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篇（1）

經(jīng)濟學的理論分析框架由三個主要部分組成:視角(perspective)、參照系(reference)和分析工具(analyticaltools)。第一,現(xiàn)代經(jīng)濟學提供了從實際出發(fā)看問題的視角。這些視角指導我們避開細枝末節(jié),把注意力引向關(guān)鍵的、核心的問題。經(jīng)濟學家看問題的出發(fā)點通?；谌椈炯僭O(shè):經(jīng)濟人的偏好、生產(chǎn)技術(shù)和制度約束下可供使用的資源稟賦。用經(jīng)濟學的視角看問題,消費者想買到物美價廉的商品,企業(yè)家想賺取利潤,都是很自然的。經(jīng)濟學就是要探討在個人自利動機的驅(qū)動下,人們?nèi)绾卧诮o定的機制下互相作用,達到某種均衡狀態(tài),并且評估在此狀態(tài)下是否有可能在沒有參與者受損的前提下讓一部分人有所改善(即是否可以提高效率)。以此為出發(fā)點,經(jīng)濟學的分析往往集中在各種間接機制(比如價格、市場供求因素等)對經(jīng)濟人行為的影響,并以“均衡”、“效率”作為分析的著眼點。以這種視角分析問題不僅具有方法的一致性,且常常會得出出人意料,卻合乎情理邏輯的結(jié)論。第二,經(jīng)濟學提供了多個參照系。參照系對任何學科的建立和發(fā)展都極為重要,經(jīng)濟學也不例外。這些參照系的重要性并不在于它們是否準確無誤地描述了現(xiàn)實,而在于建立了一些讓人們更好地理解現(xiàn)實的標尺。經(jīng)濟學家的頭腦中總有幾個參照系,這樣,分析經(jīng)濟問題時就有可比性。比如討論資源配置和價格問題時,充分競爭下的一般均衡理論就是一個參照系;討論產(chǎn)權(quán)和法的作用時,科斯定理就是一個參照系。參照系的建立對經(jīng)濟學的發(fā)展起到了有效的推動作用。第三,經(jīng)濟學采用了一系列強有力的“分析工具”,它們多是各種圖象模型和數(shù)學模型。比如:供需曲線圖象模型,它以數(shù)量和價格分別為橫、縱軸,提供了一個非常方便和多樣化的分析工具。經(jīng)濟學家用這一工具來分析局部均衡下的市場資源配置、市場扭曲、市場失靈等問題和政府干預(yù)市場的政策效果。這種工具的力量在于,用較為簡明的圖象和數(shù)學結(jié)構(gòu)幫助我們深入分析紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟行為和現(xiàn)象。

二、數(shù)學工具對經(jīng)濟學發(fā)展的影響

現(xiàn)代經(jīng)濟學的一個明顯特點是越來越多地使用數(shù)學(包括統(tǒng)計學)作為分析工具,絕大多數(shù)的經(jīng)濟學前沿論文都包含數(shù)學或計量模型。從經(jīng)濟學的分析框架來看,這并不難理解,因為參照系的建立和分析工具的發(fā)展通常都要借助數(shù)學。但是,在部分經(jīng)濟學家的理論研究中,逐漸形成了一個基于唯數(shù)主義的數(shù)學化傾向,這種傾向偏離了經(jīng)濟學研究的基本視角,不僅不能為非西方世界的經(jīng)濟學家所接受,而且在西方經(jīng)濟學家內(nèi)部也頗存異議。因此,我們必須一分為二地看待數(shù)學工具對經(jīng)濟學發(fā)展的影響。

(一)數(shù)學在經(jīng)濟學中的應(yīng)用從理論研究角度,借助數(shù)學模型有三個優(yōu)勢:第一,數(shù)學語言可以清楚地描述前提假定,這使得經(jīng)濟學的推理與分析過程呈現(xiàn)出數(shù)理邏輯的嚴謹性。例如,邊際效應(yīng)價值實際上是在對效用函數(shù)進行測定的基礎(chǔ)上,運用一系列聯(lián)立方程組推導的結(jié)果。社會資源最優(yōu)配置的帕累托最優(yōu)理論,也是運用聯(lián)立方程組對生產(chǎn)和交換均達到最優(yōu)配置下社會福利最大化的闡述。第二,數(shù)學方法使經(jīng)濟學擁有了一個統(tǒng)一的語話體系,并進而使經(jīng)濟學的發(fā)展具有了一個共同的基礎(chǔ),讓后人較容易在已有的研究工作上繼續(xù)開拓,也使得在深層次上發(fā)現(xiàn)似乎不相關(guān)的結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)變成可能。西方經(jīng)濟學就是在這一共同的話語體系下獲得長足的發(fā)展。第三,數(shù)學表述具有文字性表述所不具備的確定性與精確性。數(shù)學推導具有數(shù)理上的邏輯性,運用數(shù)學模型討論經(jīng)濟問題,學術(shù)爭議便可以建立在這樣的基礎(chǔ)上:或不同意對方前提假設(shè);或找出對方論證錯誤;或是發(fā)現(xiàn)修改原模型假設(shè)會得出不同的結(jié)論。這樣就可以有效地避免經(jīng)濟學理解上的歧義,避免基于不同理解而發(fā)生的毫無意義的爭論,因此,從整體上有利與提高經(jīng)濟學家工作的效率。從實證研究角度看,使用數(shù)學和統(tǒng)計方法的優(yōu)勢也比較明顯:其一是以經(jīng)濟理論的數(shù)學模型為基礎(chǔ)可以發(fā)展出用于定性和定量分析的計量經(jīng)濟模型;其二是證據(jù)的數(shù)量化使得實證研究具有系統(tǒng)性;其三是使用精致復(fù)雜的統(tǒng)計方法可以讓研究者從已有的數(shù)據(jù)中最大程度地汲取有用的信息。因此,運用數(shù)學和統(tǒng)計方法進行經(jīng)濟學研究可以把實證分析建立在理論基礎(chǔ)上,并從系統(tǒng)的數(shù)據(jù)中定量地檢驗理論假說和估計參數(shù)的數(shù)值。這就可以減少經(jīng)驗性分析中的表面化和偶然性,并分別確定它在經(jīng)濟意義下的顯著程度。

(二)經(jīng)濟學數(shù)學化的誤區(qū)在肯定數(shù)學在經(jīng)濟學中的重要作用的同時,更需要指出的是:經(jīng)濟學不是數(shù)學。首先,經(jīng)濟學并不是一些數(shù)學模型和概念的簡單匯集,經(jīng)濟學家的工作也不是開拓數(shù)學理論前沿,而是運用這些理論所代表的分析框架來解釋和理解經(jīng)濟行為和現(xiàn)象。經(jīng)濟學發(fā)展的關(guān)鍵絕不在于其對數(shù)學的運用是否精通,而是取決于經(jīng)濟理論分析和實證分析的深度。比如經(jīng)濟學家應(yīng)用統(tǒng)計回歸方法,不僅關(guān)心變量的估計值和變量間的相關(guān)性,更關(guān)心變量間的因果關(guān)系、模型假定對預(yù)測的影響以及計量結(jié)果背后的經(jīng)濟含義,這是計量經(jīng)濟學不同于數(shù)學或統(tǒng)計學的最重要方面。其次,經(jīng)濟學理論的發(fā)展必須從經(jīng)濟學獨有的研究視角出發(fā),數(shù)學和計量方法只是體現(xiàn)和執(zhí)行經(jīng)濟想法的一種工具,而不是唯一的工具。目前,英美許多經(jīng)濟學雜志取舍稿件的重要標準之一就是是否建立了數(shù)學模型,是否采用計量分析,如果論文不是有意的使用一組代數(shù)符號的話,那么,該論文便會自動被視為毫無價值而遭拒絕。這種作法排除了其他解決問題的思路,使運用其他研究方法解決經(jīng)濟問題的個人沒有得到應(yīng)有的尊重。這種過分數(shù)學化的趨勢,標志著經(jīng)濟學在逐漸失去其作為社會科學應(yīng)有的特征(如對現(xiàn)存的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的批判性,對人和人之間生產(chǎn)關(guān)系的揭示,對社會經(jīng)濟制度的揭示,對社會經(jīng)濟生活的直覺性感悟等),標志著經(jīng)濟學在唯科學主義道路上走過了頭,以至于逐漸喪失了對活生生的人的關(guān)注與分析,同時在一定程度上也標志著經(jīng)濟學分析工具的貧乏與單一。因此,我們不能以數(shù)學水平的高低來衡量一名經(jīng)濟學家的水平,我們也不能以運用數(shù)學的多少和它的難易程度來作為評判經(jīng)濟學論文質(zhì)量的標準。同時,經(jīng)濟學中的過度數(shù)學化傾向還表現(xiàn)在,一些經(jīng)濟學家把數(shù)學當作經(jīng)濟分析的唯一手段,不顧條件地加以運用。這種運用很大程度上是一種形式主義的運用,導致了經(jīng)濟研究的資源誤置。經(jīng)濟學研究人類的生產(chǎn)、消費和分配的社會經(jīng)濟活動,而人類活動受道德、歷史和社會的諸多因素影響,許多環(huán)節(jié)之間都有或明或暗的聯(lián)系,這使得經(jīng)濟活動變得相當復(fù)雜,如果用數(shù)學變量來表示,那么必將形成一個極端龐大而又難以處理的數(shù)理模型,這就給使用帶來了困難。而心理學的研究結(jié)果表明,在一些情況下人的決策與模型中的嚴峻假定有系統(tǒng)性偏差,修改某些有關(guān)數(shù)理模型條件下市場中人的經(jīng)濟行為,將得出很多與已有的理論不同的結(jié)論。要想使嚴峻假定下建立的模型具有可行性,就必須要不斷的放松假定,加進新的變量,這樣做會使問題變得越來越復(fù)雜,直到超出數(shù)學能力所限,使得數(shù)學方法的運用陷入死循環(huán)。必須承認,經(jīng)濟運行中存在著許多無法量化的因素,如果一味地追求對經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)量分析而忽視數(shù)學分析方法本身的局限性,將必然會陷入“數(shù)字游戲”的怪圈。事實證明,單純使用數(shù)學工具解決經(jīng)濟問題具有明顯的局限性。超級秘書網(wǎng)

