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篇（1）

講誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。總書記在黨的十七大報告中指出：“以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責任、家庭責任”誠信既是一種義務(wù)，也是對自己每一項行為的承諾，更是對社會關(guān)注的回報。高校作為育人的重要陣地，加強對干部師生的誠信教育，具有特別重要的意義。

一、充分認識誠信教育意義

高校是實施誠信教育的主要場所，而且涉及千家萬戶。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大教職工應(yīng)把誠信教育變成通識教育的一部分，貫穿在學(xué)校教育、教學(xué)、科研、管理和服務(wù)等全方位的工作中。他們的言行直接影響著大學(xué)生的思想和行為、乃至大學(xué)生一生的成長。其身正，不令而行。學(xué)校開展誠信教育，領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大教職工必須首先要有誠信的德行。他們的榜樣和示范是引領(lǐng)大學(xué)生走進誠信道德大廈的路標。他們不但要傳道、授業(yè)、解惑，而且要為人師表、言傳身教。不論在教學(xué)科研工作中，還是在行政管理工作中，都應(yīng)當忠于職守，熱愛本職，認真負責，老老實實，決不能敷衍失職，虛華浮夸，弄虛作假，得過且過。誠信既是一種道德品質(zhì)，更是一種高尚人格。俄國教育家烏申斯基曾說過，在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格。人格魅力是教育者不可或缺的素質(zhì)。只有這樣，才不會失信于大學(xué)生，才能在大學(xué)生心目中形成榜樣人格。因為人格的力量是無窮的，是主動具體、富有感染力的教育資源。每一個領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大教職工決不能為了追逐名利而弄虛作假，而應(yīng)以自己的智慧和才能來教育大學(xué)生，以自己的人格力量來感召大學(xué)生，以誠信的人生態(tài)度和價值取向來啟迪大學(xué)生，通過潛移默化來培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，努力培養(yǎng)一批又-#tt具有誠信人格的高素質(zhì)人才。因此，從一定意義上說，他們的以身作則，身教比言傳更為重要，身教重于言傳，身教高于言傳。

大學(xué)生在高校不僅僅是學(xué)習知識、培養(yǎng)能力，還要懂得怎樣做人，提高自身素質(zhì)?！墩撜Z·子路》中強調(diào)，言必行，行必果，即講話一定要有信用、不食言，行動一定要善始善終、踐行諾言。許多大學(xué)生對誠實正直、守信履約等誠信道德的基本范疇，講起來頭頭是道，但在實際行動中卻是另外一種狀況。因此，在大學(xué)生中加強誠信教育顯得尤為迫切。加強誠信教育，首先是有利于塑造大學(xué)生的健康人格。大學(xué)生正處于世界觀的形成和發(fā)展時期，學(xué)校教育在努力增長他們知識的同時，也要重視培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的立身處世態(tài)度。講誠信是人的一種道德品質(zhì)，對大學(xué)生的成人成才、塑造完美人格乃至成就一番事業(yè)都具有十分重要的作用。大學(xué)生有了誠信，就能科學(xué)地對待自己和一切客觀事物，成為一切力量之所在，對于他們?nèi)烁竦慕∪c升華具有重要的意義。其次是有利于大學(xué)生實現(xiàn)人生價值。在歷史與現(xiàn)實中，人們總是把誠信作為一把尺子，來衡量與評價一個人的思想與行為。在社會交往中，如果一個人缺乏應(yīng)有的誠信品德，不講信譽，也就意味著背離了做人的道德標準，也就很難成就一番事業(yè)，人生價值也不可能真正得到實現(xiàn)。學(xué)校教育更應(yīng)該對大學(xué)生進行誠信品德的教育，使他們懂得怎樣做人，提高自身素質(zhì)，明確誠信是大學(xué)生成人成才、實現(xiàn)人生價值的前提。第三是有利于滿足大學(xué)生講求個人信用的需要。人有各種各樣的需要，例如大學(xué)生向銀行貸款是為了完成學(xué)業(yè)的需要，是保證學(xué)習生活的需要。道德需要是建筑在高度自覺的、完全自律的、依靠內(nèi)心信念來滿足的一種需要，也是為他人著想、為社會著想、認真履行合同的義務(wù)和責任來體現(xiàn)的一種需要，這正是我們在大學(xué)生中值得提倡的一種信用的需要。

二、深刻領(lǐng)會誠信教育要求

首先，各級領(lǐng)導(dǎo)于部要講誠信，要做出表率，做事要做實，不要務(wù)虛名。各級領(lǐng)導(dǎo)干部肩負著人民的重托，一言一行與社會誠信緊密相連，一定要提高素質(zhì)、轉(zhuǎn)變作風、改進工作，以實際行動取信于民。要把黨的實事求是的思想路線真正落實在日常工作和生活中，把師生的切身利益放在心上，勤政為民，多為師生辦好事、辦實事、辦得人心的事，為師生謀取實實在在的利益，堅決克服形式主義、。要使領(lǐng)導(dǎo)干部真正做到講誠信，關(guān)鍵要在各級領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔、任用和考核等環(huán)節(jié)上，把誠信作為重要的考核內(nèi)容，從制度上保證真正能發(fā)現(xiàn)和使用那些埋頭苦干、任勞任怨、政績突出而不事張揚的人，認識和淘汰那些投機取巧、沽名釣譽、弄虛作假的人，真正做到絕不能讓投機取巧、夸夸其談的人如愿以償，也絕不能讓勤勤懇懇、踏實工作的人吃虧。

其次，廣大教職工要講誠信，要遵紀守法，廉潔從教，敬業(yè)愛生，教人求真，勇于創(chuàng)新，與時俱進。教職工要堅持教書育人、管理育人、服務(wù)育人，以高尚的誠信人格魅力影響大學(xué)生，感染大學(xué)生，率先垂范，做好表率。教職工應(yīng)當是誠信的典范，他們的工作以育人為本，而育人之本就是誠信。我們常說的為人師表，這不只是贊揚教職工，更是給教職工的一種責任，是關(guān)系到能否培養(yǎng)可靠接班人和合格建設(shè)者的責任。教職工必須做到言必行，行必果，要求大學(xué)生做到的，自己要首先做到。只有這樣，才不會失信于大學(xué)生，才能在大學(xué)生心目中形成榜樣人格。教育大學(xué)生誠信是關(guān)系其健康成長的一輩子的大事，更是關(guān)系到能否踐行社會主義核心價值體系，能否促進社會進步、國家穩(wěn)定和社會發(fā)展的大事。要使教職工真正做到講誠信，關(guān)鍵要把誠信作為重要的考核指標，認真制定《教職工行為準則》和《教師師德規(guī)范》，把教職工的誠信建設(shè)情況作為考核聘任、評優(yōu)獎勵、評聘晉級的重要指標，實行一票否決。

再次，大學(xué)生要講誠信，要尊敬師長，遵章守紀，誠實學(xué)習，誠實做事，自尊自律，學(xué)做真人。樹立較高的誠信意識，這不僅是當代大學(xué)生必須具備的最基本的道德素質(zhì)，也是走上社會后以德立身的基本要求。誠信是大學(xué)生成就事業(yè)的立身之本，也是其造福社會的一個基本前提。在校期間給大學(xué)生打下良好的誠信根基，不僅可以使之受益終身，更是我們?yōu)樯鐣斔秃细袢瞬?，全面建設(shè)小康社會義不容辭的責任。要使大學(xué)生真正做到講誠信，關(guān)鍵要加強對大學(xué)生的思想政治教育。在大學(xué)生中表現(xiàn)出來的誠信問題，實際上是與個人的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀緊密聯(lián)系在一起的，要從根本上解決大學(xué)生的誠信問題，就必須加強對大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀的教育。

三、認真貫徹誠信教育原則

學(xué)校在開展誠信教育中，要認真領(lǐng)會以下原則：一是學(xué)校要把生動活潑的誠信教育活動與扎扎實實的日常工作相結(jié)合。要通過各種方式、途徑和載體，努力營造出濃郁的活動氛圍，才能對師生產(chǎn)生一定的影響力。同時，活動的開展又要緊密結(jié)合學(xué)校的實際，要力求誠信教育活動的可持續(xù)性、漸進性和實效性。只有把兩者有機地結(jié)合起來，才能既切實地提高師生的誠信素質(zhì)，又能使學(xué)校樹立起良好的社會形象。二是要把誠信教育與基礎(chǔ)道德教育相結(jié)合。要把誠信教育和集體主義教育、社會公德教育、職業(yè)道德教育、家庭美德教育和為人民服務(wù)的教育結(jié)合起來，努力貫徹落實《公民道德建設(shè)實施綱要》的要求。三是要把誠信教育活動的基本要求和特色活動相結(jié)合。結(jié)合學(xué)校方方面面工作的實際，創(chuàng)造性地開展工作，努力形成誠信教育的特色和經(jīng)驗。四是要把學(xué)校教育和社區(qū)、家庭教育相結(jié)合。開展誠信教育不能僅僅停留在校內(nèi)，還要通過社會實踐、青年志愿者活動等形式，與社會道德環(huán)境建設(shè)、家庭教育結(jié)合起來，努力擴大誠信教育活動對社會的影響力，提高誠信教育的整體效益。

四、切實把握誠信教育方法

第一，要營造輿論氛圍。學(xué)校要大張旗鼓、廣泛深入地對師生進行誠實守信、踐諾守約的思想教育。要結(jié)合學(xué)校和師生面臨的各種實際問題，通過各種生動活潑的方式，加強師生的誠信教育。例如，張貼有關(guān)誠信的名人名言，宣傳誠信美德的故事，在學(xué)習上經(jīng)常注意表揚那些知之為知之、不知為不知，平時作業(yè)不抄襲、考試不作弊的學(xué)生，在評三好學(xué)生等問題上讓老實人不吃虧等，引導(dǎo)大學(xué)生說老實話，辦老實事，做老實人，形成講誠信者人人夸、不講誠信者遭鄙視的校園道德風尚，使大學(xué)生在思想上受到啟迪，情操上得以陶冶，誠信品質(zhì)得到升華。在這樣良好的環(huán)境下，我們的學(xué)校教育就會更有實效，大學(xué)生的誠信意識就能得到更好的確立和鞏固。

第二，要加強環(huán)境建設(shè)。一是要把誠和信作為學(xué)校行為的基本準則，規(guī)范學(xué)校管理部門自身的活動，特別是直接與大學(xué)生相關(guān)的工作絕對不能作假，對大學(xué)生的承諾要真正兌現(xiàn)，這是引導(dǎo)大學(xué)生誠實做人的基礎(chǔ)。從新生入學(xué)的第一天開始，學(xué)校就必須給大學(xué)生一種誠實待人的印象，除了規(guī)定的收費(例如物價部門核準的學(xué)費、住宿費等)要如實向?qū)W生公布外，其他的收費(例如體檢費、軍訓(xùn)費等)也應(yīng)有規(guī)范明確的費用標準，學(xué)校在招生簡章中的承諾一定要能夠真正兌現(xiàn)。二是要注意解決教書育人環(huán)節(jié)中的具體問題。對于大學(xué)生提出的一些問題和要求，例如教學(xué)檢查中大學(xué)生希望教師提高教學(xué)水平的愿望，學(xué)校不能抱著敷衍的態(tài)度，而要采取切實有效的措施予以改進。否則，就會失信于大學(xué)生?？傊?，要把誠信教育滲透到學(xué)校工作的方方面面，從一點一滴做起，優(yōu)化大學(xué)生成人成才的育人環(huán)境。

第三，要提供制度保障。學(xué)校在辦學(xué)理念上要牢牢堅持誠信原則，在教學(xué)活動中要加大對學(xué)生的誠信教育力度，在師德教育中要強化誠信的育人品格。要建立健全評優(yōu)公示制度、獎項申報制度以及加強學(xué)術(shù)活動的輿論監(jiān)督和建立舉報獎勵制度等，使應(yīng)當做什么、不應(yīng)當做什么與允許做什么、不允許做什么有機地統(tǒng)一起來，通過規(guī)章制度的強制性和導(dǎo)向性，促進師生形成良好的誠信觀念和學(xué)術(shù)道德。例如，在學(xué)校獎助貸補減等工作中，一律實行公示制度。學(xué)?？梢詫嵭袀€人發(fā)展綜合考評制度，每年對大學(xué)生的德智體美勞全面評價，把考察大學(xué)生的誠實信用等資質(zhì)作為其中重要指標。例如，建立大學(xué)生誠信檔案，如實記載大學(xué)生誠信情況和誠信素質(zhì)的發(fā)展情況。在大學(xué)生綜合測評和各種評優(yōu)中，要把誠信建設(shè)情況作為重要指標，實行一票否決。同時，輔以污點消除制度，對大學(xué)生偶爾犯的小錯誤，可以將功補過，并在檔案上消除，以體現(xiàn)學(xué)校管理上的人文關(guān)懷和寬容精神。

