緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇網(wǎng)絡(luò)意識范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

許多人在思想認識上，就是喜歡貪圖小便宜，所以，會在接收到這樣的電信電話或者是短信的時候，就覺得自己是天大的幸運，被利益沖昏了頭腦，自然就會上當受騙。建議你樹立正確的價值觀，金錢觀，不要相信什么天上掉餡餅的好事。

2.身份信息防泄

有一部分人喜歡在ATM機上抽錢后，把小票拿到，但是，看一看就扔掉了，這給一些電信詐騙者提供了相當好的條件。因此，在個人身份信息或者是家人信息的保密工作上，要做好，尤其是老年人，更不要在取錢的時候，相信外人，最好只求助銀行工作人員的幫助。

3.核對真實信息

如果你在接到了短信或者是電話的時候，記得，一定要仔細核對真實的信息。可以利用下面的方法，打電話給當事人，問到底有沒有這回事。如果當事人的電話無法接通，則可以向當事人身邊的朋友或者是同事或者是其他的家人征求意見。人多力量大，自然會擋住詐騙者。

4.耐心辨別真?zhèn)?/p>

如果你個人不能確定的話，最好是找家里人商量一下，當然，千萬不要覺得這是天大的好事。最好是辨別一下真?zhèn)?，如果有銀行發(fā)來的，你可以撥打銀行的服務(wù)熱線咨詢一下，如果是其他的地方，你可以查一下網(wǎng)絡(luò)，看一下，其到底是真假，現(xiàn)在網(wǎng)上有好多公布了的假信息等。

5. 樹立正確態(tài)度

篇（2）

第二，國內(nèi)市場經(jīng)濟體制中某些負面的東西腐蝕了人們的精神世界。毋庸諱言，市場經(jīng)濟體制中的“等價交換”和“追求利益最大化”規(guī)則與理念引入社會政治生活中，的確造成了人們的理想信念和價值觀的嚴重扭曲，也極大地沖擊了社會主義主流意識形態(tài)中的核心價值觀。

第三，網(wǎng)上不受約束的所謂“言論自由”助長了非主流意識形態(tài)的滋長。與傳統(tǒng)的意識形態(tài)媒體較容易規(guī)范管理相比，新興的意識形態(tài)媒體不僅可以隨意發(fā)表言論、傳播速度很快，還可隱秘自己的身份，從而導(dǎo)致管理部門很難及時有效地規(guī)范管理網(wǎng)上言論。

從主觀上來說：第一，主流意識形態(tài)理論的研究和生產(chǎn)適應(yīng)不了社會實踐發(fā)展的形勢。改革開放新時期，我國的社會主義建設(shè)實踐發(fā)生了很大變化，社會實踐的發(fā)展客觀上要求相關(guān)理論也要跟上。盡管執(zhí)政黨歷來十分重視主流意識形態(tài)的研究和生產(chǎn)，也為此投入了不少人力、財力和物力，如前些年中央大力推行的理論研究和建設(shè)工程（簡稱“馬工程”），但實事求是說，其效果不盡如人意，其研究成果很少為國內(nèi)外同行所認可，連傳統(tǒng)意識形態(tài)陣地內(nèi)的高校都很少主動使用它做教材，更遑論其在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地的影響力了。究其原因，就是我們研究和產(chǎn)出的成果不能回應(yīng)社會實踐中的挑戰(zhàn)，不能說服網(wǎng)民接受和認同代表主流意識形態(tài)的觀點。

第二，主流意識形態(tài)理論的教育和傳播滿足不了受眾自身發(fā)展的需要。現(xiàn)在活躍于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地的基本上都是青年學(xué)生和知識精英。前者處在成長期，他們有一定的是非辨別能力，尚未確立穩(wěn)定牢固的人生觀、價值觀和世界觀;后者視野開闊，思想活躍，二者普遍存在求新求變的心理預(yù)期，容易接受與傳統(tǒng)意識形態(tài)不同的西方思潮和理論。而傳統(tǒng)的意識形態(tài)教育與傳播的理論、方法及手段，因為滯后于社會實踐的發(fā)展和忽視受眾個體成長的特點，滿足不了他們自身發(fā)展的需要，導(dǎo)致青年學(xué)生和社會精英們轉(zhuǎn)而進入網(wǎng)絡(luò)尋求各種新奇的思潮和理論。各種錯誤思潮和理論打著“民主”“自由”的旗號，乘虛而入，很容易獲得求新求變網(wǎng)民的認同和接納，并輕而易舉占領(lǐng)了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地。

篇（3）

重視著作權(quán)問題

2010年5月,湖南師范大學(xué)副教授魏劍美狀告龍源期刊網(wǎng)版權(quán)侵權(quán)并依法勝訴,龍源期刊網(wǎng)法人代表、總裁湯潮拒絕支付總額兩萬多的罰款,被行政拘留懲罰。一時間,“龍源事件”升溫,成為社會媒體關(guān)注的焦點。而依據(jù)《著作權(quán)法》及2006年的《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護條例》,未經(jīng)著作權(quán)人許可,將著作權(quán)人的作品進行網(wǎng)絡(luò)傳播的確構(gòu)成侵權(quán)。當期刊數(shù)字化遭遇網(wǎng)絡(luò)版權(quán)保護,“龍源事件”暴露出一個行業(yè)的現(xiàn)實法律困境。

今年7月中旬,龍源期刊網(wǎng)總編輯穆廣菊在接受訪談時表示,2006年頒布的《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護條例》規(guī)定,網(wǎng)站內(nèi)容傳播,一定要征得作者同意,獲得作品作者的信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)方能傳播。她認為,這一規(guī)定對于期刊行業(yè)不具備可操作性。在我國期刊行業(yè),雜志社與雜志文章作者簽署著作權(quán)協(xié)議的并不普遍,甚至幾近空白。這一現(xiàn)實當然是由于雜志文章較專著、圖書頗為短小、匯編作者眾多、持續(xù)出版等諸多因素使然,雜志社如果像圖書出版那樣與每一個雜志作者簽約刊用,可能雜志社必將為此設(shè)更多的編制、以增加人手來完成這個工作,這一工作量將不亞于內(nèi)容編輯。所以,傳統(tǒng)期刊雜志社通常只給刊用文章的作者發(fā)放稿費,以此體現(xiàn)著作權(quán)人權(quán)益。

但是當期刊網(wǎng)絡(luò)出版走向深入的同時,雜志社沒有與作者明確授權(quán)范圍,已經(jīng)成為當下版權(quán)糾紛的主要癥結(jié)之一。諸如龍源這樣的公司,雖然它逐一與合作期刊社簽署了授權(quán)協(xié)議,并在協(xié)議中明確規(guī)定了期刊社的收入分享比例中作者著作權(quán)益比例,但是作者只要向網(wǎng)站提出維權(quán),現(xiàn)行法庭就會判處是網(wǎng)站方敗訴。原因就在于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的版權(quán)立法滯后,導(dǎo)致了傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)出版企業(yè)以及作者之間的版權(quán)糾紛。

湯潮則認為期刊數(shù)字內(nèi)容是中國的重要戰(zhàn)略性資源,現(xiàn)行的法規(guī)嚴重制約了數(shù)字版權(quán)的價值提升,應(yīng)當站在國家知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的高度,明確著作權(quán)人權(quán)益在知識產(chǎn)權(quán)價值鏈中的主體地位,完善數(shù)字版權(quán)法規(guī)。

如果說“龍源事件”是一個行業(yè)所面臨的共性問題,那么具體到個體的網(wǎng)絡(luò)編輯職業(yè)從業(yè)者,則可能在具體的編輯工作中遭遇各種各樣的著作權(quán)問題。網(wǎng)絡(luò)編輯在組稿、審稿、編輯加工過程中,在進行版式設(shè)計、制作多媒體作品的過程中,均涉及作者的著作權(quán)問題。應(yīng)對著作權(quán)問題,網(wǎng)絡(luò)編輯的核心要義是避免侵權(quán);面對形形的法律陷阱,網(wǎng)絡(luò)編輯必須熟知法律法規(guī),嚴格按照工作規(guī)程作業(yè)。

另一方面,網(wǎng)絡(luò)編輯也應(yīng)加強對自身著作權(quán)的維護意識,在一定條件下,網(wǎng)絡(luò)編輯對其策劃的作品、專題報道、版式設(shè)計等也付出了獨創(chuàng)性勞動,享有特定的著作權(quán)。

警惕隱私權(quán)問題

網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)是隱私權(quán)在網(wǎng)絡(luò)空間的延伸,廣義上講是指保護網(wǎng)絡(luò)隱私不受侵害、不被公開、不被利用的權(quán)利。其主要內(nèi)涵包括:網(wǎng)絡(luò)隱私有不被他人了解的權(quán)利;自己的信息由自己控制;個人數(shù)據(jù)如有錯誤,擁有修改的權(quán)利。簡而言之,網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)是指網(wǎng)絡(luò)上未明確聲明允許公開的所有的有關(guān)個人的信息和數(shù)據(jù),不被非法收集、公開、侵犯和利用的權(quán)利。

2006年發(fā)生的“虐貓門”堪稱網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”的里程碑事件,也引起了網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)問題的爭論。盡管在貓撲網(wǎng)產(chǎn)品運營總監(jiān)杜培源看來,“人肉搜索”就是很多人集中在一起,本質(zhì)上是一種“信息搜索方式”、“共享的互助平臺”,但不可否認的是,在當前的法律環(huán)境下,民法、刑法對隱私的界定都是比較模糊的,網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)更處在灰色地帶,網(wǎng)絡(luò)編輯不能忽略個中潛藏的法律風(fēng)險。

按照騰訊網(wǎng)于2008年5月的《騰訊科技“網(wǎng)絡(luò)隱私”調(diào)查報告》,根據(jù)目前已發(fā)生的案例和媒體報道,網(wǎng)絡(luò)隱私侵權(quán)主要包含以下幾種類型:

一是非法收集、儲存他人資料;

二是非法傳輸他人資料,泄露他人的隱私;

三是一些網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商由于安全技術(shù)的缺失,導(dǎo)致信息泄露;

四是非法利用個人資料;

五是擅自篡改個人信息或者披露錯誤信息。

此外,還有非法進入他人的電腦、電子郵箱,窺視他人的隱私,利用技術(shù)進行網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)聽等都屬于侵害隱私范疇。

需要注意的是,目前我國關(guān)于網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的規(guī)定都是屬于行政規(guī)章或行政法規(guī),屬于粗線條的籠統(tǒng)概括式規(guī)定,并沒有特別針對隱私權(quán)的保護,只是規(guī)定了“不得”怎么樣,并沒有相應(yīng)的救濟方法和救濟程度,一旦發(fā)生網(wǎng)絡(luò)隱私侵權(quán),其隱私權(quán)內(nèi)容范疇的界定、規(guī)則原則、侵權(quán)責(zé)任都是沒有法律依據(jù)的。然而,隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展,對隱私權(quán)的保護必將更為嚴格,相關(guān)立法也會更為完善。

防范新聞失實

真實性是新聞的生命,任何以犧牲真實、客觀為代價的新聞傳播,雖然在一定的時間段兒之內(nèi)可能吸引到公眾的注意力資源,但長期而言,喪失的不僅是傳媒的社會責(zé)任,其公信力也必然受損,最終造成媒體經(jīng)營績效的下降,遺患無窮。

網(wǎng)絡(luò)傳播的技術(shù)特點,決定了網(wǎng)絡(luò)新聞在時效性上具有客觀優(yōu)勢,卻在權(quán)威性、真實性方面先天不足。近年來,網(wǎng)絡(luò)假新聞的盛行便是明證,一些機構(gòu)評選的“年度十大假新聞”甚至成為重要的社會議程,引發(fā)廣泛關(guān)注。

2003年3月29日,中國日報網(wǎng)站發(fā)出“微軟總裁比爾?蓋茨在洛杉磯遭到暗殺身亡”的假新聞,一時間引起國內(nèi)新聞網(wǎng)站的競相轉(zhuǎn)載,像新浪這樣的大型綜合性門戶網(wǎng)站也因追求時效性而栽了跟頭。不可思議的是,不到一個禮拜時間,韓國眾多電視媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體再次重演了這一假新聞鬧劇。

