緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇羌文化論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

2羌族文化特征

2.1羌族文化研究現(xiàn)狀

中國的歷史發(fā)展和民族發(fā)展與古代羌族有著廣泛的聯(lián)系，并深受其影響。羌族民俗藝術(shù)與羌族造物文化是羌族研究中的重要組成部分，體現(xiàn)著民族文化發(fā)展的方向與文化價(jià)值觀。20世紀(jì)初，羌族研究開始以近代科學(xué)體系進(jìn)行，近20年來，羌族研究領(lǐng)域逐漸拓寬，并顯示出多元化的發(fā)展勢頭。汶川地震后，羌族文化的保護(hù)與研究更成為學(xué)者、專家的關(guān)注焦點(diǎn)，也形成了較多的研究成果，其核心內(nèi)容主要體現(xiàn)在羌族微觀民族志研究、羌族史研究、羌語研究、民族問題研究、民族造物文化研究、民族文化傳承保護(hù)研究等。在眾多研究中，關(guān)注較多的是羌族傳統(tǒng)文化、禮儀、社會生活態(tài)勢的梳理，如何保護(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)存在形式、社會價(jià)值和藝術(shù)魅力，民俗藝術(shù)物化內(nèi)容的單體式研究等。然而，對于羌族造物文化的多樣性以及如何形成產(chǎn)業(yè)化等的相關(guān)內(nèi)容還沒有較全面的研究。

2.2羌族文化的表象特征及內(nèi)涵寓意

羌族從物質(zhì)化的生產(chǎn)、生活到精神化的娛樂、信仰、藝術(shù)等，都體現(xiàn)出羌族民俗、造物與社會發(fā)展同生共融的辯證關(guān)系，也體現(xiàn)了在不斷的造物活動中產(chǎn)生的藝術(shù)性特征和美學(xué)價(jià)值[6]。羌族民俗及其造物文化見圖1（圖片摘自中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)和?？兔袼拙W(wǎng)）。人類造物活動的目的是滿足人類的需要[7]。造物文化一直是世界各民族精神的物化形式，而各民族的造物藝術(shù)也直接或間接地表現(xiàn)在生活中，普通民眾也在物化的載體中感受到“民族夢想與民族精神”。羌族造物的發(fā)展改變著羌族文化，其社會化、生活化的延續(xù)也影響著文化特征的演變。多角度展示和剖析羌族民俗和與之伴生的造物形式、精神理念，并以文化產(chǎn)品的形式展呈，傳承了民族文化精神，在傳統(tǒng)中發(fā)展、構(gòu)建了符合民族文化并反映當(dāng)代文化的核心思想。

3基于羌族文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

羌族造物文化的社會服務(wù)性是羌族文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。在具體設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)利用原始的質(zhì)地和形態(tài)來使設(shè)計(jì)回歸到原點(diǎn)[8]，應(yīng)重點(diǎn)梳理羌族民俗藝術(shù)與造物文化的辯證關(guān)系，以文化產(chǎn)品的形式讓羌族文化立足當(dāng)下，“活態(tài)”發(fā)展，在設(shè)計(jì)中凝聚文化傳統(tǒng)的同時(shí)又貫穿時(shí)代的文化風(fēng)貌，形成一種融合型文化潮流[9]，這同時(shí)也是令文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有獨(dú)特性與本土性的關(guān)鍵。

3.1羌族文化產(chǎn)品的概念模型設(shè)計(jì)

羌族碉樓、羌笛、白石、羌繡等是羌族“活態(tài)”的物質(zhì)載體、標(biāo)志性符號，其歷史演變記載了羌族文化發(fā)展的歷程，其特別的地域風(fēng)情、人文特征、生活內(nèi)涵展現(xiàn)了羌族人民的習(xí)俗和文化觀，也決定了它與現(xiàn)實(shí)生活中各環(huán)節(jié)、各因素、各群體之間的特別關(guān)系。在進(jìn)行設(shè)計(jì)概念提取時(shí)，應(yīng)充分尊重羌族碉樓、羌笛、白石、羌繡等造物文化的非物質(zhì)屬性、符號化特征；立足羌族文化的傳統(tǒng)性，在尊重羌人特有的生活、環(huán)境的同時(shí)，緊跟時(shí)代脈搏，從創(chuàng)新思維出發(fā)，利用語意研究等方法將羌族文化詮釋出新的概念模型，讓其在現(xiàn)代生活語境中找尋與民族傳統(tǒng)文化相契合的設(shè)計(jì)點(diǎn)，如將羌笛、羌繡進(jìn)行創(chuàng)新思考和符號解碼后產(chǎn)生的概念模型，見圖2、3。

3.2羌族文化產(chǎn)品的研究方法

在文化識別上，以羌繡為例，可概括出其圖騰崇拜、尊重禮儀、關(guān)注自然等文化屬性，其實(shí)用價(jià)值與保存價(jià)值等體現(xiàn)了生活文化特征，這同時(shí)也彰顯出對羌族文化的認(rèn)識與研究需要尊重羌人特有的生活環(huán)境。研究中可找尋各種可能性因素加以概念、形及意的提取與評估。在文化詮釋上，意在借羌笛、羌繡等文化產(chǎn)品的開發(fā)來思考羌族文化的傳承與創(chuàng)新，進(jìn)而深入到文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最佳融合與發(fā)展的方式。在設(shè)計(jì)思路實(shí)施上，可從羌繡等文化的外延及內(nèi)涵語意的角度來進(jìn)行描述，從中選取“自然、民族”等語意再加以具體設(shè)計(jì)擴(kuò)展，以期體現(xiàn)當(dāng)代消費(fèi)者追求時(shí)尚、簡約的產(chǎn)品訴求。

3.3羌族文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程

設(shè)計(jì)性思考的核心概念包含了科技、商業(yè)和人[10]。羌族文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)流程為設(shè)計(jì)環(huán)境調(diào)查、交互內(nèi)容架構(gòu)、設(shè)計(jì)概念圖化、設(shè)計(jì)產(chǎn)品實(shí)施4個(gè)階段，見圖4，以羌繡為例研究時(shí)，查閱和了解了羌族人的服飾特征及羌繡的藝術(shù)形式，并據(jù)此設(shè)定出羌族文化產(chǎn)品適合的人物角色為熱愛傳統(tǒng)文化、追求時(shí)尚的年青人，使用情景為家居環(huán)境等。設(shè)計(jì)出交互內(nèi)容架構(gòu)后，用線式草圖將設(shè)計(jì)構(gòu)想快速地表現(xiàn)出來，并通過反復(fù)討論及評估挑選出適合的構(gòu)思加以效果圖制作，并與主題反復(fù)比較。這里展示的只是羌族文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中的部分內(nèi)容，要完整實(shí)現(xiàn)從概念模型到產(chǎn)品實(shí)體，還需經(jīng)歷反復(fù)的市場評估與試生產(chǎn)等。不過，這也從一定程度上體現(xiàn)出文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中的共性思路和方法。

篇（2）

我國航標(biāo)文化建設(shè)的現(xiàn)狀和存在的問題

一方面，航標(biāo)物質(zhì)文化在繼承的基礎(chǔ)上取得了巨大發(fā)展，隨著一批批燈塔和導(dǎo)標(biāo)的新建、重建和改造，航標(biāo)高新技術(shù)和新材料的廣泛應(yīng)用，改善了原有的航標(biāo)低矮、破舊、簡陋的落后狀況，加快了數(shù)字化航標(biāo)的建設(shè)步伐；AIS和VTS系統(tǒng)的建成，實(shí)現(xiàn)了航標(biāo)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的根本轉(zhuǎn)變，為航標(biāo)提供優(yōu)質(zhì)、高效的服務(wù)奠定了基礎(chǔ)。[3]另一方面，新時(shí)期航標(biāo)精神文化集中體現(xiàn)為“航標(biāo)燈精神”和“勞模精神”?！昂綐?biāo)燈精神”集中表現(xiàn)為“燃燒自己，照亮別人，默默奉獻(xiàn)”。正是有這種航標(biāo)燈精神的鼓勵(lì)，航標(biāo)工作者們不斷克服航標(biāo)建設(shè)、管理過程中的層層困難，不斷探索新技術(shù)，不斷運(yùn)用新科技提高航標(biāo)管理的效率和服務(wù)水平。在航標(biāo)精神文化建設(shè)過程中，涌現(xiàn)出了一大批先進(jìn)勞模，他們身上體現(xiàn)出的那種“艱苦奮斗、英勇作戰(zhàn)、開拓創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)”的精神，[4]在航標(biāo)系統(tǒng)內(nèi)發(fā)揮了示范作用，形成了創(chuàng)先爭優(yōu)的工作氛圍，成為航標(biāo)文化建設(shè)的內(nèi)生動力，發(fā)揮著源源不斷的激勵(lì)作用。我國航標(biāo)文化建設(shè)存在的問題（1）航標(biāo)文化無法滿足航標(biāo)發(fā)展的需要，需要拓展其功能航標(biāo)文化是實(shí)現(xiàn)航標(biāo)服務(wù)功能的重要軟實(shí)力。航標(biāo)傳統(tǒng)的服務(wù)功能是導(dǎo)航和助航服務(wù)，隨著AIS和VTS等技術(shù)在航標(biāo)領(lǐng)域的運(yùn)用，航標(biāo)的服務(wù)功能正不斷向非傳統(tǒng)領(lǐng)域拓展，同時(shí)航標(biāo)在宣揚(yáng)領(lǐng)土、環(huán)境保護(hù)方面日益發(fā)揮著重要的作用，這本身是一種工作模式的轉(zhuǎn)型。目前航標(biāo)管理者只關(guān)注航標(biāo)服務(wù)功能的發(fā)展，沒有及時(shí)加強(qiáng)航標(biāo)文化建設(shè)，長此以往將阻礙航標(biāo)服務(wù)功能的發(fā)展。（2）航標(biāo)制度文化面臨著新理念的沖擊，需要不斷優(yōu)化航標(biāo)管理屬于公共管理的范疇，改革開放以來，公共管理理念經(jīng)歷了新公共管理到新公共服務(wù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的航標(biāo)管理制度建立在官僚制基礎(chǔ)上，壓抑了航標(biāo)工作者的創(chuàng)造性和主動性，不利于航標(biāo)事業(yè)的發(fā)展，因此需要根據(jù)新的管理理念要求，及時(shí)調(diào)整管理理念和服務(wù)理念，優(yōu)化航標(biāo)文化的制度文化，激勵(lì)航標(biāo)工作者的工作熱情，促進(jìn)航標(biāo)事業(yè)的發(fā)展。（3）航標(biāo)文化缺乏與時(shí)俱進(jìn)性，需要不斷豐富其精神內(nèi)涵如前文所述，我國航標(biāo)文化的精神內(nèi)涵主要表現(xiàn)為一種“燃燒自己，照亮他人”的航標(biāo)燈精神，這種精神曾經(jīng)在我國航標(biāo)發(fā)展歷史上發(fā)揮過巨大的作用，然而隨著航標(biāo)科技化、信息化水平的提高，隨著航標(biāo)管理理念的進(jìn)步，這種航標(biāo)燈精神已經(jīng)不能滿足航標(biāo)發(fā)展的需求了，需要吸收原有的先進(jìn)文化內(nèi)涵，并結(jié)合世情、國情、社情和輿情的發(fā)展，對航標(biāo)文化的精神內(nèi)涵進(jìn)行豐富。

加強(qiáng)我國航標(biāo)文化建設(shè)的原則

篇（3）

一、圍繞“三個(gè)一”抓教育——引領(lǐng)養(yǎng)成

(一)圍繞一個(gè)核心，狠抓學(xué)生常規(guī)教育

師范院校以培養(yǎng)大學(xué)生道德養(yǎng)成為核心，體現(xiàn)教育的本位價(jià)值，落實(shí)一系列常規(guī)教育措施：一是堅(jiān)持二十多年的一周一會的主題教育傳統(tǒng)不動搖；二是堅(jiān)持多年的升國旗教育不動搖；三是堅(jiān)持專業(yè)思想教育不動搖；四是堅(jiān)持發(fā)揮高校思想政治理論課教育和黨校團(tuán)校的教育陣地作用，引領(lǐng)學(xué)生的政治追求和道德養(yǎng)成；五是堅(jiān)持通過建立誠信檔案、誠信考場，加強(qiáng)學(xué)生的誠信教育；六是堅(jiān)持開展一系列主題教育活動，引領(lǐng)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定政治信念。

