuǎn)化，最后出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維與經(jīng)驗(yàn)。觀者通過鍵盤、鼠標(biāo)、燈光和聲音感應(yīng)器或者是其他更加精密的儀器與作品發(fā)生關(guān)系，這就是新媒體藝術(shù)給我們帶來的一種全新的交流和觀照方式。這種觀照方式的改變說明藝術(shù)家的藝術(shù)理想表達(dá)水平和社會責(zé)任感的提高。在以往的藝術(shù)作品中，藝術(shù)家是通過作品表達(dá)自己的感受，然而觀眾能否接受，這是對他們視覺修養(yǎng)的考驗(yàn)。在新媒體藝術(shù)中，藝術(shù)家不但要表現(xiàn)自己，還要盡力將表現(xiàn)的東西為人所懂，讓觀眾從視覺、聽覺和觸覺上接受。在這里，藝術(shù)的功能得到了最大限度的表達(dá)，這也是新媒體藝術(shù)這個(gè)名稱中“媒體”二字功能的體現(xiàn)。

觀照方式的改變必然促成藝術(shù)品評價(jià)、流通和典藏方式的改變。在對一件新媒體藝術(shù)作品進(jìn)行評價(jià)的時(shí)候，我們應(yīng)該考慮的是，這件作品具有何種特質(zhì)的連結(jié)性和互動(dòng)性，它是否讓觀者參與了新影像、新經(jīng)驗(yàn)以及新思維的創(chuàng)造。而在藝術(shù)品流通和典藏方面，傳統(tǒng)意義上的印刷品已經(jīng)不能夠滿足新媒體藝術(shù)的要求，由于他們運(yùn)用了聲音、音像和網(wǎng)絡(luò)傳播等等高科技含量較高的三維空間的媒介，我們就需要制作光盤來保存它們，并且附以一定的文字說明。以往的有關(guān)藝術(shù)史的書籍都是通過圖片的形式來記載資料的，在課堂教學(xué)中，我們也可以通過大屏幕投影來實(shí)現(xiàn)歷史的重現(xiàn)，可是新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，將會使我們以后的藝術(shù)史類書籍不能夠僅僅再用傳統(tǒng)印刷品，而必須得配上一定的聲音和影像。就像很多人收藏電影一樣，新媒體藝術(shù)史可能就是一段音像藝術(shù)史。

所有上述這些改變，都會引起對藝術(shù)史研究方法的改變。其實(shí)在目前，不管是美術(shù)館策展人、藝評家或是贊助商，都是很希望能夠了解新媒體藝術(shù)的，但是情況并不樂觀。他們希望能夠通過對過去藝術(shù)發(fā)展過程中所建立的一系列業(yè)已成熟的機(jī)制進(jìn)行借鑒，再來對新媒體藝術(shù)進(jìn)行研究，但是事實(shí)上，只有打破以前藝術(shù)史研究的窠臼，建立起一個(gè)新的研究方式才能夠承受新媒體對于我們的沖擊，才能夠駕馭這種改變并迅速成為新媒體藝術(shù)實(shí)踐的理論指導(dǎo)。

英國當(dāng)代藝術(shù)史家巴克森德爾(M．Baxandal1)在談到西方藝術(shù)史研究的現(xiàn)狀時(shí)特別指出了三點(diǎn)不足：一是藝術(shù)史教學(xué)和研究未能夠針對視覺媒介和視知覺的復(fù)雜性，至少沒有做到像文學(xué)研究那樣來對待其特殊的語言媒介；二是由于未能對自身媒體做出積極的關(guān)注和缺乏適合本體研究的技術(shù)手段，藝術(shù)史不得不從其他學(xué)科借用闡釋方法，并以此作為主要的工具，這樣藝術(shù)史學(xué)科本身并沒有得到真正的發(fā)展；三是藝術(shù)史教學(xué)和研究過分關(guān)注知識而忽視學(xué)科技巧。也就是說，對于藝術(shù)史方法論的開發(fā)是非常迫切的。

那么我們就不免要問這樣一個(gè)問題，在研究新媒體藝術(shù)史的時(shí)候我們應(yīng)該運(yùn)用什么樣的研究方法呢?

新媒體藝術(shù)的種種特點(diǎn)，要求我們在研究這段歷史的時(shí)候，要比以往其他藝術(shù)更需要物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)以及計(jì)算機(jī)科學(xué)理論的支持。這種需求在某種程度上也會逐漸改變藝術(shù)教育的一種弊病，那就是藝術(shù)院校重文輕理的學(xué)科設(shè)置。在新媒體藝術(shù)大行其道的今天，沒有理科知識是很難理解和走進(jìn)新媒體的。但是事實(shí)上，在中國當(dāng)今社會，就是那些正在做新媒體藝術(shù)的藝術(shù)家本身，對于科學(xué)理論也是知之甚少的，更不要說從理論層面去分析了?？偠灾?，對于新媒體藝術(shù)，我們還是處在一個(gè)感性認(rèn)識階段。

我們可以來看一下在新媒體藝術(shù)中所被運(yùn)用的科學(xué)門類：電路學(xué)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)路、后生物學(xué)、電信學(xué)、人工智能、遺傳學(xué)、仿生學(xué)等等。在這些學(xué)科的背后有一個(gè)總領(lǐng)性的科學(xué)理論那就是控制論，控制論又分機(jī)械控制論和模糊控制論，隨著新媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展模糊控制論將會越來越多的影響它。

自從1965年加州大學(xué)伯克利分校電氣工程系的查德(L．A．Zadeh)教授創(chuàng)立了模糊集合理論

以來，模糊理論便在其數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上建立起來了。1974年，英國的E．H．Mamdani首次運(yùn)用模糊邏輯和模糊推理實(shí)現(xiàn)了世界上第一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的蒸汽機(jī)控制，并取得了比傳統(tǒng)的直接數(shù)字控制法更好的效果。在模糊理論被用于制造出了模糊洗衣機(jī)和空調(diào)器等模糊家電之后，模糊理論便被運(yùn)用到人工智能和風(fēng)吹草動(dòng)技術(shù)領(lǐng)域，模糊推理機(jī)、模糊控制計(jì)算機(jī)、模糊語音識別系統(tǒng)、圖形文字模糊識別系統(tǒng)相繼出現(xiàn)，這就越來越接近新媒體藝術(shù)所運(yùn)用的模糊控制理論了。所以，我們不妨做一個(gè)大膽的設(shè)想，藝術(shù)史研究方法將會轉(zhuǎn)入一個(gè)模糊藝術(shù)史理論階段，而且我堅(jiān)信，模糊理論是一切理論學(xué)科的終極發(fā)展方向。

篇（2）

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)需要投入很多的人力，需要很多的手工操作，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，工作量大，工序復(fù)雜，工作時(shí)間長，同時(shí)創(chuàng)作具有單向前延性，不具逆轉(zhuǎn)性，一旦著手，并不能回溯，出現(xiàn)問題必須重新開始。運(yùn)用新媒體數(shù)字技術(shù)能夠根據(jù)創(chuàng)作者的主觀想象，靈活自如地調(diào)動(dòng)各種色彩、線條和圖形元素，創(chuàng)作出異常逼真乃至超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品，而且能夠根據(jù)審美標(biāo)準(zhǔn)和預(yù)定效果，及時(shí)修正，因?yàn)楝F(xiàn)代化的新媒體數(shù)字技術(shù)具有強(qiáng)大的撤銷功能，能夠根據(jù)需要隨時(shí)修改，能夠后退和前進(jìn)，反復(fù)比較，給設(shè)計(jì)者提供了更為廣闊的表現(xiàn)空間，也留給了設(shè)計(jì)者更久的創(chuàng)新時(shí)間，尤其是能夠根據(jù)互動(dòng)及時(shí)調(diào)整自己的創(chuàng)作表現(xiàn)形式，甚至根據(jù)自己前后的審美感知，在實(shí)踐中即時(shí)調(diào)整自己的設(shè)計(jì)中的審美標(biāo)準(zhǔn)以及創(chuàng)作表現(xiàn)。隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷進(jìn)步，各種網(wǎng)絡(luò)傳播形式和速度的變化，尤其是各種新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)軟件和硬件產(chǎn)品的不斷推出，借助新媒體技術(shù)能夠設(shè)計(jì)出更加豐富多彩的作品形式。比如，智能手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)云電視、虛擬互動(dòng)媒體不斷出現(xiàn)，都將給新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來更加多樣的展示平臺。傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)將會受到更大的沖擊，新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)也將為藝術(shù)創(chuàng)作帶來更富新意的創(chuàng)作表現(xiàn)形式，不斷豐富和拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容。

（二）拓展傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維外延

新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種全新的設(shè)計(jì)理念，給傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了強(qiáng)烈的震撼，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行深度變革，影響了每一個(gè)設(shè)計(jì)者的心理、環(huán)境和對象，極大地拓展了藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)在新媒體藝術(shù)的影響下，不斷在傳承中謀求變革，運(yùn)用更新的科技元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化，尤其是通過現(xiàn)代新媒體數(shù)字技術(shù)讓作品更加彰顯人性。創(chuàng)作手段的變革推動(dòng)創(chuàng)作思維的拓展，創(chuàng)作思維的延伸又進(jìn)一步促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)向更寬更廣的領(lǐng)域拓展，推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。