篇（2）

二、團結(jié)

圓形為團，解不開為結(jié)，故用力量將繩索打結(jié)成圓形即為團結(jié)。此為名詞，但在實際使用中，團結(jié)則為名詞動用，引申為使之聚合。依《現(xiàn)代漢語詞典》解釋，為了集中力量實現(xiàn)共同理想或完成共同任務(wù)而聯(lián)合或結(jié)合，即目標、力量、結(jié)合三者具，方為團結(jié)。學(xué)校為了培養(yǎng)“有專業(yè)技能的勞動者”，需要用一種力量將培養(yǎng)者與被培養(yǎng)者結(jié)合起來。在學(xué)校這一團體中，有老師無學(xué)生，有學(xué)生無老師，都不成其為學(xué)校；更進一步，有領(lǐng)導(dǎo)無群眾，有群眾無領(lǐng)導(dǎo)，亦不成其為學(xué)校。二者相輔相成，互為依存，故只有團結(jié)起來，將這種力量凝聚達到一定程度，才能共同完成和實現(xiàn)我們教學(xué)任務(wù)和培養(yǎng)目標。改革開放以來，職業(yè)教育正在發(fā)生著深刻的變化，我們必須審時度勢，與社會協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揚團隊精神，心往一處想，勁往一處使，擰成一股繩，本著“以人為本”的理念，營造出和諧、團結(jié)向上的人文環(huán)境。廣大師生員工需要通力合作，集思廣益，緊緊圍繞培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、守紀律的高質(zhì)量人才的根本任務(wù)，牢固樹立全局觀念，同心同德，攜手并進，共同進步。在現(xiàn)代社會中，由于職業(yè)分工的明細化，個人也越來越走向?qū)I(yè)而缺乏綜合性，因此，必須加強協(xié)作。只有依靠團隊，團結(jié)起來，才能更好發(fā)揮個人在集體中的作用，才能更好實現(xiàn)集體的理想。

三、自強不息

《周易•乾卦》曰：“天行健，君子以自強不息。”乾卦為陽為天為剛，故曰：天行健。自強不息即為自己努力向上，不懈怠。人生于世，必努力，必向上，方為君子。君子者，德行高尚之人之稱謂也。荀子以為，人有智，能仁義法智，可以為善，可以為君子。故其《勸學(xué)》曰：“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。”又曰：“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”亦為自強不息之另一解。國學(xué)大師張岱年認為，中華民族之所以幾千年來生生不息，就在于有自強不息之精神，是故，自強不息，就是中華民族精神。無論古人、今人，皆倡導(dǎo)“自強不息”，強調(diào)人生于社會，不論環(huán)境如何，必須時時努力，不可松懈，即強調(diào)主觀能動性，最大限度發(fā)揮個人潛能。我校每年舉行“誠信板報宣傳”，使我校師生以“自強不息”作為精神支柱，奮發(fā)圖強。

篇（3）

二、學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容的缺失

2009年3月，《教育部關(guān)于嚴肅處理高等學(xué)校學(xué)術(shù)不端行為的通知》提出將“學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范”作為必修內(nèi)容納入研究生教育教學(xué)。2010年2月，國務(wù)院學(xué)位委員會在《關(guān)于在學(xué)位授予工作中加強學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)的意見》中要求，在學(xué)位申請者的整個培養(yǎng)過程中，都要安排必修環(huán)節(jié)進行學(xué)術(shù)道德教育和學(xué)術(shù)規(guī)范訓(xùn)練［7］。由此，筆者調(diào)查了全國39所“985高校”開設(shè)研究生學(xué)術(shù)誠信教育課程的情況。主要通過兩種方式獲取數(shù)據(jù)：一是訪問39所“985高校”研究生院網(wǎng)站，查看研究生課程設(shè)置、文件、通知等信息；二是使用百度搜索引擎，搜索各高校的研究生課程表，從課程表中查找學(xué)術(shù)誠信教育課程信息。　39所“985高校”的調(diào)查結(jié)果顯示：a）各高校都為碩士研究生開設(shè)《自然辯證法》課程，為博士研究生開設(shè)《思想政治理論》課程；b）各高校遵從中國科協(xié)和教育部的倡議和規(guī)定，積極開展《科學(xué)道德和學(xué)風建設(shè)宣講系列報告》；c）大部分高校在新生入學(xué)教育或開學(xué)第一課的講座中，發(fā)放中國科協(xié)制作的《科學(xué)道德規(guī)范手冊》或?qū)W校編制的《學(xué)術(shù)誠信讀本》；d）除以上課程和講座外，在39所高校中有10所高校開設(shè)了研究生學(xué)術(shù)誠信教育必修課程，必修課程內(nèi)容主要涉及學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范、寫作指導(dǎo)和研究方法等。可以看出，當前的學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容主要集中于學(xué)術(shù)道德教育和學(xué)術(shù)規(guī)范教育。學(xué)術(shù)道德教育主要針對學(xué)術(shù)失信中的“無德”教育，學(xué)術(shù)規(guī)范教育主要針對學(xué)術(shù)失信中的“無知”教育，而這兩方面的教育內(nèi)容對于“無畏、無才”教育涉及甚少，學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容存在嚴重偏頗和缺失。

三、學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容體系的構(gòu)建原則

學(xué)術(shù)誠信教育過程應(yīng)貫穿研究生培養(yǎng)全過程，學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容應(yīng)針對“四無”學(xué)術(shù)失信原因，學(xué)術(shù)誠信教育方式應(yīng)融入現(xiàn)行研究生培養(yǎng)模式，學(xué)術(shù)誠信教育效果應(yīng)做到短期效果與長期效果相結(jié)合。為此，提出構(gòu)建學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容體系過程中應(yīng)遵循的以下三項原則。

（一）教育與懲罰相結(jié)合原則

以學(xué)術(shù)失信行為是否發(fā)生為界，可將學(xué)術(shù)誠信教育分為預(yù)防性教育和懲罰性教育。預(yù)防性教育幫助研究生踐行“不做”、“不能做”、“不敢做”的學(xué)術(shù)誠信，最大程度預(yù)防研究生學(xué)術(shù)失信行為的發(fā)生，“無知、無德、無才”教育大多屬于這一類。懲罰性教育讓研究生了解學(xué)術(shù)法規(guī)、處罰機制、處罰措施、應(yīng)承擔的后果等內(nèi)容，比如“無畏”教育，重點解決“不敢再做”的問題，防止學(xué)術(shù)失信行為再次發(fā)生，同時對其他研究生起到警示作用。在學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容上，以預(yù)防性教育內(nèi)容為主，以懲罰性教育內(nèi)容為輔，實現(xiàn)誠信教育內(nèi)容中的教育與懲罰相結(jié)合，可針對不同失信原因安排不同的教育內(nèi)容和途徑，提升誠信教育的效率。

（二）顯性教育與隱性教育相結(jié)合原則

顯性教育適合將脈絡(luò)清晰、要求明確的學(xué)術(shù)誠信內(nèi)容傳授給研究生，如文獻引用規(guī)范、署名規(guī)范、獎懲條例等，適用于構(gòu)建“無知、無才”教育內(nèi)容。隱性教育可將內(nèi)容靈活、富有寓意、情感共鳴、觸動心靈的學(xué)術(shù)誠信內(nèi)容傳授給學(xué)生，如典型學(xué)術(shù)失信案例、學(xué)術(shù)道德、刻苦鉆研的科學(xué)精神教育、良好的學(xué)術(shù)習慣培養(yǎng)等，適用于構(gòu)建“無德、無畏”教育內(nèi)容。對于“無知、無才”的教育，顯性教育的效果優(yōu)于隱性教育，對于“無德、無畏”的教育，隱性教育的效果優(yōu)于顯性教育。將二者結(jié)合構(gòu)建學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容，可以豐富教育內(nèi)容的表現(xiàn)形式。

（三）自律教育與他律教育相結(jié)合原則

學(xué)術(shù)守信重在自律，如果研究生主動學(xué)習學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)法規(guī)，自覺恪守學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)倫理，積極提高專業(yè)水平和研究能力，學(xué)術(shù)失信行為的發(fā)生概率就會大大降低。針對“四無”學(xué)術(shù)失信原因中的主觀因素構(gòu)建學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容，加強研究生學(xué)術(shù)誠信自律教育，培養(yǎng)研究生學(xué)術(shù)誠信意識，可讓研究生主動杜絕學(xué)術(shù)失信行為的發(fā)生。針對“四無”學(xué)術(shù)失信原因中的客觀因素構(gòu)建學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容，提供豐富的學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)法規(guī)等內(nèi)容，為研究生自律提供良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，并增強他律作用，引導(dǎo)和強制研究生學(xué)術(shù)守信。遵循自律教育與他律教育相結(jié)合的原則構(gòu)建學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容，可實現(xiàn)主動認知和被動接受的多重教育效果。

四、學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容體系的構(gòu)建過程

為了取得較好的學(xué)術(shù)誠信教育效果，學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容要有針對性。針對每種學(xué)術(shù)失信原因均應(yīng)設(shè)計合理的教育內(nèi)容，并結(jié)合不同教育方式豐富教育內(nèi)容的展現(xiàn)形式。因此，學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容體系主要圍繞“四無”學(xué)術(shù)原因和“三項構(gòu)建原則”進行構(gòu)建。

（一）構(gòu)建教育內(nèi)容分類體系

根據(jù)“四無”學(xué)術(shù)失信原因可將學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容相應(yīng)分為四大類：“無知”教育、“無畏”教育、“無德”教育和“無才”教育，學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容分類體系。“無知”教育幫助研究生了解學(xué)術(shù)規(guī)范，能辨別正確或錯誤的學(xué)術(shù)行為，知道應(yīng)該怎么做，不會因不了解學(xué)術(shù)規(guī)范而導(dǎo)致學(xué)術(shù)失信，具體分為學(xué)術(shù)規(guī)范文件、引用標準和學(xué)術(shù)規(guī)范圖書三個子類。“無畏”教育幫助研究生了解學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)法規(guī)中的“禁止、懲罰、不良后果”等內(nèi)容，使其“不敢”違反學(xué)術(shù)誠信，具體分為知識產(chǎn)權(quán)法、處罰條例和不良后果三個子類。“無德”教育幫助研究生樹立學(xué)術(shù)倫理和學(xué)術(shù)道德理念，使其從內(nèi)心出發(fā)“不想”違背學(xué)術(shù)道德，分為學(xué)術(shù)道德文件、學(xué)術(shù)道德圖書和思想政治教育三個子類。“無才”教育幫助研究生掌握研究方法、提高研究能力、培養(yǎng)創(chuàng)新意識，使其“無需”竊取他人學(xué)術(shù)成果，努力獨立完成相關(guān)研究，分為研究方法、科學(xué)精神和論文寫作指導(dǎo)三個子類。學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容分類體系共包含了12個子類，從體系結(jié)構(gòu)上彌補了當前比較欠缺的“無畏、無才”教育。子類的數(shù)量和內(nèi)容并不限于圖1的框架，可根據(jù)實際情況進行增刪和篩選，以滿足相應(yīng)大類的學(xué)術(shù)誠信教育要求，盡可能減少教育內(nèi)容上存在的漏洞。

（二）構(gòu)建子類內(nèi)容

研究生學(xué)術(shù)誠信教育資料來源主要包括以下幾個方面：一是教育部頒發(fā)的文件、學(xué)校的管理制度和規(guī)定，二是論文寫作規(guī)范和引用標準，三是教材、圖書和音視頻資料，四是典型案例。筆者在大類和子類的規(guī)劃框架基礎(chǔ)上，搜集整理大量教育資源，按其內(nèi)容相關(guān)性進行篩選，分門別類放在相應(yīng)子類下，形成學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容簡表，僅為方便闡述構(gòu)建學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容體系的思路和方法提供參考，其中的內(nèi)容可根據(jù)具體情況進行調(diào)整。