三、運用經(jīng)濟學分析工具的幾點建議

應(yīng)該說,在經(jīng)濟學中系統(tǒng)地運用數(shù)學方法是不應(yīng)受到過多指責的,但是,任何方法的運用都需要遵循適度的原則,過度化只能造成相反的效果。第一,經(jīng)濟學是一門以現(xiàn)實中的經(jīng)濟行為和現(xiàn)象作為研究對象的社會科學,對理論的現(xiàn)實性非常關(guān)注。一方面,所有的經(jīng)濟學理論最終都要接受現(xiàn)實的檢驗;另一方面,新理論的創(chuàng)立和舊理論的發(fā)展也要受現(xiàn)實的啟發(fā)。包括數(shù)學在內(nèi)的任何分析工具都不能脫離這一范疇而孤立存在。經(jīng)濟學過度數(shù)學化使經(jīng)濟學家在研究問題時不自覺地接受了數(shù)學家的價值取向,把經(jīng)濟學變?yōu)榛谝幌盗谐F(xiàn)實抽象假定的科學,實際上忽視了經(jīng)濟學作為一門社會科學的特征。因此,解決經(jīng)濟問題必須考慮到經(jīng)濟學研究不同于自然科學研究的基本困難,是可控實驗的不可行性和用經(jīng)驗數(shù)據(jù)直接檢驗結(jié)論的有限性,必須摒棄以主觀局限的數(shù)學推導進行客觀經(jīng)濟規(guī)律探索的方法論。第二,經(jīng)濟理論是描述一個理性的人如何在給定的條件下做出選擇,以達到其目標最大化的過程,而選擇結(jié)果便是理論所要解釋的現(xiàn)象。因此,一個經(jīng)濟理論能否解釋現(xiàn)實的關(guān)鍵就在于模型中限制當事人選擇的給定假設(shè)條件是否合適。所謂合適,是指模型中的限制條件要盡可能地具有“普適性”(Robustness),也就是要具有一般性。例如,要素稟賦決定了一個經(jīng)濟中的各種要素的相對價格,是社會中任何經(jīng)濟決策都必須考慮到的條件,因此,要素稟賦是一個非常“一般”的條件,以發(fā)展目標和要素稟賦的矛盾來解釋計劃體制的產(chǎn)生,也就有了較強的“普適性”。運用要素稟賦理論就可以解釋為什么不同社會性質(zhì)的國家采用了類似的計劃體制以及為什么我國的社會性質(zhì)未變,而改革后卻從計劃體制轉(zhuǎn)型到市場體制的現(xiàn)象。所以,我們要將經(jīng)濟理論的探討建立在經(jīng)濟運行各個環(huán)節(jié)之間普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上。第三,從經(jīng)濟學引入數(shù)學以后100多年的歷史來看,作為一種分析工具,數(shù)學的確顯示出諸多值得充分肯定的優(yōu)越性,我們應(yīng)該不斷加強經(jīng)濟學數(shù)學分析方法自身的完善,拓展其應(yīng)用領(lǐng)域,進一步發(fā)揮其在經(jīng)濟理論研究和實踐中的作用。在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)數(shù)學分析方法的基礎(chǔ)上,學習和應(yīng)用最新的數(shù)學分析方法,如博奕論方法、對策論方法、模糊數(shù)學方法、非線性系統(tǒng)方法等,使數(shù)量分析由單變量向多變量發(fā)展,由單目標向多目標發(fā)展,并且大力拓展計算機等相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域,提高數(shù)學解決經(jīng)濟問題的能力。第四,經(jīng)濟現(xiàn)象本質(zhì)上一種社會現(xiàn)象,其發(fā)展受到許多無法量化的因素制約,這要求我們進行經(jīng)濟研究的時候必然要經(jīng)過一個定性到定量的分析過程。如果舍棄那些不可定量卻對經(jīng)濟行為產(chǎn)生重要影響的因素,生硬地把經(jīng)濟現(xiàn)象抽象到數(shù)學模型當中,就會歪曲經(jīng)濟事物的本來面目,影響結(jié)論的科學性和有效性。因此,在加強數(shù)學工具運用的同時,我們絕不能局限于數(shù)學的分析方法,更不能局限于形式上的數(shù)學化,簡單否定和排斥定性分析的作用。行為經(jīng)濟學之所以逐漸被主流經(jīng)濟學接受,正是因為它合理運用定性分析的方法,并且將通常的理性假設(shè)的情況包涵在其中,而不是單純的依靠嚴峻假設(shè)下的數(shù)學模型來解決問題。

主要參考文獻:

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[2]趙凌云.經(jīng)濟學數(shù)學化的是與非[J].經(jīng)濟學家,1999(1).

篇（2）

1 中華武術(shù)精神的內(nèi)涵

其一，剛健有為。它所包含的崇德利用、和與中、天人協(xié)調(diào)的思想，分別解決了人自身、人與人、人與自然的關(guān)系問題，而剛健有為的思想則是處理各種關(guān)系的總原則。剛健有為的思想源于孔子，到戰(zhàn)國時期的 《周易大傳》已見成熟。剛毅和有為是不可分的，有志有德之人，既要剛毅，又要有歷史責任感和時代使命感。

其二，持之以恒。武術(shù)名言中有“冬練三九，夏練三伏；要練功，莫放松；要練武，別怕苦”之類。莫天全創(chuàng)辦搜房網(wǎng)的最大體悟就是“從商和習武，似乎有著巨大的相同之處，那就是貴在堅持?！崩钚↓堈f“想超乎常人，惟有隨時準備把最艱苦、最乏味的訓練當成最大的樂趣，越是樂意接受此等折磨，則其成功的概率愈大”。此謂一項技術(shù)多樣苦練，持之以恒殺手锏成。

其三，靜心。練武是思考，是自我反省，以武入哲。中國人講究從世間萬物尋找真理，無一不是。所謂“武者要戰(zhàn)勝心魔，朝著自己的坦蕩大道而去。”習武須靜心，由此可見一斑。習武的過程是體悟的過程，是思考的過程，是反省之后的升華。常見小說中描述，某某高人閉關(guān)修煉多少年，有朝一日橫空出世，打敗天下無敵手。唯有如此靜心修煉，方能自成一家，習得境界。此外，“心正則拳正，心邪則拳邪？”“習武千條戒，最戒嫉妒心”“拳禪如下，力愛不二，主守從攻，戒除殺念？”等名言也說明了靜心對于習武之人的重要性；

其四，涉世仁愛。儒家文化最重要的思想觀念和倫理道德核心是其“仁愛”觀念，同時這也是中國武術(shù)倫理思想的核心，即武德的重要組成部分。何謂“武德”？在處理武人之間、武術(shù)流派之間、武人與其他人之間、武術(shù)界與其他社會各界之間等諸方面的關(guān)系時，所要遵守的社會行為規(guī)范的總和。武德在孔子以“仁”為核心的倫理體系指導下，在孟子的善、信、美、大、圣等道德觀影響下，在民族精神滋潤的培養(yǎng)下，不斷充實和完善，且?guī)в絮r明的儒家仁學色彩。

2 武術(shù)精神——中國文化傳統(tǒng)的表征之一

中華武術(shù)是從我國傳統(tǒng)文化中孕育出來的一種民族體育文化形式，它根植于中國特有的歷史和文化心理的土壤。中華武術(shù)所承載的武術(shù)精神是中國文化傳統(tǒng)的重要表征。由前文的敘述可以知道，它除了具有一般的文化特點之外,更具有自己獨特的文化內(nèi)涵。一方面,它從不同的角度和側(cè)面反映出了我們的歷史脈絡(luò)和民族心理特點；另一方面,它作為一種體育運動形式有著巨大的生命哲學意義，在其中充分融合了儒道釋諸家的精神品質(zhì)。

有關(guān)武術(shù)史的研究已經(jīng)充分表明，武術(shù)雖然并非是中國社會的特有產(chǎn)物，但自其發(fā)生之初，中國武術(shù)即充分的表現(xiàn)了農(nóng)耕文明的特質(zhì)，表征著中國的文明發(fā)展歷程。石器時代的北京人就已經(jīng)制造和使用粗制石器及棍棒狩獵，逐步獲得了使用武器和格斗搏殺的技能，這可以作為武術(shù)格斗的萌芽；在后來的部落之間的戰(zhàn)爭實踐中產(chǎn)生了徒手搏斗技能、武器搏斗技能及空手奪刀技能等；春秋時期，我國即已經(jīng)出現(xiàn)了以舞蹈的形式來鍛煉筋骨，以活動關(guān)節(jié)、調(diào)節(jié)氣息而去除疾?。坏搅酥芮貢r代，就又有了角力、手搏、擊劍、 刺槍等比較先進的武術(shù)技能；之后的諸朝代，由于戰(zhàn)事攻伐，基于各種形勢，皆對武術(shù)的技能和形式發(fā)展做出了重要的貢獻。而且自科舉以來，一些朝代還設(shè)立了武舉科考，對于武術(shù)的傳播和發(fā)展具有非常重要的意義。直到近代中國武術(shù)的體系形成，也充分延續(xù)了既有的武術(shù)脈絡(luò)，但是一些武術(shù)內(nèi)容也日益被遺忘。現(xiàn)代武術(shù)體系更多的發(fā)展為集競爭、健身、娛樂和藝術(shù)觀賞等為一體的綜合運動形式。更多的傳承了在漫長的歷史時期凝練的武術(shù)精神，許多的形式被不斷地更新以適應(yīng)時代的需要和社會的變化。因此，也不可避免地融匯各個時期不同的時代文化內(nèi)涵。不過總體上來說，現(xiàn)代武術(shù)主要傳承的武術(shù)精神，可以表述為“性命雙修、心身并育”的整體優(yōu)化理論，即把人與環(huán)境視為不斷進行物質(zhì)、能量和信息交流的統(tǒng)一體，并把人體功能的強化和優(yōu)化看作是一個精神同物質(zhì)緊密聯(lián)系的統(tǒng)一活動體?？傊?，從歷史角度來看，淵源悠久的中華武術(shù)即傳承了我國悠久的傳統(tǒng)文化，也體現(xiàn)和影響著包括哲學、兵學、宗教等諸多方面的發(fā)展。

我們知道，武術(shù)萌生于中國傳統(tǒng)文化的土壤，其發(fā)展與演變過程亦帶著顯著的傳統(tǒng)文化烙印。一般認為儒道釋家的哲學思想構(gòu)成了中華武術(shù)精神的基礎(chǔ)，這充分體現(xiàn)于武術(shù)精神中所體現(xiàn)的人與自然和諧、無為、虛靜，并注重調(diào)心、調(diào)身和調(diào)息，主張明心見性等方面。而中國武術(shù)中所提出的靜、忍、恒、悟等，更是充分地表現(xiàn)了中國武術(shù)精神的傳統(tǒng)文化載體的特質(zhì)。

3 武術(shù)、文化與人生

篇（3）

處在經(jīng)濟活動不同環(huán)節(jié)中的人們了解經(jīng)濟信息最直接最普遍的方式就是閱讀經(jīng)濟新聞。經(jīng)濟新聞是報道人類社會最新的經(jīng)濟關(guān)系、經(jīng)濟活動和最新自然經(jīng)濟現(xiàn)象的新聞，是關(guān)于人們?nèi)绾巫龀鼋?jīng)濟選擇與經(jīng)濟決策的報道。而最直接反映這些新變化的就是經(jīng)濟數(shù)據(jù)。根據(jù)受眾和所關(guān)注的經(jīng)濟活動范圍的不同，經(jīng)濟新聞一般分為財經(jīng)新聞、產(chǎn)經(jīng)新聞、政經(jīng)新聞和社經(jīng)新聞四類。雖然分類不同，但它們都離不開經(jīng)濟數(shù)據(jù)的支撐，尤其是財經(jīng)新聞更以數(shù)據(jù)作為核心競爭力。

數(shù)據(jù)是經(jīng)濟新聞的靈魂

經(jīng)濟新聞要少一些激情，多一些冷靜和客觀，而最客觀和冷靜的就是數(shù)據(jù)。無論是對經(jīng)濟現(xiàn)象的報道和分析，還是經(jīng)濟活動的觀察和跟蹤，抑或經(jīng)濟發(fā)展形勢的預(yù)測都離不開定量的剖析。經(jīng)濟數(shù)據(jù)本身就是經(jīng)濟活動的重要記錄和集中反映，是構(gòu)成經(jīng)濟事實的重要組成部分?？梢哉f每個經(jīng)濟數(shù)據(jù)本身就是一個經(jīng)濟新聞。

例如2011年3月5日，新華網(wǎng)在總理做完政府工作報告后立即登出一則題為《五大數(shù)據(jù)看走勢――解讀政府工作報告關(guān)鍵數(shù)據(jù)》的新聞，其中列出了2011年的GDP增長目標為8％、CPI漲幅保持在4%以內(nèi)、新增城鄉(xiāng)就業(yè)量900萬以上、廣義貨幣增長16%、財政赤字9000億元等數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)自身就是經(jīng)濟新聞，對其分析和解讀可以說明2011年的經(jīng)濟形勢和“十二五”開局之年的走勢，就能準確報道新聞事實，反映經(jīng)濟新聞的報道主題，加強說服力和可信度。