（三）促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)手段的花樣翻新

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)都是依靠純手工繪制，借助常規(guī)的紙筆、規(guī)尺工具，通過勾形、渲染等方式手段設(shè)計(jì)藝術(shù)作品。所有的工序都沿著一個(gè)正向前延，不可逆轉(zhuǎn)，更改設(shè)計(jì)異常繁瑣，甚至需要重建，費(fèi)工費(fèi)料，效率低下。運(yùn)用新媒體數(shù)字工具可以完全替代傳統(tǒng)的手工，各種軟件不斷涌現(xiàn)，虛擬工具層出不窮，手段不斷翻新，高仿真模擬，實(shí)現(xiàn)比傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)更加逼真的效果，根據(jù)需要能夠快速修正和重新潤色，有效克服了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的不可延續(xù)性的弊端，實(shí)現(xiàn)構(gòu)思、設(shè)計(jì)、修正、制作、使用的反復(fù)性和連貫性，大大提高了工作效率。

篇（3）

2新媒體教學(xué)形式是一把“雙刃劍”在現(xiàn)代高校藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中，新媒體以圖片、視頻、音樂的形式出現(xiàn)，這種結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)模式已被廣泛推廣。從教學(xué)內(nèi)容上看，新媒體技術(shù)的應(yīng)用不僅豐富了音樂藝術(shù)教育的內(nèi)容，語音、視頻等軟件的應(yīng)用還增加了對音樂藝術(shù)多角度、全方位的解讀；從互動(dòng)層面上來看，新媒體形式的應(yīng)用大大增強(qiáng)了師生之間的實(shí)時(shí)互動(dòng)。但是任何事物都有它的雙面色彩，新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用對于高校的音樂藝術(shù)教育可謂是一把雙刃劍，在促進(jìn)我國高校藝術(shù)教育的同時(shí)，也引發(fā)了一系列的問題。新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用在一定程度上分散了學(xué)生的課堂注意力，使學(xué)生和老師過分依賴新媒體。同時(shí)，新媒體教學(xué)形式也存在一定的虛擬性，容易使學(xué)生在情感上對新媒體的虛擬空間產(chǎn)生依賴，而在某種程度上影響教學(xué)效果。

二、傳統(tǒng)教學(xué)觀念與新媒體教學(xué)模式的碰撞

1新媒體模式帶來的多元化觀念與傳統(tǒng)觀念的交鋒10多年前，國內(nèi)多數(shù)人們認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)就是新媒體，將數(shù)字媒體與新媒體的概念等同，然而，對于新媒體概念的界定，學(xué)術(shù)界領(lǐng)域可謂眾說紛紜。隨著科技的發(fā)展，新媒體的范疇有了較大的延伸，新媒體技術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展不斷地為音樂藝術(shù)的表現(xiàn)提供著新的可能，它推動(dòng)著音樂藝術(shù)教育不斷向前發(fā)展，拓展形成新的思維模式、多元化的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)手段。以“新媒體”作為重要依托的音樂藝術(shù)教育，恰逢數(shù)字視覺時(shí)代的來臨，以其動(dòng)人的旋律、豐富的節(jié)拍、優(yōu)美的旋律、美妙的和聲等獨(dú)特的方式感染著人們，它對于陶冶情操，促進(jìn)人們內(nèi)心真善美的形成有很大的推動(dòng)作用，但受到多年來傳統(tǒng)教育觀念的限制與社會意識形態(tài)的影響，雖然依靠感性藝術(shù)發(fā)展起來，但是憑它與現(xiàn)代社會生活的源泉關(guān)系，仍不能擺脫其他各種傳統(tǒng)觀念的束縛，找到適合自己審美意識與觀念的空間。因此，在當(dāng)今中國的藝術(shù)教育觀念意識下，新媒體時(shí)代的高校音樂藝術(shù)教育還是處于比較尷尬的境地。與此同時(shí)，高校音樂藝術(shù)教育模式的改革也是素質(zhì)教育改革的重要部分，利用新媒體模式加強(qiáng)推進(jìn)高校音樂藝術(shù)教育改革不僅僅是新時(shí)展的需要，也是素質(zhì)教育改革的要求。

2探尋新媒體模式與傳統(tǒng)觀念融合的渠道隨著新媒體時(shí)代高校音樂藝術(shù)教育的發(fā)展，音樂傳播技術(shù)問題變得比以前更容易解決?？墒怯^念的更新就不那么簡單了，它是一種以人為主的傳播思維模式的改變?，F(xiàn)代音樂藝術(shù)的發(fā)展離不開現(xiàn)代社會科學(xué)及哲學(xué)思想的發(fā)展演變，如高等院校音樂藝術(shù)教育的音樂人，在某種程度上擁有自己對音樂藝術(shù)的認(rèn)知構(gòu)架，這就使得傳統(tǒng)觀念與新媒體時(shí)代的模式有所碰撞。因此我們應(yīng)該把當(dāng)代音樂藝術(shù)知識系統(tǒng)化，將它放到由音樂史、美學(xué)、哲學(xué)、社會文化等組成的思想坐標(biāo)里，只有這樣，我們對音樂藝術(shù)的認(rèn)識才能夠達(dá)到一定的高度，才能對新媒體時(shí)代下的高校音樂藝術(shù)教育在觀念上做出主動(dòng)的調(diào)整與引領(lǐng)。

三、利用新媒體探索高校音樂藝術(shù)教育的新途徑

1將新媒體音樂教學(xué)手段融入到學(xué)生校園生活中所謂藝術(shù)教育是指能夠促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生思想文明、道德修養(yǎng)、鑒賞審美能力的提高，培養(yǎng)全面發(fā)展的新世紀(jì)人才的教育，是不等同于培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才的藝術(shù)教育。對于目前我國專業(yè)技術(shù)頂尖的高等專業(yè)院校來說，音樂藝術(shù)教育一直處于被忽視的狀態(tài)，教師與學(xué)生之間缺乏交流與溝通，能夠熟練掌握音樂基礎(chǔ)的學(xué)生少之又少，由此可見，高校學(xué)生對于音樂知識的渴望與現(xiàn)有的音樂素養(yǎng)形成了強(qiáng)烈的反差。因此，我們應(yīng)當(dāng)適度地推進(jìn)高校音樂藝術(shù)教育模式的改革，利用新媒體推進(jìn)高校藝術(shù)教育發(fā)展，進(jìn)而適應(yīng)社會的快速發(fā)展對于素質(zhì)教育的需求。學(xué)生的校園文化生活是高校音樂藝術(shù)教育的一部分，在傳統(tǒng)的校園活動(dòng)中，我們可以融入網(wǎng)絡(luò)投票，手機(jī)終端投票，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督等手段發(fā)揮新媒體的互動(dòng)，快捷、平等、即時(shí)的優(yōu)勢，讓更多的學(xué)生融入?yún)⑴c其中，擴(kuò)大活動(dòng)的影響面，突出音樂藝術(shù)教育的影響力，從而營造良好音樂藝術(shù)教育的氛圍，提升學(xué)生學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)的熱情。

完善“微”力量，加強(qiáng)對學(xué)生音樂觀念的引導(dǎo)所謂“微”力量即微信、微博等傳播媒介，媒介以其短小精悍，獲取信息自主性強(qiáng)，信息同步迅速便捷的特點(diǎn)被青年學(xué)生們廣泛應(yīng)用，如果能借此構(gòu)建與學(xué)生信息交流的平臺，完善多樣化高校音樂藝術(shù)教育機(jī)制，不僅有助于教師及時(shí)了解學(xué)生音樂藝術(shù)學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，還可以此打造師生工作交流、藝術(shù)推廣、思想溝通、特色組織等平臺，把高校音樂藝術(shù)文化建設(shè)融入到學(xué)生的校園文化生活動(dòng)中，更好地引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的音樂藝術(shù)素養(yǎng)。另一方面，高校也應(yīng)該從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，因材施教，改革高校音樂教育的模式，深化快速發(fā)展高校音樂藝術(shù)教育，更好地提高高校大學(xué)生的藝術(shù)文化素養(yǎng)。各級教育部門也可以充分利用新媒體，將“微互動(dòng)”列入高校音樂藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃綱要中，使音樂藝術(shù)教育進(jìn)一步制度化、規(guī)范化，同時(shí)，教師可以運(yùn)用像“微”媒介等傳播手段強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的審美意識、音樂愛好、音樂基礎(chǔ)，使學(xué)生在輕松的氛圍中更好地感受音樂、熱愛音樂、享受音樂。