篇（4）

0引言

公共領(lǐng)域理論一直受到政治世界的關(guān)注。而基于“公共”概念本身的限定性，不論是其提出者阿倫特，還是對公共領(lǐng)域理論進行系統(tǒng)研究的哈貝馬斯，都只能給出其特定語境的闡述。在阿倫特看來，“公共”在于“最大可能的公共性”和“世界本身對所有人而言是相同的”[1]；在哈貝馬斯看來，公共領(lǐng)域主要在于“政治公共領(lǐng)域”，并只存在于“公眾”與“共識的語境”。[2]公共領(lǐng)域是介于政治國家與公民社會之間的中間環(huán)節(jié)，是基于“國家—公共區(qū)域—私人”三元結(jié)構(gòu)的社會存在。哈貝馬斯在勾畫了資產(chǎn)階級發(fā)展初期理想的“公共領(lǐng)域”的美好圖景之后，因“再封建化”之憂視公共領(lǐng)域為“利益競爭的場所”[3]，哈貝馬斯只能以“理性共識”[2]作為獲取正義的理想目標。然而，這種“理性共識”卻具有意識形態(tài)特征，隨之“公眾”變?yōu)?ldquo;大眾”。[4]“公共領(lǐng)域”的烏托邦之惑在網(wǎng)絡(luò)信息時代似乎看到了復(fù)興的希望。

1哈貝馬斯視域的公共領(lǐng)域

1.1公共領(lǐng)域的提出與特征

在哈貝馬斯看來，公共領(lǐng)域是介于國家與社會、公共權(quán)力領(lǐng)域與私人領(lǐng)域之間的、公眾自由討論和參與公共事務(wù)的公共空間，“在這里某種接近于公眾輿論的東西能夠得以形成”[5]。公共性是公共領(lǐng)域的根本特征，公眾應(yīng)具有公共理性，討論的話題是公共議題，謀求的是公共利益，最終形成公眾輿論，約束公共權(quán)力。[2]這一領(lǐng)域具備高度開放性、理性批判性和公共利益性等特征。其結(jié)構(gòu)性要素為公眾、媒介、公眾輿論（非正式性制度），運行機制則為：公共性是公共領(lǐng)域運行的原則機制，公共性決定了參與主體的平等性和公共領(lǐng)域的開放性；協(xié)商或話語民主是公共領(lǐng)域的方法機制，是公眾實現(xiàn)公共權(quán)力治理的主要路徑；理性共識是公共領(lǐng)域的核心機制，體現(xiàn)著公共領(lǐng)域的精神、行為方式以及行為目的；輿論生成是公共領(lǐng)域的結(jié)果機制，是通向公共權(quán)力的關(guān)鍵步驟。

1.2公共領(lǐng)域的去意識形態(tài)構(gòu)想

哈貝馬斯的公共領(lǐng)域是以公共性、理性、協(xié)商、共識、輿論等因素構(gòu)建的理想領(lǐng)域，同時也是基于歷史性的考察而提出的，雖然具有特定的情境性和局限性，仍然以雄辯的姿勢維持著理論與實踐的完美在場。然而，哈貝馬斯也不得不對“再封建化”作出探討和理論修飾，面對意識形態(tài)的變更，科學(xué)技術(shù)的強勢出場，哈貝馬斯仍然對其“資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域”進行辯護，從信息時代的許多特征與其他社會形態(tài)“相似性”前提得出“對狩獵與采集社會和電子社會都缺乏疆界，這就導(dǎo)致兩者之間許多驚人的平行現(xiàn)象”[6]。然而，“平行現(xiàn)象”并不足以支持信息時想公共領(lǐng)域的回歸，然而隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間為人們提供了一個新的交流的領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)通過信息化進程，極大地改變著人類的生產(chǎn)、生活方式，網(wǎng)絡(luò)空間塑造著人類新的公共領(lǐng)域，并產(chǎn)生新的意識形態(tài)。

2網(wǎng)絡(luò)技術(shù)催生的公共領(lǐng)域與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)

網(wǎng)絡(luò)在很大程度上超越了官方的意識形態(tài)侵入，造成一個較為自由的空間。借助于網(wǎng)絡(luò)論壇、報紙、博客、微博、微信等新媒體與交互平臺，網(wǎng)絡(luò)給出了主體參與、媒介等公共領(lǐng)域的基礎(chǔ)要素，并賦予網(wǎng)絡(luò)民眾了多元文化與思想，為新的公共領(lǐng)域的形成創(chuàng)造了條件。

2.1網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的特征

網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域同時具備虛擬性與現(xiàn)實性。虛擬性消解了不平等，基本上成就了哈貝馬斯視域的平等與自由。參與者以匿名身份很大程度上消解了地域、階層，營造了相對平等規(guī)則，為網(wǎng)絡(luò)的公共性創(chuàng)造了基礎(chǔ)，也促進了公共領(lǐng)域的開放。多樣的、自由的平等的交流為達成理性共識與產(chǎn)生公共輿論創(chuàng)造了條件。然而，基于特定規(guī)則與限制，身臨其境并不完全。虛擬性扎根于人的意志與參與者的現(xiàn)實性。在很大程度上網(wǎng)絡(luò)行為只是人們現(xiàn)實行為的網(wǎng)絡(luò)映射。此外，網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域具備高的交互性。在波普爾的知識世界視域中，虛擬社會空間實現(xiàn)自由的人-機-知識的自由交互；在拉圖爾的視域中，則是無縫之網(wǎng)，實現(xiàn)虛擬社會與現(xiàn)實世界的相互建構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)破除了傳統(tǒng)媒介的權(quán)威性，低效性和壟斷性，為公眾提供自由、平等交流的媒介，營造產(chǎn)生公共輿論的規(guī)則與基質(zhì)，為產(chǎn)生協(xié)商與話語民主提供了全部要素。

2.2網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的優(yōu)勢與劣勢

網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域較之其他四種公共領(lǐng)域[7]，有著絕對的優(yōu)勢。首先，網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域具有更廣泛的適用范圍。其次，網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域“去”除了中心化。中心化是層級社會的主要特征，也是民主的主要矛盾。網(wǎng)絡(luò)規(guī)則有效地去除中心化，重新建構(gòu)新的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則與倫理。最后，網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的超強交互性為公民的平等交流、協(xié)商與話語民主提供了條件，促進了網(wǎng)絡(luò)輿論的產(chǎn)生與傳播，進而對網(wǎng)絡(luò)規(guī)則與現(xiàn)實權(quán)力產(chǎn)生影響，使網(wǎng)絡(luò)空間成為理想的公共領(lǐng)域。同時，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)因技術(shù)本身，社會規(guī)則與倫理制約缺陷產(chǎn)生多重劣勢，在于語言霸權(quán)、數(shù)據(jù)鴻溝和權(quán)力復(fù)歸。語言霸權(quán)造成了信息資源占有與分布的不平等。網(wǎng)絡(luò)運行與平臺建設(shè)需要軟、硬件資源。網(wǎng)絡(luò)的傳播與運營與現(xiàn)實經(jīng)濟、文化息息相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)資源占有的不平等造成信息傳播的梯度和分布，形成信息交流的單向度，產(chǎn)生數(shù)據(jù)鴻溝。數(shù)據(jù)鴻溝是因為網(wǎng)絡(luò)資源的不均衡而造成的“信息落差”與“知識隔離”。信息流動的不暢通造成話語權(quán)控制。數(shù)據(jù)成為新的能源：數(shù)據(jù)的產(chǎn)生、獲取、分析、應(yīng)用等過程成就新的生產(chǎn)方式，形成新的生產(chǎn)力。數(shù)據(jù)鴻溝牽涉到數(shù)據(jù)資源背后的科技強弱，經(jīng)濟增長方式，現(xiàn)代化進程等深層次的社會問題，促使不同利益集團的權(quán)力入侵與復(fù)歸。當前，不論網(wǎng)絡(luò)的規(guī)則有多么的自由與開放，都無從消除網(wǎng)絡(luò)資源的昂貴與工具主義的復(fù)歸。網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域成為新的知識資產(chǎn)之上的“美好家園”。網(wǎng)絡(luò)資源共享的神話帶來公共領(lǐng)域的萎縮和公眾參與話語民主的新的不平等，網(wǎng)絡(luò)公共輿論的產(chǎn)生和對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外權(quán)力影響式微。網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域重新籠罩于意識形態(tài)之網(wǎng)。

2.3網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的產(chǎn)生

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的點對點邏輯架構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)平等、自由、開放以及共享的技術(shù)價值理念，然而卻不能脫離現(xiàn)實控制要素，從而陷入了意識形態(tài)的控制之中。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)不只是網(wǎng)絡(luò)空間的擬像，而是現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡(luò)空間的延展。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與現(xiàn)實社會意識形態(tài)的內(nèi)容交集與價值耦合。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)并非網(wǎng)絡(luò)空間所特有的意識形態(tài)，也并非現(xiàn)實社會意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的簡單延伸與表現(xiàn)，而是網(wǎng)絡(luò)與社會的相互形塑。

2.4網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)對網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的影響

網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的理想構(gòu)想需要在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的情境下重新進行界定。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)主要包括網(wǎng)絡(luò)技術(shù)決定的意識形態(tài)內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)話語決定的意識形態(tài)內(nèi)容和擬像的意識形態(tài)內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)自身無從擺脫法蘭克福學(xué)派的“媒介即意識形態(tài)”咒語，其自身所蘊含的技術(shù)占有控制和工具理性成為新的利益階級控制民眾的介質(zhì)。此外，網(wǎng)絡(luò)的溝通話語是網(wǎng)絡(luò)世界的主要交互方式。網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)因社會階層自身的網(wǎng)絡(luò)生境而決定。話語民主在網(wǎng)絡(luò)語境也需要重新衡量。網(wǎng)絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)共同建構(gòu)的擬像世界，在鮑德里亞來看“媒介形式本身就是意識形態(tài)”，因此網(wǎng)絡(luò)毋寧說是公共領(lǐng)域，不如說是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與消費社會合謀產(chǎn)生的消費主義的擬像表征。在網(wǎng)絡(luò)中除了技術(shù)表征的真實幻象之外，更多的是對網(wǎng)絡(luò)公民的意識形態(tài)控制，引發(fā)公眾參與的相對民主，而意識形態(tài)作為非理性之源，會通過情感之源影響公眾，從而滋生語言暴力，進而影響“理性共識”的達成。網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域在何種情景之下才能保持公共性進行理性的交流與協(xié)商，從而實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)公共輿論的達成，為公共權(quán)力的進步產(chǎn)生影響，需要探討。

3網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理是培育網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的主要路徑

3.1網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)與網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域

網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的政治權(quán)利與私人利益入侵，使網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的政治功能發(fā)生了變化，網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域喪失了溝通的功能，影響到話語民主。而話語民主是哈貝馬斯公共領(lǐng)域的立足之本。無論是哈貝馬斯在最初的提出的資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的理想模型的弱意識形態(tài)作用，還是在資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的再封建化的強意識形態(tài)作用，可以通過遵循特定的程序進行中立的商談。中立性存在于三個條件的實現(xiàn)，即公共領(lǐng)域的討論將正義看作是高于善的話題，公共領(lǐng)域?qū)τ懻撛掝}的篩選和公共空間參與主體的平等商談和理性。這三個理由可以通過一定的程序進行操作，從而實現(xiàn)中立的去意識形態(tài)化。而對于商談來說，妥協(xié)的談判和政治倫理的商談都帶有意識形態(tài)特征，只有道德的商談，才是完全正義的，是完全的理性共識。[8]借助于哈貝馬斯的中立性之說與道德的商談，是否可以規(guī)避網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)對網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的侵襲，從而重塑網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的晴朗空間，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理是培育網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的主要途徑。

3.2網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理是實現(xiàn)治理的軟途徑

意識形態(tài)有著巨大的顯功能。意識形態(tài)與人和社會緊密聯(lián)系，不論是作為馬克思視域的“統(tǒng)治階級”的虛假意識，還是代表某個階層的具體的價值觀念體系，還是將科學(xué)技術(shù)本身視為意識形態(tài)的副現(xiàn)象，亦或是僅僅作為文化符號的概念，都具有一定的功能。而從意識形態(tài)入手，規(guī)避其對公共領(lǐng)域的侵入與影響，則是實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)公共性的軟途徑。