（三）檢驗教育內(nèi)容相關(guān)性

內(nèi)容體系中的教育內(nèi)容是否滿足相應(yīng)分類的多樣化教育要求，可以使用“構(gòu)建原則”對相關(guān)性進行檢驗，并根據(jù)檢驗結(jié)果對子類的內(nèi)容進行調(diào)整。在表4中，比如子類“學(xué)術(shù)規(guī)范文件”，更多趨向于預(yù)防性教育而不是懲罰性教育，適合于正式場合開展顯性教育，利用制度約束力加強他律作用，所以該子分類與“教育、顯性、他律”三個屬性更相關(guān)，使用符號“√”在相應(yīng)位置標識。按照這種方式，將其他子類與六種屬性一一對照，形成最終檢驗結(jié)果?？傮w上四類教育內(nèi)容在“構(gòu)建原則”的六個屬性中分布相對平衡，遵循了“教育與懲罰相結(jié)合、顯性教育與隱性教育相結(jié)合、自律與他律相結(jié)合”三項原則。但是，如果仔細推敲某些子類內(nèi)容，還會發(fā)現(xiàn)一些小問題。例如“無知”教育內(nèi)容，沒有與“隱性”相吻合的屬性，在內(nèi)容建設(shè)上還應(yīng)增加適合“隱性教育”的內(nèi)容，如學(xué)術(shù)規(guī)范失信的案例、導(dǎo)師在指導(dǎo)論文寫作時強調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范等。

篇（4）

誠信的內(nèi)涵，老師在課堂上或多或少有講解過，學(xué)生肯定也了解到何為誠信，如何保持誠信。老師通過情境模擬的方式，可以讓學(xué)生充分了解到誠信的重要性。學(xué)生在老師模擬的誠信情境中也知道如何做。但是課堂歸課堂，在課后，不誠信的學(xué)生依舊撒謊欺騙他人，完全將課堂教育拋在腦后。學(xué)生誠信的丟失，學(xué)校也難辭其咎。例如江蘇一帶的學(xué)校，尤其重視應(yīng)試教育，學(xué)校幾乎所有的精力都投入到提升學(xué)生的成績上，因此忽視了學(xué)生的道德誠信教育。因為學(xué)生成績提升學(xué)校知名度就可以提升的原因，就將誠信拋在后面，這是極其不正確的做法。

(二)社會風氣對學(xué)生的干擾

社會進步肯定會帶來更加激烈的社會競爭，這就使得許多人不走正道，為了一己私欲，欺騙消費者，做出各種不誠信的事情。例如:三鹿奶粉的三聚氰胺事件就是一個經(jīng)典案例。學(xué)生在學(xué)校里接受誠信教育，轉(zhuǎn)而進入生活中卻遇到如此的欺騙我們信任的事情，會產(chǎn)生極大的反差。中學(xué)生的人生觀、社會觀、價值觀沒有系統(tǒng)正確的形成，這會干擾他們，轉(zhuǎn)而讓他們?yōu)榱俗约憾呦虿徽\信的道路。

(三)社會公民的三關(guān)扭曲

有多少人還能背誦出八榮八恥，其中有一條講的就是誠信，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。當前的社會，價值觀極度的扭曲。例如:之前新聞報道有一個少年勸導(dǎo)幾個成年人，不要在人行道上停車，反被責罵說讀書讀傻了吧?少年傷心的哭了。我看到了很不是滋味。如果正確的價值觀阻礙了我們的正常生活，誰還會講誠信樹新風呢?

二、誠信教育的幾點措施

(一)課堂教育和課外活動相結(jié)合

理論如果沒有實踐的結(jié)合，只能是空洞乏力的。我們教師的課堂誠信教學(xué)，這個缺點是一直伴隨著的。因此為了能夠讓學(xué)生對誠信教育有更加深刻的認識，我們教師一定要多搜尋資料，多創(chuàng)新備課，再和學(xué)生探討的時候能夠有建設(shè)性的意見，讓學(xué)生有一種醍醐灌頂?shù)母惺?。我們可以就課本上的內(nèi)容讓學(xué)生進行思考，同時通過實踐得以加強這樣的思考。例如:課本上有這樣的一句名言，“得黃金百斤，不如得季布一諾。”那么這句話是什么意思，季布又是誰，為什么得到黃金一百斤都不如他一個承諾?就這一句話，我們可以充分帶動學(xué)生進行探討，并且讓學(xué)生抒發(fā)感想，希望不希望做這樣的一份工作。由之可以開展辯論會，可以開展情景劇等多項課外活動。學(xué)生在實踐中可以加強對這句話理解程度。我們也可以開展以誠信為主題的黑板報比賽活動，讓學(xué)生們自主的進行黑板報的創(chuàng)設(shè)。我們甚至可以在學(xué)生對于誠信活動的事情充滿激情的時候，進行誠信講座，將具有號召力感染力的演講者請到學(xué)校進行演講。在極具渲染的演講氛圍下，學(xué)生的誠信意識可以得到化學(xué)反應(yīng)，空前的加強。

(二)潛移默化的影響學(xué)生

我們平時的教學(xué)實踐畢竟有限，所以我們要充分利用學(xué)生所處的環(huán)境，一天之內(nèi)接觸最多的環(huán)境。如何理解這句話呢?例如，我們可以在教室內(nèi)貼上誠信的名人名言，在學(xué)校內(nèi)建設(shè)歷史上誠信典范的雕塑和事跡。學(xué)生每天都在校園內(nèi)生活，每時每刻都會被這些潛在的誠信教育所影響，自然而然會收到誠信教育。我們也可以讓學(xué)生在背誦出《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的時候得到加分的獎勵活動，鼓勵學(xué)生背上這些誠信守則，讓誠信這一美德得以一直傳承。

(三)營造良好的社會環(huán)境

誠心教育的根源在于意識到誠信教育的重要性。新型健康的社會主義市場經(jīng)濟離不開誠信，沒有誠信，市場將會一片黑暗，人與人之間將不會有公平買賣可言。因此我們要加大力度，著重宣傳誠信，利用媒體輿論的巨大作用力，讓公民每天都能夠接收到誠信的教育。例如:我們在課堂中可以宣傳貫徹八榮八恥，在媒體上可以宣傳《公民道德建設(shè)實施綱要》，只有誠信在大環(huán)境下深入人心，我們的教學(xué)才能夠如虎添翼。相反，如果我們大環(huán)境沒有好的導(dǎo)向，我們的思想品德教育也只能夠是杯水車薪。

篇（5）

當前我國大學(xué)生誠信教育現(xiàn)狀堪憂，大學(xué)生不誠信行為經(jīng)常發(fā)生，大學(xué)生道德素質(zhì)不斷受到社會質(zhì)疑。幾乎所有高校都設(shè)有《思想道德與法律修養(yǎng)基礎(chǔ)》課程，但思想道德教育實效性難以保證。例如，在去年曝光的河南大學(xué)生高考代考事件就折射出整個社會的考試誠信問題；多所高校表示困難學(xué)生獲得助學(xué)貸款并順利畢業(yè)后存在拖欠還款等不誠信行為。究其原因，主要有以下幾類。

1．社會中的不誠信風氣

社會中的不良風氣是大學(xué)生誠信教育出現(xiàn)困境的宏觀環(huán)境原因。隨著改革開放的日益深入，中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展不斷滿足著人們精神上和物質(zhì)上的各種需求，但一定程度上出現(xiàn)了金錢至上、權(quán)力至上的錯誤思想，這種錯誤思想造就了市場混亂，制假造假、違法經(jīng)營行為時有出現(xiàn)。近年來相繼發(fā)生“瘦肉精”、“毒奶粉”、“彩色饅頭”、“地溝油”等惡性食品安全事件，這些事件表明整個社會的誠信缺失和道德滑坡已經(jīng)到了非常嚴重的程度。這些丑陋的現(xiàn)象對國家，對社會，對全國人民造成了巨大的影響，這種影響在客觀上也助長了個別大學(xué)生唯利是圖的思想和急功近利的心理，給大學(xué)生的誠信教育帶來了極大的負面影響。

2．誠信教育脫離實際

誠信教育脫離實際是大學(xué)生誠信教育出現(xiàn)困境的本質(zhì)原因。道德教育有三個來源，即學(xué)校教育，家庭教育和社會教育，其中學(xué)校教育和家庭教育是顯性的，具有直接性和顯著性，但當前的學(xué)校和家庭的道德教育具有超現(xiàn)實性，道德目標設(shè)置過高，與社會現(xiàn)實存在巨大差距，脫離生活的誠信教育使學(xué)生不能從內(nèi)心形成道德認同，導(dǎo)致教育效果大打折扣。例如學(xué)生從小接受道德高于金錢教育，但學(xué)生進入大學(xué)之后就會接觸到一些錯誤的世界觀和道德觀，使之感到困惑、焦慮和彷徨。同時，教育者的教育與教育者本身行為的矛盾也會導(dǎo)致這種沖突，例如扮演教育者角色的老師和家長常常在生活中出現(xiàn)不誠信行為，這種不誠信行為和近乎神圣的道德教育形成的巨大反差使學(xué)生從小建立的道德觀如巨廈崩潰。

3．制度性監(jiān)督機制缺失

法律、法規(guī)的不完善，社會監(jiān)管的不足是大學(xué)生誠信缺失的制度性原因。在中國，誠信道德是在幾千年的封建社會中形成的，也就是在一種封閉的生產(chǎn)關(guān)系、人員流動很少的社會條件下形成起來的，在這種歷史大環(huán)境下，誠信問題不會成為突出普遍的社會性問題。但是，隨著社會的發(fā)展和市場經(jīng)濟的建立，人際關(guān)系開始變得緊密、廣泛、復(fù)雜、頻繁，在這種變化的環(huán)境和關(guān)系里，傳統(tǒng)的約定俗成對人的行為約束是有限的，當維系誠信的傳統(tǒng)手段漸漸失去了效力，而社會尚未建立或健全與市場經(jīng)濟所匹配的各項法律體系和規(guī)章制度，誠信缺失現(xiàn)象便會出現(xiàn)在各個領(lǐng)域中。大學(xué)生誠信教育終究是從道德到道德的教育形式，道德行為缺乏可操作性的信用約束機制，人們的失信行為得不到應(yīng)有的懲罰，誠實守信者的利益也得不到有效的維護，這在一定程度上縱容了失信行為的一再發(fā)生。

（二）國外大學(xué)生誠信教育經(jīng)驗借鑒

在美國，大學(xué)生誠信教育不是純粹的道德教育，而接近一種規(guī)范教育，誠信教育不是從理論到理論的教育，而越發(fā)關(guān)注生活中的各種誠信行為，對學(xué)術(shù)研究、考試、還貸等具體行為規(guī)定了具體細致的標準，使學(xué)校的總體要求能夠落實到具體生活中。在日本人看來，道德行為可以直接地歸結(jié)為“誠”的行為。日本學(xué)校的道德教育不單純依靠道德課進行，而是以道德教育為中心，使道德思想滲透于學(xué)校的各項活動中。梅原猛就曾提出應(yīng)該進行心靈的教育、獨立尊重的人格培養(yǎng)，把不撒謊作為最起碼的道德原點。在瑞士，誠信作為現(xiàn)代公民道德的重要內(nèi)容。例如《瑞士民法典》規(guī)定，誠信是社會活動的重要原則。在德國，國家建立完善的信用監(jiān)管體系，每個公民擁有一套信用信息檔案庫，用以記錄個人信用行為，個人信息檔案庫伴隨公民一生，使得誠信教育脫離了宣傳感化的空洞，成為一種實在有效的制度育人形式。從上可以看出，國外大學(xué)生誠信教育十分重視生活實踐，其德育生活化為我國誠信教育提供了一個新的視角和思路。一是重視滲透。重視通過隱性教育、學(xué)校環(huán)境、宗教活動來滲透誠信教育，注意在學(xué)校各科教學(xué)中滲透誠信內(nèi)容，通過環(huán)境滲透使學(xué)生在誠信環(huán)境中受到熏陶，并使其內(nèi)化為學(xué)生品質(zhì)；在專業(yè)教育中進行誠信滲透使學(xué)生從新的角度去認識和把握誠信問題，進一步提高學(xué)生的誠信水平。滲透教育體現(xiàn)了對學(xué)生的誠信教育是整個學(xué)校和全體員工共同的責任，滲透是一種自然融入的過程，是一種春風化雨，潤物細無聲的方式。二是重視志愿者服務(wù)。培養(yǎng)服務(wù)意識是德育重要的一個方面，而且對于學(xué)生提高誠信意識意義重大。多種形式的志愿服務(wù)活動一方面使學(xué)生加強對社會的理解，另一方面培養(yǎng)提高學(xué)生的自身修養(yǎng)、社會責任和道德意識，讓同學(xué)們了解人與人相處中誠信的重要性，了解社會對于大學(xué)生的要求，這樣就為更好地開展德育提供一個大環(huán)境。三是調(diào)動各種社會力量，提高學(xué)生道德素質(zhì)。在美國的學(xué)校內(nèi)，隨處可見校訓(xùn)、校旗、歷任校長的照片等等。同時學(xué)校經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參觀與誠信教育相關(guān)的紀念堂、圖書館、博物館，以正面的社會和歷史環(huán)境教育學(xué)生。