(二)圍繞一個(gè)重點(diǎn)，狠抓新生系列教育

學(xué)校以角色轉(zhuǎn)換為重點(diǎn)，落實(shí)新生系列教育：將新生教育“課程化”，開設(shè)入學(xué)教育系列講座，強(qiáng)化新生愛校、愛系、愛專業(yè)的思想；將新生教育“活動化”，開展一系列新生活動，增強(qiáng)新生自律意識、培養(yǎng)新生良好的體育習(xí)慣、生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣；將新生軍訓(xùn)“目標(biāo)化”，通過軍訓(xùn)提升學(xué)生早操質(zhì)量、規(guī)范宿舍內(nèi)務(wù)整理、提高學(xué)生校規(guī)校紀(jì)意識，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育的目標(biāo)。

(三)圍繞一個(gè)中心，狠抓畢業(yè)生系列教育

學(xué)校以艱苦奮斗教育為中心，開展畢業(yè)生教育系列教育：開展畢業(yè)生文明教育，引導(dǎo)畢業(yè)生遵章守紀(jì)，文明離校；開展就業(yè)觀教育，請優(yōu)秀校友回校作報(bào)告，引導(dǎo)畢業(yè)樹立獻(xiàn)身“三區(qū)”基礎(chǔ)教育的就業(yè)取向和艱苦奮斗的思想；開展畢業(yè)生演講賽、畢業(yè)生師范技能大賽等活動，展示畢業(yè)生養(yǎng)成教育的成果，激發(fā)低年級同學(xué)積極進(jìn)取；開展“我為母校留紀(jì)念”活動，通過畢業(yè)生為母?！爸惨豢脴洹?、“提一個(gè)建議”、“做一件好事”等活動，增強(qiáng)畢業(yè)生對母校的感恩意識。

二、圍繞“一個(gè)重點(diǎn)”抓管理——規(guī)范養(yǎng)成

(一)健全機(jī)制，保障養(yǎng)成

一是建立了以學(xué)生思想政治教育委員會為主導(dǎo)、系(院)學(xué)生工作領(lǐng)導(dǎo)小組為主體、學(xué)校其他部門密切配合的養(yǎng)成教育管理機(jī)制，把養(yǎng)成教育作為加強(qiáng)和改善高校思想政治工作的重要手段貫穿于教學(xué)、管理和服務(wù)各個(gè)環(huán)節(jié)。二是明確職責(zé)，廣泛參與。確保教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的各項(xiàng)措施責(zé)任到人、工作到位。三是抓好隊(duì)伍，夯實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)校一方面抓好政工隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮他們在養(yǎng)成教育中的引領(lǐng)作用，把養(yǎng)成教育作為加強(qiáng)和改善高校思想政治工作的重要手段落實(shí)到對學(xué)生的日常管理中。另一方面，學(xué)校建立了由校學(xué)生會牽頭、各系院學(xué)生會參與的學(xué)生自律委員會，為養(yǎng)成教育的管理提供了組織保障。

(二)制度約束，強(qiáng)化養(yǎng)成

學(xué)校完善養(yǎng)成教育的制度體系，強(qiáng)化養(yǎng)成教育：《學(xué)生文明行為基本準(zhǔn)則》《學(xué)生日常管理‘五要十不’規(guī)范》等制度規(guī)范學(xué)生日常行為，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成；《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見》《加強(qiáng)學(xué)生早晚自習(xí)的管理辦法》等制度規(guī)范學(xué)風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成；《學(xué)生違紀(jì)處分管理規(guī)定》《學(xué)生宿舍管理規(guī)定》等制度整治學(xué)生違紀(jì)行為，促進(jìn)學(xué)生遵章守紀(jì)習(xí)慣的養(yǎng)成。這些制度滲透到學(xué)校的日常管理之中，融入學(xué)生日常生活的一舉一動，使養(yǎng)成教育的基本要求具體化、制度化。

(三)自我管理，促進(jìn)養(yǎng)成

大學(xué)生是養(yǎng)成教育的主體，在教育觀念上，該校強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展的養(yǎng)成教育，在教育行為上，學(xué)校堅(jiān)持對學(xué)生“三自”能力的培養(yǎng)：一是自律自控，自我管理。二是自省自覺，自我教育。三是自理自持，自我服務(wù)。教室、公區(qū)、實(shí)驗(yàn)室都由學(xué)生自己掃除；學(xué)生寢室每天由自己整理；學(xué)生參加食堂義務(wù)幫廚；每年安排一周的勞動課，讓學(xué)生參與各種公益勞動等，促使他們養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣和關(guān)心集體、獻(xiàn)身校園建設(shè)的良好思想。

(四)常規(guī)管理，規(guī)范養(yǎng)成

一是堅(jiān)持多年來“十堅(jiān)持、十糾正”和“五要十不”等常規(guī)管理手段；二是堅(jiān)持抓好開學(xué)“五個(gè)一”工作，即：第一次班會、第一堂課、第一次早操、第一次清潔掃除、第一次升國旗等，從開學(xué)第一天抓起，促使學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成；三是堅(jiān)持發(fā)揮《學(xué)生德智體綜合評估辦法》《系級學(xué)生工作評估辦法》的杠桿作用，規(guī)范養(yǎng)成教育評價(jià)體系，促進(jìn)學(xué)生良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成；四是堅(jiān)持嚴(yán)格的養(yǎng)成教育通報(bào)制度，學(xué)校每天對學(xué)生違紀(jì)違規(guī)行為和好人好事進(jìn)行通報(bào)，對學(xué)生的推優(yōu)評優(yōu)，實(shí)行違紀(jì)行為一票否決。

三、圍繞“一個(gè)中心”抓活動——拓展養(yǎng)成(一)科技文化藝術(shù)活動

師范院校充分發(fā)揮科技文化藝術(shù)活動的育人功能，圍繞養(yǎng)成教育的目標(biāo)，學(xué)校每年開展“挑戰(zhàn)杯”課外學(xué)術(shù)科技作品大賽，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成崇尚科學(xué)的習(xí)慣；開展“校園之春”科技文化藝術(shù)節(jié)，通過寫作大賽、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)大賽、辯論賽等活動，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和文化素質(zhì)的養(yǎng)成；通過校園歌手大賽、舞蹈大賽、美術(shù)作品展、文藝演出等活動豐富校園文化，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)的養(yǎng)成；開展師范技能大賽，通過課件制作、“三字一話”、說課等比賽，鍛煉學(xué)生師范技能，培養(yǎng)學(xué)生師范素養(yǎng)。

(二)學(xué)生宿舍文化活動

學(xué)校一直將養(yǎng)成教育寓于學(xué)生宿舍文化活動中，如：開展宿舍內(nèi)務(wù)技能大賽，引導(dǎo)學(xué)生熱愛勞動，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣；開展雅室設(shè)計(jì)比賽，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造生活之美；開展宿舍壁報(bào)、手抄報(bào)比賽，將師范技能訓(xùn)練融人生活環(huán)境之中，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；開展文明寢室評選活動，增強(qiáng)了寢室同學(xué)之間的凝聚力，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。

(三)社會實(shí)踐活動

第一，開展社區(qū)志愿者服務(wù)活動。第二，開展暑期“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動。第三，開展社會考察活動。一系列的社會實(shí)踐活動的開展，使大學(xué)生在服務(wù)社會中領(lǐng)悟崇高，在社會交往中感受真誠，在幫助別人中體驗(yàn)快樂，在社會參與中弘揚(yáng)正氣，促使他們樹立社會責(zé)任感、養(yǎng)成服務(wù)社會的好習(xí)慣。

(四)其他養(yǎng)成教育活動

學(xué)校引導(dǎo)大學(xué)生積極參與勤工助學(xué)活動，通過家教服務(wù)、營銷服務(wù)、項(xiàng)目調(diào)查服務(wù)等活動，激勵(lì)他們樹立自強(qiáng)自立的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生務(wù)實(shí)的生活態(tài)度、敬業(yè)的工作作風(fēng)和艱苦奮斗的精神。學(xué)校高度關(guān)注學(xué)生的心理健康，每年開展“學(xué)生心理健康加以宣傳月”活動，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，養(yǎng)成自我心理調(diào)適的習(xí)慣，樹立自信自強(qiáng)的心理品質(zhì)。

四、養(yǎng)成教育的特色與啟示

第一，人才培養(yǎng)始終根植于“三區(qū)”基礎(chǔ)教育，對學(xué)生的養(yǎng)成教育始終著眼于“三區(qū)”基礎(chǔ)教育對人才的需求，具有教育的針對性。第二，養(yǎng)成教育長期堅(jiān)持，持之以恒，一以貫之，并注入時(shí)代新的內(nèi)涵，具有強(qiáng)烈的歷史延續(xù)性和時(shí)代創(chuàng)新性。第三，養(yǎng)成教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生道德行為和專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，與該校的師范性一脈相承。培養(yǎng)的畢業(yè)生身上體現(xiàn)了尚德敬業(yè)的品質(zhì)、嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)的作風(fēng)、熱愛鄉(xiāng)土的情懷和扎實(shí)過硬的基本功，能較好地適應(yīng)“三區(qū)”基礎(chǔ)教育，凸顯了該校人才培養(yǎng)的比較優(yōu)勢。

該校多年養(yǎng)成教育的探索與實(shí)踐，對師范院校加強(qiáng)養(yǎng)成教育的啟示：

第一，養(yǎng)成教育必須堅(jiān)持立大志，做小事。“立大志”，就是要有辦好師范院校的雄心，有培養(yǎng)優(yōu)秀人才的信心；“做小事”，就是要立足校情、區(qū)情，不好高騖遠(yuǎn)，不貪大求快，腳踏實(shí)地地從小事抓起，從學(xué)生的道德規(guī)范、學(xué)習(xí)規(guī)范、生活規(guī)范和勞動規(guī)范等細(xì)節(jié)做起，才能真正提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

篇（4）

犯罪停止形態(tài)，是指犯罪在其發(fā)展過程中由于主客觀原因而永久停止下來的各種犯罪狀態(tài)。在刑法理論上，將犯罪停止?fàn)顟B(tài)區(qū)分為完成形態(tài)和未完成形態(tài)。前者是指既遂犯，后者則包括預(yù)備犯、未遂犯和中止犯。按照刑法的規(guī)定，轉(zhuǎn)化型搶劫罪是以搶劫罪來定罪處罰，普通的搶劫罪存在不同的犯罪停止形態(tài)，那么轉(zhuǎn)化型搶劫罪是否也存在不同的犯罪停止形態(tài)呢?如果存在，成立的條件或者判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么?對此，刑法理論界還存在較大分歧和爭議。

一、關(guān)于轉(zhuǎn)化型搶劫罪是否存在預(yù)備犯的問題

對于轉(zhuǎn)化型搶劫罪是否存在預(yù)備形態(tài)，我國刑法理論界鮮有論及?，F(xiàn)有的觀點(diǎn)大都認(rèn)為轉(zhuǎn)化型搶劫罪不存在犯罪的預(yù)備形態(tài)。其理由大致為：刑法第269條規(guī)定的“為窩藏贓物、抗拒抓捕或者毀滅罪證而當(dāng)場使用暴力或者以暴力相威脅”，是指已經(jīng)著手實(shí)施盜竊、詐騙、搶奪行為的當(dāng)場，才具備向搶劫罪轉(zhuǎn)化的前提條件。如果說先行的盜竊、詐騙、搶奪只停留在犯罪預(yù)備階段，即還沒有開始著手實(shí)施實(shí)行行為，就不可能產(chǎn)生轉(zhuǎn)化的情況。在先行行為的犯罪預(yù)備階段采取的抗拒抓捕等行為，其手段行為構(gòu)成什么罪就按什么罪處理，但不構(gòu)成搶劫罪。如果在后行行為處于預(yù)備階段，只是因?yàn)樾袨槿艘庵疽酝獾脑蚨茨苤謱?shí)施暴力或以暴力相威脅的情況下，依據(jù)刑法典的規(guī)定，“當(dāng)場實(shí)施實(shí)施暴力或以暴力相威脅”表明后行行為已經(jīng)著手，其預(yù)備階段因?yàn)椴痪邆滢D(zhuǎn)化的客觀條件，所以就不可能轉(zhuǎn)化為搶劫罪。這種觀點(diǎn)實(shí)際上把先行的盜竊等行為作為轉(zhuǎn)化型搶劫罪實(shí)行行為的一部分，從而將先行的盜竊等行為的犯罪預(yù)備階段視為轉(zhuǎn)化型搶劫罪的預(yù)備階段。但是，如果從轉(zhuǎn)化型搶劫罪為身份犯的角度考慮，轉(zhuǎn)化型搶劫罪的預(yù)備行為并不等同于先行的盜竊(詐騙、搶奪)的預(yù)備行為。這是因?yàn)橄刃械谋I竊等行為無論處在何種停止形態(tài)上，其作用都是對主體附加一個(gè)作為轉(zhuǎn)化前提的特殊身份。而著手實(shí)行行為的起點(diǎn)是行為人給予特定目的使用暴力或者以暴力相威脅。在實(shí)行行為著手以前，行為人都可能為犯罪的實(shí)行作準(zhǔn)備，而這可能是在先行的盜竊等行為未遂、既遂甚至中止之后。比如，甲入室盜竊，竊取財(cái)物之后準(zhǔn)備離開，聽到另一房間內(nèi)有人起床，甲擔(dān)心被抓，于是在房間內(nèi)尋找可以用來行兇的器具備用，后因意志以外的原因停止下來。也就是說，行為人為可能發(fā)生的暴力、脅迫行為做準(zhǔn)備的行為，并非一定是發(fā)生在實(shí)施盜竊等行為之前，也有可能是在實(shí)施過程之中或者之后。因此，從行為樣態(tài)上看，并不能完全否認(rèn)轉(zhuǎn)化型搶劫罪預(yù)備行為的存在。但是對于轉(zhuǎn)化型搶劫罪的預(yù)備行為是否有必要將其作為搶劫罪的預(yù)備犯進(jìn)行處罰，卻存在疑問。