3.2.1治理的邏輯

根據(jù)意識形態(tài)對公共領(lǐng)域的影響方式，分為治理的外在邏輯與治理內(nèi)在邏輯。治理的外在邏輯就是對由國家或者社會等外在領(lǐng)域所施加的“虛假意識”的弱化和對由于網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)要素、資源的獲取、規(guī)則所產(chǎn)生的影響進行合理調(diào)控。治理的內(nèi)在邏輯就是淡化公共參與主體的自身價值觀念和環(huán)境的符號化要素?？傊愸R斯的公共領(lǐng)域崇尚理性批判，推崇自由意志，整合多元意見，從而實現(xiàn)個人訴求與公共訴求的融合，進而實現(xiàn)對公共權(quán)力的制衡。

3.2.2網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的治理機制

遵循外在邏輯的治理機制包括對由國家以及社會等外在要素所施加的語言霸權(quán)的抵制，對數(shù)據(jù)鴻溝的彌合以及對權(quán)力復(fù)歸的抑制；對由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、資源的占有與規(guī)則制定所產(chǎn)生的要素，則需要提升技術(shù)相關(guān)的治理機制；對于內(nèi)在邏輯的治理機制則在于培育公共理性，創(chuàng)造公共價值，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)公共空間的法制化秩序。哈貝馬斯沒有將意識形態(tài)視為網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的阻礙，反而將公共領(lǐng)域建構(gòu)于特定的階級和歷史事件中，在看到“再封建化”危機之時，仍然通過區(qū)分強、弱意識形態(tài)影響，為公共領(lǐng)域空間的拓展提供了道德商談之路，而真正的去意識形態(tài)化也只能是相對的。但通過特定的機制，最終可以通過公共主體的道德商談實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的去意識形態(tài)路徑。

3.2.3網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的意識形態(tài)治理之重塑

公共領(lǐng)域崇尚集體的理性，即理性的“互動”，將私人的、局部的、單向度的行為擴展形成普遍性的“公共”活動，也只有將個人的理性轉(zhuǎn)化為集體理性，才能夠成就公共理性和實現(xiàn)國家以及社會的公共價值的實現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)化規(guī)則與社會的整合之路只是歷史唯物主義的一個特殊階段，對于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)這一嶄新的技術(shù)之物，塑造的并非技術(shù)或媒介本身，而是通過新的技術(shù)創(chuàng)造新的生產(chǎn)和生活方式，所營造的新的社會語境的建構(gòu)作用。網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域不可能逃離“網(wǎng)絡(luò)—技術(shù)媒介—社會語境”之惑，而網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的治理之路是實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的必要之路。

參考文獻：

[1]哈貝馬斯.公共領(lǐng)域[A].文化與公共性[C].上海：上海三聯(lián)書店，2005.

[2]王曉升.強意識形態(tài)、弱意識形態(tài)與理性共識———從哈貝馬斯公共領(lǐng)域理論看意識形態(tài)斗爭策略[J].學(xué)術(shù)研究，2011（4）：14-21.

[3]轉(zhuǎn)引自劉丹鶴.網(wǎng)絡(luò)空間與公共領(lǐng)域?qū)嵺`[J].北京理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，9（4）：71-74.

篇（5）

流行語外，還會有圖片和各種符號。表意風(fēng)格短小犀利、一語中的，不避隱諱、不留情面，甚至有的口無遮攔、尖酸刻薄?？谡Z化是民間表達最鮮明的特征，是在線網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評“在場”的標志。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評結(jié)構(gòu)比較松散，以交流暢曉為基準，會出現(xiàn)口語交流的弊端，使行文缺乏嚴密的邏輯推理。此外，有的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評體現(xiàn)出語言粗俗的特點，有些人甚至進行人身攻擊。網(wǎng)絡(luò)的自由使得大眾有了話語的掌控權(quán)和言論宣泄的突破口，肆無忌憚的宣泄成了草根表達的特色。通俗化的批評話語為僵滯的文學(xué)批評注入了新的言說方式，使文學(xué)批評情感更真實，批評實踐更貼近民意。從另一個角度看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評在民間淪為一種個人宣泄的工具，弱化了文學(xué)批評的理論本質(zhì)，某種程度上影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的形象，也使權(quán)力解放和言論自由等價值被導(dǎo)向偏差的境地。

2．批評范式

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評沒有文體、章法和風(fēng)格的限制，隨性與不羈是它最鮮明的范式。以點評式的批評為主，往往隨感而發(fā)、短小精悍，不拐彎抹角、引經(jīng)據(jù)典，全憑評論者性情所致隨意成文，不會通過抽象的闡釋和嚴謹?shù)难堇[論證出一個結(jié)論，更不會探討文章布局、表達技巧等諸多問題。它只是個人才情和性情的展現(xiàn)，帶有感悟性的人生體認，如有網(wǎng)友對安妮寶貝的評論:“安妮寶貝的書給我最明顯的感覺就是頹敗，失落，茫然，又一無反顧地向前飄零。人們在渴望一份長久的感情，但沒有任何一種感情叫他們停下彷徨的腳步。他們經(jīng)過一些人，偶爾停駐下來觀望，而后失望地離去，心隱隱地作痛。放肆地喝著酒，憂愁地吸著煙，貌似的瀟灑，實在的無奈，等等。”這類批評保持了批評者逼真而鮮活的閱讀感覺和心靈體驗。另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評常常只針對某一個人的某一具體文章而不帶有普遍涵蓋意義，因此無法將某一批評模式某一流派的批評方法運用其中。例如“灌水”這種評論往往緊隨作品其后，通常用“贊”或“頂”等某一個字就表達了對文章的喜愛和支持，注重當事時的感悟，而這種感悟也僅對此篇文章有效?！鞍宕u”式批評都是單純針對某一作品的情節(jié)、人物塑造等方面進行評論，沒有固定的論式，全憑批評主體個人的喜好決定。批評者一般不會對一類文學(xué)現(xiàn)象進行批評，更不會表達晦澀生硬的文學(xué)理論，不代表任何學(xué)派，不屬于任何群體，只是具有鮮明的個體傾向性，突出強化自我和自我感受，自覺地去中心化而注重現(xiàn)實性和時效性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評沒有固定的批評范式和系統(tǒng)，是其作為民間批評的典型表現(xiàn)。不成系統(tǒng)、散漫自由的批評不受條條框框的限制，不受在現(xiàn)實生活中社會角色的束縛，最大限度地體現(xiàn)批評應(yīng)有的活力和自由。

3．娛樂性

民間對于文學(xué)的關(guān)注總是從趣味和“切身相關(guān)性”出發(fā)的。來自民間的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的娛樂性是顯而易見的。第一，閱讀和批判淺嘗輒止。有些人并沒詳盡地閱讀作品，只是走馬觀花地瀏覽后就從直覺出發(fā)只言片語地給作品下評論;即便是態(tài)度端正的批評者，在網(wǎng)絡(luò)閱讀環(huán)境下也沒有充足的時間和耐心去認真地撰寫完整的評論文章。第二，游戲的態(tài)度。有些批評主體以好玩、游戲的態(tài)度對待批評，沒有鮮明的目的，隨心所欲，或調(diào)侃或冷嘲熱諷，甚至是惡搞，多半從個人的主觀喜好出發(fā)，斷然判定作品的優(yōu)劣得失。批評對這樣的批評主體友來說，不過是生活的調(diào)味劑和消遣品而已，有時僅僅是一時間的情感沖動和宣泄，雖偶爾會有一些思想的火花，給人耳目一新之感但情緒化過重，缺乏對文本的理智、客觀的深入分析，經(jīng)典與權(quán)威在這里被消解。

4．批評姿態(tài)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的通俗性、游戲性、娛樂性、隨意性和批評姿態(tài)的民間性無一不顯示出與民眾混同而與精英文學(xué)相對抗的姿態(tài)。它因貼近民意、表達民聲而易引起共鳴，使受眾接受程度遠高于傳統(tǒng)文學(xué)批評，這是一種和民眾站在同一高度的批評姿態(tài)。從批評的意圖上看，有些人的批評僅是為了宣泄，是長久以來被邊緣化、被壓抑、被忽視的一種反抗。他們批評的目的就是為了挑戰(zhàn)精英、消解權(quán)威，充分釋放自我精神體認。這是民間文化對長期占統(tǒng)治地位的所謂主流批評的某種不敬和逆反，從中尋求一種精神上的愉悅和快慰。有些人批評的動機僅僅是為了吸引眼球，為了追求更高的點擊率，以驚世駭俗的夸張形式與姿態(tài)引得他人的關(guān)注，從而造成與所評論文本的背離而更多凸顯個人化的特性，并且喜歡用比較絕對的、帶有攻擊性的字眼去否定作品，不冷靜、不客觀、不全面的姿態(tài)使其難以形成精英批評所具有的批評力度和氣勢，缺少批評的說服力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評以獨樹一幟、隨性而倔強的姿態(tài)迅猛占據(jù)了各大網(wǎng)絡(luò)批評平臺，但力量微弱。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評中透顯的民間意識

(一)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的自省精神

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評充分展現(xiàn)了批評主體的自覺性和自發(fā)性，透顯著深刻而積極的民間意識，使文學(xué)批評的自由精神、自省精神、現(xiàn)實關(guān)懷和自我意識在民間得到不斷深化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評活動是在網(wǎng)絡(luò)空間里進行的具有一定民主、自由精神的活動。每個寫作主體主動、積極地在網(wǎng)絡(luò)空間進行自由、平等的交流，這是民間對自由精神的認同和渴求的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)批評中，批評家擁有絕對的話語權(quán)和文化意識，大眾在被動接受過程表現(xiàn)出消極、麻木和躲避，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評對精英權(quán)力的消解使大眾有機會參與一切文學(xué)活動，網(wǎng)絡(luò)空間的民眾可以自信地對任何類型的文學(xué)作品進行批評，大膽地提出自己的看法，展現(xiàn)自我的審美趣味和欣賞水平，不去理會社會主流或經(jīng)營理念、批評標準、文學(xué)界限等，已經(jīng)意識到文學(xué)批評可以是人人可為之的精神活動、人人都有權(quán)擁有的精神訴求，這既是一種文學(xué)批評的民間自省，也是大眾自我意識和自我精神的自省。同時，它體現(xiàn)了人們內(nèi)在的逆反心理和人們追求角色認同的心理需要。民眾意識到批評是把文學(xué)當作精神的家園看待的，找到精神家園的感覺能夠激發(fā)人的生命能量，這種體驗使人認識到文學(xué)批評其實是在面對自我和生命本身。此時，批評的書寫從客體的認知轉(zhuǎn)變成主體的表達，因而每一次批評都是自我的不斷豐富和發(fā)現(xiàn)的過程。這種原生狀態(tài)的批評所具有的民間精神與獨立個性是在真正實踐一種大眾批評，帶著清醒的大眾本位意識推動文學(xué)批評大眾化。

篇（6）

調(diào)查顯示，大學(xué)生平時接觸到的幾種流行語中關(guān)注“網(wǎng)絡(luò)炒作”的占多數(shù)；關(guān)注“寂寞語式，杯具用語”、“火星文”和“非主流”的大學(xué)生人數(shù)緊隨其后；關(guān)注“人肉搜索”的大學(xué)生占總調(diào)查對象的30.3%；關(guān)注其他類型網(wǎng)絡(luò)文化的占25.0%。說明大學(xué)生平時愿意關(guān)注網(wǎng)絡(luò)流行文化，跟隨網(wǎng)絡(luò)文化潮流。50.0%的大學(xué)生“偶爾關(guān)注”時下的焦點和熱點問題；42.0%的大學(xué)生會“經(jīng)常關(guān)注”；“每次都關(guān)注”的大學(xué)生占4.4%，只有3.6%的大學(xué)生選擇“沒關(guān)注過”。數(shù)據(jù)明確顯示，大學(xué)生對社會熱點問題關(guān)注度高，如表2所示。

（二）大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化活動的參與度廣

大學(xué)生不僅對社會熱點問題的關(guān)注度高，參與度也比較高，69.9%的大學(xué)生會利用網(wǎng)絡(luò)對時下的焦點話題發(fā)表文章或者評論，說明大部分大學(xué)生有熱情有行動力，積極參與網(wǎng)絡(luò)文化。另外，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)進行多種多樣的網(wǎng)絡(luò)文化活動，利用網(wǎng)絡(luò)參與各種與實際生活接軌的活動，比如網(wǎng)上購物，網(wǎng)絡(luò)交友等。如表3所示。