記者得當好“解碼器”

面對一系列經(jīng)濟數(shù)據(jù)，記者必須當好 “解碼器”，及時且有效地向受眾傳遞數(shù)據(jù)所包含的信息?！敖獯a器”這一標準給記者提出了更高的要求。在經(jīng)濟新聞的寫作與采編過程中，記者必須具備更高的新聞和財經(jīng)專業(yè)知識素養(yǎng)，要能弄懂這些經(jīng)濟信息和經(jīng)濟數(shù)據(jù)，正確理解其中的含義和意義并且充分發(fā)揮自己的主觀能動性去深入、通俗地解讀這些數(shù)據(jù)，從而為受眾提供專業(yè)思考和有效預(yù)測。這也是為何近年來財經(jīng)記者走俏的原因。

那么記者怎樣當好數(shù)據(jù)“解碼器”？應(yīng)該做好數(shù)據(jù)獲取――受眾定位――讀碼三個環(huán)節(jié)。

在數(shù)據(jù)獲取這個環(huán)節(jié)中，記者首先要保證數(shù)據(jù)來源的可靠性和權(quán)威性，這是保證數(shù)據(jù)科學性的基礎(chǔ)；其次要做調(diào)查和確認以確保數(shù)據(jù)的準確無誤。經(jīng)濟新聞對數(shù)據(jù)的準確性要求很高，財經(jīng)新聞對數(shù)據(jù)的要求則更為嚴格，在股票市場中，數(shù)據(jù)通常要精確到小數(shù)點后兩位。一般而言，國家經(jīng)濟主管部門、國際組織、外經(jīng)貿(mào)部的數(shù)據(jù)最權(quán)威。

在運用上要注意數(shù)據(jù)的準確和有效性。2005年7月正值國家對房地產(chǎn)進行宏觀調(diào)控之際，一家媒體報道的“上海房價一天下跌2000多元”消息引起了全國同行的質(zhì)疑。這下跌2000多元是指一棟房屋還是平均價？具不具有代表性？如果不具有代表性，這個數(shù)據(jù)是無效的。

對于數(shù)據(jù)還得注意一些問題如：“環(huán)比”還是“同比”、計算范圍是否全面以及科學性如何等，否則就會引起大家的質(zhì)疑。2010年2月25日國家統(tǒng)計局公布的“2009年，中國70個大中城市房屋銷售價格較上一年同比上漲1.5%”就曾引起廣泛質(zhì)疑。

受眾定位主要體現(xiàn)在記者認清自己采寫的經(jīng)濟新聞所面對的受眾，即受眾意識。數(shù)據(jù)的不同處理方法也要體現(xiàn)這種受眾意識。一般認為對經(jīng)濟數(shù)據(jù)的報道及解讀要通俗易懂、走平民化路線，這種觀點不錯，但是不能全部都這樣處理。對于目前的快訊、手機報等消息類的新聞題材，這種方法就不太適用，因為過于冗長而不符合簡潔、清晰的要求。對于專業(yè)報刊而言，它的受眾主要是專業(yè)人士，因而不需要過于通俗和平民化的贅述，應(yīng)該多一些權(quán)威性的解讀和觀點。這就要求強勢的專業(yè)性報刊媒體必須建立自己的數(shù)據(jù)庫和專家智庫，在這方面美國的彭博社就是一個先驅(qū)者。

經(jīng)濟新聞有財經(jīng)新聞、產(chǎn)經(jīng)新聞、政經(jīng)新聞、社經(jīng)新聞，對于經(jīng)濟數(shù)據(jù)的運用是不一樣的，雖然它們之間有很多內(nèi)在聯(lián)系，但是對數(shù)據(jù)運用的側(cè)重點不是完全一致的。它們的核心受眾不同，財經(jīng)新聞的核心受眾是投資者；社經(jīng)新聞核心受眾是消費者；政經(jīng)新聞則為所有人關(guān)注。那么運用數(shù)據(jù)時就會有不同，財經(jīng)新聞需較強的專業(yè)性，社經(jīng)新聞則要求通俗易懂。

獲取數(shù)據(jù)、確定受眾后記者就要對經(jīng)濟數(shù)據(jù)進行“解碼”了，這也是數(shù)據(jù)運用的關(guān)鍵步驟。對經(jīng)濟數(shù)據(jù)的“解碼”從表及里應(yīng)該分為揭背景、作對比、做形象、出觀點四步。

揭背景就是要提供經(jīng)濟數(shù)據(jù)的背景材料和經(jīng)濟依據(jù)。一項經(jīng)濟政策的出臺和一組經(jīng)濟數(shù)據(jù)的，總有其背景和歷史原因。當然有的新聞對于背景的要求不是太高，那就要有側(cè)重點，注意取舍，有的放矢，以利于受眾對經(jīng)濟數(shù)據(jù)以及經(jīng)濟信息的總體把握和理解。

作對比就是要把單個的經(jīng)濟數(shù)據(jù)放在橫向和縱向的動態(tài)環(huán)境中體現(xiàn)其新聞價值?！皬陌l(fā)生學的角度看，一個數(shù)字之所以具有新聞性，與它的絕對數(shù)關(guān)系不大，而是由于它以直觀的方式提示了某種差別和變化”。對于瞬息萬變的經(jīng)濟領(lǐng)域而言，數(shù)據(jù)的對比是最直接的反映?？梢哉f數(shù)據(jù)對比在經(jīng)濟新聞中的意義就好比人的眼睛，是最亮、最體現(xiàn)生命力的一筆。橫向比較是指同期的不同數(shù)據(jù)比較，而縱向比較是指數(shù)據(jù)在不同時期的對比。在財經(jīng)新聞中經(jīng)濟數(shù)據(jù)的對比體現(xiàn)得更明顯，證券市場無時不在變化，股指變動直接用上升下降來表示其實就是一種縱向?qū)Ρ取?/p>

做形象即將經(jīng)濟數(shù)據(jù)加以形象化展示，讓語言更通俗生動些，增強新聞的可讀性，對一般受眾而言，通常會采用比喻法、換算法、圖表法。通過這些辦法使數(shù)據(jù)更形象，使讀者對數(shù)據(jù)的了解更為直觀。當需要對眾多數(shù)據(jù)進行對比時，最好的方法就是用圖表表示，使數(shù)字間關(guān)系一目了然。尤其是財經(jīng)、證券新聞中，圖表非用不可。

出觀點可以說是經(jīng)濟新聞的亮點，同常規(guī)報道相比，經(jīng)濟新聞要求記者有能動性，能做出分析解讀，多評論、出觀點?！俺鲇^點”也是目前各家財經(jīng)媒體競爭的核心。記者對于經(jīng)濟數(shù)據(jù)的解讀不能僅僅停留在事實的報道上，還要力求抓住現(xiàn)象背后的本質(zhì)，站在更高的層面上為受眾提供專業(yè)思考和預(yù)測。目前，我國已進入全民理財時代，在財經(jīng)領(lǐng)域可以說一千個人就有一千種看法，所以經(jīng)濟新聞記者在給經(jīng)濟數(shù)據(jù)解碼時不僅要出觀點還要能出引導性的觀點。這就要求記者具備扎實的專業(yè)知識和廣闊的專業(yè)領(lǐng)域的人脈，而且人脈要“多元化”，專家、學者、股評家、草根評論員等都要能成為自己的“智庫”。

經(jīng)濟數(shù)據(jù)的運用要慎重

經(jīng)濟數(shù)據(jù)在經(jīng)濟新聞中的運用要慎重，稍不謹慎將影響無數(shù)的受眾甚至整個經(jīng)濟市場。在經(jīng)濟數(shù)據(jù)的運用過程中，首先要確保數(shù)據(jù)準確可靠，其次要堅持正確的引導方向，要避免對經(jīng)濟數(shù)據(jù)的誤讀，對于一些保密性的數(shù)據(jù)更要謹慎處理。

數(shù)據(jù)的準確可靠性主要看數(shù)據(jù)本身的科學性、數(shù)據(jù)源和獲取渠道。數(shù)據(jù)的運用還要堅持正確方向，如果有人有意散布虛假的信息、不實的報道或者片面夸大一些不良的內(nèi)容，則會引起市場的動蕩，所以記者和編輯要提高甄別能力，加強職業(yè)道德修養(yǎng)。記者還應(yīng)提高自身的專業(yè)水平，避免數(shù)據(jù)的誤讀、誤用、誤判。編輯人員更要嚴格把關(guān)。

對于直接關(guān)系到國家進出口計劃、新技術(shù)、新工藝的信息要堅持保密性，不到規(guī)定時期不宜報道。所以，在經(jīng)濟數(shù)據(jù)運用過程中要掌握國家有關(guān)方針政策，對運用的數(shù)據(jù)嚴格把關(guān)，防止造成由重要經(jīng)濟數(shù)據(jù)泄密帶來的損失?！?/p>

參考文獻

①肖魯仁：《經(jīng)濟新聞采寫導論》[M].長沙：湖南師范大學出版社，2008

②賀宛男：《財經(jīng)報道概論（第二版）》[M].上海：復(fù)旦大學出版社，2009

篇（4）

2高硫石油焦氣化的研究和應(yīng)用進展

由于高硫石油焦在利用過程中面臨著增加環(huán)保成本、影響產(chǎn)品質(zhì)量等問題。同時高硫石油焦又具有碳含量高、熱值高和價格低等特點。鑒于此，世界各國專家、學者都在積極探索高硫石油焦更高價值的利用方式，研究表明：高硫石油焦作為氣化原料制取合成氣是解決高硫石油焦利用的一條有效途徑。高硫石油焦氣化是將其在氣化爐中以一定的溫度和壓力與氣化劑反應(yīng)生產(chǎn)合成氣（主要成分CO和H2），通過高溫氣化可充分有效地利用其中的C、H元素，高硫石油焦中所含的硫元素可通過克勞斯工藝進行硫磺回收，得到高純度的硫磺，其中的重金屬則可以以渣的形式排出氣化爐，幾乎對環(huán)境無任何影響。因此，高硫石油焦氣化技術(shù)是一項清潔、高效的技術(shù)，具有很大的發(fā)展前景。隨著我國高硫石油焦產(chǎn)量的增多，一些科研機構(gòu)、高校和石化企業(yè)開始重視高硫石油焦的應(yīng)用。但是高硫石油焦氣化也存在著一定的問題，其主要原因是石油焦的氣化反應(yīng)性較差。大量的研究表明石油焦的氣化反應(yīng)活性遠遠低于一般煤或煤焦，甚至低于石墨。對于石油焦自身而言，影響其氣化反應(yīng)活性的主要因素包括碳的微晶結(jié)構(gòu)、比表面積、氣化劑、氣化溫度等，影響結(jié)果如表4所示。針對石油焦氣化反應(yīng)活性較差的問題，為了有效地提高石油焦的反應(yīng)活性，許多專家學者開展了在石油焦中添加一定量的催化劑來提高其反應(yīng)性的研究，并取得了一定的成果。目前催化劑的研究主要集中于堿金屬鹽、堿（土）金屬鹽、過渡金屬鹽和可棄催化劑等對石油焦氣化反應(yīng)性的影響，具體結(jié)果見表5。大量的研究表明：添加堿金屬鹽、堿（土）金屬鹽、過渡金屬鹽和可棄催化劑均可以不同程度的提高石油焦的氣化反應(yīng)活性。但是考慮到經(jīng)濟和環(huán)境因素，采用堿金屬鹽、堿（土）金屬鹽或過渡金屬鹽等作為石油焦氣化的催化劑是難以實施的，且催化劑很難回收利用。而可棄催化劑的利用則存在著催化活性不高且不同催化劑的催化活性差異較大等問題。因此，石油焦的催化氣化還處在研究階段。鑒于石油焦的催化氣化難以實施，大量研究轉(zhuǎn)向了高硫石油焦與生物質(zhì)或煤的共氣化。研究結(jié)果如表6所示。研究表明生物質(zhì)對石油焦氣化反應(yīng)性起到了很大的改善作用，但目前我國生物質(zhì)氣化還處于研究之中，尚未形成規(guī)模效應(yīng)。而我國又是一個以煤為主要能源的國家，發(fā)展煤氣化技術(shù)是煤炭綜合利用的必然選擇，因此，隨著我國高硫石油焦產(chǎn)量的逐年增多，通過在煤中摻配高硫石油焦氣化制取合成氣將是實現(xiàn)其清潔、高效利用的較佳方案之一。