對于這一問題，日本刑法學(xué)界在對事后搶劫罪進(jìn)行研究時(shí)，給予了相當(dāng)?shù)年P(guān)注。有關(guān)這一問題的研究，主要是以日本刑法第237條搶劫預(yù)備罪的規(guī)定是否適用于事后搶劫罪為切入點(diǎn)。日本刑法第237條規(guī)定：持有搶劫犯罪的目的，并做過此種預(yù)備的人處以兩年以下的處罰。比如說，行為人企圖行竊時(shí)，考慮到可能被人發(fā)現(xiàn)，為免除逮捕，準(zhǔn)備刀等兇器以備使用，這種行為可以理解成是持事后搶劫的目的而所作的準(zhǔn)備。于是，刑法第237條中所言及的“搶劫目的”中，如果包含事后搶劫目的的話，行為人就構(gòu)成了搶劫預(yù)備罪；如果不包含在其中的話，就可以否定搶劫預(yù)備罪的成立。對此，日本有判例(最高裁昭和54年11月19日決定·刑集33卷7號710頁)持肯定觀點(diǎn)，認(rèn)為“刑法第237條‘搶劫目的’中，包含有刑法第238條中規(guī)定的以準(zhǔn)搶劫為目的的情況”。在理論界，支持判例的肯定說占大多數(shù)，但認(rèn)為事后搶劫的目的并不成搶劫預(yù)備罪的否定說也有相當(dāng)?shù)挠绊??？隙ㄕf與否定說從條文的位置、目的確定性、與身份犯之關(guān)系等方面，提出各自的理由。這些觀點(diǎn)不乏可供參考之處，但僅從這些方面看，還很難說哪種觀點(diǎn)更具優(yōu)勢。

究竟采取何種立場，筆者認(rèn)為，關(guān)鍵取決于轉(zhuǎn)化型搶劫之預(yù)備是否具有與普通搶劫預(yù)備同等的可罰性。預(yù)備犯因?yàn)閷Ψㄒ婢哂幸欢ǖ奈：π?，所以?yīng)該遭到處罰。搶劫預(yù)備不過是暴力預(yù)備、脅迫預(yù)備，但是由于它的目的在于奪取財(cái)物，所以它便對財(cái)產(chǎn)法益產(chǎn)生危害，這可以理解為其可罰性的基礎(chǔ)。而轉(zhuǎn)化型搶劫的預(yù)備(如準(zhǔn)備兇器)，不過是為“窩藏贓物、抗拒抓捕或者毀滅罪證”，并不是為奪取財(cái)物而準(zhǔn)備。因此，準(zhǔn)備兇器行為，也不能說是對“財(cái)物”產(chǎn)生危害。即使是為窩藏贓物，為“強(qiáng)行占有”所作的準(zhǔn)備和為“確保占有”所作的準(zhǔn)備之間，在對法益侵害的因果力這一點(diǎn)上，兩者相隔甚遠(yuǎn)，很難說兩者具有同等的可罰性。因此，從實(shí)質(zhì)上考慮，否認(rèn)轉(zhuǎn)化型搶劫罪之預(yù)備犯的成立，更為妥當(dāng)。

二、關(guān)于轉(zhuǎn)化型搶劫罪中止犯的成立條件

轉(zhuǎn)化型搶劫罪作為一種故意犯罪，行為人能夠故意實(shí)施，就有可能“自動放棄犯罪”，因而犯罪中止形態(tài)有存在的可能。不過，由于轉(zhuǎn)化型搶劫罪具有轉(zhuǎn)化性、行為的復(fù)數(shù)性等特征，其中止犯的成立有一定的特殊性。如前文所述，轉(zhuǎn)化型搶劫罪的預(yù)備行為不具有可罰性，因此不考慮犯罪預(yù)備階段的中止。那么就可以推斷出，轉(zhuǎn)化型搶劫罪只存在犯罪實(shí)行階段的中止犯。轉(zhuǎn)化型搶劫罪中有兩個(gè)行為，如果停止只是先行行為，則成立盜竊、詐騙、搶奪罪的中止；如果停止的是作為實(shí)行行為的暴力、脅迫行為，就有可能成立轉(zhuǎn)化型搶劫罪的中止犯。但中止犯的成立，必須有兩個(gè)前提：其一，行為人并沒有最終取得財(cái)物；其二，行為人的后行行為尚未造成他人重傷或死亡。因?yàn)橐坏┬袨槿巳〉秘?cái)物或造成他人重傷或死亡，就已經(jīng)成立轉(zhuǎn)化型搶劫罪的既遂，而不可能成立犯罪中止。轉(zhuǎn)化型搶劫罪中止犯的成立條件，具體包括以下幾個(gè)方面：

(一)時(shí)間條件

轉(zhuǎn)化型搶劫罪的犯罪中止不同于一般情況下的犯罪中止，不存在犯罪預(yù)備階段的中止和犯罪結(jié)果發(fā)生之后的中止，其中止的成立只能發(fā)生在后行行為的實(shí)行階段，也就是只能發(fā)生在當(dāng)場實(shí)施暴力或以暴力相威脅的過程中。這是成立轉(zhuǎn)化型搶劫罪犯罪中止的時(shí)間條件。應(yīng)當(dāng)注意，不能把行為人當(dāng)場實(shí)施暴力或以暴力相威脅后自動恢復(fù)原狀和賠償損失的情況認(rèn)定為轉(zhuǎn)化型搶劫罪的犯罪中止，因?yàn)榇朔N情形中轉(zhuǎn)化型搶劫罪的犯罪行為全部實(shí)施完畢，已經(jīng)齊備了此罪的構(gòu)成要件，犯罪已經(jīng)既遂，不符合犯罪中止的時(shí)間條件。但是這種自動恢復(fù)原狀和賠償損失的情況可以作為酌定情節(jié)，在量刑時(shí)給予考慮。

(二)自動性

要成立轉(zhuǎn)化型搶劫罪的犯罪中止，必須具備自動性條件，即行為人的主觀內(nèi)容是自愿放棄非法占有他人財(cái)物或者抗拒抓捕、毀滅罪證的意圖，客觀上停止了暴力或以暴力相威脅行為的實(shí)施。行為人自認(rèn)為能夠?qū)⒈┝蛞员┝ο嗤{行為實(shí)施完畢，出于本人的意愿，而不是出于外界的壓力或自身能力的限制而中止的，就具備了轉(zhuǎn)化型搶劫罪犯罪中止的自動性條件。

(三)有效性

在轉(zhuǎn)化型搶劫罪實(shí)施過程中，犯罪未實(shí)行終了行為人就主動放棄了犯罪，并且以后也不再繼續(xù)實(shí)施，這種放棄意味著行為人主觀上真正地完全拋棄了犯罪意圖，客觀上徹底終止實(shí)施暴力或以暴力相威脅行為，而不是暫時(shí)中斷，伺機(jī)再犯。

三、關(guān)于轉(zhuǎn)化型搶劫罪既、未遂的標(biāo)準(zhǔn)

對于轉(zhuǎn)化型搶劫罪，是否存在未遂犯，學(xué)界存在一定的爭議。部分學(xué)者認(rèn)為轉(zhuǎn)化型搶劫罪不存在未遂犯。如有學(xué)者將轉(zhuǎn)化型搶劫罪視為行為犯，認(rèn)為只要犯罪嫌疑人當(dāng)場使用了暴力或脅迫，就可以認(rèn)定為實(shí)施完畢并既遂，不存在未遂的情形。但是大多數(shù)學(xué)者則認(rèn)為，作為財(cái)產(chǎn)犯罪，轉(zhuǎn)化型搶劫罪同普通搶劫罪一樣，存在未遂形態(tài)，需要研究的是轉(zhuǎn)化型搶劫罪既、未遂的標(biāo)準(zhǔn)問題。對轉(zhuǎn)化型搶劫罪既、未遂的判斷標(biāo)準(zhǔn)，綜合國內(nèi)外刑法理論界，主要存在以下觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，轉(zhuǎn)化型搶劫罪只有在盜竊既遂的場合才能成立，其既遂、未遂的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該根據(jù)盜竊者采用暴力、脅迫手段是否達(dá)到防止所竊財(cái)物被他人奪回的目的而定。如果財(cái)物未被他人奪回(目的已達(dá)到)，那就是既遂。如果已被奪回(目的未達(dá)到)，則是未遂。這種觀點(diǎn)認(rèn)為只有基本犯罪既遂者，才可能構(gòu)成轉(zhuǎn)化型搶劫罪，這是不符事實(shí)的。因?yàn)榛痉缸镂此煺唠m不可能出現(xiàn)為防止所盜財(cái)物被奪回而采用暴力、脅迫的問題，但為免受逮捕、毀滅罪證、窩藏贓物而實(shí)施暴力、脅迫行為，則完全有可能發(fā)生，這當(dāng)然也構(gòu)成轉(zhuǎn)化型搶劫罪。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，以暴力、脅迫行為本身作為認(rèn)定既未遂的標(biāo)準(zhǔn)。只要基本罪犯人基于刑法規(guī)定的三種目的而實(shí)施了暴力、脅迫行為，即使基本犯罪是未遂，轉(zhuǎn)化型搶劫罪也算是既遂；只有著手實(shí)行暴力、脅迫而未遂者，才能視為搶劫罪未遂。這種觀點(diǎn)忽視了轉(zhuǎn)化型搶劫罪的本質(zhì)是以財(cái)產(chǎn)權(quán)為主要客體的貪利犯。如果以是否侵犯人身權(quán)利作為標(biāo)準(zhǔn)，不免有本末倒置的嫌疑。而且按照這種觀點(diǎn)，本罪不可能存在未遂的情形。

篇（5）

轉(zhuǎn)化型搶劫罪涉及到轉(zhuǎn)化前的犯罪行為和轉(zhuǎn)化后行為和轉(zhuǎn)化的條件。轉(zhuǎn)化型搶劫罪主要表現(xiàn)為《刑法》第二百六十七條第二款“攜帶兇器搶奪的，依照本法第二百六十三條的規(guī)定定罪處罰”之規(guī)定和第二百六十九條“犯盜竊、詐騙、搶奪罪，為窩藏贓物、抗拒抓捕或者毀滅罪證而當(dāng)場使用暴力或者暴力相威脅的，依照本法第二百六十三條的規(guī)定定罪處罰”的規(guī)定。由此可知，轉(zhuǎn)化型搶劫罪分為兩類：第一類是攜帶兇器搶奪轉(zhuǎn)化而成的；第二類是犯盜竊、詐騙、搶奪罪而出于某種目的繼續(xù)實(shí)施特定行為轉(zhuǎn)化而成的。

0前言

搶劫罪歷來是我國刑法打擊的重點(diǎn)之一，本文著重對搶劫罪的加重情節(jié)進(jìn)行了分析，從各個(gè)加重情節(jié)中爭議較多的問題入手，對一些認(rèn)定加重情節(jié)的關(guān)鍵詞語進(jìn)行了明確的解釋，并結(jié)合我國的實(shí)際情況，用具體的事例闡述了搶劫罪的各個(gè)加重情節(jié)。本文從司實(shí)踐出發(fā)，根據(jù)刑法學(xué)有關(guān)理論，結(jié)合有關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)，將重就搶劫罪的加重情節(jié)的有關(guān)情節(jié)，作一個(gè)論述，談一些看法，以期有益于司法實(shí)踐的準(zhǔn)確適用。