（三）大多數(shù)大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化有防備心理

表4顯示，73.9%的大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化有防備之心；10.0%的大學(xué)生不相信網(wǎng)絡(luò)文化；11.5%的大學(xué)生崇尚網(wǎng)絡(luò)文化，希望自己也能參與。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展，出現(xiàn)了像網(wǎng)絡(luò)惡搞“杜甫很忙”這樣的網(wǎng)絡(luò)文化副產(chǎn)品。38.5%的大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化副產(chǎn)品“沒有太多看法，只把它當成一種單純的搞怪行為，樂一樂就過去了”；21.2%的大學(xué)生認展”；17.7%的大學(xué)生認為這“與網(wǎng)絡(luò)本身性質(zhì)與網(wǎng)民素質(zhì)有關(guān)”；12.6%的大學(xué)生認為“這是一種對社會權(quán)威的顛覆，為草根群體爭奪話語權(quán)的有意行為”；10.0%的大學(xué)生認為這“與社會目前的氛圍有關(guān)”?？梢钥闯?，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化的態(tài)度比較客觀，雖然有部分學(xué)生崇尚網(wǎng)絡(luò)文化，但大多數(shù)學(xué)生仍然對網(wǎng)絡(luò)文化有防備之心。同時，多數(shù)大學(xué)生認為網(wǎng)絡(luò)文化副產(chǎn)品只是單純的娛樂搞怪行為，與目前的社會氛圍，網(wǎng)絡(luò)本身和網(wǎng)民的素質(zhì)都有關(guān)?？梢姶髮W(xué)生能夠客觀的看待網(wǎng)絡(luò)文化以及由此帶來的負面影響。

（四）大學(xué)生熱衷使用網(wǎng)絡(luò)流行語

大學(xué)生經(jīng)常使用的網(wǎng)絡(luò)流行語有“MM”、“886”“神馬都是浮云”、“內(nèi)牛滿面”、“親”、“傷不起”等。由于調(diào)查時間的不統(tǒng)一，這些網(wǎng)絡(luò)語言也隨時間先后出現(xiàn)的頻率不同，可見網(wǎng)絡(luò)流行語以難以預(yù)料的速度在呈現(xiàn)新的變化。這些網(wǎng)絡(luò)流行語無一不簡單明了地表達了大學(xué)生的生活狀態(tài)、情感狀況和對價值的判斷標準。同時，他們不僅在網(wǎng)絡(luò)上流行，很多也融入到了現(xiàn)實生活中，成為生活中的流行語。

二、大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)文化的態(tài)度與行為

（一）網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生學(xué)習(xí)帶來便利

通過調(diào)查，77.9%的大學(xué)生認為通過網(wǎng)絡(luò)文化能夠開拓視野，拓展知識面；74.8%的大學(xué)生認為通過網(wǎng)絡(luò)文化“獲得很多音頻、視頻資料，豐富了精神生活”；67.5%的大學(xué)生認為通過網(wǎng)絡(luò)文化“獲得很多學(xué)習(xí)資料方便了學(xué)習(xí)”；52.4%的大學(xué)生選擇了“認識了很多朋友，通過與網(wǎng)友交流減輕了壓力”；15.7%的大學(xué)生認為上網(wǎng)花費太多時間，會影響學(xué)習(xí)。由此可見，大學(xué)生生活的各個方面都受到了網(wǎng)絡(luò)文化不同程度的影響。

（二）大學(xué)生高度關(guān)注和參與網(wǎng)絡(luò)熱點問題

大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化的關(guān)注度和參與度比較高，他們經(jīng)常通過網(wǎng)絡(luò)聽音樂、購物，關(guān)注社會焦點問題并積極發(fā)表意見、參與討論，尤其是通過微博等方式發(fā)表自己的觀點。微博已經(jīng)成為大學(xué)生生活不可缺少的一部分。“一種傳播媒體普及到5000萬人，收音機用了38年，電視用了13年，互聯(lián)網(wǎng)用了4年，而微博只用了14個月”[1]，可見微博傳播的速度之快，范圍之廣，影響之深，而這種影響在公共事件和公共領(lǐng)域更為明顯。2010年“我爸是李剛”經(jīng)過微博爆料，人肉搜索，在網(wǎng)絡(luò)上大范圍流傳，以表達對這種囂張狂妄和無視法律的抗爭，最終正義得到伸張，平復(fù)了網(wǎng)民的憤怒。從2006年彭宇案引發(fā)至今的“老人摔倒了扶還是不扶”的大討論，2011年“小悅悅”事件，都通過微博的形式掀起了激烈的爭論，引發(fā)人們對道德底線的思考。2012年黃巖島事件激起微博網(wǎng)民集體討論，一方面使社會公共事件更加透明，讓大學(xué)生堅信正義的存在，對國家利益的責(zé)任感和使命感也進一步加強，但另一方面大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，缺乏完備的判斷能力和辨別能力，如果這時候不加以正確引導(dǎo)，很可能形成錯誤的價值判斷，對這些公共事件形成扭曲的認識。

（三）大學(xué)生能夠正確看待網(wǎng)絡(luò)“紅人”

網(wǎng)絡(luò)平臺造就了數(shù)不勝數(shù)的網(wǎng)絡(luò)紅人，“芙蓉姐姐”的雷人造型，胡戈的“一個饅頭引發(fā)的血案”，“筷子兄弟”的過往青春，“齙牙哥”、“茫然弟”等一夜之間都成為了家喻戶曉的網(wǎng)絡(luò)紅人，文化的主客體沒有了界限，精英和大眾享有了同等的話語權(quán)，除此之外，還有“杜甫很忙”、“諸葛亮不亮”等網(wǎng)絡(luò)惡搞人盡皆知。大部分大學(xué)生對此都有防備之心，認為這純屬娛樂，能夠正確客觀地看待網(wǎng)絡(luò)文化的積極方面與消極方面，愿意自覺抵制網(wǎng)絡(luò)糟粕文化。

（四）網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性與大學(xué)生生活的現(xiàn)實性接軌

大學(xué)生中最為普遍和廣泛的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象有聽音樂、網(wǎng)絡(luò)交友聊天、查閱資料、觀看網(wǎng)絡(luò)視頻、微博論壇、網(wǎng)上購物、玩網(wǎng)絡(luò)游戲等。過去聽音樂通過收音機、錄音機或者CD機，而現(xiàn)如今通過網(wǎng)絡(luò)聽流行音樂已經(jīng)成為大學(xué)生日常生活不可或缺的重要部分。人的交往通常是在人的生產(chǎn)生活中形成的人與人、人與社會的相互關(guān)系，這種交往往往會受到交往工具和通訊工具的限制，而現(xiàn)如今人們通過QQ、電子郵件等網(wǎng)絡(luò)通訊工具拓展了交往的時間和空間，這種虛擬性彌補了現(xiàn)實的不足，是大學(xué)生人際交往中的主要工具。網(wǎng)絡(luò)購物已經(jīng)是大學(xué)生購買物品的重要渠道之一，它將網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與實際生活的現(xiàn)實性完美地結(jié)合在了一起，大學(xué)生在網(wǎng)上選購好需要的物品，通過網(wǎng)上銀行付賬，再通過物流公司將物品送到購買者手中，完成了由網(wǎng)絡(luò)虛擬性到實際生活的現(xiàn)實性的轉(zhuǎn)化。然而虛擬的網(wǎng)絡(luò)背后是現(xiàn)實的人，這些活動雖然給大學(xué)生的生活帶來了便利，但由于網(wǎng)絡(luò)上存在大量不良信息，網(wǎng)絡(luò)安全難以保證，網(wǎng)絡(luò)道德感弱化，網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)等層出不窮。由此我們不難看出，思想政治教育工作者擔負了重要的義務(wù)和責(zé)任，為大學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境，對大學(xué)生進行思想政治教育，幫助他們正確地從事網(wǎng)絡(luò)文化活動。

三、加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，塑造合格公民

加強網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，是社會主義文化建設(shè)的迫切任務(wù)。要認真貫徹積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，加強和改進網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，加強網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，唱響網(wǎng)上思想文化主旋律。通過網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，積極引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的公民行為，提高公民公共道德、公共責(zé)任，塑造合格與成功的公民是高校思想政治教育的重要內(nèi)容之一。

（一）發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)文化功能，提升大學(xué)生公民意識

在互聯(lián)網(wǎng)整體格局中，目前高校紅色網(wǎng)站與一些規(guī)模較大的商業(yè)網(wǎng)站或社交網(wǎng)站相比，對大學(xué)生的影響力還相對較弱。因而，學(xué)校必須將網(wǎng)絡(luò)文化納入校園文化建設(shè)的總體規(guī)劃中，不斷提升校園網(wǎng)絡(luò)的吸引力，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中汲取營養(yǎng)，陶冶情操，增強自覺抵制各種不健康思想的能力。要建設(shè)具有廣泛影響力的網(wǎng)上思想文化平臺，努力宣傳科學(xué)理論、傳播先進文化、倡導(dǎo)科學(xué)精神，塑造美好心靈、弘揚社會正氣，形成積極向上的主流輿論，建立符合大學(xué)生特點的，融思想性、教育性、藝術(shù)性和現(xiàn)代性于一體的“紅色網(wǎng)站”。要在內(nèi)容上貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實際，并提供和完善各項有益于大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，滿足大學(xué)生日益增長的成長成才需求，增強其感召力；建立師生互動平臺，真實地了解大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活的實際情況，讓大學(xué)生感受到思想政治教育的親和力，努力使紅色網(wǎng)站成為大學(xué)生喜愛的網(wǎng)上精神家園，從而使學(xué)生愿意進入紅色網(wǎng)站，愿意接受先進文化，在潛移默化中提升公民意識和公民水平。

（二）推進網(wǎng)絡(luò)價值觀教育，提高大學(xué)生公共責(zé)任

網(wǎng)絡(luò)語言隨著網(wǎng)民不斷增多和時展在不斷的壯大，新詞語層出不窮，深受年輕人的喜愛。大學(xué)生也是追捧網(wǎng)絡(luò)流行語的主要群體，這些網(wǎng)絡(luò)流行語的使用既有一定的時代性也體現(xiàn)了時下大學(xué)生的價值觀念。由此，思想政治教育者不得不思考將這種話語體系用于教育中，切實拉近與學(xué)生的距離，加強網(wǎng)絡(luò)文化的宣傳教育，利用網(wǎng)絡(luò)語言的優(yōu)勢，發(fā)揮其信息傳播功能，擴大學(xué)校教育的覆蓋面，讓大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化有清醒的認識，提高大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化善惡美丑的判斷能力和辨別能力，提高道德自律和自我約束意識，從而做出正確的價值判斷與行為選擇，自覺接受先進文化熏陶，抵制網(wǎng)絡(luò)文化垃圾的腐蝕，提高在公共領(lǐng)域的行為規(guī)范，按照合格公民的要求提升自身素養(yǎng)[2]。

（三）加強網(wǎng)絡(luò)道德意識和法律意識教育，確立大學(xué)生公民公共生活觀念

網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展給大學(xué)生提供了廣闊的平臺，同時也對大學(xué)生的道德水平和法律意識提出了更高的要求。然而網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)法律意識的建設(shè)卻遠遠滯后于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的速度，導(dǎo)致部分大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識和法律意識淡薄，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)法律意識成為高校思想政治教育的重點。要依據(jù)《中華人民共和國計算機信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《教育網(wǎng)站和網(wǎng)校暫行管理辦法》等相關(guān)法律法規(guī)，建立高校校園網(wǎng)絡(luò)管理制度，使校園網(wǎng)絡(luò)的運行和管理有法可依，引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守網(wǎng)絡(luò)法律，抵制網(wǎng)絡(luò)糟粕文化，遠離網(wǎng)絡(luò)犯罪，自覺履行法律義務(wù)和社會責(zé)任，確立大學(xué)生公民公共生活觀念，做合格守法公民。

（四）創(chuàng)新網(wǎng)上與網(wǎng)下教育模式，培養(yǎng)大學(xué)生健全的公民人格

虛擬空間的問題是對現(xiàn)實世界的折射，網(wǎng)上的問題根源在網(wǎng)下。通過網(wǎng)上和網(wǎng)下的互動，引導(dǎo)大學(xué)生建立良好的生活方式，培養(yǎng)大學(xué)生健全的公民人格。現(xiàn)實社會中，人們?yōu)槿诵惺露家紤]周圍人的反應(yīng)，這種無形的道德監(jiān)督抑制了人們惡的沖動。但在虛擬的世界里，這些規(guī)范似乎顯得模糊不清，沒有人監(jiān)督，沒有邊界，人們可以無所顧忌。網(wǎng)絡(luò)活動從表面上看，是自己在與電腦這臺機器以及機器上顯示的符號打交道，實際上是在與通過符號與之交流和操作電腦的另一網(wǎng)絡(luò)主體打交道。因此，網(wǎng)絡(luò)文化教育要注重學(xué)生的知行統(tǒng)一，一方面在網(wǎng)上教育活動中，要注意將思想政治教育理論內(nèi)容賦予更多的趣味性，另一方面在網(wǎng)下開展豐富多彩的弘揚主旋律的活動，讓學(xué)生在參與體驗和實踐中不斷健全公民人格。