二、德育生活化在誠信教育中的實踐路徑

（一）誠信教育的目標貼近生活

誠信教育的目標有三個層次：一是增強學(xué)生的誠信意識，二是使學(xué)生掌握誠信行為規(guī)范，三是使誠信德性內(nèi)化為一種生活習慣。一是增強誠信意識。誠信意識是主體通過自覺、主動地參與誠信道德實踐活動，經(jīng)過一系列的內(nèi)化而逐步形成的，這種意識從根本上說，來自于社會生活實踐。因此，在大學(xué)生誠信教育過程中應(yīng)當鼓勵學(xué)生盡可能多地參加社會實踐，并對自己的道德行為進行分析、自省與反思，增強自身誠信意識。二是掌握誠信規(guī)范。誠信規(guī)范是人們在社會實踐中逐漸形成的一種穩(wěn)定的以誠信為行為標準的規(guī)則范式。個體的行為規(guī)范在社會生活中體現(xiàn)，因此，大學(xué)生誠信規(guī)范的培養(yǎng)應(yīng)當放在社會生活實踐中完成，脫離社會生活的誠信規(guī)范是一座空中樓閣，毫無現(xiàn)實意義可言。三是養(yǎng)成誠信習慣。誠信習慣是指人們在長時間的誠信行為后養(yǎng)成的一種穩(wěn)定的生活方式。誠信習慣行為已經(jīng)脫離了意志的約束和限制，表現(xiàn)為一種不經(jīng)意的自然行為，實際上誠信習慣是一種行為慣性，這種行為慣性依靠大量誠信行為累積而成。這些誠信行為只能來自于社會生活實踐。當代大學(xué)生崇尚務(wù)實，目標越貼近其生活，就越容易被他們所接受，也容易達到所期望的狀態(tài)和水平。因此，誠信教育應(yīng)從學(xué)生的生活實際出發(fā)，圍繞成長中的我、我與他人、我與集體、我與社會等關(guān)系，選擇能為普通學(xué)生接受，與學(xué)生的身心發(fā)展水平相適應(yīng)的目標。道德目標既要體現(xiàn)崇高性、超然性，又要體現(xiàn)可行性、現(xiàn)實性；既關(guān)注國家利益，又考慮人的現(xiàn)實生活需求，實現(xiàn)社會價值與個人價值的統(tǒng)一。

（二）誠信教育的方法突出實踐

誠信教育需要理論指導(dǎo)，但更需要實踐體悟。一方面，“誠信教育課需要思想理論指導(dǎo)”，這要求我們在高校課程教學(xué)中加強誠信道德理論指導(dǎo)，例如，在思想政治理論課或職業(yè)生涯指導(dǎo)課中應(yīng)當將誠信教育作為專題教育內(nèi)容。這些專門的理論課使學(xué)生更深刻地理解誠信道德的基本內(nèi)涵和意義，將誠信作為自己立身立命的基礎(chǔ)，使誠信道德內(nèi)化為行為習慣，堅持將誠實守信作為為人處事的首要原則。學(xué)校在開展誠信理論教育的過程中，應(yīng)更多地運用談心式、感染式的方法，強調(diào)學(xué)生主動、積極、互動地學(xué)習，使學(xué)生將誠信理論與生活實踐相結(jié)合，真正做到用心體悟誠信在生活實踐中的意義。另一方面，誠信教育需要生活實踐。一是要將校園作為重要實踐課堂。學(xué)校應(yīng)當使學(xué)生充分發(fā)揮主動性和積極性，自主廣泛地開展主題活動，實現(xiàn)理論與實踐相互印證。主題活動是大學(xué)生實現(xiàn)誠信道德品質(zhì)實踐外化的重要場所。主題社會活動形式可以是誠信承諾書、誠信榜樣宣傳、誠信征文活動、與誠信相關(guān)的黨團日活動、誠信事跡展覽等。要充分利用校園的文化資源和傳播優(yōu)勢，在校內(nèi)營造良好的誠信道德氛圍。二是要將社會作為重要的實踐課堂。學(xué)校要組織大學(xué)生廣泛地深入到社會各個領(lǐng)域和行業(yè)進行參觀學(xué)習和調(diào)查研究，使學(xué)生在實踐中理解誠信的內(nèi)涵，真正做到從實踐中提高誠信覺悟。

（三）誠信教育的環(huán)境形成系統(tǒng)

一是全體教職員工都要成為實踐誠信的表率。教師作為教育者，在大學(xué)生誠信教育中擔負著為人師表的榜樣作用。要想使大學(xué)生誠信教育取得效果，教師首先要做到誠信為人，起到誠信表率作用。首先，高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生誠信教育中起著重要作用。高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生學(xué)習生活的引導(dǎo)者，在大學(xué)生心中有著重要的地位。輔導(dǎo)員的行為時刻受到學(xué)生的關(guān)注，因此輔導(dǎo)員的行為舉止和教育導(dǎo)向很大程度上影響著學(xué)生的成長。其次，專業(yè)課教師在學(xué)生心目中具有崇高的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，因此專業(yè)課教師的行為是否誠信對學(xué)生有著重大的影響。專業(yè)課教師在課堂上要做到“學(xué)高為師、身正為范”，真正做到“德藝雙馨”，身教重于言教，良好的身教對大學(xué)生道德教育起著潛移默化的作用。二是加強未成年人思想道德教育，夯實誠信教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生誠信教育是一個完整的系統(tǒng)，而不是一個簡單的、孤立的過程，大學(xué)生誠信教育的成功需要依托中、小學(xué)誠信道德教育。因此，要加強大學(xué)生誠信教育，必須重視未成年人思想道德教育，否則大學(xué)生誠信道德教育就會基礎(chǔ)不牢，難以取得好的教育效果。未成年人處在人生成長發(fā)育的重要時期，也是誠信道德養(yǎng)成的重要階段。對未成年人誠信道德教育要在充分研究未成年人的心理特征的基礎(chǔ)上進行，將未成年人作為教育活動的主體，利用各類資源、環(huán)境進行主題教育活動。三是建立大學(xué)生誠信檔案。高校應(yīng)當將大學(xué)生誠信教育放在制度框架中進行，建立誠信檔案是大學(xué)生誠信教育制度化的重要內(nèi)容和有效途徑。大學(xué)生誠信檔案的記錄內(nèi)容應(yīng)包含學(xué)習行為誠信、經(jīng)濟行為誠信、生活行為誠信、擇業(yè)行為誠信等，這些行為評價應(yīng)當與大學(xué)生素質(zhì)測評及獎學(xué)金評比、研究生推薦、學(xué)生干部選拔、入黨考察及各類評優(yōu)工作掛鉤。誠信檔案建設(shè)是一種重要的制度教育，通過建立目標、設(shè)定方案、制度內(nèi)化、評價教育等方法進行教育，不斷地提醒著學(xué)生在學(xué)習、生活、擇業(yè)等各方面堅持誠信做人。

篇（6）

大學(xué)生學(xué)業(yè)誠信缺失主要表現(xiàn)在考試作弊、畢業(yè)論文造假等方面。由于獨立學(xué)院學(xué)生普遍學(xué)習基礎(chǔ)較差，自我監(jiān)控能力不強，因此他們對于大學(xué)學(xué)習更加難以適應(yīng)。這一情況造成獨立學(xué)院學(xué)生面對考試或畢業(yè)論文設(shè)計等硬性學(xué)業(yè)任務(wù)時感到更加困難，不少學(xué)生寄希望于通過非正當手段完成學(xué)業(yè)，并由此使得獨立學(xué)院學(xué)生中更容易形成不講學(xué)術(shù)誠信，功利至上的不良風氣。因此，獨立學(xué)院學(xué)生對學(xué)業(yè)誠信問題往往不以為然，有的學(xué)生甚至理直氣壯的認為考試作弊、論文造假是合理現(xiàn)象。

（二）就業(yè)誠信方面

大學(xué)生就業(yè)誠信缺失主要表現(xiàn)為在求職過程中偽造證書、篡改成績等。當前大學(xué)生就業(yè)形勢相對嚴峻，與普通本科生相比，獨立學(xué)院學(xué)生在就業(yè)競爭中更處于劣勢。出于對就業(yè)勝算的考慮，有些學(xué)生為往往會采用偽造獲獎榮譽證書、篡改求職簡歷成績等手段。對于這些現(xiàn)象，不少獨立學(xué)院學(xué)生表示理解，認為這也是迫不得以。另一方面，為由于一些獨立學(xué)院片面追求就業(yè)率，對學(xué)生就業(yè)誠信問題態(tài)度曖昧，進一步強化了本校學(xué)生對就業(yè)誠信缺失現(xiàn)象的合理化認知。

（三）社會誠信方面

大學(xué)生社會誠信問題涉及面較廣，比較集中的問題主要表現(xiàn)在獎（助）學(xué)金評定、惡意拖欠學(xué)費、人際交往失信等方面。獨立學(xué)院一般為民辦或民資公辦學(xué)校，大多數(shù)獨立學(xué)院的辦學(xué)經(jīng)費主要來自學(xué)生的學(xué)費，同時由于政策落實不同，獨立學(xué)院學(xué)生的獎（助）學(xué)金授予項目也較普通本科院校更為稀缺。因此，獨立學(xué)院學(xué)生惡意拖欠學(xué)費、偽造獎（助）學(xué)金申請文件的現(xiàn)象時有發(fā)生。對于這些問題，大多數(shù)學(xué)生表示反感，但當自己面對這些問題時，有些學(xué)生往往言行不一，降低對自己的誠信要求。綜上所述，獨立學(xué)院學(xué)生的誠信缺失問題主要表現(xiàn)在學(xué)業(yè)誠信方面，就業(yè)誠信和社會誠信方面也有所體現(xiàn)。就其特點而言，獨立學(xué)院學(xué)生更容易將誠信缺失現(xiàn)象合理化，從而使得他們對自身的誠信要求降低，對自身的誠信缺失行為也更少表現(xiàn)出羞恥感和負疚感。

二、獨立學(xué)院學(xué)生誠信缺失的原因

總體而言，獨立學(xué)院學(xué)生誠信缺失的原因主要有內(nèi)在原因和外在原因兩方面，這兩方面原因又互相影響，互相作用。

（一）內(nèi)在原因

獨立學(xué)院學(xué)生誠信缺失的內(nèi)在原因主要是學(xué)生自身因素?？傮w而言，獨立學(xué)院學(xué)生的成長環(huán)境和生活經(jīng)歷與普通本科生差別不大，能力方面與普通本科生相比也無明顯差異，但在學(xué)習經(jīng)歷方面獨立學(xué)院學(xué)生相對普通本科生挫折較多。因此，獨立學(xué)院學(xué)生在學(xué)習方面自信心較差，挫敗感較強，面對繁重的學(xué)習任務(wù)往往不愿負出艱苦的努力，而是寄希望于通過不誠信的手段完成學(xué)業(yè)。另一方面，由于獨立學(xué)院的辦學(xué)層次和社會評價普遍低于普通本科院校，許多獨立學(xué)院學(xué)院學(xué)生無法理性看待這一落差，很多時候表現(xiàn)出自我評價較低，自卑感較強等心理特點，從而更容易降低對自身行為規(guī)范的要求。因此在對待誠信問題時，許多獨立學(xué)院學(xué)生誠信標準偏低，誠信觀念淡薄，對誠信缺失現(xiàn)象態(tài)度曖昧，對自身的不誠信行為也更傾向于合理化的解釋和開托。

（二）外在原因

獨立學(xué)院學(xué)生誠信缺失的外在原因主要包括學(xué)校因素和社會環(huán)境因素?？偟膩碚f，學(xué)校因素也是社會環(huán)境因素的一部分，但由于學(xué)校是學(xué)生直接接觸且有密切聯(lián)系的社會環(huán)境，因此這里將學(xué)校因素與其它社會環(huán)境因素分別加以討論。