1．引言

刑法第二百六十三條規(guī)定了搶劫罪的八種法定加重情節(jié)，它們既有因情節(jié)加重的，也有因結(jié)果加重的。對于這些加重的犯罪，我國刑法規(guī)定了比一般的搶劫犯罪處罰更加嚴(yán)厲，體現(xiàn)了這八種情節(jié)對社會的危害性和依法懲處的重要性。本文深入探討了這八種情節(jié)的具體認(rèn)定。并對刑法第二百六十七條第二款、第二百六十九條涉及的準(zhǔn)搶劫罪和轉(zhuǎn)化型搶劫罪兩種類型進(jìn)行了論述。

搶劫罪是指以非法占有為目的，以暴力、脅迫或者其他方法，當(dāng)場強(qiáng)行劫取公私財(cái)物的行為。搶劫罪的犯罪客體，也就是搶劫罪所侵犯的為我國法律所保護(hù)的權(quán)益。犯罪客體的性質(zhì)決定于主客觀相統(tǒng)一的犯罪心理態(tài)度（即主觀罪過）與犯罪行為，搶劫罪由其主觀罪過和客觀犯罪行為的內(nèi)容與特點(diǎn)所決定，其犯罪客體表現(xiàn)為雙重客體，即搶劫罪既侵犯公私財(cái)產(chǎn)權(quán)利，又侵犯公民人身權(quán)利。這是由該罪的主觀罪過和客觀犯罪行為的內(nèi)容與特點(diǎn)所決定的。同時(shí)其中公民財(cái)物的財(cái)產(chǎn)權(quán)利是雙重客體中的主要客體。這是因?yàn)?，其一，我國刑法分則把搶劫罪歸類為侵犯財(cái)產(chǎn)罪一章中，說明其主要的客體是財(cái)產(chǎn)權(quán)利；其二，搶劫犯罪的最終目的是占有財(cái)物，侵犯人身權(quán)利是由侵犯財(cái)產(chǎn)權(quán)利派生出來的，并為后者服務(wù)的，前者是手段，后者是目的；其三，就搶劫罪的基本構(gòu)成而言，只有實(shí)際占有了公民財(cái)物，視為犯罪既遂。否則，雖然實(shí)施了搶劫行為，但未占有公民財(cái)物，只能構(gòu)成未遂。搶劫罪的加重情節(jié)是指搶劫罪的加重犯、轉(zhuǎn)化犯及準(zhǔn)搶劫犯形態(tài)。其中刑法第二百六十三條涉及的八種情節(jié)主要是結(jié)果加重犯和情節(jié)加重犯，第二百六十七條第二款、第二百六十九條涉及的是準(zhǔn)搶劫罪和轉(zhuǎn)化型搶劫罪兩種類型。

2.對搶劫罪加重構(gòu)成情節(jié)的理解

刑法第二百六十三條對搶劫罪規(guī)定了七種加重情節(jié)和一種加重結(jié)果，對于這幾種加重類型下面分別予以分析：

2.1入戶搶劫

“入戶搶劫”是搶劫罪的情節(jié)加重之一，是指行為人用各種非法手段進(jìn)入公民家中實(shí)施搶劫的行為，入戶搶劫是近年來搶劫罪中的常見多形。入戶搶劫的社會危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般的戶外搶劫，入戶搶劫的危害輻射公民家庭生活的整個(gè)領(lǐng)域，戶內(nèi)所有在場的人極其財(cái)產(chǎn)，都構(gòu)成了搶劫的對象，都有可能受到犯罪的侵害，同時(shí)，行為人入戶搶劫時(shí)對于受侵害人來說，其處于相對封閉的環(huán)境內(nèi)，對突然遭受的侵害沒有預(yù)見性，也不易于尋求外援，故而該犯罪的危害性較大?！皯簟笔枪癜采砹⒚钟鶠?zāi)害的前后屏障，是最基本的人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利的庇護(hù)所，如果在自己的住所內(nèi)都不能保證自己的人身和財(cái)產(chǎn)的安全，整個(gè)社會生活秩序也將消失殆盡，入戶搶劫在侵犯公民財(cái)產(chǎn)權(quán)利和人身權(quán)利的同時(shí)，亦侵犯了公民的日常生活隱私權(quán)。

2.1.1“戶”的概念及特征?！皯簟笔侵妇用裆畹乃饺俗≌ㄗ∈?、庭院但并不包括其他場所，如機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)、事業(yè)單位辦公樓、學(xué)校、旅店、飯店、客房、公共娛樂場所等，不應(yīng)當(dāng)介入“戶”的中概念中，否則，有悖立法原意。在衡量一處所是否構(gòu)成刑法意義上的戶，應(yīng)考慮該處所是否足以提供權(quán)利保障以及秩序的安定感。因此，法律意義上的“戶”是指長期或固定生活、起居或者棲息的場所，居民住宅是“戶”的典型，包括封閉的院落、漁民作為家庭生活場所的漁船、牧民居住的帳篷、為生活租用的房屋等等。其他場所，如在實(shí)際功能和心理感覺上存在與私人住宅相同之處，也應(yīng)將其視為“戶”，對于公共場所，由于并不存在這種特征，不應(yīng)認(rèn)定為戶?！皯簟本哂腥缦聨追N特征：

“戶”具有特殊性?！皯簟笔枪褡罨镜娜松頇?quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利的庇護(hù)場所，通常被視為公民最終并且往往最為依賴的權(quán)利所存在的處所范圍，尤其是在人身和財(cái)產(chǎn)權(quán)利的保護(hù)中，該概念具有重要意義。對于“入戶”不能僅理解為進(jìn)入住宅房間或者室內(nèi)。對于搶劫獨(dú)門獨(dú)院居民住宅的，只要行為人進(jìn)入了住宅院內(nèi)，也應(yīng)視為“入戶搶劫”。對于“戶”的侵犯，往往使被害人對社會秩序的信賴和安定感喪失，這是刑法典將戶作為加重情節(jié)的理由之一。

“戶”具有封閉性?！皯簟币话阆鄬Ψ忾]，在安全防范上具有一定的措施和保障，入戶作為加重情節(jié)也正是因?yàn)榇朔N處所，被害人往往孤立無援，易受到侵害且因不敢反抗或反抗力度不夠，使犯罪人目的更易得逞，這是入戶的社會危害性的客觀表現(xiàn)，也是法律對戶進(jìn)行特別保護(hù)的根源。因此認(rèn)定入戶，以行為人進(jìn)入一個(gè)相對封閉區(qū)域?yàn)橄?。公共場所恰恰并不存在這種封閉性，因而也不適于認(rèn)定為“戶”。在實(shí)踐中，也不應(yīng)簡單地認(rèn)為只有進(jìn)入室內(nèi)才能認(rèn)定為入戶，例如在獨(dú)門獨(dú)院的住所中，只要進(jìn)入住宅院內(nèi)，即構(gòu)成入戶。

2.1.2入戶搶劫的分類。入戶搶劫又可分為典型的入戶搶劫和轉(zhuǎn)化型的入戶搶劫。

典型的入戶搶劫即當(dāng)場以暴力行為、脅迫行為和其他侵犯人身的行為外，還須認(rèn)定入戶與搶劫之間的關(guān)系，這也是入戶搶劫和在戶搶劫的區(qū)分問題。在此，搶劫故意的形成應(yīng)當(dāng)先于入戶行為，入戶無非是搶劫的預(yù)備行為，行為人入戶的目的就是搶劫。單純的沒有搶劫目的并且是以合法目的進(jìn)入戶內(nèi)，后因其他原因在戶內(nèi)實(shí)施搶劫，僅是單純的在戶搶劫，不應(yīng)認(rèn)定為入戶搶劫，但在特定情況下，也可能發(fā)生在戶搶劫轉(zhuǎn)化為入戶搶劫，即入戶前先有盜竊等犯罪意圖，后被發(fā)現(xiàn)在戶內(nèi)使用暴力或以暴力相威脅，其行為符合刑法第二百六十九條規(guī)定的轉(zhuǎn)化型犯罪構(gòu)成要件，應(yīng)認(rèn)定為入戶搶劫。只要行為人在戶內(nèi)實(shí)施暴力相威脅的則按一般犯罪論處，而對那些在主觀上具有能偷就偷，能搶就搶，犯罪觀念的行為人被發(fā)現(xiàn)后，為使用暴力或以暴力相威脅的，因其主觀上有入戶搶劫觀念，應(yīng)視為入戶搶劫，對只偷不搶的行為人，不應(yīng)該按入戶搶劫罪處理。

轉(zhuǎn)化型入戶搶劫是指犯盜竊罪，為窩藏贓物、抗拒抓捕或者毀滅罪證而當(dāng)場使用暴力或者以暴力相威脅的。

轉(zhuǎn)化型入戶搶劫的前提條件是行為人實(shí)施了盜竊行為。因?yàn)楸I竊罪要求數(shù)額較大，構(gòu)成轉(zhuǎn)化型入戶搶劫是否也要求其盜竊行為構(gòu)成犯罪？對此現(xiàn)有多種觀點(diǎn)，我認(rèn)為只要行為人具有盜竊的故意和行為，不必須構(gòu)成犯罪，這樣既不與立法規(guī)定明顯違背，同時(shí)也不至于放縱某些行為。因此，只要行為人著手實(shí)行入戶盜竊行為，不管既遂未遂，也不論所取財(cái)物數(shù)額大小，均存在轉(zhuǎn)化為入戶搶劫的可能。當(dāng)然，如果使用暴力或者以暴力相威脅，情節(jié)不嚴(yán)重、危害不大的，不認(rèn)為是犯罪。

轉(zhuǎn)化型入戶搶劫的客觀條件是行為人當(dāng)場使用暴力或者以暴力相威脅。所謂當(dāng)場是指行為人實(shí)施入戶盜竊行為的現(xiàn)場即“戶”內(nèi)。這與其他轉(zhuǎn)化型搶劫不同，地點(diǎn)只能限定在戶內(nèi)。其它轉(zhuǎn)化型搶劫不僅包括現(xiàn)場，還包括被人追捕的整個(gè)過程和現(xiàn)場。如入戶盜竊后剛離開戶，為窩藏贓物、抗拒抓捕或者毀滅罪證而使用暴力或者以暴力相威脅，則屬于一般搶劫。

轉(zhuǎn)化型入戶搶劫的主觀目的是為窩藏贓物、抗拒抓捕或者毀滅罪證而非法獲取財(cái)物。窩藏贓物是指保護(hù)已經(jīng)非法取得的財(cái)產(chǎn)不被奪回，而并非是指隱匿贓物；抗拒抓捕是指拒絕司法人員的強(qiáng)制措施以及一般公民的扭送等；毀滅罪證是指銷毀和消滅實(shí)施盜竊行為的證據(jù)。

2.2在公共交通工具上搶劫的

既包括在從事旅客運(yùn)輸?shù)母鞣N公共汽車、電車、大中型出租車、客運(yùn)列車、客運(yùn)輪船、客運(yùn)飛機(jī)等正在運(yùn)營中的機(jī)動公共交通工具上對旅客、司售、乘務(wù)人員實(shí)施的搶劫，也包括對運(yùn)行途中的機(jī)動公共交通工具加以攔截后，對公共交通工具上的人員實(shí)施的搶劫。刑法將“在公共交通工具上搶劫”確定為一種情節(jié)嚴(yán)重的犯罪給予懲罰，其立法原意就在于這類犯罪的受害人往往為不特定的多人即使侵害的對象為特定的個(gè)人二個(gè)人，也會直接威脅到同一乘坐交通工具的其他人，因此在公共交通工具上搶劫不僅危害了公民的人身財(cái)產(chǎn)權(quán)利，還嚴(yán)重?cái)_亂了公共秩序，影響了人民群眾的安全，同時(shí)在公共交通工具上，受害人的避讓，積極防衛(wèi)，均受到一定客觀條件的限制，犯罪分子往往更易于得逞。因此，此類犯罪的危害危害性更大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過一般的搶劫犯罪。公共交通工具必須具備以下幾種特性：

公共性。公共交通工具是針對公共交通工具的服務(wù)對象的范圍而言的，必須具有公共性。公共即指該交通工具是供不特定人或者多數(shù)人使用。而認(rèn)定公共交通工具，必須要看其是否服務(wù)于全社會不特定的人員，也就是說這種交通工具對所有不特定的人員都有運(yùn)輸?shù)牧x務(wù)，全社會不特定人員都有乘坐使用的權(quán)利。

客運(yùn)性。公共交通工具是針對承運(yùn)對象而言的，必須具有客運(yùn)性。這里所指的公共交通工具上的搶劫的交通工具必須是擔(dān)負(fù)旅客承運(yùn)任務(wù)的，或以旅客運(yùn)載為主的公共交通工具，排除了專門運(yùn)載貨物的貨車、貨船、貨運(yùn)飛機(jī)等貨運(yùn)公共交通工具。