（五）加強校園網(wǎng)絡(luò)文化隊伍建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)文化教育合力

輔導(dǎo)員、思想政治教育專業(yè)教師是開展思想政治教育工作進網(wǎng)絡(luò)并占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地的主要力量，這不僅要求思想政治教育工作者掌握扎實的思想政治教育理論知識，了解教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識，而且要有高度的政治責(zé)任感、敏銳性和鑒別力，同時還要重視學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)知識，提高網(wǎng)絡(luò)語言應(yīng)用能力，積極營造正確的網(wǎng)絡(luò)輿論，不斷提高網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)的能力與水平，引導(dǎo)大學(xué)生自覺接受思想政治教育。其次要強化網(wǎng)絡(luò)教育隊伍。要在學(xué)校宣傳部設(shè)立高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理的專門機構(gòu)，配備專職工作人員，具體負責(zé)學(xué)校的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理工作。三是要建立健全高校網(wǎng)絡(luò)評論員、管理員和信息員等網(wǎng)絡(luò)文化管理隊伍，形成各方配合、責(zé)任明確、優(yōu)勢互補的工作隊伍體系。

篇（7）

隨著計算機、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機、電子閱讀器、平板電腦等的快速普及，信息化時代全面到來，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境成為構(gòu)成人們生存環(huán)境的重要因素之一。紙質(zhì)出版物將被多媒體出版物、電視、網(wǎng)絡(luò)等擠占市場份額的趨勢幾乎是必然的。在此背景下，圖書編輯應(yīng)當與時俱進，不斷提升自身素質(zhì)。在內(nèi)容方面，提高紙質(zhì)出版物質(zhì)量，以不變應(yīng)萬變，把最好的內(nèi)容提供給讀者。在媒體呈現(xiàn)方式方面，要以變應(yīng)變，盡可能地將傳統(tǒng)出版與新媒體出版結(jié)合起來，爭取新的讀者和用戶，這樣，才能保持出版業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。據(jù)此，本文將結(jié)合實踐經(jīng)驗提出一些思路與對策。

（1）在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，新媒體層出不窮，在社會信息傳播中扮演著越來越重要的角色，紙質(zhì)出版物受眾不斷下降，使得原本就競爭激烈的圖書出版市場陷入更為激烈的競爭之中。為了應(yīng)對市場單品種效益下降的趨勢，出版企業(yè)往往增加品種，出版物數(shù)量以超出此前數(shù)倍乃至十數(shù)倍的速度增長，以品種換市場，以數(shù)量換碼洋，品種的增長導(dǎo)致編輯工作量大幅度上升，選題策劃、組稿、來稿加工工作應(yīng)接不暇?？炀?，快校，快速出書，不可避免地對出版物的質(zhì)量造成較大的影響。

（2）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息傳播速度加快，搶占市場先機成為紙質(zhì)出版企業(yè)提升銷售業(yè)績、擴大市場份額的關(guān)鍵所在，這導(dǎo)致圖書編輯出版的周期縮短，圖書編輯們的工作緊張且時間不充足。導(dǎo)致選題策劃、組稿、審核校對等工作環(huán)節(jié)時間受到擠壓；緊張的工作節(jié)奏下，設(shè)計、印制部門壓力也很大，加之許多出版企業(yè)為了壓縮成本，強化了對裝幀、印制等環(huán)節(jié)的成本控制；圖書出版工作常常顧此失彼，導(dǎo)致圖書編校質(zhì)量、印制質(zhì)量都受到一定的負面影響，從而無法充分體現(xiàn)紙質(zhì)出版物傳播、收藏的價值。

（3）現(xiàn)代出版的競爭是人才的競爭。新興媒體對傳統(tǒng)出版的挑戰(zhàn)還在于，它比傳統(tǒng)出版企業(yè)更能吸引人才，特別是青年人才。網(wǎng)絡(luò)媒體工作雖然辛苦，但對于青年人來說，是富有魅力的的工作；同時，薪酬也比傳統(tǒng)出版企業(yè)要高。很多大學(xué)生就業(yè)都愿意到網(wǎng)絡(luò)企業(yè)工作，而傳統(tǒng)的出版企業(yè)失去了往日的魅力。在這―方面，傳統(tǒng)出版企業(yè)反映還比較遲鈍，沒能采取有效的措施，補充新鮮血液，培養(yǎng)編輯后備力量。對于現(xiàn)有的在職人員，也未能制訂有效的編輯激勵政策和積極的培訓(xùn)計劃。許多圖書出版企業(yè)尚未從過去的事業(yè)單位工作模式中擺脫出來，在人力資源管理、人員激勵等方面能力與經(jīng)驗不足，未采取合理的激勵措施，導(dǎo)致圖書編輯在自我提升、創(chuàng)新工作方法等方面積極性不足。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的編輯出版工作，對圖書編輯提出了更高的要求，各家出版社為了在圖書市場中爭得一席之地，實行了編輯個人效益與圖書銷售經(jīng)濟效益掛鉤的政策。這就使編輯工作的內(nèi)容發(fā)生了很大變化，不僅要具備傳統(tǒng)模式下的圖書選題策劃、組稿、編輯加工能力，還要應(yīng)對市場；同時，社會效益優(yōu)先的原則必須要貫徹執(zhí)行，因此，編輯在編輯意識方面應(yīng)當灌注新的內(nèi)涵，有新的提升。

2.1社會效益優(yōu)先的意識與創(chuàng)新意識的提升

（1）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息傳播變得混亂而快捷，不但真實的、有價值的信息在網(wǎng)絡(luò)上快速傳播，虛假的、混淆大眾視聽的、消極的消息也普遍存在，對社會輿論產(chǎn)生十分不利的影響。而圖書長期以來都是一種重要的精神文化產(chǎn)品，其宣傳的精神、傳承的文化與知識，絕大部分是積極的、先進的、有利于社會和諧與發(fā)展的。圖書編輯作為圖書的設(shè)計者、組織者、生產(chǎn)者和傳播者，必須認識到圖書與網(wǎng)絡(luò)信息的這一不同點，充分突出圖書在傳播先進、積極思想和知識方面的優(yōu)勢。最近，國家有關(guān)部門進一步強調(diào)了在社會效益與經(jīng)濟效益這一對關(guān)系中，社會效益優(yōu)先的原則。（2）圖書編輯要樹立創(chuàng)新意識。圖書是傳播現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和先進思想的重要載體，創(chuàng)新不但是社會進步與發(fā)展的源泉，也是圖書出版事業(yè)不斷發(fā)展的內(nèi)在動力。因此，圖書編輯應(yīng)充分認識到自身是出版事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的主導(dǎo)者，主動承擔起圖書選材、策劃、設(shè)計創(chuàng)新的責(zé)任，使圖書在內(nèi)容、形式、外觀等方面具有新意和獨創(chuàng)性，在吸引讀者眼球的同時充分發(fā)揮其傳播先進技術(shù)、思想、文化的重要價值。除此之外，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息碎片化現(xiàn)象較為普遍，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播具有一定的片面性，碎片化的信息和病毒式的傳播往往不能給每位參與者帶來系統(tǒng)而全面的信息，而圖書恰恰能夠解決這一問題，為讀者提供十分全面、具有針對性的知識、理念和相關(guān)信息。因此，圖書編輯應(yīng)經(jīng)常瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息，從中搜集讀者們喜愛的、關(guān)注的話題，積極發(fā)掘新題材。同時注意瀏覽相關(guān)信息，從中發(fā)現(xiàn)不足、找出缺陷，并在圖書編輯過程中予以彌補，做到人無我有，人有我優(yōu)，使網(wǎng)絡(luò)信息成為圖書編輯工作創(chuàng)新的源泉與動力，而非威脅。

2.2市場意識的拓展與提升

社會主義市場經(jīng)濟體制下，圖書出版行業(yè)市場競爭日趨激烈，圖書編輯的工作效率與質(zhì)量直接影響著圖書的銷量與讀者的反饋，最終關(guān)系到圖書出版企業(yè)的經(jīng)營與發(fā)展，因此圖書編輯應(yīng)及時創(chuàng)新工作理念，樹立市場意識，在選題策劃與編輯工作中處處以讀者為中心，以市場為導(dǎo)向，如此才能真正體現(xiàn)圖書編輯在圖書出版企業(yè)中的積極作用，實現(xiàn)圖書出版的社會效益與經(jīng)濟效益。

對此，圖書編輯應(yīng)做到以下幾點：（1）要充分認識到市場導(dǎo)向?qū)D書編輯工作的深刻影響，將圖書視為一種特殊的商品，重視市場對圖書的檢驗，將市場銷量與讀者的反饋作為衡量自身工作成效、評判自身工作成敗乃至改進今后工作的重要依據(jù)。（2）在選題、策劃、編輯、審核等各個工作環(huán)節(jié)中處處做到以讀者為中心，通過深入的市場調(diào)研、與讀者的積極溝通等準確抓住讀者的喜好和閱讀需求，使圖書的題材、內(nèi)容、編排方式等充分迎合讀者的習(xí)慣與喜好。（3）樹立全過程管理理念。充分認識到圖書編輯工作的系統(tǒng)性，在編輯工作中將策劃、組稿、編輯、加工、審核等各項工作進行全面的籌劃和組織，將策劃理念滲透到圖書編輯出版的各個環(huán)節(jié)中，同時將發(fā)行商的營銷優(yōu)勢、受眾關(guān)注熱點等因素充分納入策劃過程，時刻創(chuàng)新和突出圖書的賣點和特色，進而確保其實現(xiàn)最理想的銷量和口碑。（4）樹立品牌意識。知識經(jīng)濟時代，品牌價值成為影響圖書市場的重要因素，而圖書編輯是圖書品牌塑造的第一推手。圖書編輯應(yīng)結(jié)合目標群體的喜好準確定位圖書品牌，并在圖書選題、策劃、編輯等各個環(huán)節(jié)全面滲透品牌理念，塑造鮮明的品牌形象，提升圖書的市場知名度、認知度，逐步擴大圖書品牌的號召力與影響力。

2.3讀者意識的提升

只有充分滿足讀者的閱讀需求，適應(yīng)讀者的喜好與習(xí)慣，才能真正贏得讀者的青睞，實現(xiàn)理想的銷量并樹立良好的口碑。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，讀者獲取信息的渠道日趨多元化，同時，其選購圖書的渠道也不再僅僅局限于實體書店，在終端上的電子書閱讀也成為一種新的閱讀方式。對此，圖書編輯―方面要充分把握讀者的閱讀習(xí)慣，在對電子讀物和紙質(zhì)出版物的優(yōu)缺點進行對比分析的基礎(chǔ)上，突出紙質(zhì)出版物的優(yōu)勢，并努力打開電子書的市場，實施“一魚多吃”，實現(xiàn)市場最大化。此外，在圖書選材策劃與編排的過程中，應(yīng)充分滿足讀者們的多元化、多層次、個性化需求，站在讀者的角度審視圖書編輯工作。

在圖書出版體制改革的關(guān)鍵階段，在網(wǎng)絡(luò)傳播給紙質(zhì)出版物帶來深刻影響的形勢下，作為圖書出版業(yè)的核心力量，圖書編輯應(yīng)審時度勢，積極轉(zhuǎn)變工作理念，提高自身素質(zhì)，以更好地應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下編輯出版工作的新形勢、新挑戰(zhàn)。美國資深編輯阿蘭?威廉斯將編輯扮演的角色概括為：“是挖掘好作品的搜獵者、是化腐朽為神奇的魔術(shù)師，還是在作者與出版單位間扮演不同角色的雙面人?！苯Y(jié)合這一觀點，與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書編輯工作的實際情況，一名合格的圖書編輯應(yīng)具備以下能力：