篇（4）

二、互聯(lián)網(wǎng)思維在高校新媒體傳播中的運(yùn)用

（一）用戶思維：先圈住師生群體，再談內(nèi)容傳播

工業(yè)時(shí)代，我們強(qiáng)調(diào)圍繞產(chǎn)品進(jìn)行流程再造或者銷售推介，這是一種以產(chǎn)品為導(dǎo)向的思維。這種思維反映在高校就是學(xué)校定制好所謂的“學(xué)習(xí)內(nèi)容”進(jìn)行思想教育或者紅色文化的傳播。即便高校在思政教育的過程中也強(qiáng)調(diào)依據(jù)學(xué)生反饋，從而修正教育模式或者傳播模式和技巧。但這里面潛在的邏輯還是有好的內(nèi)容就會有好的結(jié)果，還是以內(nèi)容為王。這和工業(yè)化思維是一個(gè)版式———圍繞產(chǎn)品而不是用戶去進(jìn)行整合傳播。新媒體的出現(xiàn)使得信息更加透明，用戶有更多的選擇權(quán)和話語權(quán)也就是我們常說的“人人都有麥克風(fēng)”。新媒體具有互聯(lián)網(wǎng)式的全景觀和距離感，“全連接和零距離”的特征要求高校新媒體傳播的思維模式要與之呼應(yīng)。高校不僅要站在更高的戰(zhàn)略層面上實(shí)現(xiàn)“以師生為中心”的觀念轉(zhuǎn)變，更重要的是讓師生參與到新媒體傳播的每一個(gè)鏈條，集師生之智，從新媒體傳播內(nèi)容的選擇、整合、推介到區(qū)情教育的線上線下互動(dòng)盡可能地讓師生卷入到新媒體傳播當(dāng)中。積極卷入到高校新媒體傳播體系中的師生，已經(jīng)模糊了傳者與受體的界線，同一個(gè)議題在新媒體的互動(dòng)中不斷深化和夯實(shí)，使之有了立體感和即時(shí)性。這種傳播模式讓師生與新媒體之間的粘性不斷增強(qiáng)，媒體的社會也進(jìn)一步拓展。師生群體不僅參與，而且不自覺地成為傳播中的一分子，“粉絲經(jīng)濟(jì)”開始呈現(xiàn)。師生群體已經(jīng)在新媒體的環(huán)境中內(nèi)化為一個(gè)或者多個(gè)社群，圈住了這些社群也就圈住了用戶，從而內(nèi)容傳播水到渠成。校園思政工作者可以嘗試把利用和培育大學(xué)生和高校教師用戶粘性作為最核心的基礎(chǔ)，從一種全新的互聯(lián)網(wǎng)思維出發(fā)，巧妙融合社交媒體來整合高校傳播鏈條，完成理論宣講、輿論引導(dǎo)陣地在媒介融合背景下的構(gòu)建。如桂林電子科技大學(xué)的“桂電在線”、“微博協(xié)會”、“數(shù)字海棠雜志社”等8個(gè)新媒體社團(tuán)十分注重校園熱點(diǎn)的響應(yīng)速度，滿足學(xué)生的需求和用戶體驗(yàn)，極大地顛覆了傳統(tǒng)校園媒介反應(yīng)遲緩的弊病，每到學(xué)生就業(yè)招聘時(shí)期，手機(jī)客戶端向每個(gè)用戶推送招人單位、要求等學(xué)生關(guān)注的內(nèi)容，當(dāng)學(xué)生還在家過春節(jié)時(shí)，學(xué)生的個(gè)人課表等教學(xué)安排以及開學(xué)提醒就發(fā)送到了學(xué)生的手機(jī)，結(jié)合現(xiàn)代科技提高了學(xué)生的歸屬感和滿意度。

（二）平臺思維：開放共享，再造新的高校媒介傳播生態(tài)系統(tǒng)

大多數(shù)高校擁有校報(bào)、校園廣播、電視臺、校園主題網(wǎng)站、櫥窗板報(bào)宣傳欄等傳統(tǒng)媒體，通常思政宣傳、新聞播送的采編流程是采集素材、編輯校對、傳播輸送這三大步驟，校園傳統(tǒng)媒體包攬了內(nèi)容生產(chǎn)和傳播的兩大環(huán)節(jié)。當(dāng)APP、微博、微信等新媒體的出現(xiàn)后，校園傳統(tǒng)媒體和新媒體有了媒介融合，在媒體內(nèi)容、渠道、功能層面有了更多新的模式。作為受體的學(xué)生很多時(shí)候成為紅色文化傳播、區(qū)情教育、校內(nèi)外熱點(diǎn)新聞的內(nèi)容生產(chǎn)者，實(shí)現(xiàn)了媒介傳播的流程再造，其模式為師生生產(chǎn)內(nèi)容———全媒體校園平臺整合傳播———更多的師生消費(fèi)內(nèi)容。在這個(gè)框架之下，內(nèi)容的生產(chǎn)重心出現(xiàn)了轉(zhuǎn)移的傾向。校園新媒介的平臺思維，即高校自身搭建的連接師生的媒介網(wǎng)絡(luò)不強(qiáng)調(diào)該網(wǎng)絡(luò)化平臺本身的價(jià)值，而是專注于提高該平臺對師生的吸引力，最終該平臺的價(jià)值是通過滿足師生對資訊的需求來體現(xiàn)。當(dāng)平臺成為“新的生態(tài)系統(tǒng)”的時(shí)候，很多師生就聚集在該媒介平臺上，平臺就擁有了前所未有的交流、教育等功能。新媒介只是該平臺上的若干插件，根據(jù)需要進(jìn)行插件的取舍，進(jìn)而進(jìn)行思政教育或者整合傳播。比如，順應(yīng)新媒體而開發(fā)的中國高校校報(bào)展示平臺目前有上千家高校在平臺上注冊，極大地促進(jìn)了高校文化、校報(bào)形象的展示與交流。該平臺能夠自動(dòng)生成手機(jī)報(bào)，讓蘋果、安卓手機(jī)能夠隨時(shí)隨地、原汁原味地閱讀校報(bào)。平臺有電子郵局，能夠?qū)⒏咝?bào)刊同步自動(dòng)免費(fèi)發(fā)送到世界各地的校友、領(lǐng)導(dǎo)、家長的郵箱里面。此外，中國高校校報(bào)展示平臺與新華通訊社官方網(wǎng)站教育頻道、人民日報(bào)社官方網(wǎng)站教育頻道顯著位置進(jìn)行了相互鏈接，其中展示的報(bào)刊能夠通過新華網(wǎng)和人民網(wǎng)進(jìn)行瀏覽與閱讀。這無疑是一種開放理念上的突破。目前，高校打造的新媒體平臺多是以全媒體平臺的格局展現(xiàn)，全媒體平臺不僅反映了新媒介的技術(shù)通道，更多的是打通了人與人之間的交流通道，以開放共享包容的態(tài)勢，投入到傳播渠道上來，主要表現(xiàn)為不斷延伸媒介的觸角，優(yōu)化訪問速度和反應(yīng)時(shí)間，提供不斷迭代的軟件功能，創(chuàng)造新的資訊共享方式等。在免費(fèi)提供服務(wù)的基礎(chǔ)上，吸引龐大的用戶基數(shù)。通過師生用戶的群體性匯聚，構(gòu)建新的媒介生態(tài)系統(tǒng)，從而在其中進(jìn)行隱性或顯性的思政教育。

（三）跨界思維：協(xié)同創(chuàng)新，新媒介傳播的路徑選擇

新媒介之所以新，不僅體現(xiàn)在技術(shù)的新，更是給人們提供了多角度、多視野考量問題的一種思維方式。高校媒介的協(xié)同創(chuàng)新正是在跨界思維之下進(jìn)行的交叉、跨越。新媒介在發(fā)送迅捷、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)、熱點(diǎn)擴(kuò)散方面占盡天時(shí)地利，但在深度研討方面未必比傳統(tǒng)校園媒體來得扎實(shí)。因此，新媒介傳播的路徑選擇上并不是要完全摒棄傳統(tǒng)校園媒體，而是要尋求兩者融合之道。高校管理者和媒介研究者也發(fā)現(xiàn)，大量的師生在校園文化傳播過程中經(jīng)常是自發(fā)創(chuàng)造話題，提取新聞熱點(diǎn)，然后發(fā)散狀傳播。這無疑是自組織的傳播行為，但當(dāng)這種內(nèi)容發(fā)酵到一定程度的時(shí)候，必然影響傳統(tǒng)媒介對內(nèi)容的跟進(jìn)。因而，要取得穩(wěn)定和宣傳的效果，高校媒介機(jī)構(gòu)要在線上主動(dòng)參與新媒體自組織，線下利用傳統(tǒng)校園媒體對事件進(jìn)行宣講，消除信息不對稱的傳播局面。這是基于新技術(shù)支撐的結(jié)果，這也是新舊媒體融合過程中的協(xié)同創(chuàng)新，各種互動(dòng)模式是師生潛在訴求的集體釋放。在某種層面上，新媒介在高校的廣泛應(yīng)用不僅是技術(shù)的選擇運(yùn)用，也是一種生活方式的嬗變。新媒介與新媒介之間、新媒介與傳統(tǒng)媒介之間交相呼應(yīng)，互為補(bǔ)益滲透到高校理論宣講以及師生的日常生活當(dāng)中。