1.學(xué)校因素

獨立學(xué)院一般為上世紀初開辦的第三類本科院校，大多數(shù)獨立學(xué)院辦學(xué)歷史較短，辦學(xué)經(jīng)驗尚不豐富，且在一定時期內(nèi)是以盈利為主要目的。因此，不少獨立學(xué)院對學(xué)生的誠信教育不夠重視，客觀上縱容了學(xué)生的不誠信行為。事實上，大多數(shù)獨立學(xué)院的教育工作者對學(xué)生的誠信缺失現(xiàn)象也深為反感，并希望能加強這方面的教育和管理。但在處理具體問題時，不少學(xué)校顯得投鼠忌器，擔心管的過嚴會影響學(xué)生的就讀意愿，從而影響生源數(shù)量。另一方面，加強學(xué)生誠信教育也涉及到一定人力物力的投入，在一些學(xué)?？磥磉@是“得不償失”的舉措?？傊?，許多獨立學(xué)院限于一些主、客觀條件，對學(xué)生的誠信教育難以達到理想狀態(tài)，客觀上使獨立學(xué)院學(xué)生的誠信缺失問題變得更加嚴重。

2.社會環(huán)境因素

改革開放以來，我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，這是新形勢下國家發(fā)展的必然選擇。但由于種種原因，社會上也出現(xiàn)了功利至上，不講道德的不良風氣，并在廣大高校學(xué)生中產(chǎn)生了消極影響。作為教育產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)物，功利主義思想在獨立學(xué)院學(xué)生中也頗有市場，功利主義者往往只重個人名利，不顧社會規(guī)范。在對待誠信問題上，有些學(xué)生認為只要能達到目的，誠信與否并不重要；有些學(xué)生則認為誠信雖然重要，但無法帶來直接效益，因此在面對現(xiàn)實問題時依然按造功利原則行事。此外，社會上的一些誠信缺失現(xiàn)象也為學(xué)生的不誠信行為提供樣板，造成很大的負面影響。從年齡層面來看，獨立學(xué)院學(xué)生正處于自身社會角色整合的重要階段，社會風氣的好壞對他們的人格發(fā)展有著重要的影響。然而社會不良風氣的改善并非一朝一夕的事情，因此對于學(xué)生的誠信教育，學(xué)校將扮演重要的角色。

三、獨立學(xué)院學(xué)生誠信教育的實現(xiàn)路徑

誠信缺失問題難以解決，直接原因是某些個人或團體通過不誠信行為能夠獲得短期利益。但從長遠來看，不誠信行為的泛濫會造成社會信用體系的崩塌，最終還是會損害每個人的切身利益。許多獨立學(xué)院雖然在一定時期內(nèi)以盈利為辦學(xué)目的，但作為學(xué)校畢竟承擔著教書育人的社會責任，因此，開展針對學(xué)生的誠信教育也應(yīng)該是獨立學(xué)院的重要工作之一。具體的工作思路可以從以下三個方面加以探討。

（一）思政教育層面

思想政治教育是我國高校學(xué)生工作的傳統(tǒng)形式，獨立學(xué)院學(xué)生的誠信教育可以作為學(xué)院思政工作的重要內(nèi)容加以開展。由前文所述，獨立學(xué)院學(xué)生學(xué)業(yè)誠信缺失主要的原因是在學(xué)習上自信心不足及自卑感較強。以學(xué)院思政工作為平臺，開展旨在提高學(xué)生自信的心理輔導(dǎo)和心理訓(xùn)練，有助于獨立學(xué)院學(xué)生提高自我評價，增強完成學(xué)業(yè)的信心，從而使他們減少對不誠信學(xué)術(shù)行為的依賴，逐漸形成依靠自身努力完成學(xué)業(yè)的正確態(tài)度。從實際情況來看，大多數(shù)院校都設(shè)有專門的學(xué)生工作部門，并承擔相應(yīng)的思政教育工作。因此，在思政教育層面開展學(xué)生誠信教育工作不需要太多的額外投入，實際操作的可行性較大。

（二）學(xué)校管理層面

在學(xué)校管理層面開展學(xué)生誠信教育，主要是通過行政手段規(guī)范學(xué)生的誠信行為，并對學(xué)生的不誠信行為給予一定的處罰。從長遠來看，如果放任學(xué)生的不誠信行為，會造成學(xué)校教學(xué)質(zhì)量不斷下降，最終損害學(xué)校的根本利益。因此，獨立學(xué)院學(xué)生誠信行為規(guī)范和相應(yīng)獎懲條例必須得到落實。同時也要注意，針對學(xué)生的行政管理始終應(yīng)該圍繞教育目的，而不是片面追求管理效果。因此，針對獨立學(xué)院學(xué)生誠信行為的管理要與相應(yīng)的思政教育相結(jié)合，使學(xué)生在接受規(guī)范管理的同時增強誠信意識，在思想上摒棄對不誠信行為的錯誤認知。

（三）學(xué)生自身層面

由前文所述，獨立學(xué)院學(xué)生的不誠信行為主要受學(xué)校和社會消極因素的影響，同時由于自我評價和社會期望較低，獨立學(xué)院學(xué)生對自身的誠信要求往往偏低，自覺提高誠信意識的難度較大。因此，獨立學(xué)院學(xué)生的自我誠信教育應(yīng)該以學(xué)校思政教育和有關(guān)行政管理規(guī)范為基礎(chǔ)，在這些外力引導(dǎo)下使學(xué)生形成正確的誠信觀，從而自覺遵守誠信行為規(guī)范。另一方面，獨立學(xué)院學(xué)生應(yīng)該積極配合學(xué)校的誠信教育工作，認真學(xué)習有關(guān)誠信行為的管理規(guī)范，不斷內(nèi)化誠信意識，最終實現(xiàn)自覺的自我誠信教育。

篇（7）

二、網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生誠信行為的負面影響

（一）網(wǎng)絡(luò)誠信缺失導(dǎo)致大學(xué)生道德感與責任感的缺失

道德感與責任感是一個人對自己和社會主動施以積極有益作用的精神。道德感作為一種高級情感，是人們用一定的道德標準去評價自己或他人思想和言行時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。責任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，用正確的態(tài)度對待自己的一言一行?？陀^而言，網(wǎng)絡(luò)是個隱匿又開放的環(huán)境，其自由、開放、隱匿的特點使人們的約束力與克制力大大弱化，甚至出現(xiàn)一種“規(guī)范真空”的狀態(tài)，這樣的狀態(tài)下人的自制力往往變得不堪一擊，再加上大學(xué)生的意志力比較薄弱并且容易受到外界干擾。因而，面對虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，大學(xué)生往往會拋棄現(xiàn)實社會的限制與約束，在交往與做事過程中出現(xiàn)道德感與責任感的缺失，任意放縱自己的行為，不對自己的言行舉止承擔任何責任和后果，道德感與責任感在他們心中早已趨近為零。這種現(xiàn)象足以說明，大學(xué)生缺乏網(wǎng)絡(luò)誠信意識、網(wǎng)絡(luò)道德水平下降、自我調(diào)控能力的不強。對這些敏感大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)道德感與責任感的缺失很容易造成擾亂社會行為的產(chǎn)生，這不僅擾亂社會正常的社會秩序，還有損國家形象，影響社會穩(wěn)定。

（二）網(wǎng)絡(luò)誠信缺失導(dǎo)致大學(xué)生社會角色沖突

在網(wǎng)絡(luò)社會中由于網(wǎng)絡(luò)的自由性、開放性、隱匿性，使得身心還在發(fā)育階段的大學(xué)生在交往過程中能夠自由進行角色扮演，甚至還能在網(wǎng)絡(luò)上刻意掩飾自己真實身份而進行相互攻擊、謾罵，污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，破壞社會的行為準則，拋棄在現(xiàn)實社會中約束自身行為的法律和道德約束，在網(wǎng)絡(luò)社會中“游戲人生”。由于虛擬社會與現(xiàn)實社會的差異，促使部分大學(xué)生在現(xiàn)實社會與虛擬社會中來回切換自己的生活，他們的人生觀、價值觀、世界觀和道德觀受到嚴重的破壞，甚至部分大學(xué)生逐漸分不清現(xiàn)實社會和虛擬社會的區(qū)別，形成多重人格，難以以誠信為準繩約束自己的行為，更難使自己在現(xiàn)實角色與網(wǎng)絡(luò)角色之間取得平衡。這種角色的沖突與互換長久下去自然會破壞角色規(guī)范的實現(xiàn)，還會阻礙現(xiàn)實社會中正常的角色規(guī)范。這樣的不良循環(huán)長久下去必然會形成一種惡性循環(huán)，不僅對大學(xué)生的誠信教育帶來負面影響，也會對大學(xué)生的身心發(fā)展帶來阻礙，更會對他們未來的發(fā)展產(chǎn)生負面影響。

（三）網(wǎng)絡(luò)誠信缺失導(dǎo)致大學(xué)生人際關(guān)系冷漠

網(wǎng)絡(luò)世界雖是現(xiàn)實世界的延伸和發(fā)展，但卻不能等同或高于現(xiàn)實世界，大學(xué)生在虛擬社會中的行為舉止還應(yīng)以現(xiàn)實世界為基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)在的部分大學(xué)生似乎已經(jīng)忘卻了現(xiàn)實社會的存在整天沉溺于網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)世界里漸漸失去了在現(xiàn)實社會中與人交往的本領(lǐng)和技能，甚至對現(xiàn)實社會持有抱怨、悲憤、失望的態(tài)度，不愿意與外界溝通交流，但卻覺得虛擬世界是他們的理想世界，那里面的自己才是真正的自己，于是他們越來越多的宅在網(wǎng)絡(luò)里，成為現(xiàn)實社會里的“宅男宅女”?？梢哉f，一個“宅”字映射出網(wǎng)絡(luò)交往給大學(xué)生帶來的弊端，一是它使人們之間原本面對面的交流變?yōu)橐愿鞣N動畫表情、字母符號等虛擬元素進行情感交流，看似熱烈生動的溝通交流，但是與面對面的談心相比，在交流中少了眼神的凝視、肢體的互動以及真情實感的流露；二是長期沉溺于網(wǎng)絡(luò)中會讓大學(xué)生產(chǎn)生自閉心理，這種心理使大學(xué)生對現(xiàn)實情感逐漸感到麻木進而產(chǎn)生交往的冷漠化，久而久之使整個現(xiàn)實社會中人與人的交往變得冷漠化。

三、影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信行為的原因

（一）網(wǎng)絡(luò)誠信日益弱化，網(wǎng)絡(luò)社會公德缺位

網(wǎng)絡(luò)社會不同于現(xiàn)實社會，具有很多明顯的不確定性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)失信行為極易在互聯(lián)網(wǎng)中產(chǎn)生與存在，且很難受到道德的約束與法律的制裁。因此，一些大學(xué)生并不認可“網(wǎng)絡(luò)中聊天撒謊是件不道德的行為”，反而認可“網(wǎng)絡(luò)聊天或者交往中可以有不誠信行為的存在”，并且持這種贊成觀點的人大有人在。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查顯示，被調(diào)查者中有31.3%的人認為“網(wǎng)絡(luò)聊天交往出現(xiàn)撒謊的行為是可以接受的”，還有37.4%的被調(diào)查者認為，“在網(wǎng)絡(luò)中可以毫無顧慮的從事任何行為”，網(wǎng)絡(luò)社會真正變成了“隱身人”的樂土，網(wǎng)絡(luò)誠信日趨弱化。網(wǎng)絡(luò)給人們帶來了豐富的資源與廣闊的知識，這也使一些不善鉆研的大學(xué)生可以巧走捷徑，不腳踏實地、投機取巧，養(yǎng)成弄虛作假、浮躁的不良學(xué)風，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會公德的缺位，如明目張膽的在網(wǎng)絡(luò)上找人替考、買賣答案或者剽竊論文等情況略見不鮮。這不僅敗壞了一個大學(xué)生應(yīng)該有的良好學(xué)風，還踐踏了學(xué)術(shù)尊嚴，加促了學(xué)術(shù)腐敗，更導(dǎo)致了大學(xué)生思想品德與學(xué)術(shù)水平的急劇下降。