3.1提升信息獲取與整合利用能力

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息的傳播途徑、傳播方式都發(fā)生了巨大的變化，而編輯應(yīng)該與時俱進，通過對圖書出版過程的一系列設(shè)計、組織、控制與管理工作來實現(xiàn)有效的信息傳播，進而促進書業(yè)的發(fā)展與進步。圖書的編輯、出版和發(fā)行過程，是一個信息輸入、編輯、輸出和傳播的過程，而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息魚龍混雜，信息的傳播迅速而混亂，特別是在大數(shù)據(jù)時代，圖書編輯只有具備很強的信息辨別、處理、挖掘、整合能力，才能真正捕捉到有利于圖書出版的有效信息，把信息資源轉(zhuǎn)化為出版資源，推出既有社會效益又有經(jīng)濟效益的優(yōu)秀作品，滿足市場需求和廣大讀者的需求。

3.2提升市場調(diào)研與預(yù)測能力

隨著社會日新月異的變化，讀者的關(guān)注點也在時時發(fā)生著變化，由此也就給圖書市場帶來的很大的機遇和挑戰(zhàn)，目前，隨著互聯(lián)網(wǎng)、電子書、網(wǎng)上圖書館等信息科技媒體的介入，使傳統(tǒng)的圖書市場的蛋糕被不斷分切。在這樣的形勢下，圖書編輯只有對市場的需求做出準確的預(yù)測，才能保證競爭的取勝。在網(wǎng)絡(luò)背景下，讀者的閱讀的口味發(fā)生了很大變化，需求也變得多元化。因此在選題策劃之前，圖書編輯必須對市場進行全面深入的調(diào)研，確保圖書的選題與市場的需求吻合。（1）圖書編輯要對其他出版社的相關(guān)圖書進行調(diào)研；（2）要對讀者群進行調(diào)研，了解相關(guān)圖書在市場中的銷售情況，讀者對圖書的評價情況等。圖書編輯對讀者群進行調(diào)查，可以很好地掌握讀者更喜歡哪一類的圖書，對圖書的選題策劃起到有效的參考作用，確保選題的準確性、可靠性，特別強調(diào)在網(wǎng)絡(luò)時代要充分利用大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)分析，使傳統(tǒng)調(diào)研和現(xiàn)代大數(shù)據(jù)技術(shù)有效結(jié)合。在市場調(diào)研的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)圖書編輯的市場預(yù)測能力，還能有效降低圖書出版的風(fēng)險。

3.3提升選題策劃能力

結(jié)合圖書市場的需求，做出選題策劃，才能保證圖書能夠創(chuàng)造出經(jīng)濟效益，也就是說，圖書編輯應(yīng)該對讀者的閱讀興趣和需求，有較大的把握，確定有計劃、有目的、有針對性的選題，這是圖書編輯在目前大環(huán)境下應(yīng)該具備的工作理念，在進行策劃選題的過程中，還要結(jié)合如下幾方面的因素，（1）市場行情；（2）讀者群；（3）市場上同類書的銷售情況等，結(jié)合這些因素，來確定圖書的出版內(nèi)容、風(fēng)格、封面版式的設(shè)計等，在策劃設(shè)計的圖書中，要打造出自己的亮點，要更具吸引力，能夠貼近讀者，貼近市場。此外，圖書編輯還要盡可能地利用大數(shù)據(jù)技術(shù)更多地掌握信息，更好地確定選題的特點，以這一特點來進行圖書的宣傳，靠創(chuàng)新性來加大對讀者的吸引，打造出自己的精品，不斷提升圖書編輯的策劃能力。

3.4提升營銷宣傳能力

在激烈的市場競爭下，眾多圖書出版企業(yè)已經(jīng)認識到營銷宣傳的重要性，而在以往的編輯出版工作中，我們也經(jīng)?？吹揭恍┻x題不被看好的圖書經(jīng)過有效的營銷宣傳而取得了理想銷量的例子。而圖書作為一種特殊的商品，其質(zhì)量與內(nèi)容對營銷宣傳的效果有著顯著的影響，因此對于圖書而言，其營銷宣傳工作與編輯工作是緊密聯(lián)系在一起的，圖書編輯有義務(wù)通過合理的選題、策劃與推廣手段來促進圖書的銷售，實現(xiàn)圖書出版應(yīng)有的價值。

篇（8）

一、檔案的文化屬性及意義

1.檔案文化屬性

檔案文化既是當前文化叢林中的一株新枝，又是歷史悠久的一種文化現(xiàn)象。不管是竹簡、甲骨文，還是古書典籍，與檔案都有著難以割斷的聯(lián)系。尤其是最近，檔案文化正通過各種方式融入百姓和社會中。因此，要科學(xué)、正確的認識檔案文化，正確理解檔案自身作為一種文化的內(nèi)涵。

1.1文化傳播的重要媒介就是檔案。文化的積淀只有通過人們世代傳播才能延續(xù)下去，失去傳播就會導(dǎo)致文化的“死亡”。 傳播文化的媒介很多，如報紙、電視、圖書等。檔案作為一種重要媒介也對文化進行著傳播，值得注意的是，作為文化傳播的媒介的檔案，在傳播中能夠促使文化增值，具體表現(xiàn)在質(zhì)和量的增放：質(zhì)的增放說的是信息傳播中價值意義的增加，量的增放主要說的是傳播面的擴大。

1.2檔案對文化的變遷進行了反映。文化變遷是指社會文化模式和文化特質(zhì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，尤其是結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變的過程。比如，我國歷史上曾經(jīng)發(fā)生的“五四”運動，提倡科學(xué)和民主，提倡新文化，摧枯拉朽傳統(tǒng)的舊封建文化，導(dǎo)致了近代中國社會產(chǎn)生了一次較大的文化變遷。我國歷史檔案種類繁多，內(nèi)容豐富，為研究變遷規(guī)模及文化變遷提供了可能，而認識文化變遷規(guī)律的對于現(xiàn)代文化建設(shè)事業(yè)的指導(dǎo)具有非常重要的意義。

1.3檔案的文化教育功能。檔案史料是民族文化教育的生動素材，它具有權(quán)威性和真實性。在目前的社會歷史環(huán)境下，檔案文化教育功能主要在為社會精神文明建設(shè)服務(wù)上得以體現(xiàn)，利用豐富的檔案文化資源和檔案館藏，整理挖掘出反映我國社會革命和建設(shè)輝煌成就、近現(xiàn)代優(yōu)秀文化成果等檔案資料，提供給社會主義文化教育以生動的歷史教材，能起到凈化人們的心靈、陶冶人們的情操、激發(fā)民族自信心、增強民族責(zé)任感和自豪感、培養(yǎng)樹立正確的價值觀念的特殊作用，從而達到對社會公眾行為和思想進行調(diào)控的目的。

1.4檔案是一種文化的沉淀和財富。在過去的社會文化中，都存貯著歷代人們的文化傳播和文化創(chuàng)造成果，所以呈現(xiàn)出文化的豐富多樣。存貯文化的時間越久，就有越深厚的底蘊。缺少了歷史文化的存貯，也就無從談起現(xiàn)代文化，現(xiàn)代文化也就成了無本之木、無源之水。人類存貯文化的最有效手段就是檔案，檔案是人類文化的貯存器。一旦失去檔案文化的存貯，人類文化都將是不成熟的和短命的，人類的知識基本上都是來自檔案文化的歷史存貯。從古至今，檔案文件的內(nèi)容都是通過符號的形式在甲骨、竹木、紙張、磁性介質(zhì)等材料上依附，具有極其廣泛的內(nèi)容，對以往的人類生活的各個方面能全方位地反映。不難看出，檔案對人類文明的過程和全貌不僅忠實地記錄并再現(xiàn)，而且它還對人類文化科學(xué)技術(shù)、人類歷史具有延續(xù)的作用，是一種文化的積淀，亦是一種寶貴的文化財富，具有的文化價值十分重要。

2.檔案文化具有的現(xiàn)實意義

因為在人們所有的社會活動中滲透著檔案，檔案對社會歷史的發(fā)展和變化進行了記錄，因此檔案是一種深厚而豐富的文化積淀，其本身就是一座寶庫。提出和認識檔案文化屬性，對公眾及社會來說，對檔案部門來說有利于其克服“檔案是階級斗爭的產(chǎn)物，檔案密不外傳”、“檔案是人類社會活動的副產(chǎn)品”的保守認識；有利于認知和認同檔案文化，有利于在社會文化事業(yè)的發(fā)展規(guī)劃和目標中列入檔案文化，使之相互促進，相互協(xié)調(diào)；有利于促進檔案部門的文化自覺和文化覺醒；有助于檔案文化理念的樹立，自覺地置身于社會文化中對檔案去進行收集、挖掘、保護、及利用等；樹立科學(xué)的檔案觀，對歷史文化資源進行保護；有助于樹立文化的檔案觀，使檔案部門開闊思路，豐富歷史文化資源；樹立開放的檔案觀，對檔案文化資源進行開發(fā)；樹立檔案文化產(chǎn)業(yè)觀，促進檔案文化力增強；樹立社會的檔案觀，對檔案館的社會服務(wù)功能積極拓展。

二、網(wǎng)絡(luò)化關(guān)系著檔案文化意識的提升

檔案作為文化的一種載體，對其他文化建設(shè)來講檔案文化建設(shè)具有基礎(chǔ)性的參照作用。我們對其網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢必須充分利用，對檔案文化意識進行強化和提升，這對于重新研究和認識檔案工作以及積極促進檔案事業(yè)健康有序發(fā)展會具有深遠而重要的影響。

1.檔案服務(wù)要高效、及時、面廣

通過網(wǎng)絡(luò)信息的及時性、高效性，營造的文化環(huán)境更具有時代特色，改革落后的服務(wù)方式，樹立科學(xué)的服務(wù)理念。隨著信息化進程的不斷加快，不斷拓展檔案服務(wù)領(lǐng)域，其內(nèi)容也在不斷地進行更新，在社會生活中檔案的作用越來越顯著。檔案工作要順應(yīng)新的時代要求，從檔案館中走出來，積極開展社會服務(wù)活動，由落后的服務(wù)手段變?yōu)橄冗M的服務(wù)手段，由被動變的服務(wù)方式變?yōu)橹鲃拥姆?wù)方式。要通過高科技手段對檔案館進行武裝，借助計算機網(wǎng)站，使更多的利用者閱讀檔案。

2.豐富檔案館藏，集中管理檔案

利用網(wǎng)絡(luò)信息的集中性，積極開展好檔案收集工作，使人文檔案館藏不斷得以豐富，為形成檔案文化意識打下堅實的史料基礎(chǔ)。中國資源廣闊、歷史悠久，具有豐富的人文資源，其區(qū)域性特征非常明顯。所以，在檔案的收集工作中對其文化屬性必須注意，尤其要重視收藏管理有地方文化特色的檔案史料以及反映民族文化精髓和人文精神的檔案，細致認真地進行編目、整理，對其系統(tǒng)性、完整性、權(quán)威性和真實性予以保正。

總之，檔案信息網(wǎng)絡(luò)化是一種發(fā)展趨勢，在新的時代文化背景條件下檔案工作者應(yīng)該肩負起引導(dǎo)全體社會公眾挖掘檔案文化價值、強化檔案文化意識、更新觀念的時代使命，立足本部門、本地區(qū)的工作實際，對各類檔案文化資源努力保護和充分開發(fā)，努力營造良好的檔案文化氛圍，從而使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和民族文化建設(shè)得以更好地發(fā)展。

參考文獻

[1] 沈穎婕，吳永志.檔案信息網(wǎng)絡(luò)化的優(yōu)缺點分析[J].蘭臺世界，2007年02期.