篇（5）

1復(fù)雜性

新媒體環(huán)境下，各方面的信息紛繁復(fù)雜，難以對其進(jìn)行精確的判斷與篩選，以至于酒店所想要傳達(dá)的營銷信息往往被一些垃圾信息所覆蓋，無法第一時(shí)間傳輸?shù)较M(fèi)者的視野當(dāng)中，難以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的營銷效果。同時(shí)，不同的信息傳播者所代表的利益訴求也不同，其在新媒體上自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，形成強(qiáng)大的社會輿論力量，不排除詆毀同行的可能性存在。因此，在新媒體環(huán)境下，酒店在面對高度透明化的信息傳播環(huán)境時(shí)，無論是對社會，還是對消費(fèi)者，想要產(chǎn)生理想的導(dǎo)向作用是非常困難的。鑒于此，酒店需要利用新媒體做好輿論引導(dǎo)工作，積極維護(hù)自身的社會形象，為廣大消費(fèi)者提供最全面、最客觀、最真實(shí)、最及時(shí)的信息，以獲得消費(fèi)者的信任。進(jìn)行宣傳時(shí)，酒店需要掌握話語權(quán)，設(shè)置具備強(qiáng)大吸引力的話題以供討論，為酒店打造有利的輿論氛圍。

2互動(dòng)性

新媒體為酒店搭建了快速便捷的營銷與交流平臺，其與生俱來的互動(dòng)性有助于酒店及時(shí)而準(zhǔn)確地掌握消費(fèi)者的心理訴求，第一時(shí)間做出市場反應(yīng)，搶占消費(fèi)者資源。消費(fèi)者也可以通過新媒體了解到酒店的各方面服務(wù)信息，并根據(jù)自身的實(shí)際情況作出合適的消費(fèi)選擇。與傳統(tǒng)的單向營銷溝通方法相比，新媒體的互動(dòng)性更加人性化，易獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。酒店與消費(fèi)者利用新媒體進(jìn)行互動(dòng)的主要內(nèi)容是酒店的服務(wù)、價(jià)格、環(huán)境信息等，而消費(fèi)者也將自身的意見與需求反饋給酒店，并對酒店的服務(wù)進(jìn)行點(diǎn)評。酒店與消費(fèi)者在新媒體之下的互動(dòng)，其本質(zhì)就是對自身產(chǎn)品與服務(wù)的推廣，把握好這一環(huán)節(jié)，酒店的知名度會大增。

3全球性

新媒體下的酒店?duì)I銷范圍得到了擴(kuò)大，信息傳播的速度非?？?，世界各地的消費(fèi)者均可在最短的時(shí)間內(nèi)了解到酒店的相關(guān)服務(wù)信息。新媒體下酒店的營銷市場是全球性的，其目標(biāo)客戶可在全球的范圍之內(nèi)尋找，不僅僅局限于某一個(gè)地方，酒店的影響范圍得以擴(kuò)大。自我國加入WTO以來，國內(nèi)的酒店行業(yè)發(fā)展非?？?，利用媒體如微博、微信、視頻等，酒店市場營銷載體的豐富所帶來的直觀效果就是酒店主動(dòng)權(quán)的增強(qiáng)，酒店的營銷業(yè)務(wù)自此走向立體化與多樣化，產(chǎn)品與服務(wù)的吸引力大大增加，刺激消費(fèi)者的消費(fèi)熱情。新媒體營銷的成本較低，拉高了酒店用于市場營銷資金的性價(jià)比，節(jié)約了酒店的營銷成本，持續(xù)性的新媒體營銷策略的實(shí)施也成為了可能。

二、新媒體下酒店的正確營銷策略

許多消費(fèi)者對傳統(tǒng)大眾媒體的依賴性有所下降，尤其是年輕群體，更是網(wǎng)絡(luò)媒體用戶的主力軍，與傳統(tǒng)的大眾媒體相比較，他們更愿意接觸快捷而方便的新媒體。傳統(tǒng)手機(jī)也被智能手機(jī)取而代之，線上活動(dòng)以及網(wǎng)絡(luò)購物等具有非常大的發(fā)展空間，新媒體將會是未來營銷市場的主流趨勢，酒店利用新媒體進(jìn)行營銷推廣具有高度的可行性。

1利用酒店官網(wǎng)進(jìn)行推廣

酒店官網(wǎng)推廣的優(yōu)點(diǎn)包括投資低、回報(bào)高等，是一種比較有效的營銷模式，有助于提高酒店的品牌知名度。然而，目前我國部分酒店卻并未能認(rèn)識到利用酒店官網(wǎng)進(jìn)行推廣的重要性，其官方網(wǎng)站僅僅是極其簡單的形象展示窗口，再加上技術(shù)維護(hù)人員的缺乏，無法實(shí)現(xiàn)定期更新，電子商務(wù)的開發(fā)與應(yīng)用更是無從談起，導(dǎo)致酒店的品牌價(jià)值一直無法得到質(zhì)的提升。酒店官方網(wǎng)站作為性價(jià)比非常高的營銷渠道，最大限度地保證酒店服務(wù)信息的時(shí)效性。因此，酒店的經(jīng)營者可將OTA的部分預(yù)訂份額轉(zhuǎn)移到官網(wǎng)之上，制定具有針對性的在線直線營銷方案，將直接預(yù)訂作為行動(dòng)方案的最高準(zhǔn)則。如：制定一份合理的獎(jiǎng)勵(lì)方案，以酒店官網(wǎng)為載體進(jìn)行營銷推廣，為長期以來一直惠顧酒店的客戶提供獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)的形式可以是免費(fèi)早餐、房型升級、紀(jì)念禮品等，也可以在酒店的前臺位置粘貼宣傳單，以吸引顧客通過官網(wǎng)進(jìn)行預(yù)訂，最大限度地發(fā)揮酒店官網(wǎng)的營銷價(jià)值。

2與團(tuán)購網(wǎng)站建立合作關(guān)系

在日常生活當(dāng)中，團(tuán)購可謂無處不在，團(tuán)購網(wǎng)站的發(fā)展速度非?？欤纭芭疵拙W(wǎng)”、“拉手網(wǎng)”、“美團(tuán)網(wǎng)”等類型的團(tuán)購網(wǎng)站比比皆是，這些團(tuán)購網(wǎng)站作為消費(fèi)者進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)購物的焦點(diǎn)場所，具有不容忽視的營銷作用。當(dāng)今社會的生活節(jié)奏非?？欤藗兊南M(fèi)選擇逐漸傾向于網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購，酒店與團(tuán)購網(wǎng)站建立合作關(guān)系，可借助團(tuán)購網(wǎng)站來提升自身的知名度與品牌價(jià)值，并及時(shí)對價(jià)格進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，宏觀調(diào)控客流量，在客流量大的時(shí)候，可采用選擇性讓利的策略，以起到吸引消費(fèi)者的作用。酒店與團(tuán)購網(wǎng)站建立合作關(guān)系，其營銷策略可概括為“旺減淡加”，即在旺季的時(shí)候，適當(dāng)削減團(tuán)購的優(yōu)惠，而在淡季的時(shí)候，則可以適當(dāng)增加團(tuán)購的優(yōu)惠。然而，酒店團(tuán)購僅僅是一種輔的營銷渠道，營銷市場的主流仍然是OTA，因此酒店?duì)I銷人員需要在團(tuán)購、分銷、直銷三者之間尋找到合適的平衡點(diǎn)，積極拓展酒店的營銷渠道。與團(tuán)購網(wǎng)站建立合作關(guān)系的酒店?duì)I銷策略目前已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用。如“7天酒店”、“如家酒店”等大型經(jīng)濟(jì)型酒店，很好地利用了團(tuán)購網(wǎng)站提升自身的品牌價(jià)值，而非直接通過團(tuán)購進(jìn)行銷售，培養(yǎng)了諸多的潛在性客戶，等同于打通了一條獲取客戶的新通道，有助于提高酒店的經(jīng)濟(jì)效益。