（二）網(wǎng)絡(luò)違法現(xiàn)象日益猖獗

虛擬性和隱蔽性是網(wǎng)絡(luò)社會特有的功能，這種功能使人們在從事道德行為時在自由度和隨意度上大幅增加，但這也進一步為社會生活中逃避道德責任的人提供了更多的機會。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了越來越多的網(wǎng)絡(luò)違法事件，但因網(wǎng)絡(luò)犯罪在手段上顯得高明不易被人察覺和查處等原因，一些大學(xué)生網(wǎng)民也抓住了這樣的心理通常在不考慮后果、不承擔責任的情況下，帶著虛假面具在網(wǎng)絡(luò)上與他人進行各種網(wǎng)上活動，甚至采用欺騙的方式贏得對方的信任，從中獲取不合法利益。但是，這些大學(xué)生并沒有覺得網(wǎng)絡(luò)中這樣的行為是不道德或者違法的，反而將這樣的行為視作一種本領(lǐng)，并爭相效仿，情況十分堪憂。

（三）學(xué)校誠信教育不足

在傳統(tǒng)應(yīng)試教育之下，一個學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師評價一個學(xué)生好與不好的標準多還從分數(shù)方面考慮，很少去考慮一個學(xué)生的德育是否良好。這是一種極其錯誤的人才觀，這種只重“分”不重“德”的傳統(tǒng)教育體制忽略了學(xué)生更為重要的品格和才能，將教育徹底引入到一個很大的誤區(qū)?？陀^而言，如今我國高校在誠信理論教育方面對大學(xué)生的誠信教育意識基本停留在空白階段，這顯然與社會和經(jīng)濟的發(fā)展不相適應(yīng)，并沒有很好的將教書與育人相結(jié)合，達到“教學(xué)相長”的目的，這也就成為了導(dǎo)致大學(xué)生誠信意識薄弱的主要原因。

（四）學(xué)校管理制度方面的不足

學(xué)校管理制度不夠完善就可能使學(xué)生有空子可鉆。例如，學(xué)校在日?？记?、成績考核、論文審查、考試監(jiān)督等方面的管理不到位，監(jiān)督不嚴等漏洞就很容易讓一些愛鉆空子的大學(xué)生有機可乘，他們這樣的心理長久下去就很容易養(yǎng)成誠信缺失的惡習。同時，在誠信教育管理方面，我國的很多高校并沒有建立一套完整的大學(xué)生誠信教育機制對大學(xué)生的誠信進行管理、規(guī)范與約束，由于制度管理的不完善，在其約束力上自然也就顯得疲乏無力。這不僅是對高校誠信制度管理的一個嚴厲責問，同時這些不誠信行為也從另一個側(cè)面加劇了大學(xué)生誠信的缺失，造成了誠信缺失行為的不斷泛濫，泛濫的誠信缺失行為蔓延至網(wǎng)絡(luò)中就造就了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失信行為的產(chǎn)生。

四、加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育的對策

（一）精準定位大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育理念

做好大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠信教育主要的任務(wù)是要精準定位網(wǎng)絡(luò)時代下大學(xué)生的誠信教育理念。在這方面需要堅守兩個原則：一是知行合一原則，它是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育首要遵守的原則。在現(xiàn)代社會培養(yǎng)和塑造符合當代經(jīng)濟發(fā)展和社會需求的高素質(zhì)人才是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育的目的與宗旨，所以在高校的教育實踐中應(yīng)該切實將誠信教育和網(wǎng)絡(luò)實操統(tǒng)籌起來，通過網(wǎng)絡(luò)信息平臺不斷擴充知識，豐富教學(xué)內(nèi)容，完成學(xué)、思、知、行四個方面的完整統(tǒng)一。同時，在知行合一當中需要任課教師熟練掌握網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，認真學(xué)習和鉆研網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技能，使自身的網(wǎng)絡(luò)技能與學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識結(jié)構(gòu)保持一致。因為誠實守信的高尚品格是思想與行為的統(tǒng)一，是在長期的、持續(xù)的、穩(wěn)定的言行一致中形成的，是值得社會與眾人信賴與認可的，所以一時的、不長久的作秀之風是不能被認可與信賴的。二是要堅持以人為本的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育原則。首先，以人為本的管理原則要求教育管理者在進行學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育中應(yīng)當以學(xué)生為中心，站在學(xué)生的角度，從學(xué)生的立場出發(fā)考慮網(wǎng)絡(luò)誠信教育的開展，把持學(xué)生的自治化教育，培養(yǎng)大學(xué)生自尊、自愛、自信、自立的積極人生觀，增強大學(xué)生自身對網(wǎng)絡(luò)真假信息的辨別意識。其次，以人為本管理原則要求學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)誠信教育管理的主體而非客體參與到其中，積極進行網(wǎng)絡(luò)誠信教育的管理工作，使其在整個教學(xué)管理工作中發(fā)揮主觀能動性。

（二）開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)誠信教育的師生互動模式

大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠信教育應(yīng)該從網(wǎng)絡(luò)時代的特點與大學(xué)生的實際需求出發(fā)，教師應(yīng)當通過與學(xué)生的互動了解學(xué)生的需求，學(xué)生通過參與教學(xué)的管理了解教師管理的不易及自身需要遵從的規(guī)范要求，從而更好的實現(xiàn)師生間的良性互動。所謂的大學(xué)生的誠信教育，從實質(zhì)上就是要求教師深入了解學(xué)生的內(nèi)心世界，從學(xué)生的內(nèi)心出發(fā)挖掘出內(nèi)心當中善的一面，并將其大力發(fā)揚使其思想進步的一種行為。那么在開展師生互動方面，可以從以下幾方面進行：一是開展師生互動教學(xué)評價模式。任課教師通過引導(dǎo)學(xué)生進行教學(xué)評價，使學(xué)生更好的了解教師教學(xué)內(nèi)容，同時也更好的使任課教師對自己的教學(xué)內(nèi)容進行改進。二是開展師生互動教學(xué)內(nèi)容模式。任課教師首先可以通過了解學(xué)生的需求，搜集整理一些學(xué)生愿意接受并與網(wǎng)絡(luò)誠信教育相關(guān)的資料提供給學(xué)生。其次，學(xué)生也可以親自查詢或借助網(wǎng)絡(luò)整理一些與誠信教育相關(guān)的內(nèi)容與任課教師一起開展討論。三是開展師生互動交流模式。網(wǎng)絡(luò)給老師與學(xué)生提供了一個很好的師生互動交流平臺，在這里各自不因身份的限制而有所規(guī)避，學(xué)生和老師可以在完全自由、平等的狀態(tài)下聊天、討論，敞開心扉，這不僅增進了師生之間的關(guān)系，還有利于開展大學(xué)生的誠信教育。

（三）完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育評審機制

大學(xué)生誠信教育可以通過建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育評審機制這種教學(xué)效能的硬約束力來實現(xiàn)。一是要建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育評價機制。教育評價機制是建立在開放、公平的環(huán)境下，從大學(xué)生的自我評價、教師與學(xué)生互評、學(xué)校評價、社會及家庭評價等幾個方面進行考慮，切實做到評價全面，不可疏漏的一種機制。這種機制可以通過激勵的形式促使大學(xué)生養(yǎng)成誠信的意識。二是要建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育懲戒機制。針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會中的不誠信行為，特別是針對一些情形惡劣的行為，校方要做出嚴厲的懲戒措施以此警示學(xué)生。三是要將高校的網(wǎng)絡(luò)誠信評價系統(tǒng)與社會網(wǎng)絡(luò)誠信評價系統(tǒng)進行聯(lián)網(wǎng)。通過聯(lián)網(wǎng)的方式使社會用人單位更容易了解到大學(xué)生在學(xué)校的誠信行為，能更好的選擇企業(yè)所需人才，但同時也通過這種方式從另一個側(cè)面強化大學(xué)生的誠信意識。

篇（8）

他們普遍對誠信品質(zhì)有正確的認識，能夠認識到誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是學(xué)生必須遵守的道德行為規(guī)范。但中職學(xué)校學(xué)生誠信道德狀況的發(fā)展態(tài)勢不甚樂觀，誠信缺失的狀況十分令人擔憂。雖然大多數(shù)學(xué)生能夠認識到誠實守信對于人的重要性，但在具體的行為實施過程中，就另當別論了。情況往往是學(xué)生一方面對誠信高談闊論，一方面卻做出種種不誠信的行為。長此以往，必將不利于中職學(xué)校良好誠信校園氛圍的形成，也不利于學(xué)生的健康成長與發(fā)展。

（二）誠信認知與誠信行為分離，未能做到知、情、意、行的統(tǒng)一

在中職學(xué)校中，學(xué)生普遍認識到做人應(yīng)該誠實、正直、守信、履約，對中學(xué)生日常行為規(guī)范也基本知曉，但是在實際行動時卻是另外一種境況。比如說，在教育教學(xué)過程中我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，中職學(xué)生經(jīng)常會出現(xiàn)抄襲作業(yè)、考試作弊、遲到、早退、上課睡覺等一些違反中學(xué)生道德行為規(guī)范的現(xiàn)象。面對老師的批評，大部分學(xué)生表面上態(tài)度都特別的誠懇，勇于承認自己的錯誤，承諾一定要在日后加以改正。但一轉(zhuǎn)身，學(xué)生似乎就會忘記自己對老師做出的承諾，學(xué)生還是按照原來的壞習慣辦事，明知故犯，而且屢教不改。

（三）誠信評價標準因人而異，標準不一

大多數(shù)中職學(xué)生在自己的內(nèi)心深處其實具有特別明確的是非觀念，能夠清晰地辨別出美與丑、好與壞、誠信與不誠信的區(qū)別。只是在自身實際的行為過程中，在與他人的相處過程中，對他人誠信的評價，往往會表現(xiàn)出標準不一的現(xiàn)象，對誠信的評價往往因人而異。當自己要好的朋友或者自己的親人出現(xiàn)不誠信的行為時，一般會比較寬容，而如果關(guān)系普通的朋友出現(xiàn)不誠信的行為時，則會比較反感。與此同時，對自己的誠信的標準一般都會比較低。

（四）以自身利益作為衡量是否誠信的尺度

中職學(xué)生有時會為了滿足自身的欲望，假借學(xué)校收費的名義，向家長索要錢物，實際上主要是用于個人自由的支配。比如上網(wǎng)、玩樂等。另外，中職學(xué)生中經(jīng)常會出現(xiàn)以一些頭痛、感冒、小毛小病為理由來騙取老師批假等行為，以此來逃學(xué)。此外，在日常行規(guī)方面，有些學(xué)生對自己違反紀律的行為，不能勇于承認，有的甚至于編造謊言，企圖蒙騙老師，從而蒙混過關(guān)?？梢?，學(xué)生在為了滿足自身某種特殊利益時，誠信意識十分薄弱，甚至達到讓人難以想象的地步。通過上述種種現(xiàn)象我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)校學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象特別令人擔憂。在現(xiàn)實的中職學(xué)校教育教學(xué)過程中，對中職學(xué)生加強誠信教育已經(jīng)達到刻不容緩的地步，理應(yīng)引起我們充分的重視。

二、“議”：中職學(xué)生誠信教育意義

（一）誠信是弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)之需

我國古代就把誠信作為一項重要的道德準則，誠信也是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。在我國，古人將“仁、義、禮、智、信”作為基本的為人準則，其中，“信”就是指做人誠實、穩(wěn)重、講信譽。古人尚且能夠如此，在今天，中職學(xué)生作為我國未來社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，更應(yīng)該講究誠信。誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)當為我們當代的中職學(xué)生繼承并發(fā)揚光大。因此，加強對中職學(xué)生的誠信教育任務(wù)十分重大，對于弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)具有特別的意義。

（二）誠信是中職學(xué)生安身立命之本

中職學(xué)生作為一個特殊群體，中考的失敗導(dǎo)致他們特別容易產(chǎn)生自卑感，缺乏對自我的正確認識。這種自卑的心態(tài)不僅嚴重影響了他們的學(xué)習生活，也影響了中職學(xué)生正常的人際交往。中職學(xué)生要融入社會，立身做人，首先要做的就是正確認識自己，擺正自己的位置，樹立自身的自信。誠信正是要求中職學(xué)生能正確地面對自己，實事求是地肯定自己的長處，看到自己的不足，既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我貶低，從而達到一個對自我全面而客觀的認識。因此，從這個角度來看，誠信是中職學(xué)生安身立命之本。