篇（9）

當大學(xué)生面對網(wǎng)絡(luò)中的虛擬世界感到迷?；虺聊缙渲卸荒茏园蔚臅r候，他們對虛擬世界還缺乏足夠的理性分析，對其本質(zhì)還不夠了解，以至對世界觀的現(xiàn)代形態(tài)沒能進行科學(xué)的分析，使得自身的學(xué)習(xí)和生活或多或少地受到一些影響和沖擊，這就為高校思想政治教育工作提出了新的課題，如何幫助大學(xué)生樹立全新的世界觀，將是今后一段時期的主要任務(wù)。

一

人們已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)意義上的世界觀：它是人們在實踐過程中所形成的關(guān)于整個世界以及人與外在世界之間關(guān)系的根本觀點和根本看法。今天，我們?nèi)ザㄎ蝗率澜缬^的研究對象，它依然是整個世界以及人與外在世界之間的關(guān)系。然而，整個世界以及外在世界已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，以往的對象世界是單一的現(xiàn)實世界，而虛擬技術(shù)的出現(xiàn)和使用，使單一的現(xiàn)實世界不再單一，而變?yōu)槎鼗氖澜?，即：真實的現(xiàn)實世界(即真實世界)和虛擬的現(xiàn)實世界(即虛擬世界)。對象世界的變化要求人們的觀念形態(tài)隨之進行相應(yīng)的調(diào)整，賦予世界觀以全新的內(nèi)容和意義，我們需要在真實世界中樹立科學(xué)的世界觀，同時也需要在虛擬世界中樹立科學(xué)的世界觀。

全新、科學(xué)世界觀的樹立有賴于人們正確地認識虛擬世界的本質(zhì)，正確地認識和處理虛擬世界和真實世界的關(guān)系。

虛擬首先是一種技術(shù)，“是利用計算機生成一種模擬環(huán)境，通過多種傳感設(shè)備使用戶‘投入’到該環(huán)境中，實現(xiàn)用戶與該環(huán)境直接進行自然交互的技術(shù)?！蓖渌夹g(shù)一樣，虛擬技術(shù)在本質(zhì)上是一個中介系統(tǒng)，當然這種中介系統(tǒng)和傳統(tǒng)的中介系統(tǒng)有所不同，“傳統(tǒng)的中介不能派生和創(chuàng)設(shè)客體，而只是聯(lián)系主體和客體的橋梁”，“而虛擬技術(shù)這種中介系統(tǒng)其本身就能展現(xiàn)為一個虛擬現(xiàn)實，它派生和創(chuàng)設(shè)著虛擬客體，若沒有虛擬技術(shù)，就不可能有虛擬客體?！?/p>

憑借虛擬技術(shù)創(chuàng)設(shè)的虛擬客體構(gòu)成了虛擬世界兩極對立中的一極，它和虛擬世界中的主體共同構(gòu)筑著虛擬世界。在虛擬世界的電子空間里存在著兩類客體：一類是對真實事物的模擬。這是人們借助于虛擬技術(shù)所進行的“重建”或“再造”，使得人類歷史中的過往“現(xiàn)實”、微觀世界中的分子結(jié)構(gòu)形態(tài)、人類不可能進入的微小世界(如人體器官內(nèi)部)、平時不能到達的危險環(huán)境以及常態(tài)條件下不能展示的社會歷史事件和人類活動的未來前景等等得以在虛擬空間中“真實存在”。一類是虛構(gòu)。虛構(gòu)的事物是建立在真實世界中主體幻想基礎(chǔ)之上的。

虛擬世界中的客體和真實世界中的客體有很大的區(qū)別。真實世界中的客體在成為客體之前，它首先是一種實存，是一種尚未同主體發(fā)生任何關(guān)系的、但自身已經(jīng)實際存在著的物質(zhì)的或精神的東西，一旦它和主體作為對立的兩極而出現(xiàn)時，它便進入了主體的活動范圍，成為主體的對象即客體。虛擬世界中的客體則不同，它在成為客體之前是“無”，它的出現(xiàn)，完全借助于主體的認識能力和社會技術(shù)水平，是主體的認識能力和社會技術(shù)水平的結(jié)合。因此，虛擬世界中的客體歸根到底是由主體賦予的，是主體借助于虛擬技術(shù)對真實世界中客體的某些屬性的復(fù)制和創(chuàng)造。

主體的對象(即客體)世界被二重化為了真實客體和虛擬客體，使人們有必要去思考與之相對應(yīng)的主體是否發(fā)生了相應(yīng)的變化?與現(xiàn)實的客體世界所發(fā)生的分化相對應(yīng)，主體也發(fā)生了分化，由過去單一的現(xiàn)實主體而二重化為真實主體和虛擬主體。同虛擬客體是真實客體的虛擬化一樣，虛擬主體也是真實主體的虛擬化，它主要表現(xiàn)為兩種情形：一種是完全虛擬的數(shù)字化存在。當真實主體面對的客體是人類無力涉及的危險領(lǐng)域或不可能的可能性時，他會根據(jù)自身的需要以完全虛擬的數(shù)字化存在出現(xiàn)在虛擬世界的主體舞臺上，去認識和把握虛擬客體；另一種，也是較為常見的一種，是真實主體根據(jù)自己的愿望賦予自身以虛擬的人格，主體把自己的真實身份隱藏起來，以某種面目來表現(xiàn)自己，這類主體所面對的客體大多是有“生命”的人。虛擬世界為主體塑造形象或者改變扮相提供了舞臺，這是真實世界所不具有的，這就是心理學(xué)家榮格所指認的“人格面具”普遍化，并且在多元化交往中構(gòu)造無數(shù)的“網(wǎng)絡(luò)面具”。

然而，虛擬世界無論多么精彩，虛擬主體無論如何更能盡情地表現(xiàn)自己的個性，虛擬世界及虛擬主體最終是由現(xiàn)實生活中的真實主體所制約、所規(guī)范的。因此，虛擬主體與真實主體是一個主體的兩種不同的身份，它們應(yīng)當是相互聯(lián)結(jié)、相互映照的，而不應(yīng)該是相互異化的兩個不同的主體。

虛擬客體和虛擬主體共同構(gòu)筑了虛擬世界，虛擬世界的出現(xiàn)使原本單一的現(xiàn)實世界不再單一，而分化為了真實世界和虛擬世界；而對于現(xiàn)實世界中的個人來講，虛擬世界的出現(xiàn)拓展了他們的活動空間，擴大了他們的客體范圍。

二

虛擬世界的出現(xiàn)，使大學(xué)生們的活動空間擴大了，他們所面對的現(xiàn)實世界更為復(fù)雜。在這個世界中，真假難辨，虛實難分。高校思想政治教育工作者必須樹立全新的觀念，把思想政治教育進網(wǎng)絡(luò)的工作當作一項重要的任務(wù)抓好。

1．增強教育主體的網(wǎng)絡(luò)陣地意識，建立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地

近年來，根據(jù)《教育部關(guān)于加強高等學(xué)校思想政治教育進網(wǎng)絡(luò)工作的若干意見》的要求，許多高校有效地開展了思想政治教育進網(wǎng)絡(luò)的工作。

如東北大學(xué)經(jīng)過幾年的努力，逐步形成了以黨委宣傳部“視點網(wǎng)”、團委“先鋒網(wǎng)”和學(xué)生處“學(xué)生信息網(wǎng)”為代表的一批思想教育類網(wǎng)站。西北工業(yè)大學(xué)積極搶占網(wǎng)上陣地，逐步形成了“管、導(dǎo)、建”相結(jié)合的網(wǎng)上思想政治教育新體系。

在重視對學(xué)生進行教育的同時，他們還十分注重發(fā)揮學(xué)生的自我教育作用。表現(xiàn)之一：在網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理中，發(fā)揮大學(xué)生的助建助管作用。先后有數(shù)千名學(xué)生通過勤工助學(xué)等方式，參與了網(wǎng)站的制作、管理與維護，在活躍思維、開闊眼界、豐富知識、鍛煉動手能力的同時，學(xué)生自身的政治素質(zhì)也得到提高，達到了自我教育、自我管理、自我服務(wù)的目的；表現(xiàn)之二：學(xué)生會、研究生會、學(xué)生社團聯(lián)合會分別設(shè)立自己富有特色的網(wǎng)頁，網(wǎng)頁的創(chuàng)設(shè)過程是他們不斷加強自身思想政治教育的過程。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地的建立發(fā)揮了重要教育功能，并取得顯著成果。

首先，它能有效地加大教育的信息量，及時收集和迅速傳播教育思想和信息，提高了教育的時效性。

其次，它為教育主、客體提供了平等、自由、及時的思想交流平臺，思想政治教育擁有了親和力和說服力，更易被大學(xué)生接受和認可，思想政治教育不再象以往那樣顯得十分被動，而具有了某種主動的色彩，這種主動性也有益于大學(xué)生進行自我教育。

再次，它為高校的思想政治工作提供了一種有效的預(yù)警裝置，使我們能夠防患于未然。當某一話題在網(wǎng)上有越來越多的人發(fā)表情緒化的意見時，當有人在網(wǎng)上提出過激的行為要求時，網(wǎng)絡(luò)便成了反映師生思想狀況的“晴雨表”。這些表現(xiàn)都可以成為有效的信號，提醒我們密切注意問題的出現(xiàn)與事態(tài)的發(fā)展，采取有效的方法及時引導(dǎo)，使問題在萌芽狀態(tài)中得以解決。

第四，它有助于各領(lǐng)域、各層次的思想政治教育的互相聯(lián)系與溝通，有助于高校思想政治教育沖破一校的限制，形成教育合力。

第五，堅持管理、引導(dǎo)和教育的三位一體。以管促教，以導(dǎo)促教，全力出擊。

2．增強教育客體的網(wǎng)絡(luò)中介意識和網(wǎng)絡(luò)主體意識

教育客體網(wǎng)絡(luò)意識的核心是網(wǎng)絡(luò)中介意識，它是網(wǎng)絡(luò)意識的根本，亦可稱為網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)意識。在教育實施過程中，我們要有意識地強化網(wǎng)絡(luò)中介意識，為學(xué)生揭示網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)。它是主、客體之間相互作用的中介系統(tǒng)的一個要素，是主體接受客體信息賴以借助的手段和工具，它兼具主、客體雙重特征。對于客體來說，中介傳遞著主體的作用；對于主體來說，中介又傳遞著客體的作用，它應(yīng)當在主、客體之“外”來為主體服務(wù)，人應(yīng)當是網(wǎng)絡(luò)的主體，人在左右網(wǎng)絡(luò)使其為自身的需要服務(wù)，而非網(wǎng)絡(luò)是主體，人成為它的奴隸，為它所左右。

網(wǎng)絡(luò)主體意識是網(wǎng)絡(luò)中介意識的題中應(yīng)有之義。我們強調(diào)網(wǎng)絡(luò)的中介意識，強調(diào)網(wǎng)絡(luò)是主體和客體之間相互作用的中間環(huán)節(jié)，并非意味著力圖得出這樣一個結(jié)論：網(wǎng)絡(luò)是完全游離于主體(人)之外的。恰恰相反，網(wǎng)絡(luò)從一開始就具有“屬人”的性質(zhì)，它是主體人創(chuàng)造、為人的活動服務(wù)的。網(wǎng)絡(luò)主體意識的培養(yǎng)包括以下幾個方面：

篇（10）

（一）“我們都是魔獸玩家”

魔獸，全稱魔獸世界，是暴雪娛樂制作的一款大型多人在線角色扮演游戲，參與者稱作“玩家”。玩家LY，1986年生于四川，男性，崇尚個性，有活力，不失責(zé)任感。法學(xué)專業(yè)大學(xué)二年級學(xué)生，學(xué)習(xí)之余廣泛參與各類活動。

1.完整的世界比現(xiàn)實更宏偉

LY具有7年的網(wǎng)游經(jīng)歷，資深玩家。他認為“魔獸和其他的很不一樣，完善的故事背景和屬于自己的歷史，讓人感覺它已經(jīng)不是一個游戲，而是一個真實的世界。”LY所說的歷史，是暴雪娛樂公司為推廣游戲?qū)ｉT編著的小說，至今已出至十五冊，依靠這些故事，游戲被打造成一個擁有完善背景和龐大歷史架構(gòu)的魔幻世界。游戲角色方面，魔獸世界設(shè)計了12個個性鮮明的種族和10個擁有不同技能的職業(yè)。且均有各自鮮明的特色，包括各個種族故事背景、城市、能力天賦以及不同的運輸方式和坐騎。游戲規(guī)則方面，角色擁有各類專業(yè)技能，通過團隊作戰(zhàn)可以增長級別，當達到一定級別后可以購買私人坐騎。甚至游戲有自己的流通貨幣“G”。

2.現(xiàn)實社會規(guī)范的虛擬世界觀

游戲中，玩家少了很多現(xiàn)實社會的約束，但是在LY眼里，這個虛擬的空間也并不是什么都虛無?！澳憧梢栽诶锩骐S便發(fā)泄情緒，并且不用擔心發(fā)生肢體沖突，但這并不是沒有辦法懲罰你。通過公共區(qū)發(fā)言舉報你，大家知道了就都不愿意理你，也不愿意和你組團戰(zhàn)斗，時間久了，你就失去在這個世界生存的意義?！笨梢钥闯霈F(xiàn)實規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間里得到了延伸，虛擬角色背后是生活在真實世界的個體，內(nèi)化的規(guī)范性在網(wǎng)上交往時依然發(fā)揮著作用——如果要生存，你就一定要守“規(guī)矩”，用實際行動贏得口碑。不過這些規(guī)范有著非常清晰的邏輯指向，那就是維護有利于所有玩家的環(huán)境秩序。