3微信營銷

微信是國內(nèi)首屈一指的網(wǎng)絡(luò)社交平臺，用戶已經(jīng)超過4億人。當(dāng)前，酒店行業(yè)對微信這一社交平臺的利用程度并不高，尚處于發(fā)展階段，利用微信進(jìn)行酒店?duì)I銷具有非常廣闊的發(fā)展空間。針對商旅客戶而言，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用是其必備品，酒店可通過微信與客戶及時(shí)進(jìn)行溝通與交流，將酒店的各方面信息向客戶傳達(dá)，包括服務(wù)范圍、價(jià)格、優(yōu)惠等內(nèi)容，而客戶也可以通過微信，將自身的想法以及訴求反饋給酒店，這對于酒店與客戶雙方均有益處的，無論是初次預(yù)訂，還是二次預(yù)訂都可以通過微信順利完成，省了諸多不必要的環(huán)節(jié)，為客戶提供方便快捷的服務(wù)，以起到包攬“回頭客”的營銷目的。酒店可以通過微信建設(shè)比較成熟的會員獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，如渠道折扣、積分獎(jiǎng)勵(lì)等，以此來提高酒店官方微信賬號的活躍度，積攢更多的人氣，培養(yǎng)潛在的客戶，同時(shí)也可以借此來維護(hù)會員客戶的忠誠度。早在2012年，國內(nèi)部分酒店正式開啟微信客戶訂房服務(wù)，這對于我國的整個(gè)酒店行業(yè)是一次重要的啟發(fā)，尤其是節(jié)假日，微信營銷渠道所能為酒店帶來的經(jīng)濟(jì)效益非?？捎^，諸多先前培養(yǎng)的潛在客戶此時(shí)均變成了現(xiàn)實(shí)的客戶，酒店的品牌價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益均得到了大幅度提升。

4微博營銷

除了微信，微博同樣是國內(nèi)主流的網(wǎng)絡(luò)社交平臺，酒店通過微博進(jìn)行營銷的核心作用在于把酒店最新推出的產(chǎn)品以及服務(wù)的相關(guān)信息及時(shí)地傳達(dá)給人們，以培養(yǎng)潛在的客戶。人們通過手機(jī)等移動(dòng)終端可快速知道酒店所傳達(dá)出來的信息，無論是客房預(yù)訂，還是宴會預(yù)定均可以通過微博直接完成。微博營銷與其他新媒體營銷渠道最大的不同之處在于人們可以自由地對酒店在微博上所的信息進(jìn)行評論與轉(zhuǎn)發(fā)，而酒店也可以對潛在客戶心存的疑惑進(jìn)行詳細(xì)的解答，并向其推薦合適的服務(wù)。酒店利用微博進(jìn)行營銷，能更好地利用名人的知名度資源。例如我國某大型連鎖酒店與國內(nèi)某知名的電視欄目組確定合作關(guān)系，酒店長期為電視欄目組的成員提供食宿，而電視欄目組也授權(quán)酒店方使用自己的品牌與商標(biāo)進(jìn)行營銷推廣，這是一種雙贏的做法。在很短的時(shí)間之內(nèi)，酒店的官方微博粉絲大幅度增長，酒店所的信息也獲得了數(shù)萬次的評論與轉(zhuǎn)發(fā)，收到了預(yù)期的營銷效果。酒店還可以在微博營銷的傳播促銷功能上集中力量，通過關(guān)注粉絲的信息反饋，酒店可及時(shí)對自身的不足做出改進(jìn)，將微博作為營銷工具與管理工具的結(jié)合體，所能產(chǎn)生的營銷價(jià)值非常大。

篇（6）

大眾媒體背后的利益集團(tuán)將政治意識逐漸滲入其中，以信息生產(chǎn)代替了知識的生產(chǎn)。在這樣的背景中，書籍和雜志并沒有消失，原因在于他們在大眾傳播時(shí)代將自己的媒介屬性嵌入大眾媒體之中，倚重自身的媒介特點(diǎn)，放大自我氣質(zhì)的優(yōu)勢。傳統(tǒng)大眾媒體在時(shí)間、空間、主體、內(nèi)容等方面對書籍、雜志等媒介的話語進(jìn)行了沖擊，但是當(dāng)文字媒介的媒介屬性不能被完全替代時(shí)，它們就可以在媒介偏向的領(lǐng)域維系自身的影響力，并通過與大眾媒體以擁有的共同媒介氣質(zhì)為依托進(jìn)行融合，進(jìn)而擴(kuò)大影響力。如今，傳播學(xué)的研究對象面臨第二次轉(zhuǎn)向，這次轉(zhuǎn)向的發(fā)生是新媒體的出現(xiàn)所倒逼而生的。新媒體在時(shí)間、空間、主體、內(nèi)容、生產(chǎn)方式、傳播方式上都已經(jīng)突破傳統(tǒng)媒體建構(gòu)的神話。

傳播主體已經(jīng)由傳播集團(tuán)擴(kuò)展到了每一個(gè)個(gè)體，話語權(quán)的集中程度已經(jīng)瓦解，傳受方式不再是一方占據(jù)強(qiáng)勢地位，互動(dòng)性和主動(dòng)性都在技術(shù)的支撐下空前增強(qiáng)，受眾的注意力得到重新分配，傳統(tǒng)媒體所建構(gòu)的傳播秩序也已經(jīng)發(fā)生動(dòng)搖。此時(shí)，被傳統(tǒng)媒體話語整合下的媒介屬性再次浮現(xiàn)出來，凡是能夠傳遞信息、承載文化的媒介都成為新的傳播體系中的重要組成部分。這就要求傳播學(xué)需要將視野放到更大的范圍中去，把關(guān)注的對象由媒體再次轉(zhuǎn)向媒介。這也是新傳播環(huán)境中提高媒體傳播影響力的必經(jīng)之路。

二、打破局限

篇（7）

新媒體時(shí)代是真正的個(gè)性化時(shí)代，每個(gè)人的生活中都面臨著各式各樣的選擇，并且人們的審美觀較以往有著較大的變化。個(gè)人與各種社會環(huán)境之間都存在這千絲萬縷的聯(lián)系，信息的傳遞使藝術(shù)融入人們?nèi)粘Ｉ钪校^去涇渭分明的各種藝術(shù)之間的鴻溝逐漸被高速傳遞的“比特”填平，藝術(shù)不但向商業(yè)消費(fèi)轉(zhuǎn)移，也變成視覺符號轉(zhuǎn)移到商業(yè)藝術(shù)中間。手繪動(dòng)畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣，因其極具個(gè)性化的藝術(shù)特征被人們所認(rèn)可，在廣告、影視、平面設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)界面等內(nèi)容中，都可以窺見手繪動(dòng)畫設(shè)計(jì)的元素。［2］一方面人的眼睛無時(shí)無刻不受到視覺沖擊，無須再為審美而跑博物館這些高雅藝術(shù)的聚集地；另一方面，眼睛又無不很快厭倦而需要新的視覺沖擊。在新媒體時(shí)代的映襯下，人們對于動(dòng)畫藝術(shù)的欣賞角度發(fā)生了變化。

（2）新媒體時(shí)代手繪動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。

在社會發(fā)展的洪流中，很多藝術(shù)形式消失殆盡，隨之而來的新型藝術(shù)形式將快速取代舊的藝術(shù)形態(tài)，而成為當(dāng)下時(shí)代的主流藝術(shù)。在社會變革內(nèi)驅(qū)力的推動(dòng)下，新媒體技術(shù)的發(fā)展勢不可擋。新媒體文化不僅僅是一門學(xué)科知識，它更代表著多種文化的交融與整合的過程。如今，科學(xué)和藝術(shù)之間的芥蒂越來越小，甚至造成了科學(xué)化的藝術(shù)假象，帶給世人無盡的遐想空間。

2新媒體時(shí)代手繪動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)個(gè)性化的價(jià)值研究

近年來，我國的動(dòng)畫家或藝術(shù)研究人員對手繪動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)個(gè)性化課題的研究一直在繼續(xù)。相對于國外手繪動(dòng)畫的發(fā)展而言，國內(nèi)新媒體環(huán)境中的手繪動(dòng)畫藝術(shù)還沒有發(fā)展到成熟階段。但就目前發(fā)展?fàn)顩r來看，手繪動(dòng)畫仍有一定的市場空間，該藝術(shù)形式的發(fā)展有著更為廣闊的前景。基于此，需要業(yè)界共同構(gòu)建出一個(gè)健康的手繪動(dòng)畫藝術(shù)平臺，讓手繪動(dòng)畫藝術(shù)中的個(gè)性化表現(xiàn)得到充分的展示與推廣，讓人們意識到手繪動(dòng)畫藝術(shù)語言的獨(dú)特魅力及其多元化的影像特征，使手繪動(dòng)畫藝術(shù)的個(gè)性化表現(xiàn)通過新媒體的包裝之后重出江湖，令現(xiàn)代社會環(huán)境中生活著的人們重新認(rèn)識到手繪動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值，并能夠從中獲得絕佳的藝術(shù)感受。

（1）新媒體時(shí)代環(huán)境中的手繪動(dòng)畫的藝術(shù)價(jià)值。

手繪動(dòng)畫藝術(shù)不是一項(xiàng)孤立的藝術(shù)科目，而是集合動(dòng)畫原理、歷史文化、社會環(huán)境等內(nèi)容的綜合藝術(shù)門類。對于手繪動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)形式的研究，要將其放置在一個(gè)特定的環(huán)境中來分析，因?yàn)閺牟煌慕嵌?、不同的階段所看到的手繪動(dòng)畫藝術(shù)的價(jià)值不盡相同，而且，其藝術(shù)內(nèi)涵隨著新媒體時(shí)代的到來被賦予了新的意義。新媒體時(shí)代下的手繪動(dòng)畫大多應(yīng)用了多種平面設(shè)計(jì)技術(shù)，將層層畫面通過影響技術(shù)呈現(xiàn)出來，給人們帶來一種似乎可以觸碰到的視覺感受。這便是手繪動(dòng)畫的藝術(shù)價(jià)值所在。