運(yùn)營性。公共交通工具必須具有運(yùn)營性。所謂運(yùn)營性是針對侵害行為實(shí)施時(shí)公共交通工具的狀態(tài)而言的。也就是說，認(rèn)定公共交通工具上搶劫應(yīng)看該交通工具是否處在運(yùn)營狀態(tài)。運(yùn)營狀態(tài)的公共交通工具處于高度危險(xiǎn)狀態(tài)，乘客處于其中，對犯罪行為的抵抗意志及抵抗條件都受到很大的限制。

公共交通工具往往載客較多，在它上面實(shí)施搶劫，一則說明搶劫犯的主觀惡性較大，膽敢在公共場合搶劫；二則因公共交通工具正在行進(jìn)途中，可能給公共交通工具上的旅客、司機(jī)、乘務(wù)員等多人造成人身或者財(cái)產(chǎn)上的重大損失甚至危及交通安全，因而在交通工具上犯的搶劫罪較一般場合的搶劫具有更大的社會危害性，這也是刑法將其列為加重情節(jié)，提高量刑的原因之一。但是，在出租車上對司機(jī)的搶劫與這一規(guī)定的立法精神不盡符合，因?yàn)?，此時(shí)的侵害對象是特定的個(gè)人，不直接危害其他人及公共安全，無論從對象手段還是結(jié)果等方面都與其他場所針對特定個(gè)人的一般搶劫，有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。因此，其社會危害性相對較小。對這些犯罪分子一律處于10年以上的重刑，就會明顯導(dǎo)致過量投入。嚴(yán)重違背罪刑相適應(yīng)的基本原則。“公共交通工具上搶劫”應(yīng)當(dāng)包括行為人其本身就在該公共交通工具上，對旅客實(shí)施的劫，也包括行為人在途中對交通工具加以攔截，而未在公共交通工具上搶劫的，把對運(yùn)行途中的公共交通工具攔截，也視為對“公共交通工具的搶劫”的主要針對當(dāng)前日益猖獗的車匪、路霸行為而言，這是符合司法實(shí)踐的需要，且不違被立法原意。

2.3搶劫銀行或者其他金融機(jī)構(gòu)的

這里的“銀行”既包括國有銀行，也包括民營銀行和外國在我國境內(nèi)設(shè)立的銀行；“其他金融機(jī)構(gòu)”是指銀行以外的依法從事貨幣資金的融通和信用的機(jī)構(gòu)，如證券公司、保險(xiǎn)公司、信托投資公司、金融租賃公司、企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)公司等。但上述銀行或者其他金融機(jī)構(gòu)作為一個(gè)單位，其本身并不能成為搶劫對象，能夠成為搶劫對象的只能是銀行或者其他金融機(jī)構(gòu)的財(cái)物。搶劫銀行或者其他金融機(jī)構(gòu)實(shí)際上只是限定了搶劫行為實(shí)施的特定區(qū)域范圍。銀行和其他金融機(jī)構(gòu)承擔(dān)著貨幣的發(fā)行與回籠、存款吸收和貸款發(fā)放、現(xiàn)金流通和轉(zhuǎn)帳結(jié)算、金銀外幣、有價(jià)證券的買賣等多種任務(wù)，是國家動員和分配社會閑散資金的必經(jīng)渠道，又是國家對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控的重要環(huán)節(jié)。搶劫銀行或者金融機(jī)構(gòu)的行為一旦得逞，搶劫的錢物數(shù)額往往非常巨大，且常伴隨著嚴(yán)重的暴力行為，社會危害性極為嚴(yán)重。

搶劫銀行或者金融機(jī)構(gòu)是指行為人侵入銀行或者其他金融機(jī)構(gòu)所在建筑物內(nèi)對其財(cái)物進(jìn)行的搶劫。也應(yīng)將搶劫銀行正在行駛中的運(yùn)鈔車中資金的行為包括在內(nèi)。此行為按本文加重情節(jié)論處應(yīng)具備的前提是：行為人對于被搶劫對象是銀行或其他金融機(jī)構(gòu)的運(yùn)鈔車具有特定的明知，這一明知無論是發(fā)生在搶劫之前還是發(fā)生在搶劫過程中均可；行為人搶劫目的或者對象是車內(nèi)資金，而非運(yùn)鈔車輛本身。

如果行為人不知是運(yùn)鈔車而誤當(dāng)一般財(cái)物進(jìn)行搶劫的，應(yīng)按對象認(rèn)識錯(cuò)誤的原則處理，除符合其他嚴(yán)重情節(jié)的條件的情況(如搶劫數(shù)額巨大、搶劫致人重傷或者死亡等)外，不得視為情節(jié)嚴(yán)重的搶劫罪。行為人只要明知是銀行或者其他金融機(jī)構(gòu)的特定財(cái)物而實(shí)施搶劫的，不論其實(shí)際上搶劫數(shù)額的多少，均應(yīng)作為搶劫罪的嚴(yán)重情節(jié)處刑，以體現(xiàn)立法對之從嚴(yán)懲治的精神。最高人民法院關(guān)于審理搶劫案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋：刑法第二百六十三條第（三）項(xiàng)規(guī)定的“搶劫銀行或者其他金融機(jī)構(gòu)”，是指搶劫銀行或者其他金融機(jī)構(gòu)的經(jīng)營資金、有價(jià)證券和客戶資金等。搶劫正在使用中的銀行或者其他金融機(jī)構(gòu)的運(yùn)鈔車的，視為“搶劫銀行或者其他金融機(jī)構(gòu)”。

2.4多次搶劫或者搶劫數(shù)額巨大的

多次搶劫是指搶劫三次以上，對于搶劫犯中的慣犯、屢犯來說，由于其多次犯罪，除了主觀惡性大之外，對社會治安秩序造成嚴(yán)重威脅，有時(shí)盡管實(shí)際搶劫到的財(cái)物數(shù)總額可能并不大，但嚴(yán)重影響社會的安寧，社會危害性很嚴(yán)重，因而多次搶劫的，作為搶劫罪的嚴(yán)重情形之一處罰，但他并不以每次搶劫行為已經(jīng)既遂為前提，只要多次搶劫行為是在刑法規(guī)定的追訴時(shí)效期限內(nèi)即可。搶劫數(shù)額巨大，是最嚴(yán)重的一種侵犯財(cái)產(chǎn)罪，行為人將數(shù)額巨大或者特別巨大的財(cái)物作為搶劫目標(biāo)，只要實(shí)際搶劫所得達(dá)到巨大標(biāo)準(zhǔn)的，以搶劫罪論處?！皳尳贁?shù)額巨大”的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，參照各地確定的盜竊罪數(shù)額巨大的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。對于行為人以數(shù)額巨大的財(cái)物為搶劫目標(biāo)但所搶數(shù)額客觀上未達(dá)到巨大或因意志以外的原因未能搶得財(cái)物的，應(yīng)按其實(shí)際取得的財(cái)物數(shù)額量刑或按搶劫數(shù)額巨大的未遂犯處罰。對搶劫博物館、重要文物的，應(yīng)作為搶劫數(shù)額巨大處理。其搶劫的財(cái)物的數(shù)額大小，反映出搶劫行為對公私財(cái)物所有權(quán)的危害程度，從一方面決定著搶劫罪的輕重。因此，搶劫數(shù)額巨大，應(yīng)當(dāng)作為搶劫罪的一種嚴(yán)重情形。

2.5搶劫致人重傷、死亡的

這里所說的致人重傷、死亡，是指行為人在搶劫過程中，因使用暴力或者其他方法（采取的手段是多種多樣的），而直接導(dǎo)致被害人重傷、死亡。作為結(jié)果加重犯，還包括過失致人重傷或者過失致人死亡情形，這在理論和實(shí)踐中均受到認(rèn)可。其特征在于：①客觀上出現(xiàn)了致被害人重傷、死亡的結(jié)果；②這種重傷、死亡的結(jié)果是由搶劫的暴力或者其他方法等手段行為所直接造成的兩者之間存在因果關(guān)系；③行為人對這種嚴(yán)重結(jié)果的發(fā)生在主觀上有罪過，一般是過失，但也可以是間接故意，甚至直接故意殺人。由于存在著暴力的手段、行為，因此，故意重傷也被包容其中。

應(yīng)當(dāng)指出的是，“搶劫致人死亡”包括故意殺人在內(nèi)，并不意味著凡殺人取財(cái)或取財(cái)殺人的行為都定搶劫罪而從重處罰。作為“搶劫致人死亡”中的故意殺人行為，僅限于將故意殺人作為搶劫財(cái)物的手段而當(dāng)場實(shí)施并當(dāng)場搶走財(cái)物的行為。對以下三種情況，則不應(yīng)按搶劫罪論處：(1)行為人為謀取被害人的錢財(cái)而先將被害人殺死的，應(yīng)定故意殺人罪，這種圖財(cái)殺人與搶劫中的殺人有兩點(diǎn)區(qū)別。一是圖財(cái)殺人是為了事后取得被害人財(cái)物，而搶劫殺人是在殺人當(dāng)場取得財(cái)物，二是圖財(cái)殺人既可圖謀動產(chǎn)，也可以是圖謀不動產(chǎn)，而搶劫殺人一般只能侵犯動產(chǎn)；(2)如果行為人在搶得財(cái)物后，出于滅口、報(bào)復(fù)或者其他動機(jī)將被害人殺死的，應(yīng)定殺人罪，與搶劫罪實(shí)行數(shù)罪并罰；(3)出于貪財(cái)以外的其他動機(jī)故意殺人之后，又起意占有死者的財(cái)物，應(yīng)以故意殺人罪和盜竊罪實(shí)行數(shù)罪并罰。

2.6冒充軍警人員搶劫的

所謂冒充，指通過著裝，出示假證或口頭宣稱的行為向被害人，表明自己是軍警人員，冒充軍警人員。既包括不具有軍警人員身份的人，冒充軍警人員，也包括具有此種軍警人員身份的人，冒充彼種軍警人員，至于被害人對這種冒充行為是否以假當(dāng)真，還是未被蒙騙，不影響對此法之情形的認(rèn)定。軍警人員是指軍人和警察，包括中國人民、中國人民武裝警察部隊(duì)的現(xiàn)役軍官（警官）、文職干部、士兵及具有軍籍的學(xué)員、公安機(jī)關(guān)、國家安全機(jī)關(guān)、監(jiān)獄、勞動教養(yǎng)管理機(jī)關(guān)的人民警察和人民法院、人民檢察院的司法警察。其特征表現(xiàn)在：

2.6.1行為人搶劫時(shí)有冒充軍警人員的行為表示。當(dāng)遇到這種情形時(shí)，無論被害人對這種冒充行為是以假當(dāng)真還是未被蒙騙，都不影響這一情形的認(rèn)定。這種情形應(yīng)包括以下情況，行為人冒充軍警人員查處違法犯罪行為，如查處賭博、、吸毒、走私行為等。行為人冒充軍警人員的身份雖然對其侵占非法財(cái)物，如賭資、違禁品、違法所得等犯罪目的的實(shí)現(xiàn)具有一定作用，但是獲取財(cái)物的主要手段是憑借當(dāng)場實(shí)施的暴力或者暴力脅迫，對方交出財(cái)物或者任其搶走財(cái)物有誤認(rèn)其為軍警人員的因素。

2.6.2被害人已懷疑行為人的身份，但懼怕行為人對其實(shí)施暴力。當(dāng)行為人對被害人實(shí)施搶劫時(shí)，被害人已經(jīng)對行為人的真實(shí)身份發(fā)生懷疑或看出系冒充時(shí)，但因懼怕其暴力行為，也不敢反抗。對此，冒充行為并不需行為人非法穿軍警人員制服、配備軍警械具，向被害人出示非法獲得的身份證明等，只要具有假冒軍警身份的行為，哪怕是口頭表示，即構(gòu)成該情節(jié)加重犯。

2.7持槍搶劫的

持槍搶劫是指行為人使用槍支或者向被害人顯示持有、佩帶的槍支進(jìn)行搶劫的行為。槍支是指《中華人民共和國槍支管理法》所規(guī)定的以火藥或者壓縮氣體等為動力，利用管狀器具發(fā)射金屬彈丸或者其他物質(zhì)，足以致人傷亡或者喪失知覺的各種槍支。持槍搶劫的行為人主觀惡性大，對公民人身權(quán)利包括健康權(quán)、生命權(quán)的威脅也很大，具有嚴(yán)重的社會危害性。持槍搶劫有兩個(gè)特征要求：一是在法律規(guī)定范圍內(nèi)限定的武器。即行為人所持的槍支應(yīng)當(dāng)屬于公安機(jī)關(guān)制定的有關(guān)槍支管理法中規(guī)定的槍支范圍。二是應(yīng)當(dāng)有客觀真實(shí)的要求。如行為人并未實(shí)際持有槍支，而是口頭上表示有槍；或雖隨身攜帶有槍支，但未持在手中，也未向被害人顯示；或行為人以假亂真，手持仿真槍等，均不屬于該情形。