（三）誠信是形成良好班風學(xué)風的保障

在現(xiàn)實生活中，我們可以發(fā)現(xiàn)，一個班級班風、學(xué)風的好壞，在很大程度上取決于學(xué)生自覺遵守日常行為規(guī)范的程度。正是因為個別學(xué)生的表里不一，破壞規(guī)則，缺少腳踏實地的作風，大大影響了班級整體的學(xué)習風貌，帶壞了班級的風氣。而誠信作為一種基本的道德行為規(guī)范，它的基本要求是忠誠老實，講信用，有信譽。在具體的學(xué)生行為中表現(xiàn)為言行一致，信守承諾。它要求學(xué)生實事求是、表里如一、言行一致、誠實做人、敢于擔當、勇于承認自身錯誤。試想，如果每位學(xué)生都能夠自覺地遵守道德行為規(guī)范，信守諾言，那么，良好的班風、學(xué)風會在潛移默化之中在班級形成。由此可見，誠信是形成良好班風、學(xué)風的重要保障，要大力發(fā)揮誠信促進良好班風、學(xué)風形成的良性作用。

（四）誠信是中職學(xué)生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本

誠信是德，沒有誠信則是無德的表現(xiàn)。眾所周知，誠信作為一種道德品質(zhì)，需要一個人具有高度的自覺性，并具有嚴格的自律精神。堅持誠信，信守諾言，可以說是一種至高無上的道德境界，同時也是一個人進行道德修養(yǎng)的重要途徑。一個具有誠信品質(zhì)的人，他會發(fā)自內(nèi)心地真心向善，同時，在沒有外界壓力的情況下，也能夠自覺地實施良好的誠信行為，做到知行統(tǒng)一。因此，誠信是中職學(xué)生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本所在。

三、“尋”：中職學(xué)生誠信教育途徑

誠信是金，品質(zhì)純正而彌足珍貴，值得我們珍藏在心靈的最深處；誠信是樹，需要灌溉、培土、剪枝，直至長成挺拔繁茂的參天喬木。那么，在實際的教育教學(xué)過程中，我們?nèi)绾瓮ㄟ^德育課教學(xué)來加強學(xué)生誠信品質(zhì)的培育呢？筆者認為，這就需要我們找到具體的誠信教育途徑，從而為更好地實施誠信教育指點迷津，只有這樣才能找到一條正確的誠信教育道路。

（一）創(chuàng)設(shè)誠信課堂環(huán)境，營造誠信氛圍

創(chuàng)設(shè)誠信環(huán)境是學(xué)校實施誠信教育的重要環(huán)節(jié)，也是實施誠信教育的重要外部保障。作為德育課教師，我們要善于創(chuàng)設(shè)誠信課堂環(huán)境，為學(xué)生的成長營造良好的誠信氛圍。比如，就課堂紀律的遵守、課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況等，中職學(xué)校教師可以從誠信的角度與學(xué)生約法三章，對自覺遵守課堂紀律、自覺完成教師布置的作業(yè)、表里如一的同學(xué)，經(jīng)常加以表揚，從而營造出良好的誠信教育輿論環(huán)境。此外，對課堂教學(xué)中，違反紀律、上課睡覺等不誠信的行為進行道德意義上的鞭韃和輿論層面上的譴責，使學(xué)生認識到誠信對于人生的重要性，強化“誠信光榮，不誠信可恥”的道德觀念，并逐漸融入到學(xué)生的日常行為規(guī)范中去。同時，德育課教師可以為學(xué)生建立誠信檔案。從第一堂課開始，教師與學(xué)生就應(yīng)該約法三章，把誠實、守信、正直、友善等優(yōu)良道德品質(zhì)列為測評的主要參考因素，確定誠信程度各級測評體系指標，對每一項內(nèi)容制定出不同級別的標準。在每個學(xué)期結(jié)束之后，通過學(xué)生自評、同學(xué)評議、老師評價等多種評價方式相結(jié)合的方法，給每位同學(xué)確定最終的誠信等級。

（二）挖掘課內(nèi)教學(xué)資源，內(nèi)化誠信認知

“核心價值觀的培育貴在知行統(tǒng)一，而知是前提、是基礎(chǔ)，內(nèi)心認同才能自覺踐行，春風化雨才能潤物無聲。培育和踐行核心價值觀，一定要在增強認知認同上下功夫，使其家喻戶曉、深入人心。”對于中職學(xué)校學(xué)生誠信品德的培育而言，同樣如此。中職學(xué)校德育課教師，要充分利用好手中現(xiàn)有的德育教材，發(fā)揮德育教材在培育學(xué)生誠信品質(zhì)中的作用。中職學(xué)校德育課是一門科學(xué)，它有著自己的一套獨立的學(xué)科知識體系和學(xué)科價值目標。德育課的鮮活生命力不僅在于其學(xué)科知識的正確性、科學(xué)性、規(guī)范性，更重要的在于其學(xué)科價值目標的時代性、針對性和有效性。在我們看來，德育課并不是脫離現(xiàn)實生活的空洞說教，而是在傳授學(xué)科知識的同時凸顯其鮮明的德育功能。而誠信道德教育對學(xué)生思想觀念的滲透，既體現(xiàn)了德育課的德育功能，又體現(xiàn)了其教學(xué)內(nèi)容與時代緊密結(jié)合的學(xué)科特點。因此，在教學(xué)中德育課教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身的積極性，善于挖掘教材，找到強化誠信道德教育的切入點，從而內(nèi)化學(xué)生對誠信的認知。比如，以《經(jīng)濟政治與社會》第一單元為例，誠信道德教育內(nèi)容的切入點可以這樣來挖掘：首先，依據(jù)價值規(guī)律的基本要求，商品交換需要實行等價交換，利用這一點可以加強學(xué)生公平、公正的交易行為，培養(yǎng)學(xué)生誠信經(jīng)營的品質(zhì)，反對欺詐行為。其次，依據(jù)貨幣的本質(zhì)，貨幣只是商品交換的媒介，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的金錢觀，樹立勞動觀念。培養(yǎng)實事求是，量入為出的消費觀念。再次，依據(jù)社會主義個人收入的分配原則，堅持效率優(yōu)先、兼顧公平，培養(yǎng)學(xué)生通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來的觀念。

（三）設(shè)計主題實踐活動，實現(xiàn)知行統(tǒng)一

誠信是一種道德品質(zhì)，也是一種精神修養(yǎng)。它是在學(xué)生具體的實踐活動中形成并表現(xiàn)出來的。因此，要培養(yǎng)中職學(xué)校學(xué)生的誠信品質(zhì)，需要我們?yōu)橹新殞W(xué)校學(xué)生創(chuàng)設(shè)誠信實踐的舞臺，以這個誠信實踐的舞臺為平臺來重點培育學(xué)生的誠信意識。讓學(xué)生在實踐活動中尋找自我誠信的角色，培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識，從而使得學(xué)生形成自覺的誠信行為。比如，在實際的教育教學(xué)過程中，德育課教師可以充分結(jié)合所學(xué)知識點，加強與班級、團支部活動的緊密結(jié)合，有針對性地設(shè)計誠信主題活動，如“誠信志愿者活動”、“誠信考試”、“誠信承諾宣誓”、“爭做誠信青年，成就道德公民”等一系列的主題活動。這一系列的誠信主題實踐活動的開展，有利于學(xué)生實現(xiàn)知行統(tǒng)一，在現(xiàn)實的生活中自覺的踐行誠實守信的重要品質(zhì)。眾所周知，在中職學(xué)校中，由于各種各樣的原因，學(xué)生不誠信的行為比比皆是，如果僅僅依靠單一的口號宣傳，僅僅通過教師的說教是難以取得良好效果的。正所謂，實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準，在實際的德育課教學(xué)中，我們必須讓中職學(xué)生親自參與到誠信道德教育主題活動中來，讓中職學(xué)生在參與主題活動的過程中，感受與體悟誠信品質(zhì)的真正內(nèi)涵。在開展實際的誠信教育時，要因人而異，教育者要以敏銳的洞察力及時捕捉教育時機，并以豐富的實例開展由感性到理性的誠信教育，培養(yǎng)大學(xué)生的道德認知與情感。只有這樣，學(xué)生才能逐漸形成良好的誠信品質(zhì)，并能自覺應(yīng)用到日常的學(xué)習生活實踐中去。

（四）改革課程評價方式，凸顯德育功能

美國課程理論學(xué)家斯塔弗爾比姆說過：“評價最主要的意圖不是為了證明，而是為了改進。”品德評價本質(zhì)上是一種把握品德現(xiàn)象的價值判斷活動，本身就具有教育性。因此，品德評價必須與教育目標相結(jié)合。中職德育課的教學(xué)目標就是使學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展，當我們把誠信作為教育目標確立以后，他就必須有一個量的積累過程，然后才能達到質(zhì)的飛躍，因此，考核評價應(yīng)聯(lián)系學(xué)生的平時表現(xiàn)，而不僅僅是一次考試結(jié)果。因此，中職德育課應(yīng)改變以往傳統(tǒng)的考核評價方式，既注重知識的結(jié)果性評價，更應(yīng)重視日常的行為表現(xiàn)，重視過程性評價。此外，還要堅持認知評價與行為評價的結(jié)合。具體來說，在通過德育課對學(xué)生的誠信做出評價的過程中，應(yīng)該充分發(fā)揮教師的主觀能動性，同時充分發(fā)揮教師的聰明才智，將結(jié)果性評價與過程性評價緊密結(jié)合在一起，從而達到對學(xué)生道德品質(zhì)的一個中肯的評價。所謂重視結(jié)果性評價，就是在學(xué)期末的時候，對學(xué)生的德育成績給出一個最終的分數(shù)，通過期末成績考核學(xué)生的德育表現(xiàn)；所謂過程性評價就是對學(xué)生在每一個階段的表現(xiàn)給予不同的評價，對于積極的行為要通過加分的形式適當?shù)亟o予鼓勵，對于一些違反誠信的行為則通過減分的方式做出懲罰。此外，在德育課教學(xué)中，還應(yīng)該堅持認知評價與行為評價的結(jié)合。認知評價即指在具體的德育課教學(xué)評價中，對于一些理論性的知識進行考核，從而考察學(xué)生對于一些誠信道德品質(zhì)的認識水平。而行為評價是指在具體的德育課實施過程中，要對于學(xué)生表現(xiàn)出的行為做出一個評價，此時考察的重點變成了對學(xué)生道德行為的評價，通過對日常行為的觀察與認證，給予學(xué)生一個中肯的德育評價。

篇（9）

二、高校會計專業(yè)大學(xué)生誠信教育的現(xiàn)狀

1、會計專業(yè)大學(xué)生缺乏誠信教育的文化環(huán)境

大學(xué)作為高素質(zhì)人才的培育基地，實踐中只重視專業(yè)知識的教育與研究，而忽視了綜合素質(zhì)的提高，尤其是職業(yè)道德、誠信程度的教育與培養(yǎng)。由于受我國計劃經(jīng)濟體制的影響，我國長期培養(yǎng)的是專業(yè)性人才，只注重掌握具體崗位技能的工作人員。如今，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢逐年嚴峻的主要原因之一與會計專業(yè)大學(xué)生培養(yǎng)目標的缺乏息息相關(guān)。在這種理念的影響下，大學(xué)課程的設(shè)置基本都是專業(yè)課程，注重專業(yè)知識的教學(xué)，忽視了與職業(yè)相關(guān)的道德教育、誠信教育，沒有把大學(xué)生職業(yè)道德的教育融入到日常的教學(xué)任務(wù)中來。

2、會計專業(yè)大學(xué)生教育缺乏科學(xué)的體系

課程設(shè)置的不合理性?，F(xiàn)在大多數(shù)高等院校的會計專業(yè)都是以會計專業(yè)課程，如基礎(chǔ)會計、財務(wù)會計、成本會計、高級財務(wù)會計、管理會計、國際會計、審計等為主。其目的是培養(yǎng)學(xué)生的理論知識，職業(yè)道德的教育僅是其中的一小部分。在這種教育教學(xué)的環(huán)境中培養(yǎng)出的大學(xué)生難以適應(yīng)如今社會的發(fā)展。教學(xué)方法上缺乏創(chuàng)新。實踐中，大多數(shù)老師仍然采取“滿堂灌”的方式，這種方式難以使學(xué)生重視到職業(yè)道德教育的意義及重要性。如何充分利用實務(wù)演示、案例分析、角色扮演等方式提高學(xué)生的積極與主動性，提高大學(xué)生對于職業(yè)道德教育的重要性是一個值得思考的問題。