（2）新媒體時(shí)代手繪動(dòng)畫藝術(shù)個(gè)性化的實(shí)踐價(jià)值。

1）豐富人們的精神世界。自從我們的社會步入新媒體時(shí)代以來，人們對于動(dòng)畫藝術(shù)的審美角度也隨之產(chǎn)生變化。而且，審美角度可任由人們轉(zhuǎn)換，以便于獲取更新潮更豐富的有效信息。在現(xiàn)代社會發(fā)展進(jìn)程中，諸多藝術(shù)都依托多媒體技術(shù)來實(shí)現(xiàn)，其藝術(shù)表現(xiàn)力較為相似，但新媒體時(shí)代手繪動(dòng)畫藝術(shù)略有不同，以其個(gè)性化的美感讓人們在內(nèi)心當(dāng)中不自覺地就為其留有空間，讓手繪動(dòng)畫藝術(shù)填充進(jìn)來。從另一個(gè)角度來看，手繪動(dòng)畫可以調(diào)節(jié)并改善現(xiàn)代商業(yè)動(dòng)畫中的重復(fù)模式，將更多個(gè)性化的元素融入動(dòng)畫市場當(dāng)中，豐富人們的精神世界。2）豐富了動(dòng)畫藝術(shù)的內(nèi)涵。在當(dāng)前，動(dòng)畫藝術(shù)制作領(lǐng)域中蘊(yùn)含著較為繁雜的媒體技術(shù)，無可厚非，這是時(shí)代帶給我們的福利。但就動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)而言，具備再多的多媒體技術(shù)，卻不具備動(dòng)畫藝術(shù)的內(nèi)涵，則也是一種不完整的藝術(shù)形式。相比之下，傳統(tǒng)的手繪動(dòng)畫藝術(shù)更具有“人情味”，經(jīng)過新媒體技術(shù)的包括，則更具看點(diǎn)，也好過那些現(xiàn)代動(dòng)畫制作中花哨的光與影、煩亂的打殺動(dòng)作等內(nèi)容。

篇（8）

從影響力來看：互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微信、微博等新媒體依靠高科技的支撐，具有信息便捷、傳播速度快、互動(dòng)性強(qiáng)，即時(shí)溝通、成本極其低廉等優(yōu)勢，其影響力至少已基本達(dá)到了與電視傳播不相上下的程度。

不難看出，電視的受眾規(guī)模依然是龐大的，然而，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微信、微博用戶的增長速度也是驚人的。因此，保留傳統(tǒng)的傳輸方式，鞏固已有的受眾群體，利用新媒體開拓新的傳播渠道，覆蓋新的受眾群體，讓電視新聞融入新媒體、實(shí)現(xiàn)傳播的多樣化是當(dāng)下的科技時(shí)代和信息時(shí)代保證電視新聞傳播影響力的努力方向。實(shí)現(xiàn)電視新聞傳播的多向化，具體來說大致有以下幾種方法：其一，把電視節(jié)目整體放到互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)上，如手機(jī)電視和中央電視臺所辦的CNTV，讓手機(jī)用戶和互聯(lián)網(wǎng)用戶成為電視新聞受眾。其二，將電視新聞節(jié)目按板塊、欄目建立起微信、微博平臺，跨操作系統(tǒng)平臺快速發(fā)送免費(fèi)語音短信、視頻、圖片和文字信息，如遼寧電視臺的知名新聞欄目《新北方》《新聞?wù)胺健返?。其三，微信、微博、新聞客戶端等平臺依靠技術(shù)支持實(shí)現(xiàn)多重、多向傳播。當(dāng)電視新聞到達(dá)微信、微博平臺后，接受者又可以通過朋友圈、消息推送等功能，將微信、微博的精彩內(nèi)容分享給好友及朋友圈。

傳輸方式的多渠道，實(shí)現(xiàn)了電視新聞傳播的多樣化，而傳播的多樣化則改變了受眾獲取電視新聞資訊的模式，新聞資訊獲取的平臺從以往的只能通過電視機(jī)變?yōu)榧扔须娨曈钟行旅襟w，一大批不待在電視機(jī)前的新媒體擁有者（特別是15歲-34歲的年輕群體）也成為電視新聞的受眾。并且，由于新媒體渠道的擴(kuò)展，使得傳播者能夠借助新媒體渠道為所有的用戶提供共享服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了電視新聞傳播的實(shí)時(shí)化、共享化，使受眾能在第一時(shí)間接收最新的資訊。

篇（9）

作者：趙琛 單位：昆明學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師

計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)對藝術(shù)推波助瀾的同時(shí)，帶來了“重技術(shù)，輕創(chuàng)新”的問題值得深思。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)受制于計(jì)算機(jī)、程序等硬件框架中，難以真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)新的突破。設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣從某種角度來說，是由設(shè)計(jì)思維的深度來決定，而我們從這幾年學(xué)生的設(shè)計(jì)作品和課程作業(yè)不難看出，學(xué)生對計(jì)算機(jī)的依賴超出了我們的想象，很多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)和從事數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)最重要的就是熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)及其相關(guān)輔助軟件，學(xué)生極其不重視設(shè)計(jì)理念的形成，忽視在設(shè)計(jì)語言方面的突破，重形式、輕內(nèi)涵，一心埋在數(shù)據(jù)材料庫里東拼西湊，很多作業(yè)都缺乏設(shè)計(jì)原創(chuàng)性。計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用是數(shù)字媒體設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，其成果依存于計(jì)算機(jī)處理技術(shù)，因而其兼具了藝術(shù)表現(xiàn)和技術(shù)特效，具有獨(dú)特的審美價(jià)值和傳播理念。因此，計(jì)算機(jī)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更需要清晰、獨(dú)創(chuàng)而富含文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)新，在數(shù)字媒體藝術(shù)教育中強(qiáng)化學(xué)生的自主創(chuàng)新能力的培養(yǎng)勢在必行。

作為一門創(chuàng)新性學(xué)科，需要設(shè)計(jì)主體具有超強(qiáng)的行業(yè)前瞻性和創(chuàng)造意識，而創(chuàng)造性思維能力是設(shè)計(jì)主體整體能力的重要組成部分，是構(gòu)架良好思維品質(zhì)的重要支柱。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)教育的目標(biāo)即是在熟練掌握計(jì)算機(jī)輔助工具的同時(shí)，培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的綜合型設(shè)計(jì)藝術(shù)人才，教學(xué)的重心仍舊是培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新的能力。首先，設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新是數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，它是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)解決問題和進(jìn)行思想交流的核心。設(shè)計(jì)語言和表現(xiàn)手法的創(chuàng)新等藝術(shù)形式都是在設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下進(jìn)行的。計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)作為一種新的設(shè)計(jì)表現(xiàn)工具，在為數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多可能性的同時(shí)，“似曾相識”的設(shè)計(jì)作品也是比比皆是。這說明設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新在數(shù)字媒體藝術(shù)活動(dòng)中具有決定性意義。設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新需要設(shè)計(jì)者具備廣泛的知識、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和生活閱歷，這樣才能在變化萬千的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中不斷傳達(dá)有益而獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念。其次，設(shè)計(jì)理念的準(zhǔn)確傳達(dá)需要結(jié)合計(jì)算機(jī)數(shù)字媒體技術(shù)語言來實(shí)現(xiàn)。語言是傳達(dá)信息的媒介之一，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新中，使用什么樣的語言形式是決定設(shè)計(jì)理念傳達(dá)準(zhǔn)確的關(guān)鍵，其直接性、準(zhǔn)確性和獨(dú)特性在人們交流思想、文化傳播、信息交互等方面起到了不可忽視的作用，受眾也正是通過設(shè)計(jì)語言與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終明白設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想情感和文化內(nèi)涵。計(jì)算機(jī)技術(shù)為設(shè)計(jì)語言創(chuàng)新提供了新的藝術(shù)樣式，它是區(qū)別于語言這種理性符號系統(tǒng)的另一符號系統(tǒng)，因此，加強(qiáng)對計(jì)算機(jī)數(shù)字媒體語言的創(chuàng)新性研究十分重要。