在實驗室研究成果的基礎(chǔ)上，一些企業(yè)開展了石油焦氣化的工業(yè)試驗與應(yīng)用。其中主要有以濕法進料的GE、多噴嘴對置式水煤漿氣化技術(shù)以及干煤粉進料的Shell氣化技術(shù)。1996年，Texaco公司在其ElDoradoKan煉油廠建立了一個氣化單元，用來氣化石油焦和其他煉油廢料。2003年美國Wabash電廠和Tampa電力公司利用聯(lián)合循環(huán)發(fā)電（IGCC）設(shè)施將煤炭氣化更換成為石油焦氣化。我國在2005年建立了以石油焦為原料生產(chǎn)合成氣的裝置，其中中國石化金陵分公司煤化工運行部水煤漿氣化裝置采用GE公司水煤漿氣化技術(shù)，以煤和石油焦為原料，用于制取氫氣，其中石油焦的摻配量達到30％～50％，但由于GE水煤漿氣化技術(shù)的溫度相對較低，加上石油焦的反應(yīng)活性差導致運行結(jié)果并不理想［40］。中國石化安慶分公司（簡稱安慶石化）、中國石化湖北化肥分公司以及貴州甕福集團天?；び邢挢熑喂镜腟hell粉煤氣化裝置分別于2011—2013年期間進行了氣化原料煤摻燒高硫石油焦的工業(yè)試驗，并取得了良好的效果。實踐證明，對于Shell粉煤氣化技術(shù)而言，原料煤中摻燒一定比例的高硫石油焦是可行的，能夠有效改善入爐煤的質(zhì)量，降低入爐煤灰分。與摻燒高硫焦前氣化相比，摻燒高硫石油焦后比氧耗、比煤耗均有所降低，有效合成氣產(chǎn)量有一定增加。但仍然存在一定問題，如氣化爐渣中碳含量增大、濾餅的產(chǎn)量增加等。

3高硫石油焦配煤氣化與干粉煤氣化制取合成

氣的模擬計算與技術(shù)經(jīng)濟比較大量的研究與實踐證明，將高硫焦配煤用于氣化制取合成氣技術(shù)不僅是可行的，而且能夠帶來一定的經(jīng)濟效益。為了更加直觀的分析比較高硫石油焦配煤氣化與干煤粉氣化的技術(shù)經(jīng)濟性，利用Aspenplus軟件對高硫焦配煤氣化與干煤粉氣化方案進行模擬計算，并與安慶石化Shell氣化裝置原料煤摻燒高硫焦氣化的實際運行結(jié)果作了比較。

3．1高硫石油焦配煤氣化與干粉煤氣化模擬計算以安慶石化Shell氣化裝置制取合成氣工藝為例，該單位采用的干煤粉氣化方案為：A（煤）:B（煤）＝1:1＋4％石灰石（即兩種煤按照質(zhì)量比為1:1并添加4％的石灰石助熔劑），記為方案1；高硫石油焦配煤氣化方案為A（煤）:C（高硫石油焦）＝3:1＋6％石灰石，記為方案2。利用Aspenplus軟件對方案1和方案2分別進行模擬計算，并對比分析了高硫石油焦和煤價在一定范圍內(nèi)波動時兩種方案的經(jīng)濟性。樣品的基礎(chǔ)分析數(shù)據(jù)及氣化工藝條件分別如表7和表8所示。結(jié)合元素質(zhì)量守恒和能量平衡兩個基本原理建立數(shù)學模型，兩種方案的氣化模擬結(jié)果如表9所示。由表9中氣化模擬結(jié)果可以看出，與方案1相比，方案2粗合成氣中CO、H2較高，比煤耗和比氧耗降低，有效氣流量增加了4．38％?？傮w來看，高硫石油焦配煤氣化方案要明顯優(yōu)于干煤粉氣化方案。由于煤炭和高硫石油焦價格隨市場波動較大，而原料價格波動對生產(chǎn)的合成氣成本具有重要的影響，表10計算了煤炭和高硫石油焦價格變化對生產(chǎn)合成氣成本的影響。其中氧氣的成本按0．50元／m3進行計算。由表10的計算結(jié)果可以看出，當煤炭價格在600元／t、高硫石油焦價格不超過1000元／t時，當煤炭價格在700元／t、高硫石油焦價格低于1100元／t時，以及當煤炭價格大于或等于800元／t、高硫石油焦價格在700～1200元／t波動時，高硫石油焦配煤氣化方案的經(jīng)濟性全都優(yōu)于干煤粉氣化。且隨著高硫石油焦價格的降低，高硫石油焦配煤氣化方案的經(jīng)濟性越明顯。

3.2Shell氣化裝置原料煤摻燒高硫石油焦氣化運行結(jié)果分析氣化模擬計算結(jié)果表明高硫石油焦配煤氣化的技術(shù)經(jīng)濟性明顯優(yōu)于干煤粉氣化。表11為安慶石化Shell氣化裝置原料煤摻燒高硫石油焦工業(yè)試驗前后主要氣化指標對比。與摻燒高硫石油焦前相比，摻燒高硫石油焦后，每生產(chǎn)1000m3的有效氣體的氧耗和煤耗均有不同程度的降低，有效氣流量增加2.66%。由于模擬計算是偏向于理想情況，與工業(yè)試驗的運行結(jié)果略有出入，但總體趨勢一致。即Shell氣化裝置摻燒高硫石油焦不僅技術(shù)上可行，且具有良好的效益，為高硫石油焦在氣化領(lǐng)域大規(guī)模的應(yīng)用提供了理論和實踐基礎(chǔ)。

篇（5）

管道液化石油氣、液化石油氣混空氣以及液化石油氣增熱氣均是液化石油氣管道供應(yīng)的系統(tǒng)形式，早在60年代末，在北京即開始建設(shè)小區(qū)范圍內(nèi)的管道液化石油氣氣化站及分配管網(wǎng)系統(tǒng)。它是國內(nèi)最早出現(xiàn)的液化石油氣管道供應(yīng)項目。70年代初，在上海金山石化等地相繼建設(shè)了以工廠職工居住區(qū)為對象的管道液化石油氣系統(tǒng)，它們與在60年代中出現(xiàn)的液化石油氣混空氣系統(tǒng)、液化石油氣增熱氣(液化石油氣與發(fā)生爐煤氣等的混合燃氣)系統(tǒng)一起構(gòu)成了我國液化石油氣管道供應(yīng)的分配方式的最初啟動。

進入80年代以后，由于改革開放帶來的經(jīng)濟和社會發(fā)展，管道液化石油氣供氣方式從深圳、佛山等地開始經(jīng)歷了新一輪發(fā)展，隨即在我國華東1中南1華北等廣大的地域推廣。相當多的項目是作為城鎮(zhèn)的獨立氣源出現(xiàn)，有的則是作為城市其它氣源供氣系統(tǒng)的補充或競爭系統(tǒng)。

這新一輪的發(fā)展在有下列特點：

1．主要氣化設(shè)備采用了進口產(chǎn)品或國產(chǎn)產(chǎn)品(在60年代末，氣化設(shè)備是因工程而異的個別設(shè)計和制造的非定型設(shè)備)；

2．氣化站的建設(shè)基本上有設(shè)計規(guī)范的指導；

3．建設(shè)過程大多與房地產(chǎn)開發(fā)或城鎮(zhèn)建設(shè)相結(jié)合，同步實施；

4．系統(tǒng)的建設(shè)與運營大多納入市場經(jīng)濟軌道。

經(jīng)歷十余年的發(fā)展，急需在技術(shù)經(jīng)濟方面對已往的實踐作一綜合，以求得出有參考借鑒意義的結(jié)論?？梢灶A(yù)計，進入二十一世紀，液化石油氣作為一種靈活、適應(yīng)性強的燃氣資源，液化石油氣管道供應(yīng)方式，包括管道液化石油氣系統(tǒng)，在我國廣大的城鎮(zhèn)，以至鄉(xiāng)村一定有著繼續(xù)更大發(fā)展的市場。本文重點對純管道液化石油氣小區(qū)供氣做技術(shù)經(jīng)濟分析。

二．管道液化石油氣供氣項目的投資及成本的構(gòu)成：

1．投資費用

管道液化石油氣供氣項目包括氣化站工程、分配管網(wǎng)和戶內(nèi)管道三部分，氣化站的直接工程包括土建工程(站房、圍墻、道路、貯罐基礎(chǔ)等)、工藝設(shè)備工程(氣化器、貯罐／氣瓶組、熱水爐、水泵、閥門、儀表、過濾器、水封、分離器等)以及水電消防等輔助設(shè)施工程。

分配管網(wǎng)可能是中壓或低壓系統(tǒng)，與項目供氣規(guī)模的大小有關(guān)。

戶內(nèi)管道包括主管及燃氣表具。

下面以表格形式列出七個實際工程項目的工程直接費用，詳見表一:

表一說明：

1)表中數(shù)據(jù)根據(jù)工程預(yù)決算整理所得；

2)不同工程中相同蒸發(fā)量但不同生產(chǎn)廠家的蒸發(fā)器在本表中按下列統(tǒng)一價格替換：

50kg/h蒸發(fā)器：4.18萬元100kg/h蒸發(fā)器:4.95萬元

150kg/h蒸發(fā)器:6.46萬元200kg/h蒸發(fā)器:7.22萬元

300kg/h蒸發(fā)器：8.25萬元

3)土建工程在原工程預(yù)決算的基礎(chǔ)上去除了工程特殊要求的部分，只保留了可滿足生產(chǎn)基本需要的土建部分；

4)氣化站供電、供暖、給排水及消防均按直接接入氣化站內(nèi)計入表中，去掉了因工程的特殊性而加長的管道或電纜部分；

5)液化石油氣分配管網(wǎng)按氣化站和用氣小區(qū)相鄰或在用氣小區(qū)內(nèi)計入表中，去掉了因工程的特殊性而加長的管道部分；

6)戶內(nèi)液化石油氣管道系統(tǒng)按平均投資1100元/戶計入表中；

7)由于工程建設(shè)的其它費用如征地費1電增容費、設(shè)計費、建設(shè)單位管理費等有其地域1環(huán)境等的特殊性，本文末做歸納總結(jié)，具體工程應(yīng)給予考慮。

2．工程運行成本：

工程年運行成本見表二：

2)單位總投資費用與規(guī)模的關(guān)系見圖2

由圖二可以看的瓶組貯存的管道液化石油氣供氣方式的單位總投資額隨供氣模式增大而顯著減少。

由表一的數(shù)據(jù)可以得到瓶組儲存的管道液化石油氣供氣方式單位總投資的計算式：

e=2.5IgG-0.188

式中e--單位投資費用[(萬元/(噸/年)]

G--供氣量(噸/年)

Ig--物價指數(shù)(1999年為1.00)

1.成本分析:

成本構(gòu)成見表三:

從上表中可以得出成本中原料費的比重:N=原料費/總成本,平均值N=87.61%

從表三可見,N值與供氣規(guī)模有關(guān),規(guī)模越大,N值越大。

N值與供氣規(guī)模的關(guān)系見圖三:

同時由表三的數(shù)據(jù)分別可得到N的計算式：

對瓶組貯存的管道液化石油氣供氣方式：

N=66.2G0.0607

對貯罐貯存的管道液化石油氣供氣方式：

N=66.7G0.048

式中：N--LPG原料費比重％

G--供氣規(guī)模噸/年

四．銷售價格制訂的原則及售價計算公式：

1．銷售價格制訂原則：

銷售價格應(yīng)在成本核算的基礎(chǔ)上制訂，制訂的原則是薄利，同時銷售價格的制訂應(yīng)建立在我國現(xiàn)行稅制的基礎(chǔ)上。

2.銷售價格制訂公式：

銷售價格(P)為工廠成本、管理費、財務(wù)費(包括利息)所得稅、地產(chǎn)稅及增值稅各項稅費之和，嚴明卿推導了一個供規(guī)劃、項目可行性研究的管道液化石油氣價格公式，公式如下：

Pt=[(1+m+i/12)C0+(Pt-C0)TE-TsCLPG/(1+Ts)+PtTs+B]

所以Pt=[(1+m+i/12-TE)C0-TsCLPG/(1+Ts)+B]/(1-Ts-TE)

式中:

Pt---銷售價格(元/噸)

C0---LPG成本(元/噸)

CLPG---LPG購入價(元/噸)

TE---所得稅率+地方稅率

Ts---增值稅率

m---管理費率

i---財務(wù)費率(指貸款利率等費用支出)

B---凈利

將N=CLPG/C0代入上式中得出:

Pt={[(1+m+i/12-TE)/N-Ts/(1+Ts)]CLPG+B}/(1-TE-Ts)

P={[(1+m+i/12-TE)/N-Ts/(1+Ts)]CLPG+B}ρ/10

00(1-TE-Ts)

式中:P---銷售價(元/m3)

篇（6）

2總體建設(shè)方法

2.1學科建設(shè)

（1）由科研處從院科研經(jīng)費中劃撥10萬元在院內(nèi)設(shè)立“能源及其精細化管理工程技術(shù)研究中心”專項科研課題，由研究中心項目申報指南并負責具體實施及管理，其目的與作用在于：①對學院教師進行專業(yè)研究方向選擇起到導向作用，使部分教師逐漸將其研究方向轉(zhuǎn)為研究中心的主要研究方向，加入到研究中心的建設(shè)中；②選出部分專業(yè)相符、有意愿和能力參與研究中心建設(shè)的教師，初步構(gòu)成學科團隊；③從申報的項目中選拔出研究基礎(chǔ)好、人員結(jié)構(gòu)合理、創(chuàng)新性強的項目，經(jīng)過進一步深化，申報更高級別的項目，從人、財、物方面進一步充實研究中心。（2）加大高層次人才引進力度，從國內(nèi)外高校及科研院所聘請在相關(guān)專業(yè)研究方面有建樹的專家、學者擔任特聘教授，保證其每年在研究中心工作半年左右，推動研究中心的發(fā)展，加大相關(guān)專業(yè)博士人才的引進力度。（3）在條件成熟后，對于新招聘的人員，有重點地進行專業(yè)和研究背景的選擇，為研究中心的發(fā)展提供后備力量。（4）定期舉辦學術(shù)講座，邀請高層次人才進行學科前沿、科研方法等理論及技術(shù)類講學。

2.2研究中心的資金投入

研究中心主要依靠本中心所獲科研項目資金進行實驗室、研究室的建設(shè)，用項目資金購買的實驗設(shè)備登記認定為研究中心的固定資產(chǎn)，學院每年給研究中心撥付一定數(shù)額資金用于已立項項目的設(shè)備配套資金及科研獎勵資金。研究中心從立項的縱、橫向課題中提取一定比例的管理費，用于研究中心的日常運行和管理。

2.3實驗場地建設(shè)

學校在主校區(qū)實驗樓為研究中心劃撥了實驗室用房，對于獲得廳局級以上部門資助的科研項目，研究中心根據(jù)項目需要為其提供相應(yīng)實驗室。當項目結(jié)題后，如果基于其科研成果獲得新的資助項目，則可繼續(xù)使用原有實驗室；若項目結(jié)題后一年之內(nèi)沒有獲得新的項目資助，項目組需退出原有實驗室。

2.4研究中心信息化建設(shè)及管理措施

2.4.1建立重點實驗室網(wǎng)站建立能源及其精細化管理工程技術(shù)研究中心網(wǎng)站，網(wǎng)站注重增強專業(yè)性及學術(shù)權(quán)威性，關(guān)注本專業(yè)及相關(guān)研究領(lǐng)域的熱點問題和研究動態(tài)，為國內(nèi)外學術(shù)界的同行、學者提供強有力的學術(shù)信息服務(wù)和多種學術(shù)交流手段，為科學決策提供可靠的資料來源。

2.4.2加強重點實驗室間的聯(lián)合，發(fā)揮群體優(yōu)勢由于新疆工程學院科研基礎(chǔ)較薄弱，單學科的科學研究競爭力不強。因此，研究中心將科研重點定位于交叉學科的研究，加強學科之間、重點實驗室之間的聯(lián)合。研究中心在保持和發(fā)展自身特點的基礎(chǔ)上，與學院其他相關(guān)的實驗室、自治區(qū)內(nèi)外科研院所聯(lián)合，形成群體優(yōu)勢，利用現(xiàn)代化信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)組成學術(shù)聯(lián)合體。在這個聯(lián)合體中，除了共享研究信息、學術(shù)資料、儀器設(shè)備、優(yōu)秀人才外，還可就某一學科組織較大范圍的學術(shù)委員會，共同制定學科發(fā)展戰(zhàn)略，擬定課題指南，召開學術(shù)研討會，合力承擔國家重大基礎(chǔ)研究項目和攻關(guān)項目，并參與國際競爭。

2.4.3加強實驗室、研究室設(shè)施設(shè)備的管理通過信息化技術(shù)對實驗室進行管理，對實驗資源進行匯總、分析和處理，并通過網(wǎng)絡(luò)為相關(guān)人員提供其所需要的信息，既要滿足目前實驗室管理的需要，又要適應(yīng)實驗室不斷發(fā)展的需要。組織相關(guān)專業(yè)人員組成研究小組，進行“資產(chǎn)設(shè)備管理系統(tǒng)（互聯(lián)網(wǎng)版）”立項研究，通過建立研究中心、實訓中心、重點實驗室的分布式管理體系，實現(xiàn)實驗數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)化共享、資源與成本管理，為實驗室管理水平的整體提高和實驗室的全面信息化管理提供先進的技術(shù)支持，充分發(fā)揮實驗室的使用效益。

2.4.4合理開放實驗室在新疆工程學院原有的實驗室運行方式下，各實驗室在空間上是相互割裂的，技術(shù)和交流是相對封閉的，很大程度地影響了學科的發(fā)展與人才培養(yǎng)。研究中心擬按學科相近、功能相似和資源共享的原則，對相關(guān)專業(yè)、系部原有的實驗室進行了合并、調(diào)整和進一步的投資建設(shè)，使實驗室規(guī)模擴大、綜合功能增強、管理更加規(guī)范。此外，每年聘請國內(nèi)外著名學者到研究中心開展科研合作，接收科研教學人員到重點實驗室培訓、學術(shù)交流，促進了科研進程，推動了創(chuàng)新型人才培養(yǎng)和實驗室全方位開放的步伐。

篇（7）

2竹資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用

竹資源作為一種生態(tài)的可再生資源逐漸被人們所重視，現(xiàn)如今，環(huán)境質(zhì)量問題越來越受到人們的重視。中國園林藝術(shù)歷史悠久，風景和豐富的自然美、人文美，形成具有設(shè)計獨特的環(huán)境藝術(shù)風格。竹文化園林藝術(shù)文化內(nèi)涵匹配，園林設(shè)計和自然美認為合適的符合自然公園是好的方向，簡單的千古花園的綠色植物。在科學技術(shù)的不斷發(fā)展過程中，人們逐漸挖掘到竹子的很多作用，它不僅可以美化我們的環(huán)境，還具有凈化空氣，調(diào)節(jié)氣候等作用?？傊褓Y源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用可以總結(jié)為以下幾點：

（1）特性的有機結(jié)合與花園，竹可以突出功能。優(yōu)雅美麗，給竹裝飾感強，抗凍性能穩(wěn)定，四季AO清翠，優(yōu)雅。竹，竹，竹色常綠，美麗的竹立桿，曲徑通幽。樓、禮堂、大陽臺，附近的竹葉，結(jié)合顏色，色調(diào)調(diào)節(jié)區(qū)域，也打破了周圍的寂靜，單調(diào)的氣氛，給人清新寧靜的感覺。周圍景觀空間顏色混合增強空間感，從而達到令人信服的結(jié)果。

（2）的庭院，花園，建筑空間的處理周圍的環(huán)境有很大的影響，容易形成區(qū)域特色和優(yōu)雅，寧靜的小景觀，令人賞心悅目。蘇州園林花園“吳”，竹有孤立的“直徑”和“竹展浮翠”等景觀特征；設(shè)計者充分利用了竹資源呈現(xiàn)空間感這一還可使庭院具有典型的東方園林韻味。在這點上小郁竹藝傳承人危祿綿老師已經(jīng)在他的微縮景觀作品中得以體現(xiàn)。他說這是對于竹藝在景觀設(shè)計中的重要嘗試，里面的所有材料均用竹子來制作，然后配合以水和山石以及竹林景觀。

（3）的形式不同，移植，遏制孤立國王，國王、盒等障礙，障礙的庭院空間，創(chuàng)造和平的環(huán)境，而且還與巖石和其他植物，如桃王集團混合培養(yǎng)，可以形成竹桃“意境”。臥室可以帶來“日出清明，月亮的影子有，有，有雨的旋律淡淡風”的高度。施工期間或國王，國王，國王的國王，泄漏等制造花園路，可以把美麗的建筑，可柔軟的鋼結(jié)構(gòu)建筑，可以使各種景觀“人物形象”的審美意境。

（4）竹資源要求統(tǒng)一和平衡序列和其他機構(gòu)的機械結(jié)構(gòu)，可以反映自然美。竹以其獨特的魅力，連鎖，穿插各種細節(jié)做細。同時，竹材資源利用彎曲延伸支架結(jié)構(gòu)本身的裝飾美美麗的裝飾和色彩取代竹光使結(jié)構(gòu)更加靈活，給人感覺清新自然。

（5）作為原料，或竹或仿竹風景，增添了明亮的色彩，但不缺乏一些現(xiàn)代元素的花園用竹資源使這些崎嶇地形的地形，可以增強空間感；簡潔的主要道路，充滿現(xiàn)代風格建筑，現(xiàn)代小說同樣簡單的園林風景用竹棍形分空間呈現(xiàn)不同的空間感，或根據(jù)地形，選擇不同的高度，形成竹籬笆體系四，使場景更清晰，提高觀賞品質(zhì)。

篇（8）

二、基于現(xiàn)代文化理念的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

現(xiàn)代文化理念對公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生了極大沖擊，如何在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中巧妙融合現(xiàn)代文化理念，使公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在更好的體現(xiàn)現(xiàn)代文化理念的同時，不斷滿足時展要求和公眾對精神文化的渴求，成為公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重中之重。那么基于現(xiàn)代文化理念的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該注意哪些問題呢？