三、高校會計專業(yè)大學(xué)生誠信教育的相應(yīng)措施

1、優(yōu)化高校會計專業(yè)學(xué)生誠信教育的文化環(huán)境

高校是人才輸出的搖籃，同時是職業(yè)道德教育、誠實教育的主要課堂。因此，營造良好的校園文化對于優(yōu)化高校職業(yè)道德教育、增強大學(xué)生的誠信度至關(guān)重要。大學(xué)校園文化是一種特殊的文化現(xiàn)象，對于大學(xué)生的思想、行為、思維方式有著潛移默化的影響，具有顯著的育人功能。優(yōu)秀、高雅的校園文化是一種無形的教育力量，是進行職業(yè)道德教育的重要途徑。同時校園文化是一種社會文化的側(cè)面反映，對于大學(xué)生人生、價值觀的形成與培養(yǎng)具有重要的影響。構(gòu)建高校校園文化的科學(xué)體系，需要以中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值觀等先進思想的指導(dǎo)，在科學(xué)理論的指引下快速提升高校校園文化品位。通過高校文化建設(shè)來促進會計大學(xué)生的思想政治教育，提升職業(yè)道德素養(yǎng)，培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)秀道德品質(zhì)。增強高校會計學(xué)生職業(yè)道德教育的吸引力，構(gòu)建良好的校園文化需要做到以下幾個方面：首先，要加強高校校園精神文化建設(shè)。文化作為一種無形的力量，影響著大學(xué)生的思想行為與道德行為，具有重要意義?？梢酝ㄟ^校風學(xué)分建設(shè)、治學(xué)、創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，可以反映出高校的育人質(zhì)量和辦學(xué)水平。在促進學(xué)風與校風建設(shè)的同時，要發(fā)展先進文化的思想的建設(shè)，堅持輿論導(dǎo)向的正確性，建設(shè)和諧、正確的高校校園輿論氛圍。其次，加強高校校園制度文化建設(shè)。文化是一種精神的象征，方向與信念的體現(xiàn)，培養(yǎng)蓬勃向上、勇攀高峰、勇于創(chuàng)新的精神就要加強制度建設(shè)，通過科學(xué)完善的制度，形成壓力，增加動力。只有通過合理的激勵機制和約束機制，才能調(diào)動廣大師生的積極性和主動性，才能營造一種開拓創(chuàng)新的氛圍，保持千帆競發(fā)的競爭態(tài)勢，在公平、和諧的競爭環(huán)境中逐漸培育會計專業(yè)大學(xué)生誠實守信的優(yōu)秀品質(zhì)，為將來走上工作崗位奠定基礎(chǔ)。

2、優(yōu)化高校會計專業(yè)大學(xué)生誠信道德教育的典型實踐環(huán)境

實踐性課程的設(shè)置有利于加強會計專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，在實際中逐漸培育大學(xué)生遵紀守法、誠實守信的高尚情操。優(yōu)化典型實踐環(huán)境是優(yōu)化高校職業(yè)道德教育、誠信教育的重要途徑之一。實踐是檢驗真理的唯一標準，為了將自己所學(xué)的理論知識轉(zhuǎn)化為能力，必須走出課堂接觸實際操作，親自體驗，不斷感悟與提高技能。典型實踐環(huán)境包括通過對典型場景的參觀、典型人物的訪問調(diào)查和教育過程、內(nèi)容融合所釀成顯示的特殊氛圍。通過一系列的實踐，才能將理論轉(zhuǎn)化為自己真正的技能，將感性認識深華到理性認識?？梢钥紤]設(shè)置一些到相關(guān)單位實習、聘請專家到課堂講座形式的專門課堂，提高會計專業(yè)大學(xué)生對于職業(yè)道德的重要性，在實踐的過程中強化對誠信的重要性。

篇（10）

1.語文課程的人文性和學(xué)生反應(yīng)的多元性。各人由于知識背景、生活經(jīng)驗、體悟等方面的差異，對同一個作品可能會有不同的解讀，這就要求師生之間要平等對話。

2.語文課程的實踐性和學(xué)生的語文實踐能力。這就提出了語文課程重在實踐。語文課堂應(yīng)是學(xué)生語文“踐行”的場所。

3.漢語語言文字的特點和學(xué)生良好的語感和整體把握能力。教師在授課過程中要把“音、字、詞、句、句群”進行有效連接。對于第三個基本理念的解讀重在“自主、合作、探究”的學(xué)習方式。

自主要求教師能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣、好奇心、求知欲。合作體現(xiàn)為一個“互動性”。現(xiàn)在部分學(xué)校推行的“小組教學(xué)”就是“合作”的一個體現(xiàn)。探究學(xué)習的主要特征是“問題性、實踐性、參與性和開放性”。對于第四個基本理念的解讀重在“活力”。這就要求教師拓寬語文學(xué)習的運用領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野。

二、重新認識語文教學(xué)

要改變以往“以教師為中心”的教學(xué)方式，提倡以“學(xué)生為主體”的生本教育?！吧窘逃笔枪紭方淌趧?chuàng)立的一種教育思想和教學(xué)方式。它是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計的教育，也是以生命為本的教育。它能夠真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，使知識的記憶更為牢固?！吧窘虒W(xué)”所遵循的方法是“先做后學(xué)、先會后學(xué)、先學(xué)后教、以學(xué)定教”。這符合新課標中的自主學(xué)習原則。在《海燕》的課堂教學(xué)中，我做了以下嘗試：第一步，學(xué)生預(yù)習，在預(yù)習過程中學(xué)生首先提出自己的問題，并把問題進行小組匯總后在各學(xué)習小組之間進行討論，定出初步的解答方案。第二步，把“象征”的定義告訴學(xué)生，讓學(xué)生利用圖書室、多媒體等手段查閱《海燕》的作者信息和寫作背景。然后，學(xué)生把所提問題重新放到小組中進行第二次討論，制定出新的答案。以上這些都要求學(xué)生在課下完成。第三步，教師在課堂上把學(xué)生制定的答案進行篩選，然后補充所遺漏的問題。這種教學(xué)思路體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體”的思想。從問題的提出到解決大部分是由學(xué)生自主完成的。這充分激發(fā)了學(xué)生的能動性，學(xué)生享受到了學(xué)習的樂趣，獲得了成功的喜悅。

篇（11）

關(guān)注個體差異新課程改革要求教學(xué)教育的目的是以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)造能力，拋棄舊模式下滿堂灌的做法，把思考的空間留給學(xué)生，讓學(xué)生去思考、探索、實踐和總結(jié)。所以在備課的過程中應(yīng)該因材施教，因人制宜，設(shè)計貼近學(xué)生生活的有創(chuàng)意的教學(xué)方案。同時，應(yīng)認真分析學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的差異，找準新知識學(xué)習的切入點。在整體中尋求差異，掌握個體的不同和需要，采取不同的教學(xué)方法，給每個學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造條件，從而使學(xué)生積極參與互動，全身心投入到學(xué)習中來。

（二）備課時展開高效的集體備課活動

集體備課是對教學(xué)內(nèi)容進行討論研究，從多角度、多方面以學(xué)生為本，共同解決教學(xué)中遇到的各種困惑的一種教研活動。它的關(guān)鍵取決于小組成員是否擁有良好的合作意識、合作精神。這就要求英語教師以突破難點為重點，以合作交流為手段，相互討論，集體研究，制定出統(tǒng)一的教學(xué)計劃和方案。所以說集體備課就是教師自我認知，自我反思，不斷完善自我的過程。另一方面，集體備課不能取代個體備課，因為個體備課是集體備課的前提和基礎(chǔ)，而集體備課又是對個體備課的提升和完善，二者互相依存，相輔相成，所以需要教師在參加集體備課前，熟悉集體備課的內(nèi)容，設(shè)計教學(xué)方案，發(fā)現(xiàn)相關(guān)問題，記錄心得體會，以便于其他教師探討，以“個體”促進“集體”，從“集體”反饋到“個體”，有效提高集體備課的質(zhì)量和水平。

（三）備課時要靈活設(shè)計教學(xué)

根據(jù)新課程標準，明確每一節(jié)課的教學(xué)目標，采用不同的教學(xué)方法，以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習性，讓學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)活動中。新課程標準要求打破傳統(tǒng)的單一、被動式學(xué)習方法，倡導(dǎo)自主合作、探究、發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習方式，所以在備課設(shè)計教學(xué)時要以此為核心標準。

二、有效的課上教學(xué)新課程目標的落實

已成為現(xiàn)在初中教師教育的重要任務(wù)。為了能提高學(xué)生的整體素質(zhì)，開發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，使學(xué)生具有終身學(xué)習的愿望和能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，我們需要在英語教學(xué)中實施有效的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生主動性，讓學(xué)生積極地參與到課堂教學(xué)中來，從而提高學(xué)習效率，達到有效教學(xué)的目的。

（一）激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習的興趣

興趣是最好的老師。英語課程改革的重點，就是要從學(xué)生的學(xué)習興趣、生活經(jīng)驗和認知水平出發(fā)，用新理念創(chuàng)造一個輕松愉快的學(xué)習環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習英語的興趣，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習英語的積極性和主動性。因此，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，讓學(xué)生愛上英語，主動地學(xué)習英語是英語教師的首要任務(wù)。在英語課堂上教師所上的每一節(jié)課都要把枯燥的知識要點、教學(xué)目標與多樣的課堂教學(xué)活動結(jié)合起來。讓學(xué)生通過自主學(xué)習、合作探究對所學(xué)知識產(chǎn)生興趣并主動參與到課堂教學(xué)活動中來，使原本單調(diào)乏味的反復(fù)訓(xùn)練，變得活潑生動，易于理解。新教材貼近學(xué)生生活，從實際出發(fā)，注重學(xué)生全方位的素質(zhì)培養(yǎng)。此外，教師在講課時要注意與各個學(xué)科的互相聯(lián)系，努力挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力和興趣，讓學(xué)生通過小組學(xué)習、討論等不同方式，參與到教學(xué)活動中來。作為教師，應(yīng)該堅持不懈、耐心地引導(dǎo)學(xué)生，創(chuàng)造良好的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生對英語的學(xué)習欲望，設(shè)計好每節(jié)有趣味性的英語課，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，從而讓學(xué)生快樂地去探求英語知識。

（二）營造良好的課堂氛圍影響

課堂效率的眾多因素中，課堂氛圍占有一席之地。營造良好的課堂教學(xué)環(huán)境，能使教師輕松自如地教學(xué)，也能使學(xué)生在愉快的心情下積極主動地進行學(xué)習，最終達到提高課堂效率的目的。只有學(xué)生和教師、學(xué)生和學(xué)生之間相互尊重、信任、關(guān)愛，教師與學(xué)生的教與學(xué)才能更好地配合，學(xué)生與學(xué)生之間才能更有效的互助與合作，這樣才能使課堂交流氣氛更加熱烈，學(xué)生的學(xué)習熱情才能更加高漲，思維也能更加敏捷，從而使教學(xué)活動更加順利地進行。在新課程下，課堂教學(xué)是以學(xué)生為主體，教師是作為教學(xué)的促進者、引導(dǎo)者，而不是傳統(tǒng)的權(quán)威擁護者，所以教師要重新認識自己的角色，這樣才能與學(xué)生平等地交流，更好地促進學(xué)生的學(xué)習，從一個新的視角重新審視課堂教學(xué)，從而提高學(xué)生學(xué)習效率。

（三）對學(xué)生自信能力的培養(yǎng)

在英語教學(xué)中，讓每一位學(xué)生都看到進步的希望，逐步建立起學(xué)習英語的自信是很關(guān)鍵的。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習基礎(chǔ)，把目標設(shè)定在學(xué)生經(jīng)過努力就可以達到的水平上，讓學(xué)生對新舊知識連成體系或者網(wǎng)絡(luò)。按照學(xué)生的實際情況來確定能夠達到的實際進度，根據(jù)學(xué)生的需求調(diào)整教學(xué)進度，把教學(xué)內(nèi)容知識難點合理分解，分層推進，逐步建立學(xué)生的自信。再者，最簡單的就是鼓勵學(xué)生用英語發(fā)言，大膽說、大膽講，克服自身的恐懼弱點，在交流中產(chǎn)生共鳴，逐漸形成自我意識，相信自己可以，這也是提高學(xué)生自信的一種有效方式。學(xué)生學(xué)習英語的自信提高了，那么對英語學(xué)習也就產(chǎn)生了動力，從而更能有效地學(xué)習英語。