通過仔細(xì)探尋生活中一切可能采用的元素，結(jié)合技術(shù)創(chuàng)新充實(shí)到設(shè)計(jì)語言的創(chuàng)新中，使得設(shè)計(jì)語言的創(chuàng)新形式能夠準(zhǔn)確獨(dú)到地闡述設(shè)計(jì)理念。創(chuàng)新是人們對過去經(jīng)驗(yàn)或知識的超越而不斷地推陳出新，創(chuàng)新是設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求，是設(shè)計(jì)藝術(shù)的靈魂，但是創(chuàng)新并不是對傳統(tǒng)的拋棄，而是對人類傳統(tǒng)文明、精神和文化精髓的延續(xù)和發(fā)展。因此，在數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域，我們需要不斷地進(jìn)行設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，加之以拓展豐富的設(shè)計(jì)語言并輔之以先進(jìn)的技術(shù)。盡管數(shù)字媒體藝術(shù)是在數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展基礎(chǔ)之上應(yīng)運(yùn)而生的新興學(xué)科，但是它仍然需要在技術(shù)的基礎(chǔ)上體現(xiàn)藝術(shù)本身所具有的創(chuàng)造性，這是設(shè)計(jì)藝術(shù)的核心所在，也是數(shù)字媒體藝術(shù)蓬勃發(fā)展的根基所在。結(jié)語數(shù)字媒體藝術(shù)是一門跨學(xué)科專業(yè)，其既體現(xiàn)了藝術(shù)的個(gè)性化，也實(shí)現(xiàn)了學(xué)科的多元化，它將藝術(shù)、科學(xué)和社會經(jīng)濟(jì)整合為一體，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型數(shù)字媒體藝術(shù)人才的培養(yǎng)。而創(chuàng)新型數(shù)字媒體藝術(shù)人才培養(yǎng)要注重創(chuàng)新潛質(zhì)的挖掘，能熟練利用計(jì)算機(jī)新媒體設(shè)計(jì)工具進(jìn)行藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的復(fù)合型應(yīng)用設(shè)計(jì)人才。因此，計(jì)算機(jī)時(shí)代下的數(shù)字媒體藝術(shù)教育在要求完善合理的知識結(jié)構(gòu)，有深厚的文化底蘊(yùn)、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識、較高的技術(shù)素質(zhì)同時(shí)，也要提供學(xué)生具有開放性、行業(yè)參與性和實(shí)踐性的探索平臺。這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)想象力和科技展示力，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為全面開發(fā)適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代所需要的綜合數(shù)字媒體藝術(shù)人才而努力。

篇（10）

一、新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的興起

科學(xué)的每一次進(jìn)步，都會對藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的變革產(chǎn)生巨大的影響，同時(shí)也成為藝術(shù)形式繁榮的發(fā)展動(dòng)力。在整個(gè)藝術(shù)的發(fā)展歷程中我們可以看到，醫(yī)學(xué)和人體解剖學(xué)的研究，為素描、雕塑提供了重要的創(chuàng)作理論參考；幾何與透視學(xué)的發(fā)展，為繪畫提供了符合人體視覺原理的透視理論；顏料化學(xué)的進(jìn)步，為油畫家提供了明亮而富有層次的顏色表現(xiàn)空間；光學(xué)原理研究的進(jìn)一步發(fā)展，使印象派畫家遵循光學(xué)的原理，分析和組織物象的各種關(guān)系，同時(shí)光學(xué)應(yīng)用的研究還促成了攝影技術(shù)的誕生，從而對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響，這一切都體現(xiàn)著科技對于藝術(shù)的重要推動(dòng)作用。

進(jìn)入20世紀(jì)以來，科技對藝術(shù)的影響變得更加強(qiáng)烈和迅猛，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)造了更廣闊的表現(xiàn)空間，上世紀(jì)80年代初，計(jì)算機(jī)圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)成為現(xiàn)代尖端的視覺表現(xiàn)手段和形式，快速迅猛地出現(xiàn)在電視、電影、平面藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、展示藝術(shù)設(shè)計(jì)和建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等大眾傳播媒介和視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中。計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的出現(xiàn)，被稱為第三次圖像革命，其意義甚至大于從無聲到有聲、從黑白到彩色的前兩次圖像革命…。從上世紀(jì)90年代至今，“數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)”以一種全新的方式出現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，它融合了“藝術(shù)學(xué)”和“計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)”兩個(gè)性質(zhì)完全不同的學(xué)科。數(shù)字媒體藝術(shù)是基于數(shù)字科技的快速發(fā)展而產(chǎn)生的一種新生的藝術(shù)形式，關(guān)于新媒體藝術(shù)的特點(diǎn)新媒體藝術(shù)先驅(qū)羅伊·阿斯科特(RoyAscot)說：“新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連接性與互動(dòng)性?！睆膰H學(xué)術(shù)界和教育界對數(shù)字化“設(shè)計(jì)”的諸多稱謂及科學(xué)內(nèi)容的設(shè)定來看，數(shù)字媒體藝術(shù)主要涉及到視覺藝術(shù)、人機(jī)界面、信息傳播、多媒體、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)畫、廣告、游戲、虛擬環(huán)境，虛擬產(chǎn)品設(shè)計(jì)等，其主要范疇都在2l世紀(jì)數(shù)字化“設(shè)計(jì)”的“數(shù)字媒介”囊括之中，由此就可以比較明確新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵和范疇。

進(jìn)入2l世紀(jì)，全球范圍內(nèi)以新媒體、數(shù)字影像、CG特效、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作行業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)代知識經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)，在美國、日本其產(chǎn)值超過了傳統(tǒng)的汽車工業(yè)，而韓國更是將游戲?yàn)榇淼臄?shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)作為立國之本，并已成為韓國經(jīng)濟(jì)成長的新動(dòng)力。目前全球數(shù)字內(nèi)容還在不斷地向更深更廣的領(lǐng)域擴(kuò)展，而這個(gè)產(chǎn)業(yè)也必將成為中國最具發(fā)展前途的產(chǎn)業(yè)之一。在未來的幾年，數(shù)字媒體創(chuàng)作人才將是市場需求的熱點(diǎn)。有關(guān)專家預(yù)測，我國將需要20萬工業(yè)設(shè)計(jì)師和l5萬動(dòng)畫設(shè)計(jì)師。面對如此巨大的市場環(huán)境和人才需求，國內(nèi)數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)卻是剛剛開始興起，還未建立完善的新媒體藝術(shù)理論體系和人才培養(yǎng)體系，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)所真正需要的核心職業(yè)設(shè)計(jì)人才匱乏和新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展過程中諸多問題的產(chǎn)生。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)是對傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的伸展和豐富

新的傳播形式和傳播媒介的出現(xiàn)，使得視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及的內(nèi)容得到極大的豐富和拓展。網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視、互動(dòng)媒體、交互游戲、虛擬空間等都成為信息傳播的形式和主要介質(zhì)，傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)范疇受到突破性的沖擊，數(shù)字載體的發(fā)展極大地延伸了視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)形式和內(nèi)容，在當(dāng)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展情況下，數(shù)字媒體藝術(shù)的設(shè)計(jì)理論和美學(xué)理論就顯得非常薄弱。

新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和美學(xué)范疇繼承了部分傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理論體系。傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理論體系依然可以作為數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，在藝術(shù)理論基礎(chǔ)上有幾個(gè)方面是共同的：1．首先都要滿足功能性的最基本的要求。2．美學(xué)的審美理論基礎(chǔ)是相同的。3．設(shè)計(jì)的理論法則、平面視覺創(chuàng)意法則等是近似的．設(shè)計(jì)和表現(xiàn)的內(nèi)容是基本共通的。在數(shù)字媒體設(shè)計(jì)過程中滿足功能、審美需求，符合美學(xué)、設(shè)計(jì)法則，運(yùn)用數(shù)字媒介所特有的聲、光、電以及人機(jī)互動(dòng)的特點(diǎn)來更有效地達(dá)到傳播信息的目的，可以認(rèn)為新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和特征是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步豐富。

當(dāng)然新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)是時(shí)代的產(chǎn)物，它具有時(shí)代的先進(jìn)性，它的表現(xiàn)形式更豐富，信息量更大，更具備科學(xué)性、時(shí)代性，因此在新媒體設(shè)計(jì)中還需要?jiǎng)?chuàng)新的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論體系，必須根據(jù)其信息傳播的形式、媒介以及傳播的復(fù)合性、學(xué)科的綜合性、技術(shù)的數(shù)字化等特征來完善提高這一新興學(xué)科。

三、目前數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中存在的問題

數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)及其產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展給國內(nèi)外視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)界帶來了很多問題。最突出的就是跨學(xué)科人才的知識分離化現(xiàn)象嚴(yán)重，其次是人才需求和教育模式的問題，傳統(tǒng)的藝術(shù)教育體系在設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)定位方面存在著不同程度的兩極分化現(xiàn)象。

以上問題的出現(xiàn)，其根本原因是由于在認(rèn)識新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)和培養(yǎng)數(shù)字藝術(shù)人才的過程中存在著幾個(gè)方面的問題而產(chǎn)生的：