1.設(shè)計要做到實用性和公眾審美的高度統(tǒng)一。

從公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的歷程可以得知，公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種不同于其它藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)形式，具有一定的獨特性。這種特性要求設(shè)計的作品具有高度的實用性和效益性。隨著現(xiàn)代文化理念的介入，實用性的設(shè)計原則被置于更高的地位，現(xiàn)代人對環(huán)境規(guī)劃的要求是既要滿足公共環(huán)境設(shè)計的功用性也要滿足大眾審美的需求，這就使公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要做到實用性和公眾審美的高度統(tǒng)一。只有這樣，人們才可以從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作品中，通過調(diào)動多種感官細胞，身臨其境地進行一場酣暢淋漓的審美體驗。

2.設(shè)計要在確保經(jīng)濟性的同時關(guān)注環(huán)保性。

經(jīng)濟高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，將公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的經(jīng)濟性特征置于十分顯眼的地位，因此也引起了人們的高度重視。但設(shè)計目標在滿足人們經(jīng)濟效益的同時不可忽視其對環(huán)境帶來的或積極或消極的影響，這就要求人們在進行設(shè)計過程中同時關(guān)注經(jīng)濟性與環(huán)保性兩方面內(nèi)容。環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計也要遵循可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)念，在獲取經(jīng)濟效益的同時確保生態(tài)平衡十分重要?，F(xiàn)代文化理念要求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不能單純立足于經(jīng)濟效益，更要體現(xiàn)對環(huán)境的積極性，以確保環(huán)境的可持續(xù)、健康發(fā)展。

3.設(shè)計要注重文化內(nèi)涵與自然性的完美結(jié)合。

公共環(huán)境藝術(shù)是一項綜合性設(shè)計工程，其包含較多內(nèi)容，尤其包含著人們對社會生活和生態(tài)環(huán)境的積極處理和相互協(xié)調(diào)，其設(shè)計的好壞直接影響著人們?nèi)粘Ｉ钯|(zhì)量和精神文化需求是否得到滿足等問題。公共環(huán)境藝術(shù)所附帶的文化性，無論是從政治性還是商業(yè)性層面來看，都應(yīng)該與公眾效應(yīng)、價值取向、審美需求完美結(jié)合，從而將藝術(shù)作品的自然性特征完美體現(xiàn)出來，即公共文化設(shè)計要注重文化內(nèi)涵與自然性的完美統(tǒng)一，以不斷迎合現(xiàn)代文化理念對公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的要求。

4.設(shè)計要在繼承傳統(tǒng)性的同時關(guān)注時代性。

文化發(fā)展是一個去粗取精、去偽存真的過程，而非混沌盲目、僵滯不前，因此，公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要在充分繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，關(guān)注現(xiàn)代性。目前，傳統(tǒng)文化對藝術(shù)設(shè)計的吸引力有增無減，其表現(xiàn)形式與藝術(shù)設(shè)計理念或多或少的反映現(xiàn)代人的精神文化需求，并折射出人們對環(huán)境的某些審美需求。由于不同時代人們的自然和社會屬性不盡相同，人們的思想文化也會產(chǎn)生極大的差異。于是，隨著公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的深入和漸進式發(fā)展，時代文化的差異性受到越來越多環(huán)境設(shè)計者的高度重視。更多的設(shè)計者也認為，在繼承環(huán)境設(shè)計傳統(tǒng)性的同時，要更加關(guān)注藝術(shù)設(shè)計的時代性。近年來，由環(huán)境設(shè)計時代性催生出的生態(tài)性，和長久存在的人文性也成為公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中不容忽視的因素。

篇（9）

論文關(guān)鍵詞：融資交易成本有限理性制度創(chuàng)新

1984年以前，中國基本上是高度集中的計劃經(jīng)濟體制，行政力量控制著金融資源，計劃行政目標決定了信貸資金的構(gòu)成和分配方式，金融資源向國有企業(yè)傾斜，當時國有企業(yè)不必擔心融資難的問題。進入90年代以后，非國有企業(yè)得到了蓬勃發(fā)展，但是市場配置資源的基礎(chǔ)地位并未得到體現(xiàn)，一方面由于歷史和體制原因，行政力量控制金融資源的現(xiàn)象不可避免；另一方面，政府不承認民間金融的合法性，民間資本難以流入民營企業(yè)，融資難的問題一直困擾著民營企業(yè)。隨著市場改革的深入，政府對國有企業(yè)進行了全方位的改制，剪斷了國有企業(yè)與國有銀行的“臍帶”關(guān)系，國有企業(yè)融資難的問題也逐步顯現(xiàn)。在這一現(xiàn)實背景下，要解決企業(yè)融資困境，促進經(jīng)濟快速穩(wěn)定地增長，融資制度成為解決問題的突破口。

融資制度的功能主要體現(xiàn)在兩個層面：一是資本動員，為經(jīng)濟提供持續(xù)的資本供給；二是優(yōu)化資源配置，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整。因此，有效的融資制度是解決企業(yè)融資困境，保證經(jīng)濟持續(xù)增長的需要；創(chuàng)新融資制度成為提高經(jīng)濟效率、促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級的關(guān)鍵。從中國當前的情況來看，一方面儲蓄率居高不下，超過16萬億(2007年最新統(tǒng)計)，另一方面，企業(yè)融資難的問題依然沒有得到很好的解決。中國并不是缺少資本，重要的是缺少一種有效的融資制度。

一、融資制度創(chuàng)新的障礙分析

1．融資制度創(chuàng)新的成本制約

戴維斯和諾斯(DavisLanceE．a(chǎn)ndNorth，DouglassC．，1971)對制度創(chuàng)新作了系統(tǒng)的論述J：制度創(chuàng)新是指能使創(chuàng)新者獲得追加利益的現(xiàn)存制度的變革。它與技術(shù)創(chuàng)新有某種相似性，即技術(shù)創(chuàng)新是采用技術(shù)上一種新發(fā)明的結(jié)果，制度創(chuàng)新往往采用組織形式或經(jīng)營管理模式方面的新發(fā)明的結(jié)果。和技術(shù)創(chuàng)新一樣，只有預(yù)期純收益超過預(yù)期成本時，制度創(chuàng)新才成為可能。制度創(chuàng)新成本成為決定制度創(chuàng)新的主導因素。

從融資制度創(chuàng)新發(fā)展來分，制度變遷成本可分為三種類型：第一，認知成本，由于中國制度轉(zhuǎn)型的初始條件是高度集中的計劃經(jīng)濟體制和政治體制并存的社會形態(tài)、封閉的傳統(tǒng)與僵化的意識牢固粘合的文化形態(tài)。這種體制與觀念影響和束縛著制度變遷，要對新的制度進行認識、覺察與比較有一個相當長的過程。根據(jù)青木昌彥的觀點，制度變遷容易發(fā)生在大規(guī)模的戰(zhàn)爭、經(jīng)濟蕭條或動亂中，但是在中國這樣很穩(wěn)定、經(jīng)濟快速增長、福利狀況不斷改進的社會發(fā)生制度變遷，政府的認知成本是長期的而且是很高的。第二，制度設(shè)計成本，在供給主導型制度變遷過程中，政府在政治力量與資源配置上處于優(yōu)勢地位，成為決定制度供給的方向、形式、進程及戰(zhàn)略安排的主導力量。在制度設(shè)計和安排時，“搭便車”是制度變遷固有的行為，政府往往會復(fù)制或照搬其他先進國家的制度，但是，制度往往有一定的適用性，失去了一定的具體環(huán)境，制度就失去了原來的效率；況且一項制度實施是利益重新調(diào)整的過程，這必然牽涉到政府主體利益得失，政府受個人理性的影響，在一定程度上會使自己利益最大化而歪曲制度供求關(guān)系，這說明融資制度創(chuàng)新有很高的設(shè)計成本。第三，制度實施成本，任何制度的實施都受到參與者意愿的約束，制度變遷牽涉到利益的重新調(diào)整，當政府進行強制性變遷但在實施過程中并不強制時，地方和下屬往往就修正上級的制度供給來使這種制度更適合自己利益最大化，修正上級安排的方法有：層層截留，曲解規(guī)則，補充文件，改頭換面等。從這一方面看，融資制度有很高的實施成本。

2．政府行為受有限理性的制約

有限理性是Arrow(1951)最初提出的，他認為人的行為是“有意識的理性的，但這種理性又是有限的，根據(jù)North(1971)的觀點”。有限理性包括兩個方面：一是環(huán)境是復(fù)雜的。由于中國企業(yè)數(shù)目較多(大小企業(yè)總共有1000多萬個)，每個企業(yè)的經(jīng)營狀況、信譽等級、財務(wù)管理水平等千差萬別，在很大程度上造成了信息源分散；況且，每個企業(yè)不可能將自己所有的真實信息完全透露出來，一般來說，在財務(wù)報表上或其他方式公開的資料是經(jīng)過企業(yè)自己篩選過的，在這個層面上，政府所掌握企業(yè)的信息少于企業(yè)實際的情況；二是政府的選擇受限于有限的決策技巧，解決企業(yè)融資問題時解決方案單一，不能考慮所有企業(yè)的情況，融資問題依然難于解決。政府經(jīng)過各種途徑可掌握企業(yè)一定的真實信息，但企業(yè)的內(nèi)部信息是不可能掌握的，政府在這種信息不對稱的條件下，只知道企業(yè)融資難，中央政府想極力解決企業(yè)融資難的問題，于是頒布法律，出臺政策和文件扶持企業(yè)融資，但是也未必能真正解決企業(yè)融資難題。自1998年起，中央政府出臺了一系列文件，分別從改進金融服務(wù)、調(diào)整信貸結(jié)構(gòu)、為中小企業(yè)提供多樣化的金融產(chǎn)品等方面，提供了一系列政策扶持。特別是1999年的關(guān)于建立中小企業(yè)信用擔保體系試點的指導意見；2002年的中華人民共和國中小企業(yè)促進法是中國促進中小企業(yè)發(fā)展正式走上規(guī)范化和法制化軌道的標志，這一法律具有強指導性、針對性和強制性的特征，后來又出臺了中小企業(yè)擔保法、中小企業(yè)融資法》等來提高中小企業(yè)的地位，促進企業(yè)融資，但從近年實施效果來看，目前中國中小企業(yè)的融資難題依然未變。因此，政府的有限理制約融資制度創(chuàng)新。

3．正規(guī)金融機構(gòu)的行為受機會主義影響

新制度經(jīng)濟學關(guān)于人的行為的第三個假定是人的機會主義傾向。它是指人對自我利益的考慮和追求，意思是，人具有隨機應(yīng)變、投機取巧、為自己謀取更大利益的行為傾向。人的機會主義傾向具有兩重性，一方面，機會主義動機或行為往往與冒風險、尋找機遇、創(chuàng)新等現(xiàn)象有一定的聯(lián)系；另一方面，機會主義又會對他人造成一定的危害，如機會主義有時把自己的成本或費用轉(zhuǎn)嫁給別人，從而對他人造成傷害。表現(xiàn)在正規(guī)金融機構(gòu)融資上主要是利益誘導而阻礙融資制度創(chuàng)新，比如明明知道給國企貸款壞賬率高，但貸款還是明顯地向國有企業(yè)傾斜，將一些效益好、發(fā)展前景好的中小企業(yè)擋在門外。根據(jù)Rajanh和Zingales的利益集團理論，來自金融業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)的既得利益集團出于維護既得利益的考慮所采取阻撓金融發(fā)展的措施，成為各國金融發(fā)展呈現(xiàn)差異的內(nèi)在原因。制度的創(chuàng)新表現(xiàn)為利益的重新瓜分，正規(guī)金融機構(gòu)包括中國的銀行體系、證券市場和股票市場，影響正規(guī)金融機構(gòu)創(chuàng)新的原因主要在于既得利益集團。目前，中國正規(guī)金融機構(gòu)仍然是一種政府直接控制和國有銀行壟斷的體制，政府的隱含擔保和企業(yè)的軟約束成為全部金融活動和整個經(jīng)濟行為的基本特征。改革20多年來，經(jīng)濟市場化雖然有很大改進，但國有企業(yè)和國有銀行仍然只有市場主體的名分，而沒有市場約束和行為能力，在政府這只看得見的手下運作，在信貸市場上，由于借債可以不還，也可以賴賬，還可以核銷和轉(zhuǎn)移，市場機制不能反映資金需求價格，風險得不到補償，因而高風險和低風險資金的價格不能有效區(qū)分開來，從人性來分析，沒有人會承擔制度變遷的風險，因而國有商業(yè)銀行只要有政府的擔保和授意，在一定程度上會對特定的國企貸款大開綠燈，甚至爭相放貸，對其他國有企業(yè)也不會拒絕，其行為約束不是源于主體本身，而是來自外部。在證券市場上，利率沒有成為資金供求變化的傳導和調(diào)節(jié)機制，特別是當資產(chǎn)收益率大大高于產(chǎn)品收益率和利率的時候，負盈不負虧的國有企業(yè)和國有商業(yè)銀行必然會利用貨幣市場和資本市場的聯(lián)通渠道。正是正規(guī)金融部門的機會主義行為，缺乏對整個經(jīng)濟環(huán)境的思考和分析，不愿意承擔制度變遷所帶來的風險，因此正規(guī)金融部門的機會主義行為阻礙融資制度創(chuàng)新。