持槍搶劫在客觀上有可能給被害人隨時(shí)造成人身生命安全的損害，將被害人置于現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)之中，因而其具有嚴(yán)重的社會危害性，而且行為人的持槍行為本身往往已構(gòu)成本法第128條規(guī)定的非法持有槍支罪。若行為人所持的槍支系非法制造、買賣、盜竊、搶奪、搶劫而來的，則不僅應(yīng)追究其持槍搶劫的刑事責(zé)任，對其非法制造、買賣、盜竊、搶奪、搶劫槍支的行為也應(yīng)認(rèn)定為相應(yīng)的犯罪，實(shí)行并罰。

2.8搶劫軍用物資或者搶險(xiǎn)、救災(zāi)、救濟(jì)物資的

要認(rèn)定這一法定情形的關(guān)鍵在于正確把握搶劫對象的范圍，這里的軍用物資，是指除槍支、彈藥、爆炸物以外一切的軍事物品，如軍用汽車、軍用通訊設(shè)備、軍用醫(yī)療用品、軍服、軍被等。救災(zāi)、救濟(jì)物資是指救災(zāi)、救濟(jì)的用途以明確的物資，包括正處于運(yùn)輸或使用當(dāng)中的物資，如果是搶劫曾經(jīng)用于搶劫、救災(zāi)、救濟(jì)工作的，但現(xiàn)在不再屬于這種特定物資的，不屬于該情況。該情節(jié)主要有兩方面的特征要求：一是法律規(guī)定的內(nèi)容要求。這里的搶險(xiǎn)、救災(zāi)、救濟(jì)物資是指用途已經(jīng)明確的物資，包括正處于保管、運(yùn)輸或使用中的。二是行為人的預(yù)見性的心理態(tài)度。該情節(jié)要求在實(shí)施搶劫前或在搶劫過程中，必須查明行為人是否明知這些物資而搶劫。如果在搶劫完后才得知該對象性質(zhì)或者在不具有該特定明知的情況下?lián)尳傥此斓模詰?yīng)以一般搶劫罪或者數(shù)額巨大的加重?fù)尳僮镎J(rèn)定。

3.轉(zhuǎn)化型搶劫罪的理解與適用

轉(zhuǎn)化型搶劫罪是刑法理論中轉(zhuǎn)化犯的一種，而轉(zhuǎn)化犯是指某一違法行為或者犯罪行為在實(shí)施過程中或者非法狀態(tài)持續(xù)過程中，由于行為人主客觀表現(xiàn)的變化而使整個(gè)行為的性質(zhì)轉(zhuǎn)化為犯罪或更為嚴(yán)重的犯罪，從而應(yīng)以轉(zhuǎn)化后的犯罪定罪或應(yīng)按法律擬制的某一犯罪論處的犯罪形態(tài)。它即可以在罪與罪之間轉(zhuǎn)化，即從輕罪向重罪轉(zhuǎn)化；也可以在非罪（違法行為）與罪之間轉(zhuǎn)化，即從違法行為向犯罪行為轉(zhuǎn)化。根據(jù)該理論不難看出，只有在前后之不同行為中有至少有一行為達(dá)到犯罪或相當(dāng)于犯罪的程度時(shí)才能適用轉(zhuǎn)化犯的規(guī)定。轉(zhuǎn)化型搶劫罪主要表現(xiàn)為《刑法》第二百六十七條第二款“攜帶兇器搶奪的，依照本法第二百六十三條的規(guī)定定罪處罰”之規(guī)定和第二百六十九條“犯盜竊、詐騙、搶奪罪，為窩藏贓物、抗拒抓捕或者毀滅罪證而當(dāng)場使用暴力或者暴力相威脅的，依照本法第二百六十三條的規(guī)定定罪處罰”的規(guī)定。由此可知，轉(zhuǎn)化型搶劫罪分為兩類：第一類是攜帶兇器搶奪轉(zhuǎn)化而成的；第二類是犯盜竊、詐騙、搶奪罪而出于某種目的繼續(xù)實(shí)施特定行為轉(zhuǎn)化而成的。對上述兩種類型分析如下：

3.1對攜帶兇器搶奪的轉(zhuǎn)化型搶劫罪的理解

兇器是指能夠使人產(chǎn)生恐懼心理，具有直接殺傷性較大的器具。如槍支、管制刀具等明顯用以殺傷的器械，或意圖明顯地使用日常用途的器械，為搶奪時(shí)的殺傷工具，如刀、棍等兇器。而攜帶也不應(yīng)被視為一個(gè)純客觀的持有，所謂攜帶應(yīng)指行為人已將兇器外在地表露或者已經(jīng)在語言中表明使一般人感受到威脅的存在，而行為人也確實(shí)有意攜帶兇器作為搶奪工具。而《刑法》第二百六十七條第二款之所以如此規(guī)定，原因在于攜帶兇器搶奪，不僅侵害公私財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，且對公民人身安全構(gòu)成威脅，與搶劫罪的社會危害性相似，當(dāng)搶奪行為發(fā)生時(shí)攜帶兇器在不同程度上都會使被害人產(chǎn)生恐懼心理，從而一定程度上符合脅迫方式搶劫，按搶劫罪處理。

3.2對犯盜竊、詐騙、搶奪罪的轉(zhuǎn)化型搶劫罪的理解

行為人的行為是否轉(zhuǎn)化為搶劫罪，關(guān)鍵看盜竊、詐騙、搶奪是否既遂，只有屬于既遂，才轉(zhuǎn)化為搶劫罪。只要行為人實(shí)施了盜竊、詐騙或搶奪行為，為窩藏贓物、抗拒抓捕或者毀滅罪證而當(dāng)場使用暴力或者以暴力相威脅的，即轉(zhuǎn)化為搶劫罪。如果犯罪分子在逃離現(xiàn)場時(shí)被人發(fā)現(xiàn)，在受到追捕或者圍堵的情況下使用暴力的，也應(yīng)視為當(dāng)場使用暴力。

3.3轉(zhuǎn)化型搶劫罪的適用

3.3.1前提條件

行為人必須是先“犯盜竊、詐騙、搶奪罪”，而不能是先犯其他罪，這是適用該條的前提條件。只要行為人著手實(shí)行盜竊、詐騙、搶奪行為，不管既遂未遂，也不論行為人取得財(cái)物數(shù)額大小，均存在轉(zhuǎn)化為搶劫罪的可能。當(dāng)然，如使用暴力或以暴力相威脅情節(jié)不嚴(yán)重，危害不大的，不認(rèn)為是犯罪。另外需要注意的一點(diǎn)是：通說認(rèn)為行為人實(shí)施盜竊、詐騙、搶奪行為，一般認(rèn)為非法占有數(shù)額達(dá)到較大才構(gòu)成犯罪。這里筆者要提醒的是刑法規(guī)定多次盜竊可以構(gòu)成犯罪，所以盜竊數(shù)額未達(dá)較大但次數(shù)多的，也可以轉(zhuǎn)化為搶劫罪。在司法認(rèn)定中不能忽略這種情況的存在。

3.3.2客觀條件

行為人在先行實(shí)施盜竊、詐騙、搶奪行為后，還必須當(dāng)場使用暴力或者以暴力相威脅。這一客觀條件可分為行為條件和時(shí)空條件，行為條件即實(shí)施暴力或暴力威脅行為，時(shí)空條件即這種暴力或暴力威脅行為是“當(dāng)場”實(shí)施的。因?yàn)檗D(zhuǎn)化型搶劫罪是由盜竊等行為向搶劫的轉(zhuǎn)化，其暴力或暴力威脅行為的實(shí)施就要與前行為的時(shí)空緊密相聯(lián)，完全不允許有時(shí)空的延展，就往往不可能有后行的暴力或暴力相威脅行為實(shí)施的余地。即本罪的暴力或威脅行為與先行的盜竊等行為在時(shí)空上具有連續(xù)性和關(guān)聯(lián)性。如果行為人不是在非法取得財(cái)物之后出于上述目的而實(shí)施暴力，或以暴力相威脅，就不能按準(zhǔn)搶劫罪論處。例如，行為人是在實(shí)施盜竊、詐騙、搶奪過程中，由于受到被害人的抵抗，為排除障礙當(dāng)場取得財(cái)物而使用暴力或以暴力相威脅的，則可直接適用第二百六十三條搶劫罪定罪處罰。

3.3.3主觀條件

行為人實(shí)施暴力或以暴力相威脅的目的是為窩藏贓物、抗拒抓捕或者毀滅罪證。如果在盜竊、搶劫、搶奪過程并非處于窩藏贓物、抗拒抓捕或毀滅證據(jù)為目的，而是出于強(qiáng)行非法占有目的，則符合一般搶劫罪的構(gòu)成要件，直接以搶劫罪論處，不應(yīng)按轉(zhuǎn)化型搶劫罪論處。

篇（6）

2.學(xué)校環(huán)境因素。一是學(xué)校辦學(xué)理念存在偏差。教育的“產(chǎn)業(yè)化”趨勢使得部分高校過分追求短期“利益最大化”，忽視高等教育規(guī)律，而以企業(yè)管理模式來辦學(xué)，盲目擴(kuò)招增收，辦學(xué)僅瞄準(zhǔn)招生和就業(yè)升學(xué)率兩個(gè)方面，而不重視最為重要的人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)。二是管理機(jī)制尚未完善。缺乏科學(xué)的學(xué)生指導(dǎo)管理機(jī)制，對學(xué)生學(xué)習(xí)管理、成長發(fā)展和學(xué)業(yè)預(yù)警存在工作盲區(qū)，在學(xué)風(fēng)建設(shè)上缺乏行之有效的規(guī)劃和措施，不能適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活需要。三是師資隊(duì)伍發(fā)展不均衡。固然大多數(shù)教師是“德才兼?zhèn)洹保行┙處煵涣嫉男袨橐矔绊懙礁咝５膶W(xué)風(fēng)。部分教師缺乏愛心和責(zé)任心，具體表現(xiàn)在：重科研輕教學(xué)，教學(xué)態(tài)度敷衍，隨意性調(diào)停課，學(xué)生作業(yè)批改潦草，監(jiān)考管理不嚴(yán)等。更有些教師利用學(xué)生評獎(jiǎng)、評優(yōu)、入黨、考試等索取好處，。四是校園硬件設(shè)施落后。一些學(xué)校的辦學(xué)條件相對滯后，校園環(huán)境不能使學(xué)生心情舒暢。

3.學(xué)生個(gè)體因素。一是學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確。有些同學(xué)認(rèn)為上大學(xué)僅僅是為混張文憑，大學(xué)學(xué)習(xí)就是“六十分萬歲，多一分浪費(fèi)”；有些學(xué)生盲目從眾，選擇考研或考各種資格證，忽視對自己需要學(xué)習(xí)的課程研究。二是學(xué)習(xí)態(tài)度不端正?，F(xiàn)在的大學(xué)生均是“90后”獨(dú)生子女，自律意識較差，不珍惜大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)光，貪圖享樂。三是學(xué)習(xí)動力不足。由于我國在初高中階段沒有實(shí)行學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育，學(xué)生在高考之后的專業(yè)選擇具有很大的盲目性，學(xué)生往往在家長或者親人的推薦下選擇學(xué)校或所學(xué)專業(yè)，學(xué)生個(gè)體毫無興趣。四是朋輩的負(fù)面影響。在高校中，一些學(xué)生往往受到高年級師哥師姐的朋輩負(fù)面影響，都對學(xué)風(fēng)建設(shè)起著消極的作用。

二、高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的有效切入點(diǎn)和著力點(diǎn)探析

篇（7）

石崇拜是禹羌文化中的重要內(nèi)容，作為羌人的大禹延續(xù)了羌人的石崇拜，對中國古代文化產(chǎn)生了非常大的影響。本文擬對此進(jìn)行一些論述。

一、羌文化中有石崇拜

現(xiàn)今的羌族仍盛行萬物有靈觀念的多神崇拜。而白石崇拜正是這樣的靈物崇拜。在羌族的每家屋頂上都有一塔子，上供白石，是家庭私祭的地方。

羌族何以如此崇拜白石？這應(yīng)從羌族的心態(tài)及信仰中求得解答。羌族世代相傳的口碑史詩《羌戈大戰(zhàn)》這樣說：現(xiàn)今生活在川西北這些羌族的遠(yuǎn)祖原本生活在西北大草原。那里水草豐美，牛羊成群。后來遭到北來的異族入侵，羌人被迫西遷。羌人九弟兄率九支人馬各奔前程。其中一支在大哥阿巴白構(gòu)率領(lǐng)下奔向了補(bǔ)孕山。這時(shí)敵兵突然來襲，激戰(zhàn)三天三夜，羌人且戰(zhàn)且退，損失慘重。就在這支羌人敗退到無路可走時(shí)，他們便向天女“木姐珠”禱告，祈求幫助。于是木姐珠從天上拋出三塊白石，頓時(shí)變成崛山上的三座大雪山，擋住了敵兵的追趕，這支羌人乃能來到松潘境內(nèi)的熱茲草原安居。三年以后羌人重建家園有了成效，于是大家決定在“雪山頂上捧白石，白石供在房頂正中間”，以此報(bào)答神恩。[1] 這便是羌族對白石崇拜來源的應(yīng)有解釋。