首先是認(rèn)識的問題，數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用大致可以歸納三個(gè)大的方面：①計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)。②數(shù)碼新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)(包括網(wǎng)絡(luò)、多媒體、電子產(chǎn)品、動(dòng)畫、游戲等方面)。③非商業(yè)化藝術(shù)類數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作在平面、環(huán)境等一些學(xué)科方面，數(shù)字技術(shù)是一種輔助手段，而在廣告、新聞等方面它是傳媒的載體和形式，或是一種工藝和創(chuàng)作手段。④數(shù)字媒體設(shè)計(jì)是隨著數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展和藝術(shù)相結(jié)合的新型學(xué)科，同其他的藝術(shù)學(xué)科相比，它具有實(shí)用性、時(shí)代性、跨學(xué)科和復(fù)合性的特點(diǎn)。對于新媒體藝術(shù)需要有新的思考和理解，如果還保持原有對藝術(shù)類理念的認(rèn)識，它既不符合學(xué)科的發(fā)展，也不符合市場的需求，因此正確地認(rèn)識理解和探索新媒體藝術(shù)及其相關(guān)領(lǐng)域?qū)τ跀?shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是至關(guān)重要的。

其次是人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)問題。數(shù)字藝術(shù)是一門跨學(xué)科、多學(xué)科結(jié)合的復(fù)合型學(xué)科，培養(yǎng)和訓(xùn)練既懂得藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)律，又懂得計(jì)算機(jī)圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)，能操作相關(guān)應(yīng)用和后期制作軟件的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，已成為當(dāng)今數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)迫在眉睫需要解決的課題。數(shù)字技術(shù)人才和創(chuàng)意人才都是社會急需的，但是需求的比重卻有很大的差別，因此需要根據(jù)市場的需求來制定培養(yǎng)不同層次的技術(shù)人才和創(chuàng)意人才的教育目標(biāo)。

最后就是培養(yǎng)對象問題。隨著普及教育的發(fā)展，越來越多的學(xué)生進(jìn)入到藝術(shù)類學(xué)科，隨之而來就產(chǎn)生了學(xué)生的綜合素質(zhì)和藝術(shù)專長的相互矛盾的問題，學(xué)生的綜合修養(yǎng)和知識結(jié)構(gòu)錯(cuò)位是普遍存在的問題，這對于新媒體專業(yè)的教學(xué)和培養(yǎng)帶來了很大的困難，這種現(xiàn)象在藝術(shù)類院校表現(xiàn)得尤為突出，可以考慮數(shù)字媒體教育不要只限于文科的藝術(shù)類學(xué)生。

四、根據(jù)新媒體藝術(shù)的特征來完善人才培養(yǎng)

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二、媒體以其影響力逐漸將體育賽事融入到體育教學(xué)

當(dāng)前體育教學(xué)的重點(diǎn)就是按部就班的固定教材學(xué)習(xí)，普遍體育動(dòng)作指導(dǎo)，有針對性的體能訓(xùn)練等內(nèi)容，毫無新意，學(xué)生毫無學(xué)習(xí)熱情。新媒體時(shí)代，手機(jī)、平板等成為大學(xué)生生活的必需品，大學(xué)生們更愿意用通過這些觸手可及的工具體會社會的變化發(fā)展以及獲取信息。以電腦、手機(jī)等為傳播媒介的新媒體的適時(shí)出現(xiàn)，使體育教學(xué)有了新的發(fā)展。設(shè)置觀看體育節(jié)目的課程安排，增強(qiáng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)熱情當(dāng)前通過手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)媒體觀看體育節(jié)目已經(jīng)成為青年學(xué)生娛樂休閑的重要形式之一。學(xué)校在課程設(shè)置時(shí)應(yīng)充分地考慮到這一點(diǎn)，將觀看體育節(jié)目考慮在教學(xué)計(jì)劃之內(nèi)，并且通過多媒體網(wǎng)絡(luò)組織學(xué)生觀看直播轉(zhuǎn)播節(jié)目。以課堂的形式觀看體育節(jié)目，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、觀察能力、情緒控制能力，從體育節(jié)目中感受體育的樂趣，主動(dòng)投身到運(yùn)動(dòng)鍛煉中去。

教師積極引導(dǎo)，學(xué)生對媒體體育報(bào)道的評論教師為學(xué)生搭建評論和交流的平臺，組織網(wǎng)絡(luò)熱門體育信息評論，在這個(gè)過程中，因?yàn)椴皇敲鎸γ媾c教師交流，學(xué)生可以暢所欲言。教師通過了解學(xué)生的真實(shí)想法，發(fā)表引導(dǎo)性的評論，再通過課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生正確看待體育新聞、正面回應(yīng)體育賽事，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)評論體育報(bào)道，也可以了解其他人的評論內(nèi)容，促使學(xué)生形成正確的體育價(jià)值觀。學(xué)校為大型國際體育賽事直播提供場地和條件在大型國際體育賽事舉辦期間，大學(xué)生對體育運(yùn)動(dòng)的熱愛使他們不滿足于觀看重播或者是轉(zhuǎn)播，但這些賽事比如奧運(yùn)會、亞運(yùn)會、世界杯、NBA等世界性的比賽，由于存在地域和時(shí)間差異，直播時(shí)間和效果會受到很大限制。新傳媒的出現(xiàn)解決了這一問題，但是新媒體的去中心化又使體育賽事的號召力和感染力大大縮減，體育院校應(yīng)為實(shí)時(shí)直播體育賽事提供夜間場館開放，允許學(xué)生們觀看直播，并且將其加入到學(xué)校教育之中，成為體育教學(xué)的一部分，帶動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)生不僅不會因?yàn)榘疽箍幢荣惗绊憣W(xué)習(xí)，還能符合學(xué)生的個(gè)性發(fā)展要求，從而提高學(xué)習(xí)效率。

三、媒體以其號召力逐漸將體育運(yùn)動(dòng)融入全民健身

“全民健身”已經(jīng)成為媒體關(guān)注的響亮的品牌之一，政府通過新媒體的號召力和影響力，促進(jìn)全民健身的發(fā)展。運(yùn)動(dòng)健身意識增強(qiáng)新媒體時(shí)代，信息傳播不受時(shí)間、空間的限制，信息共享，廣泛傳播，民眾通過新媒體交流體育知識和健身經(jīng)驗(yàn)，號召全民健身實(shí)踐，增強(qiáng)全民的健身意識。運(yùn)動(dòng)場所、時(shí)間的不受限制廣場舞的興起是新媒體時(shí)代全民健身的一個(gè)重要標(biāo)志。廣場舞將運(yùn)動(dòng)健身和休閑娛樂完美結(jié)合到一起，新媒體出現(xiàn)將小范圍的娛樂活動(dòng)擴(kuò)大到全國范圍，引領(lǐng)了全民健身的一股熱潮，使全民健身不再受運(yùn)動(dòng)場所的限制，空地、公園、廣場等都成為了健身鍛煉的場所。這種配合音樂的廣場舞又成了一種宣傳，工作之后走入公園或自家小區(qū)，跟著音樂節(jié)奏隨時(shí)隨地進(jìn)入運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，達(dá)到健身的效果。

體育指導(dǎo)人員的共享以往的運(yùn)動(dòng)健身由于缺乏專業(yè)的體育指導(dǎo)人員，體育運(yùn)動(dòng)的健身效果不明顯，新媒體社會化與個(gè)性化的體育信息的傳播更能夠指導(dǎo)健身實(shí)踐，使每個(gè)人可以通過媒體的指導(dǎo)，自助運(yùn)動(dòng)健身。競技體育的專業(yè)教練員、運(yùn)動(dòng)員或者是高校的體育教師、學(xué)生都可以錄制運(yùn)動(dòng)健身的視頻，公布在網(wǎng)上，人們可以通過瀏覽網(wǎng)頁或者下載免費(fèi)觀看，這樣不僅能保證健身的科學(xué)性和規(guī)范性，還可以增加學(xué)習(xí)效率，避免時(shí)間的浪費(fèi)。體育項(xiàng)目的豐富完善以往人們的思維局限在游泳、跑步、球類運(yùn)動(dòng)、健美操等這些運(yùn)動(dòng)健身項(xiàng)目上，認(rèn)為這樣的項(xiàng)目才是運(yùn)動(dòng)健身項(xiàng)目。新媒體時(shí)代的到來，人們的知識得到極大的豐富，媒體宣傳力和號召力使全民健身不僅僅局限在這些體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上。除了廣場舞和排舞大受歡迎以外，網(wǎng)絡(luò)健身館的出現(xiàn)也是新媒體時(shí)代引領(lǐng)全面健身的重要方式。網(wǎng)絡(luò)健身館具體是通過互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用三維動(dòng)作視覺識別跟蹤技術(shù)，與個(gè)人運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)相結(jié)合，加入娛樂元素進(jìn)行個(gè)性化的健身項(xiàng)目設(shè)計(jì)，通過網(wǎng)絡(luò)在線互動(dòng)參加運(yùn)動(dòng)健身項(xiàng)目。這種運(yùn)動(dòng)方式不僅科學(xué)環(huán)保、經(jīng)濟(jì)便利。此外，牽瓏球或是室內(nèi)壁球是網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)后受到大家關(guān)注的，作為室內(nèi)球類運(yùn)動(dòng)，并不受時(shí)間、空間的限制，可以在家，一邊觀看網(wǎng)絡(luò)視頻一邊學(xué)習(xí)，無需專業(yè)人員指導(dǎo)。