4．非正規(guī)金融部門及民間投資個體行為受資產(chǎn)專用性的影響

威廉姆森認為，資產(chǎn)的專用性是指資源在用于特定的用途之后很難再移作他用的性質(zhì)，這種性質(zhì)在不同的資源和不同的用途中程度不同0資產(chǎn)的專用性有強弱之分，資產(chǎn)專用性越強的資產(chǎn)轉(zhuǎn)移到其他用途的成本越高。由于中國制度轉(zhuǎn)型的初始條件是高度集中的計劃經(jīng)濟體制，政府的隱含擔保和企業(yè)的軟約束成為全部金融活動和整個經(jīng)濟行為的基本特征，中國正規(guī)金融機構(gòu)基本上控制著企業(yè)的融資，非正規(guī)金融部門和民間投資個體被排斥在整個企業(yè)融資之外，在這種制裁環(huán)境中，非正規(guī)金融部門和民間投資個體被迫將資產(chǎn)轉(zhuǎn)移到其他領(lǐng)域，比如地下金融、黑色錢莊等經(jīng)濟的體外循環(huán)，形成了很強的專用性，現(xiàn)在若想將這些資本重新積聚，成本非常之高。加之在金融活動領(lǐng)域，政府的行政控制和直接干預(yù)相當強大，行政壟斷和市場壟斷結(jié)合在一起，使社會經(jīng)濟生活仍是以政府信用為主，不承認民間金融的合法性，有時隨意關(guān)閉民間信用機構(gòu)，政府信用的不可預(yù)期性為這些資本進入企業(yè)融資設(shè)立了一道無形的屏障，使非金融機構(gòu)和民間投資主體不敢輕舉妄動，民間信用難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用。因此，由資產(chǎn)的專用性導致非正規(guī)金融部門和民間投資個體的行為阻礙了融資制度創(chuàng)新。

二、融資制度創(chuàng)新的對策

1．處理好“強政府”與“弱市場”的關(guān)系，擺正政府與市場的位置

市場是依靠價格機制自我實現(xiàn)供需平衡調(diào)節(jié)，能夠最大限度地實現(xiàn)資源優(yōu)化配置的機制，而計劃則能糾正市場失靈，起戰(zhàn)略調(diào)控的作用，但是，在實際操作過程中，計劃被用過火了，往往將行政力量普遍運用于社會的各個方面，干預(yù)不應(yīng)該干預(yù)的領(lǐng)域，造成資源配置關(guān)系扭曲，價格機制失靈，市場經(jīng)濟中計劃在唱主角，顛倒了市場與政府的主導關(guān)系，政府對許多資源的過度壟斷和政府的不恰當戰(zhàn)略對經(jīng)濟產(chǎn)生了嚴重的影響，中國是一個資本稀缺、勞動富余的國家，但解放后采取的重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，重點扶持資本密集型企業(yè)，將有限的資本投資于國有企業(yè)，為了降低國有企業(yè)的生產(chǎn)成本，提高其競爭力，人為地壓低利率、匯率、原材料價格，造成了資源配置的扭曲。

而扶持的國有企業(yè)恰恰又是一些缺乏自生能力的組織，導致了不正當競爭秩序，損害了其他行業(yè)的利益，進一步影響了市場的效率。因此，政府權(quán)利的集中和對資源的過度壟斷，扭曲資源配置關(guān)系，阻礙了中國融資制度的創(chuàng)新。所以，轉(zhuǎn)變政府職能，重新劃定政府的邊界，消除由政府權(quán)利的集中和對資源的過度壟斷造成的影響，讓市場在經(jīng)濟運行中發(fā)揮主導配置資源的作用，政府在市場運行中發(fā)揮其糾正與協(xié)調(diào)、戰(zhàn)略與前瞻的優(yōu)勢，處理好“強政府”與“弱市場”的關(guān)系，擺正好二者的位置，讓二者的互補性更好地發(fā)揮出來成為順利實現(xiàn)融資制度創(chuàng)新之必要。

2．重新認識制度創(chuàng)新的“循序漸進”與“平行推進”方式的優(yōu)劣，走制度創(chuàng)新的最佳路徑

制度變遷是制度的替代、轉(zhuǎn)換與交換的過程，也可以理解為一種效益更高的制度嘲對另一種制度的替代過程。在改革理論和政策研討中出現(xiàn)了“循序漸進”與“平行推進”的爭論，“循序漸進”即改革政策B應(yīng)當在改革A完成以后才能實行，B體制的實現(xiàn)以A體制的實現(xiàn)為前提條件。它可以圖示為：循序漸進：A—B—c；“平行推進”理論認為，改革政策應(yīng)該盡可能多地開放經(jīng)濟體系的各個方面，無須等體制改好了一個再改另一個。

前者的優(yōu)點在于它對一種體制改革的前提條件的重視，確認了一種體制的有效性與其他體制之間存在一定的依賴關(guān)系，但是這是在政府充分理性這一假設(shè)條件下的，它忽視了政府有限理性這一現(xiàn)實條件，如在許多發(fā)展中國家發(fā)生的經(jīng)濟危機就是典型的例子，一些國家過早地開放金融市場，過早地開放資本帳戶，導致大量游資進入國內(nèi)進行投資，但是一旦金融預(yù)期下降，“游資”抽走，發(fā)生金融危機，導致金融早熟的現(xiàn)象，循序漸進改革在政府有限理性的現(xiàn)實下很容易選擇錯誤的路徑。后者避免了前者中“過激”或“早熟”的現(xiàn)象，也考慮了政府有限理性這一假設(shè)條件，在一定程度上起到了協(xié)調(diào)經(jīng)濟體制改革的各種矛盾，但是事物發(fā)展也是事物成長的一個過程，其發(fā)展有先有后，正如中國開放國內(nèi)市場一樣，金融市場只能最后才開放，利率市場化也只能逐步放開。因此，平行推進理論也并非融資制度創(chuàng)新的最佳路徑。根據(jù)達爾文的進化理論j，事物的發(fā)展有其固有的規(guī)律，不是簡簡單單的按照人為的“循序漸進”或“平行推進”等固定的路徑前進，事物的發(fā)展有其正常的步驟，只有各體制之間相互協(xié)調(diào)，相互促進的發(fā)展才是事物成長規(guī)律，而相互阻礙和不遵守規(guī)律的發(fā)展不是事物的進步，中國推進改革也只有在適當?shù)臅r間才能采取有效的行動，得認真觀察融資制度創(chuàng)新的規(guī)律，總結(jié)其發(fā)展的客觀事實，走最適合中國融資制度創(chuàng)新的路徑，最大效率地推進制度創(chuàng)新。

篇（10）

互聯(lián)網(wǎng)作為繼報紙、廣播、電視三大媒介之后的第四媒介，在信息傳遞方面的作用已經(jīng)出現(xiàn)了超越傳統(tǒng)煤體的趨勢，傳播功能是網(wǎng)絡(luò)文化的最大功能?，F(xiàn)今社會人們普遍上網(wǎng)瀏覽新聞已經(jīng)成為習慣。這個趨勢也有越來越強化的勢頭。在我國互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用中，新聞信息傳播功能非常突出。據(jù)相關(guān)調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，我國網(wǎng)民有78.5%經(jīng)常上網(wǎng)瀏覽新聞；傳統(tǒng)媒體和新聞機構(gòu)大多都有網(wǎng)上平臺。較強的傳媒功能，使各種文化程度的人，都可以近距離接觸網(wǎng)絡(luò)，充分享受網(wǎng)絡(luò)文化的富足和平實。

2.交往功能

網(wǎng)絡(luò)文化在社會中的人際交往發(fā)揮著巨大的作用。人際交往是人的本質(zhì)屬性—社會性的表現(xiàn)，人的交往由時間、地點、環(huán)境、方式、心理等要素構(gòu)成，其中地點、空間、方式等因素會收到現(xiàn)實客觀條件的約束和限制。網(wǎng)絡(luò)給人際交往提供了超越現(xiàn)實交往障礙的平臺，有許多網(wǎng)民從未謀面但卻情投意合，網(wǎng)戀已經(jīng)成了新的戀愛方式，。“人人”、“陌陌”也是在新時代下網(wǎng)絡(luò)文化背景下應(yīng)運而生的應(yīng)用程序。

3.娛樂功能

互聯(lián)網(wǎng)不僅是網(wǎng)民獲取信息的重要途徑，更是網(wǎng)民休閑娛樂的新方式。許多網(wǎng)民在空余時間選擇上網(wǎng)的內(nèi)容多數(shù)為玩游戲、看電影、聽音樂、看綜藝節(jié)目、聊天等娛樂性的活動。為什么當今社會會有越來越多的人選擇娛樂性上網(wǎng)方式？這與當今社會人們的壓力有著特別大的關(guān)系，特別是奮斗中的年輕人。人們選擇娛樂性上網(wǎng)活動會在某種程度上緩解經(jīng)濟壓力、家庭壓力、社會壓力。隨著網(wǎng)絡(luò)聊天工具和網(wǎng)絡(luò)游戲的出現(xiàn)，賦予網(wǎng)絡(luò)文化極大的娛樂功能，也極大地促進了網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。越來越多的網(wǎng)民上網(wǎng)的直接目的，不再只是獲取信息，而是聊天交友或者玩網(wǎng)絡(luò)游戲。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀的影響

民族價值觀是人們對于民族和民族問題的最基本的看法，它影響著人們采取何種態(tài)度和方式來處理具體的民族問題，其實質(zhì)是維護和發(fā)展本民族利益及地位。經(jīng)濟價值觀是支撐人類經(jīng)濟生活的精神支柱，它決定著人類經(jīng)濟行為的取向，決定著人們的什么樣的心態(tài)和旨意去開創(chuàng)自己的新生活，因而它對于人類的經(jīng)濟生活具有根本性的導引意義。經(jīng)濟價值觀作為人對經(jīng)濟生活意義的反思和追求，既具有相對的穩(wěn)定性，又會隨著社會生活的變化而變化。少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀是在社會實踐活動中形成的，“絲綢之路經(jīng)濟帶”的少數(shù)民族，其文化、價值觀各有不同，但其經(jīng)濟價值觀在形成過程中由于相似的歷史變遷而具有相通性，并且具有很強的地域特色和民族特點。少數(shù)民族的經(jīng)濟價值觀由少數(shù)民族價值觀直接決定，與周圍的環(huán)境、政策、文化等諸多要素有著密切關(guān)系。少數(shù)民族的經(jīng)濟活動也表現(xiàn)為人的社會性活動。社會性主要是由社會文化所決定的，在少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀形成的過程本身意義上就是文化的存在物，伴隨每一種文化的誕生，少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀也在發(fā)生著一次變遷。在今天的社會，網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)一樣會對少數(shù)民族的思想、思維方式、生活方式產(chǎn)生影響，特別是經(jīng)濟價值觀發(fā)生了很大的影響。