白石崇拜的基礎(chǔ)是石崇拜，而之所以有石崇拜，源于先民的艱苦生產(chǎn)和生活。遠(yuǎn)古時(shí)代原始先民的生活情景我們已經(jīng)無法看到，但可以感受到，他們的生產(chǎn)和生活有兩點(diǎn)是不言而喻的，一點(diǎn)是環(huán)境異常嚴(yán)酷，一點(diǎn)是條件極端艱難。環(huán)境的嚴(yán)酷，是原始先民會時(shí)時(shí)遇到炎炎的烈日、滔滔的洪水、熊熊的野火、兇猛的猛獸的挑戰(zhàn)；條件的艱難，是原始先民自身生產(chǎn)工具的粗糙、技術(shù)水平的低下。正因?yàn)檫@樣，原始先民以艱苦的勞動、巨大的犧牲換來的往往是微薄的回報(bào)，過著食不果腹、衣不蔽體的生活?？梢哉f，沒有什么比饑腸轆轆的動物更渴望獲得足夠的食物以解決生存需要了；也沒有什么比經(jīng)常處于饑寒交迫狀態(tài)下的原始先民更渴望在某種范圍操縱自然現(xiàn)象、以求取更好的生存條件了。這種情況導(dǎo)致了原始先民強(qiáng)烈的“物欲”和控制某種自然現(xiàn)象的“權(quán)欲”，還有作為動物的本能的，或者延續(xù)后代的生育繁衍之欲。

從這個(gè)角度分析，石崇拜一定程度上可以說萌生于先民的“物欲”。

在羌人的早期歷史中，石頭就成為人們崇拜的對象，因?yàn)樗哂泄ぞ咦饔煤臀淦髯饔?。遠(yuǎn)古人們要求生存，就得時(shí)時(shí)與大自然作斗爭，采集植物、捕捉野獸以至抗擊別的部落的侵?jǐn)_等，無不需要工具和武器。當(dāng)時(shí)，能成為工具和武器的物質(zhì)對象主要有兩種：石頭和木棍。相比之下，石頭較之容易毀壞的木棍具有更大的優(yōu)越性。從特定的地理環(huán)境看，羌人所在的岷江流域山石遍地，堅(jiān)硬、鋒利的石英石被古羌人廣泛用作工具和武器是順理成章的。就整個(gè)人類歷史而言，幾乎所有的民族在遠(yuǎn)古時(shí)代都曾經(jīng)歷過一個(gè)用石頭作工具和武器的石器時(shí)代。羌族史詩《羌戈大戰(zhàn)》中，古羌人便曾用石頭作武器，打敗了“雖愚而強(qiáng)”的戈基人。史詩有這樣的描寫：“白構(gòu)出陣很沉著，三塊白石擊戈人；白石擊中格波頭，頭破滿臉鮮血流?！盵2]

以石頭作為一種工具或武器，在現(xiàn)實(shí)生活中具有神奇的力量。這種神奇的力量，也反映在羌族的巫術(shù)活動中。史詩《木姐珠與斗安珠》中說：斗安珠被大火燒傷后，木姐珠去請求阿巴錫拉幫助，阿巴錫拉“用烈火燒紅三尊白石，燒水取汽為斗安珠熏身體”[3] 。再比如羌族端公在做驅(qū)鬼法事時(shí)，之所以演唱《羌戈大戰(zhàn)》這部經(jīng)典，其目的即是想用以石頭曾助羌族打敗過戈基人的故事，去威懾那些作祟害人的鬼怪們，以使它們聞而生畏，趕快逃走。

可見，在舊、新石器時(shí)期，石頭是先民用來制造工具和武器的原材料，石器是先民獲取食物、謀取生存的“另一雙手”，石作為崇拜對象理所當(dāng)然。就在石器已經(jīng)不是工具的主要原材料以后，石頭仍對一些民族的吃喝住穿等起著重要的作用。

中國西南少數(shù)民族的石崇拜與相關(guān)神話傳說，亦大多萌生于這種種欲求。作為自然崇拜的主要崇拜對象之一的石崇拜，歷來較完整地保存在羌族的原始信仰當(dāng)中?，F(xiàn)今羌族有三十萬余人，主要分布在四川西北部阿壩藏族羌族自治州境內(nèi)茂縣、汶川、理縣、松潘、黑水諸縣以及綿陽市所屬的北川縣境內(nèi)。據(jù)研究，他們是古代羌人的一支后裔，至遲在先秦時(shí)即由西北的河湟一帶逐漸遷移到岷江上游一帶。因之，現(xiàn)今羌族的石崇拜應(yīng)視為古老的羌文化的延續(xù)。

二、大禹傳說、遺跡都與“石”有關(guān)

篇（8）

1．2檢測方法口腔護(hù)理1～5d，由經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的護(hù)士對口腔護(hù)理前（晨起未洗漱前）及護(hù)理后患者進(jìn)行口腔黏膜炎分度、菌斑指數(shù)及牙齦指數(shù)評估，同時(shí)用咽拭子取口腔分泌物送檢，檢查芽生孢子和假菌絲，并進(jìn)行對比分析。

1．3評價(jià)指標(biāo)

1．3．1口腔黏膜炎分度［5］將OM的嚴(yán)重程度分為4級。0級：無癥狀；1級：紅斑／疼痛，不影響進(jìn)食；2級：潰瘍／紅斑，仍能進(jìn)食固體食物；3級：潰瘍及嚴(yán)重的紅斑，不能進(jìn)食固體食物；4級：潰瘍?nèi)诤铣善?，有壞死，不能進(jìn)食，其中3級和4級為重度黏膜炎。

1．3．2菌斑指數(shù)法采用由Turesky改良的Quigley－Hein法［6］用菌斑顯示劑涂布于牙面，漱口后再檢查著色的菌斑在牙面的分布部位和范圍，這種方法的計(jì)分標(biāo)準(zhǔn)相對比較客觀，該指數(shù)主要體現(xiàn)口腔衛(wèi)生狀況，觀察患者使用漱口液后口腔菌斑的情況。計(jì)分標(biāo)準(zhǔn)：0分為牙面無菌斑；1分為牙頸部齦緣處有散在的點(diǎn)狀菌斑；2分為牙頸部連續(xù)窄帶狀菌斑，寬度不超過1mm；3分為牙頸部菌斑覆蓋面積超過1mm，但少于牙面的1／3；4分為菌斑覆蓋面積至少占牙面1／3但不超過2／3；5分為菌斑覆蓋面積占牙面2／3或2／3以上。

1．3．3牙齦指數(shù)法采用牙齦指數(shù)觀察法［7］，按牙齦病變的程度分級，檢查時(shí)，將牙周探針放到牙齦邊緣齦溝開口處并沿齦緣輕輕滑動牙齦，組織只被輕微的觸及，計(jì)分標(biāo)準(zhǔn)：0分為牙齦健康；1分為牙齦輕度炎癥牙齦的色有輕度改變并輕度水腫，探診不出血；2分為牙齦中度炎癥牙齦色紅水腫光亮，探診出血；3分為牙齦嚴(yán)重炎癥牙齦明顯紅腫或有潰瘍，并有自動出血傾向。

1．4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法采用SPPS17．0軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，定量資料用（x珚±s）表示，采用t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料以％表示，采用χ2檢驗(yàn)或非參數(shù)檢驗(yàn)，P＜0．05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

兩組患者口腔真菌感染、牙周健康狀況、口腔黏膜炎分度比較

3討論

3．1化療所致OM的機(jī)理及口腔護(hù)理的重要性

3．1．1化療所致OM的中醫(yī)理論OM屬中醫(yī)學(xué)“口瘡”、“口瘍”范疇，中醫(yī)理論認(rèn)為：本病發(fā)病機(jī)理為氣血損傷所致、陰津耗損為本虛，熱毒熾盛為標(biāo)實(shí)。化療藥為峻猛藥毒之邪，使脾胃受損，耗氣傷陰、傷津，虛火上乘；或熱毒內(nèi)伏心營，循經(jīng)上擾而發(fā)病?！秲?nèi)經(jīng)》：“諸痛瘡瘍，皆屬于心?！迸R床口瘡除見陰虛火熱證以外還可兼見脾氣虛、心脾積熱之象［8］。

3．1．2化療后并發(fā)口腔潰瘍的主要原因有化療藥物在殺滅腫瘤細(xì)胞的同時(shí)，對更新較快的黏膜上皮細(xì)胞也有明顯的殺傷作用；化療后患者中性粒細(xì)胞減少，免疫力低下，機(jī)體防御能力下降；加上患者進(jìn)食減少，水分補(bǔ)充不足，所致口腔自潔作用減弱，使寄生于口腔的正常菌群大量繁殖，口腔內(nèi)環(huán)境遭到破壞，口腔pH值降低，從而導(dǎo)致口腔潰瘍?？谇粷儾⒎窃谑褂没熕幬锖罅⒓闯霈F(xiàn)，而是在體內(nèi)代謝物質(zhì)耗盡，上皮細(xì)胞脫落更新后才表現(xiàn)出來，在化療后3～5d為最明顯，一般持續(xù)7d左右。其發(fā)生率極高，可以通過選擇高效的口腔護(hù)理液進(jìn)行規(guī)范的口腔護(hù)理對其進(jìn)行預(yù)防。

3．2兩種漱口液的作用比較

3．2．1加味二辛煎的作用及安全性石膏、細(xì)辛名“二辛煎”，方出《景岳全書》，治療“陽明胃火上炎所致牙根、口舌腫痛不可忍”。生石膏具有收斂生肌、除煩止渴和清熱瀉火等功效［9］，細(xì)辛氣味辛溫，揮發(fā)油有很強(qiáng)的解熱、抗菌、局部麻醉、鎮(zhèn)痛作用。能散浮熱，解火郁，故能消死肌瘡肉，又長止痛?！毒V目》云：“治口舌生瘡”?，F(xiàn)代藥理研究認(rèn)為，細(xì)辛具有鎮(zhèn)靜、鎮(zhèn)痛、解熱、抗炎、抗菌作用。生石膏性微寒，其味甘辛，歸于太陰肺經(jīng)，和陽明胃經(jīng)，其寒能清熱，甘能緩和微寒之性，使其不傷正氣，且甘能生津止渴，使其清熱而不傷陰，辛能透表解肌發(fā)斑，其質(zhì)重氣浮，入肺經(jīng)既能清泄肺熱而透疹，又能清泄氣分實(shí)熱，以解肌入胃經(jīng)，清瀉胃火而化斑［10］。佐生甘草清熱解毒、祛痰止咳、利咽除臭、調(diào)和諸藥，并對口腔黏膜起到保護(hù)作用。現(xiàn)代藥理研究其在試管內(nèi)對葡萄球菌、痢疾桿菌、銅綠假單胞菌等均有抑菌作用［11］。我院自制的“加味二辛煎”在方中加入生甘草以調(diào)和諸藥，不但調(diào)整了方劑的口感，其本身也有清熱、除臭和抑菌作用，加強(qiáng)了“二辛煎”的作用。經(jīng)臨床預(yù)實(shí)驗(yàn)，未發(fā)現(xiàn)任何不良反應(yīng)。