（一）對傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀的繼承與超越

網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新生事物，人們對于新生事物都有著強烈的好奇心，少數(shù)民族也不例外。在“絲綢之路經(jīng)濟帶”沿線，雖然由于經(jīng)濟落后，網(wǎng)絡(luò)普及時間不長，但網(wǎng)絡(luò)發(fā)展很快。網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)對少數(shù)民族地區(qū)的人們特別是青少年產(chǎn)生了很強的影響。通過對網(wǎng)絡(luò)文化影響下的少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀與少數(shù)民族傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀的比較研究我們可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文化作為一種先進的文化形式對少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀產(chǎn)生了非常大的積極影響，少數(shù)民族傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀在網(wǎng)絡(luò)文化影響下有著有合理的繼承與發(fā)展。

1.繼承了傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀的優(yōu)秀與精華

（1）以和為貴。

和為貴，是儒家倡導的道德實踐的原則。出自《論語•學而》：“禮之用，和為貴”。少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀在形成過程中也逐漸與中國傳統(tǒng)文化相融合，經(jīng)濟理念中也有與儒家思想相同之處。以和為貴就是要按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當，使彼此都能融洽。

（2）厚德載物。

指道德高尚者能承擔重大任務(wù)崇，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。在少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀中，歷來成為少數(shù)民族經(jīng)濟活動中崇尚的道德境界。儒家思想把追求“厚德”的君子人格，集孝、悌、忠、義、禮、信、誠等諸多道德于一身，而少數(shù)民族則把君子人格的高尚道德應(yīng)用到經(jīng)濟活動中，成為經(jīng)濟活動的行為準則。

（3）重義輕利。

重義務(wù)輕利益、重責任輕利益、重仁義輕利益。在少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀中表現(xiàn)為個人在社會中的行為不能單純顧及滿足個人私利，而以犧牲公共利益為代價。義與利自古以來就是中國哲學家探討的話題，也是少數(shù)民族經(jīng)濟活動中經(jīng)常會面對的矛盾關(guān)系。義體現(xiàn)社會公利的道德標準，利泛指個人利益。在義與利關(guān)系上，少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀主張“義為上”，號召人們在經(jīng)濟活動中追求義，即社會公義，主張多為社會做貢獻。但主張“義為上”并不是否定個人利益，但主張合理個人利益的獲得。

2.超越了傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀的歷史局限性

（1）天人合一，個人本位論。

少數(shù)民族價值觀首先是從原始宗教發(fā)展而來，這是少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀的早期形式和內(nèi)容，也在少數(shù)民族傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀的主要內(nèi)容。少數(shù)民族的原始先民對超自然神靈的信仰及崇拜，在經(jīng)濟價值觀中體現(xiàn)為“天人合一，個人本位論”。在現(xiàn)今社會，網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀超越傳統(tǒng)觀，塑造科學和理性價值觀。

（2）家族、等級價值論。

在少數(shù)民族傳統(tǒng)經(jīng)濟活動中多數(shù)以家族形式參與其中，并且有著嚴格的等級之分。網(wǎng)絡(luò)時代，平等理念的傳播，那更多的少數(shù)民族地區(qū)的人們有進會參與經(jīng)濟活動，并成為主體，網(wǎng)絡(luò)文化傳播的新思想、新觀念超越傳統(tǒng)的集體、家族、等級價值觀，塑造了少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀中平等主體觀。

（二）對傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀的沖擊

網(wǎng)絡(luò)文化以其特有的開放型、平等性、互動性迎合了現(xiàn)代社會的發(fā)展，也成為少數(shù)民族經(jīng)濟活動重要的信息傳播平臺，由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)空前的開放和自由，使得當代的少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀在網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下有了現(xiàn)代化的意義。通過在網(wǎng)絡(luò)平臺上對整個國家文化、整個世界文化的了解，少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀自身也在力求具有時代性的特點，能夠跟的上時代的發(fā)展。當代的少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀不僅追求于經(jīng)濟的增長，也訴求于經(jīng)濟生態(tài)的平衡、公正和進步；不僅關(guān)注當代人的幸福，也珍視后世的幸福。

篇（11）

2市政園林景觀綠化施工技術(shù)管理

（1）規(guī)劃設(shè)計技術(shù)管理

市政園林景觀綠化規(guī)劃設(shè)計技術(shù)管理主要包括以下幾個方面：其一，區(qū)域設(shè)計，二十一世紀市政園林景觀綠化必須突出區(qū)域特征，重點改善生態(tài)環(huán)境以及生物多樣性，實現(xiàn)城市區(qū)域社會、空間、環(huán)境、經(jīng)濟等的有機結(jié)合，保證景觀規(guī)劃設(shè)計符合可持續(xù)利用性、人居環(huán)境舒適性、野郊休閑性、生物多樣性、生態(tài)性等，創(chuàng)建城鄉(xiāng)一體化、城郊結(jié)合的生態(tài)綠地系統(tǒng)；其二，生態(tài)設(shè)計，市政園林景觀的生態(tài)設(shè)計應(yīng)該以環(huán)境、生物、人等的良性關(guān)心的目標和前提，通過合理的生態(tài)設(shè)計實現(xiàn)城市健康、安全以及可持續(xù)的良性發(fā)展，調(diào)整信息流、能流以及物流的良性循環(huán)，促使城市生態(tài)要素和綠地的密切耦合，保證整個城市生態(tài)系統(tǒng)能夠更加高效、和諧的運行；其三，科學藝術(shù)設(shè)計，市政園林景觀設(shè)計會受到藝術(shù)的影響，生態(tài)環(huán)境態(tài)度變化、人類生活方式以及信息社會轉(zhuǎn)變，都會影響到市政園林景觀的設(shè)計，因此應(yīng)該科學的發(fā)展以及改善設(shè)計以及技術(shù)方法，實現(xiàn)藝術(shù)性以及科學性的高度統(tǒng)一，適應(yīng)人的心理和行為需求；其四，文化設(shè)計，通過市政園林景觀以及綠地植物的有機結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)城市總體形象的整合，創(chuàng)建形象鮮明、文化底蘊豐厚的特色城市園林景觀，對于促進整個城市的文化建設(shè)和發(fā)展具有非常重要的作用。

（2）施工現(xiàn)場清理和整理技術(shù)管理

當市政園林景觀規(guī)劃設(shè)計完成之后，應(yīng)該對施工現(xiàn)場進行全面的清理，主要包括：生活垃圾、建筑垃圾、雜草、石塊等，防止造成物理性狀差、養(yǎng)分含量低、土壤偏堿性等，影響綠地植物的正常生長和發(fā)育。對于施工現(xiàn)場的平整，應(yīng)該嚴格的按照設(shè)計標準以及園林景觀要求，將土方回填平整到設(shè)計標高，對施工現(xiàn)場進行翻挖，將表土破碎成符合設(shè)計要求的曲面或者平面，然后根據(jù)設(shè)計圖紙的相關(guān)要求進行整坡、整勢工作。

（3）植物配置技術(shù)管理

不同的綠色植物具有不同的特性，對于生長環(huán)境的要求也存在一定的差異，因此市政園林景觀在進行綠化時，應(yīng)該根據(jù)當?shù)氐臈l件（光照強度、濕度、土壤理化形狀、氣候特征等）與植物特性（植株高度、綠色期、開花期、花色、適應(yīng)性等），嚴格的遵循適地種植合適植物的原則。市政園林景觀綠化植物配置技術(shù)主要包括以下兩種方式：其一，改地適植物，包括整地、施肥、灌溉、混交以及土壤管理等技術(shù)；其二，改植物適地，包括育種、選種以及引種循環(huán)等技術(shù)。根據(jù)綠地的不同功能和性質(zhì)合理的選擇相應(yīng)的植物并進行配置，保證高度搭配的合理性，例如，花壇的邊緣應(yīng)該盡量選擇一些更低的蔓生或者低矮的種類，這樣能夠襯托出花壇中花的艷麗；種植面積相對較小時，應(yīng)該盡可能的選擇低矮的種類；區(qū)域面積較大時，適當?shù)姆N植灌木或者喬木，由于這些樹種的上層開枝相對較小，可以在這些植被的下面種植一些高度適中的植物。此外，還應(yīng)該重視色彩的搭配，植物的搭配應(yīng)該重視色彩的對比以及變化，保證園林景觀色彩的多樣性。

（4）苗木選育技術(shù)管理

首先，應(yīng)該創(chuàng)建苗木材料進場質(zhì)量抽檢和計劃跟蹤制度，認真的做好苗木材料的報驗以及自檢工作，對于苗木的品種、根系發(fā)育狀況、土球大小、冠幅、形狀、胸徑、高度等進行嚴格的把關(guān)，選擇根系發(fā)達、無機械損傷、無病蟲害、生長健壯的優(yōu)良苗木，保證進場的苗木都能夠滿足園林景觀綠化設(shè)計的相關(guān)要求，避免不合格的苗木進場，影響整個園林景觀工程的施工效果。

（5）苗木的種植技術(shù)管理

市政園林景觀綠化的苗木種植技術(shù)管理主要包括以下幾個方面：其一，草坪的播種施工以及草皮的鋪種施工，草坪應(yīng)該選擇生長良好的草種，在大面積和坡地上，應(yīng)該采用混播、噴播等相結(jié)合的方式進行施工；草皮應(yīng)該選擇長勢良好、無雜草的草種，然后采用密鋪的方式進行施工，當鋪設(shè)完成之后還應(yīng)該進行灌水和滾壓，以此保證綠地和草地的充分結(jié)合；其二，地被以及低矮灌木的種植技術(shù)管理，模紋花壇應(yīng)該先種植圖案的輪廓線，然后再種植內(nèi)部的花種；宿根花卉以及一二年生花卉應(yīng)該采用混合種植的方式，先種植宿根花卉再種植一二年生花卉；高矮不同的花苗在進行混種時，應(yīng)該采用先矮后高的順序進行種植；坡勢花壇應(yīng)該采用由上向下的方式進行種植；獨立花壇應(yīng)該采用從中心向外的順序進行種植；大型花壇應(yīng)該采用分塊、分區(qū)種植的方式；其三，大灌木、喬木的種植施工，大樹苗在運到施工現(xiàn)場之前，應(yīng)該對樹形等進行嚴格的審視，調(diào)整好觀賞面的朝向，再配合吊車，將樹冠放正，對于裸根的樹苗，應(yīng)該在種植穴中用土填成錐形，然后再進行回填，進行分層夯實。

（6）后期技術(shù)管理

其一，合理澆水，苗木種植后必須立即澆透定根水，通常采用小水慢澆的方式進行，2-3天之后澆第二次水，每次澆水應(yīng)該澆透；其二，施肥管理，為了保證綠化苗木能夠達到設(shè)計要求，種植之前應(yīng)該施足底肥，第一年不施肥，第二年根據(jù)具體狀況適當?shù)氖┘愚r(nóng)家肥；其三，搭棚遮陰，為了保證綠化苗木在種植之后迅速的恢復(fù)并良好的生長發(fā)育，應(yīng)該搭建遮陰棚，避免水分蒸發(fā)過快，這樣既能夠保證綠化苗木的成活率，又能夠達到園林景觀綠化設(shè)計的相關(guān)要求。