篇（9）

二、在實(shí)習(xí)操作過程中，加深環(huán)保意識

我校每學(xué)期都為學(xué)生安排2~6周不等的實(shí)習(xí)，在整個(gè)實(shí)習(xí)過程中，學(xué)生親眼見證了很多與環(huán)保有關(guān)的內(nèi)容，且這些鮮活的實(shí)例比起化學(xué)理論中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的環(huán)保知識更直觀。一方面，教師可以以環(huán)境污染物為試驗(yàn)樣品，進(jìn)行觀察分析與研究。例如測定實(shí)驗(yàn)廢液的PH，并用這樣的水澆灌植物，短期內(nèi)就會發(fā)現(xiàn)學(xué)生喜歡的植物會出現(xiàn)不好的狀態(tài)，從內(nèi)心使他們認(rèn)識到廢水真的不能亂倒?；蛘呓o魚缸中加入一點(diǎn)，魚馬上就不對勁了，可以更好地理解工廠廢液對人類的生活會造成那么大的影響。另一方面，化學(xué)教師在自己做或指導(dǎo)學(xué)生做實(shí)驗(yàn)時(shí)，也可以切身實(shí)地地進(jìn)行環(huán)境教育。但實(shí)驗(yàn)必定會涉及到有害、有毒的物質(zhì)，從某種意義上講學(xué)校中環(huán)境污染主要來源于化學(xué)實(shí)驗(yàn)。我們不能因?yàn)榛瘜W(xué)物有毒怕傷害學(xué)生因此就省略這些有毒的實(shí)驗(yàn)，而應(yīng)創(chuàng)新改進(jìn)實(shí)驗(yàn)，減少環(huán)境污染。例如：在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，對部分實(shí)驗(yàn)從實(shí)驗(yàn)技術(shù)、方法、儀器等進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，把分散的實(shí)驗(yàn)綜合起來，這樣，可防止有毒氣體進(jìn)入空氣，而且，還可以節(jié)約藥品和縮短實(shí)驗(yàn)時(shí)間。如：在做有毒氣體排放實(shí)驗(yàn)時(shí)，教師可增加尾氣處理裝置，以減少有毒氣體的排放；實(shí)驗(yàn)結(jié)束后將廢液、廢物放入指定地點(diǎn)，這樣既可以減少污染，又可以教育學(xué)生在環(huán)境保護(hù)方面用綠色化學(xué)的思想來指導(dǎo)，更能有效地防止污染。

三、在化學(xué)課堂之外，組織多彩的活動來培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識

1.興平有很多化工、電子以及機(jī)械廠，每家工廠都會有廢液排出。積極利用課外活動配合課堂教學(xué)，開展環(huán)保教育。例如組織學(xué)生從污染問題嚴(yán)重的地方開始尋找污染源，并對污染源的成分進(jìn)行分析測定。進(jìn)行“河水、雨水酸堿性的檢測”、“干電池的收回和利用”等活動，也可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀垃圾處理場，知道隨意燃燒垃圾對大氣所產(chǎn)生的危害有多大，而這些惡果大自然最終又會反作用于我們自身。

2.根據(jù)學(xué)生大多是農(nóng)民子女，結(jié)合家庭實(shí)際情況，教育他們農(nóng)田里所施用的各種農(nóng)藥殘留也對土地是有所傷害的，鼓勵(lì)學(xué)生注重環(huán)保的同時(shí)，將來盡自己的努力解決這一讓農(nóng)民關(guān)心的難題。而對于日常生活中的環(huán)保問題，則可以開展專題講座的形式向?qū)W生介紹，如節(jié)水、節(jié)電、節(jié)氣；不亂倒污水、亂丟電池；不使用污染環(huán)境的物品。通過這些信息的介紹讓學(xué)生懂得從自身做起，減少污染，保護(hù)環(huán)境，從而改變生活習(xí)慣。

3.利用3月12日植樹節(jié)、5月31日世界無煙日、6月5日世界環(huán)境日等紀(jì)念日，組織學(xué)生參加社會上的環(huán)保法律法規(guī)的宣傳，讓學(xué)生們在宣傳中了解我國有關(guān)這方面的規(guī)定和常識，以提高學(xué)生在思想上的認(rèn)識。

篇（10）

    所以,我們要做有心人和熱心人,把搜集英語文化資源或者說挖掘英語課程文化資源變成自己的第一需要和自覺行為。其次要理清優(yōu)秀文化的熏陶感染與學(xué)生健康成長的關(guān)系。應(yīng)當(dāng)說目前學(xué)生接受英語國家文化的途徑是廣泛的,英語國家文化對學(xué)生精神成長的影響也是多元的。但從一定意義上講,英語國家文化作為一種文化也有精華和糟粕,不是所有的文化都利于學(xué)生的健康成長的。再加之英語文化作為一種民族文化也可以說是浩如煙海的,而學(xué)生在這短短的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)不可能全部學(xué)會。所以,作為教師我們必須努力做到的是自己要有解讀英語文化的硬功夫,針對新課程標(biāo)準(zhǔn)中所描述的初中學(xué)生必須形成的相關(guān)文化意識的具體級別目標(biāo),思考學(xué)生文化內(nèi)容的選擇的問題。只有這樣,初中學(xué)生英語文化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)才能奠基得牢牢實(shí)實(shí)。

篇（11）

一“五不清”問題的主要原因是：

1、會計(jì)基礎(chǔ)工作薄弱。目前鄉(xiāng)村會計(jì)基礎(chǔ)工作差，具體表現(xiàn)在：一是帳簿設(shè)置不規(guī)范?！昂繋ぁ?、“流水帳”、“包包帳”較多，核算亂；二是原始憑證不規(guī)范。白條抵庫現(xiàn)象嚴(yán)重，簽字手續(xù)不全，自批自報(bào)、自買自報(bào)等現(xiàn)象時(shí)常存在；三是報(bào)表不齊。有相當(dāng)部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)有年報(bào)無季報(bào)或有月報(bào)無年報(bào)；有的報(bào)表數(shù)字是根據(jù)上級下達(dá)的計(jì)劃和任務(wù)倒算出來的，采取“統(tǒng)計(jì)加估計(jì)”的方式上報(bào)的，結(jié)果造成會計(jì)信息嚴(yán)重失真；四是會計(jì)檔案不全，有些憑證、帳簿、報(bào)表沒有及時(shí)分類歸檔保留，一兩年就遺失了。

2、管理體制不明。目前在鄉(xiāng)村財(cái)務(wù)管理權(quán)問題上一直意見不一致，客觀上存在著鄉(xiāng)村兩級財(cái)務(wù)由鄉(xiāng)級農(nóng)經(jīng)站，鄉(xiāng)級財(cái)政所或鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局兩線管理，造成了機(jī)構(gòu)重疊，人員冗多，管理職權(quán)、范圍不明確。

3、財(cái)會人員素質(zhì)不高。據(jù)調(diào)查，目前村鄉(xiāng)財(cái)會人員普遍年齡老化，文化程度低，大多數(shù)沒有經(jīng)過專門培訓(xùn)。

4、對管理者制約不嚴(yán)。不少鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)不熟悉財(cái)會知識，“外行”管“內(nèi)行”現(xiàn)象履見不鮮；而且有的鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)財(cái)經(jīng)法紀(jì)觀念淡薄，有章不循，有法不依，個(gè)人說了算，長官意識嚴(yán)重。

5、財(cái)務(wù)監(jiān)督不力。不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)很少對鄉(xiāng)村財(cái)務(wù)進(jìn)行定期審計(jì)，沒有監(jiān)督機(jī)制，沒有審計(jì)組織機(jī)構(gòu)，缺乏民主理財(cái)和群眾監(jiān)督意識。

二農(nóng)村財(cái)務(wù)管理不僅是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工作，同時(shí)也是一項(xiàng)嚴(yán)肅的政治工作，是農(nóng)村基層組織、思想、政權(quán)建設(shè)的需要。

由于目前鄉(xiāng)村財(cái)務(wù)管理中存在著“五不清”問題，造成了目前鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的重大損失，影響了村里工作的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，使得村黨支部缺乏號召力和凝聚力，各種公益事業(yè)難以興辦，所以完善鄉(xiāng)村財(cái)務(wù)管理、財(cái)務(wù)審計(jì)、民主理財(cái)制度在當(dāng)前是刻不容緩。為此筆者建議：

1、圍繞“統(tǒng)”字，加強(qiáng)財(cái)務(wù)規(guī)范化管理。首先要統(tǒng)一思想，規(guī)范監(jiān)督程序；二是統(tǒng)一帳、表、冊、據(jù)，規(guī)范會計(jì)操作程序；三是統(tǒng)一審批手續(xù)，規(guī)范支出管理；四是統(tǒng)一業(yè)務(wù)培訓(xùn)，規(guī)范交接手續(xù)；五是統(tǒng)一檔案專柜，規(guī)范財(cái)務(wù)資料。為此，鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)必須提高對鄉(xiāng)村財(cái)務(wù)重要性的認(rèn)識，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、強(qiáng)化管理，使之逐步納入規(guī)范化，法制化的軌道。

2、強(qiáng)化“責(zé)”字，加強(qiáng)會計(jì)資料管理。鄉(xiāng)村財(cái)務(wù)檔案是記錄和反映鄉(xiāng)村業(yè)務(wù)的重要證據(jù)，是鄉(xiāng)村財(cái)會的信息載體，因而必須要管理好財(cái)務(wù)檔案。首先是對會計(jì)憑證、帳簿、報(bào)表以及其它會計(jì)資料進(jìn)行全面清理，逐月逐年裝訂成冊，立卷歸檔；二是要專人保管，專柜專地存放；三是對會計(jì)檔案存檔、移交、查閱，要建立存、交、查登記簿，完善手續(xù)，明確責(zé)任，避免資料的丟失。

3、明確“章”字，建立健全約束機(jī)制。建章立制是鄉(xiāng)村財(cái)務(wù)管理的一項(xiàng)重要內(nèi)容，當(dāng)前要解決鄉(xiāng)村財(cái)務(wù)混亂狀況，最迫切的任務(wù)是在一定區(qū)域內(nèi)制定一套統(tǒng)一的，切實(shí)可行的財(cái)務(wù)規(guī)章制度。為此，首先要建立鄉(xiāng)村財(cái)務(wù)跟蹤審計(jì)制度，尤其是不相容職務(wù)控制制度，設(shè)立主辦與出納會計(jì)，實(shí)行帳款分開；三是建立“一支筆”審批制度，控制多頭批款，多頭報(bào)銷現(xiàn)象。

4、著力“訓(xùn)”字，努力提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。財(cái)會人員是村鄉(xiāng)里的“內(nèi)當(dāng)家”，一定要有全局觀念和法制觀念，要有較高政治覺悟、專業(yè)知識和專業(yè)技能。為此，各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)重視對鄉(xiāng)村財(cái)會人員的培養(yǎng)，定期進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，爭取盡快地把國家改革的有關(guān)政策和新的財(cái)稅制度，貫徹落實(shí)到鄉(xiāng)村一級；同時(shí)鄉(xiāng)村也要建立會計(jì)人員認(rèn)證上崗制度，即要求會計(jì)人員必須上崗，按照其資格證的級次，持證應(yīng)聘相應(yīng)崗位之職。

5、注重“穩(wěn)”字，保持財(cái)會隊(duì)伍穩(wěn)定。多年來財(cái)會人員隊(duì)伍不穩(wěn)定問題一直困繞著農(nóng)村財(cái)務(wù)管理工作，要改變這種現(xiàn)狀，有必要建立一支高素質(zhì)的，穩(wěn)定的會計(jì)隊(duì)伍。因此，首先應(yīng)健全財(cái)會人員任免制度。凡經(jīng)群眾推薦，村委會上報(bào)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)考核合格，應(yīng)由鄉(xiāng)鎮(zhèn)會計(jì)管理站審批并統(tǒng)一頒發(fā)聘書；二是建立財(cái)務(wù)人員人事管理制度。對鄉(xiāng)村財(cái)會人員的配備、考核、聘任以及勞動報(bào)酬、崗位責(zé)任制等均作出明確規(guī)定，不經(jīng)鄉(xiāng)主管部門批準(zhǔn)，不得任意調(diào)換和聘任財(cái)會人員；三是對鄉(xiāng)村財(cái)會人員進(jìn)行全面清查，建立會計(jì)人員檔案管理網(wǎng)絡(luò)，以便儲備和統(tǒng)一調(diào)配整個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的會計(jì)人員。

6、突出“嚴(yán)”字，定期開展財(cái)務(wù)審計(jì)。針對一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)存在的財(cái)務(wù)不民主，帳目不分開等問題必須建立一整套監(jiān)督機(jī)制，強(qiáng)化內(nèi)部約束和外部監(jiān)控制度。因此，首先縣、鄉(xiāng)兩級應(yīng)盡快建立健全農(nóng)村審計(jì)組織，配備一定數(shù)量的專職審計(jì)人員，對鄉(xiāng)村財(cái)務(wù)實(shí)行定期審計(jì)、專項(xiàng)重點(diǎn)審計(jì)和不定期抽樣審計(jì)相結(jié)合的審計(jì)制度，努力做到“民主評議，逐月定審，季度復(fù)審”，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，就地解決；二是逐步建立鄉(xiāng)村會計(jì)報(bào)表必須經(jīng)會計(jì)師審簽有效制度。由社會專業(yè)機(jī)制根據(jù)“兩法”、“兩則”等法規(guī)，配合政府財(cái)稅的工作來行使社會監(jiān)督職能，從而形成有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)的良好社會氛圍。