3.真誠的無身份交往

在魔獸世界里，現(xiàn)實身體是缺席的，角色是虛擬的，可以根據(jù)玩家意愿任意更改。對于這一點，所有玩家十分明確，因此在選擇交往對象的時候，像長相、身高、年齡、性別、職業(yè)、財富、權(quán)力等這些在現(xiàn)實中的擇友參考條件通通忽略，取而代之的是在共同完成任務(wù)時表現(xiàn)出來的能力、品質(zhì)和幽默感等作為人最本真的“靈魂”。這些情感的交往也可以讓生活在壓力之下的人們在心理上得到安慰。這是網(wǎng)絡(luò)交往的效果對現(xiàn)實生活感受給予了正向的作用。

（二）BBS版主的科技夢想

BBS的英文全稱是BulletinBoardSystem，“電子公告板”。BBS最早是用來公布股市價格等類信息的。隨著科技的發(fā)展，BBS系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)展成用戶可以以匿名的方式通過遠程訪問，用電子信息的方式發(fā)表自己觀點的設(shè)施。小W，男性，1987年出生，重慶某高校大三學(xué)生，來自重慶區(qū)縣的農(nóng)村，現(xiàn)為所在高校某著名論壇的版主，主要負責(zé)綜合課堂和碩博招生兩個版塊。

1.由情感性關(guān)系向工具性關(guān)系的理性轉(zhuǎn)變

小W從小學(xué)五年級起開始接觸與使用電腦，主要用于娛樂消遣。初中開始接觸單機游戲，從高一開始接觸互聯(lián)網(wǎng)，看視頻、上論壇灌水、聊天。進入大學(xué)后，使用網(wǎng)絡(luò)的習(xí)慣還在延續(xù)，但網(wǎng)絡(luò)交往發(fā)生了變化。剛上大學(xué)時，小W注冊了一個以學(xué)校命名的論壇。小W認為，加入這個社區(qū)是為了尋找一個歸屬感，通過論壇從別人身上了解了一個大學(xué)生應(yīng)該做什么。之后，在決定考研后，“就開始經(jīng)常去碩博招生版塊去交流，借鑒經(jīng)驗，下載資料，但有些資料要高級別才能拿到，就開始有目的多發(fā)帖回帖，決定申請管理員——管理員可以看到所有的資料，這個很有吸引力?！痹谛身上可以看到他基于網(wǎng)絡(luò)交往與他人建立關(guān)系經(jīng)歷了一個從情感性到工具性轉(zhuǎn)變的清晰脈絡(luò)。之前接觸網(wǎng)絡(luò)是為了娛樂消遣，但當網(wǎng)絡(luò)的技能不斷增進，隨著年齡的增長，小W開始有意識地通過網(wǎng)絡(luò)交往達成一定的目標，而落腳點是在于有利于現(xiàn)實中自我的成長和發(fā)展。

2.虛擬社區(qū)的現(xiàn)實性

為了吸引網(wǎng)友發(fā)帖、回帖，各類BBS都有激勵機制。這個空間里并非我們想象一樣平等，而是和現(xiàn)實社會一樣，存在“階級”劃分。不同的等級，標志著不同的權(quán)限，雖然這個等級的身份和現(xiàn)實生活中的出身、背景不盡相同，但含義相似。網(wǎng)上的成長規(guī)則是現(xiàn)實生活的一種延伸。小W所在的論壇也不例外，有自己的積分政策，按發(fā)帖數(shù)、在線時間、威望等折算積分。積分增加，你的身份也會從乞丐、法院實習(xí)、書記員、審判員到審判長逐級上升，一直到終身大法官。隨級別的增加所獲得的查看權(quán)限也相應(yīng)增加，這一點就是網(wǎng)絡(luò)空間的“按勞分配”。

3.受限的權(quán)力

在BBS環(huán)境里，版主依靠技術(shù)獲得的權(quán)力是確實存在的，一方面他可以對發(fā)言進行管理，也可以根據(jù)發(fā)言的情況對用戶給予封號處罰，而這些判斷的標準相對主觀；另一方面一般版主發(fā)言可以收到更多回應(yīng)。但小W在使用手中的權(quán)力時并沒有影響日常生活，他把網(wǎng)上和現(xiàn)實界分得比較清楚，而且他也把這種權(quán)力看作是版主這個身份賦予給他的責(zé)任，“作為版主有責(zé)任讓這個版塊健康地發(fā)展，更多的是一種服務(wù)?！毙的這種權(quán)威感并不明顯，不會影響到現(xiàn)實生活中的認知，但權(quán)力的便利讓他有機會接觸更多的資源，促進客觀自我的成長與發(fā)展。

（三）人人網(wǎng)的另一個自我

人人網(wǎng)，是中國最早的校園SNS社區(qū)，不僅具備了博客展現(xiàn)自我，記錄自我的功能，還擁有更多即時交流的方式。更重要的是，他鼓勵用戶以實名注冊，排除了網(wǎng)絡(luò)交往的匿名性。WML，人人網(wǎng)實名注冊，80后，男性，河南人，大學(xué)二年級，個性活躍、樂于接受新鮮事物，大一開始接觸人人網(wǎng)。

1.交往主體人人網(wǎng)頁面的文本呈現(xiàn)

人人網(wǎng)的個人主頁由用戶的部分主要有：個人資料、狀態(tài)、相冊和日志，現(xiàn)就這幾個類別的文本對WML的人人網(wǎng)主頁加以統(tǒng)計分析。綜合數(shù)據(jù)和分析如圖1，WML的個人主頁上發(fā)表各類文章為287篇，其中心情獨白部分是通過心情的表述表達自我形象，相冊中有照片雖然是陌生人形象，但用戶認為其與個人的形象有一定的關(guān)聯(lián)，因此也將其歸屬為表現(xiàn)自我形象的部分，加上直接表現(xiàn)個人形象的共為98篇，占總篇數(shù)34%；生活記錄為112篇，占39%；娛樂為12條；表達觀點的有15條，其余與文章分析關(guān)系不大，歸為無意義部分。從圖表和數(shù)據(jù)統(tǒng)計可以看出，WML的人人主頁主要承擔了記錄生活和表達自我的功能。從文本呈現(xiàn)分析，WML在人人網(wǎng)上呈現(xiàn)的形象為：外型不錯的個性形象；傷感的詩人形象；廣交天下好友的豁達形象；注意內(nèi)省，但較少關(guān)注社會和學(xué)習(xí)。

2.經(jīng)過修飾的網(wǎng)絡(luò)自我

通過對WML長達5個月的觀察，以及與其同學(xué)訪談，發(fā)現(xiàn)其個性特征大致為：長相一般，不算突出；語言能力和工作能力較強；比較有自信，善于表現(xiàn)，有良好的交際圈子；情緒化，易激動，好爭辯。這種基于WML現(xiàn)實交際得出的社會評價，與在人人網(wǎng)上呈現(xiàn)的自我形象存在一定的偏差。而通過對當事人的訪談發(fā)現(xiàn)，其對自己的認識與現(xiàn)實觀察得到的結(jié)果有很大的出入，但與網(wǎng)上呈現(xiàn)的形象表現(xiàn)出了更多的一致?？梢?，對自己這種認知先于網(wǎng)絡(luò)的呈現(xiàn)，可以認定WML在人人網(wǎng)上構(gòu)建的自我是根據(jù)自我的理想化認知完成的，與客觀存在有一定差別，其在網(wǎng)上形成自我的時候進行了一定的選擇和修飾。

3.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的社會化成就

生活像塊多棱鏡，總會折射出我們不同的側(cè)面。對于在不同領(lǐng)域表現(xiàn)出來的個性差異，WML有著清醒的認識：“其實文字表現(xiàn)出來的我和別人眼里的我是不同的，平時大家覺得我比較隨性，貪玩，不上進，但文字里的我就顯得很深邃，但這兩個都是我自己，我是個矛盾的人?！盬ML認為生活在社會當中就會有許多不同的身份，每個身份需要用不同方式來應(yīng)對，網(wǎng)絡(luò)只是多給人們提供了一個平臺表達而已。像WML表現(xiàn)的一樣，很多人都清楚地了解到自己不同的身份，懂得在不同時間釋放自己不同的情緒，比如在工作時就要嚴謹，回到家里就要變得親切。

二、研究結(jié)論

自1987年中國開始引入互聯(lián)網(wǎng)，20多年以來，我國社會對待互聯(lián)網(wǎng)的態(tài)度也日趨客觀，用戶的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)也較原來大有改觀。通過對以上主體的觀察分析發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)交往主體對網(wǎng)絡(luò)自我的認知比原來更成熟。

（一）延伸與約束

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以匿名化、操作簡易化的特性賦予了網(wǎng)絡(luò)交往隱蔽的特性、網(wǎng)絡(luò)社會平等性的特點。但隨著國人網(wǎng)絡(luò)交往時間的增加，虛擬社會并沒有出現(xiàn)之前想象的無政府狀態(tài)，也不如我們預(yù)期的平等無差別。三例研究可以看到，互聯(lián)網(wǎng)為網(wǎng)絡(luò)交往相較于現(xiàn)實世界的社會交往提供了更多的便利?，F(xiàn)實社會的普適價值，依然在網(wǎng)絡(luò)交往中被奉為圭臬，并為交往主體主動接受并踐行。虛擬身份對于現(xiàn)實身份的背離，在某種程度上，也許是對于現(xiàn)實主體所受制約的一種補償。無論如何，虛擬身份與現(xiàn)實身份之間的隱秘聯(lián)系仍然是主體的個性品質(zhì)，而這正是交往的核心所在。

（二）網(wǎng)絡(luò)交往克服了現(xiàn)實交往障礙，有利于自我成長

現(xiàn)實社會里，我們制造了一些人為的符號以便于我們在交往中標記，但人為的約定卻逐漸制造了一些交往障礙。網(wǎng)絡(luò)交往平臺，在無身份的情況下，一定程度上使我們更容易達到有效率的交往效果。魔獸世界里，為了共同目標奮斗，可以忽略年齡、職位、性別，我們更容易找到忘年交這樣的純粹感情；網(wǎng)絡(luò)交往的即時性讓遠距離交往變得更頻繁、更有效率。BBS里志趣相投讓人們發(fā)言更踴躍，這種主動往對象的選擇改變了我們現(xiàn)實生活中的內(nèi)斂和沉默；人人網(wǎng)的個人修飾讓人克服了現(xiàn)實生活的刻板印象，讓我們更容易找到理想的交往對象。少了現(xiàn)實阻礙，我們在網(wǎng)絡(luò)交往里更容易表現(xiàn)出真實的一面，不斷通過交往對象的認可，從而達到對自我概念的強化和掌握，有利于真實的自我（也可以說理想自我）的成長。

（三）線上線下自我肯定的平衡機制

社會競爭日趨激烈，現(xiàn)代人生活節(jié)奏變快、壓力變大，消極情緒得不到發(fā)泄。網(wǎng)絡(luò)空間交往廉價，較易成功，使其成為我們緩解壓力的安全閥。網(wǎng)絡(luò)空間為擅長互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的人們找到了一個發(fā)揮能力的平臺。現(xiàn)實生活中，當人們不能在一個領(lǐng)域里獲得成功時，健康的解決方案就是去尋找其他自己擅長的領(lǐng)域發(fā)揮所長。網(wǎng)絡(luò)空間為現(xiàn)實空間擴展了一個舞臺。換句話說，當他在線下不能獲得肯定時，他可以在線上找到自我的肯定，而當線上不能獲得肯定時，他又會把自己的注意力轉(zhuǎn)移到別的領(lǐng)域。同時，從以上個例可以看出，交往主體對線上行為和線下行為有比較清楚的認識，一般不會把線上的破壞帶到現(xiàn)實中——這明顯是不利于自我的。此時，自我心理防御機制發(fā)揮了作用。

篇（11）

跨入高校的門檻，是每個高考生的渴望，而當他們跨入高校以后，由于很多學(xué)生高中階段實行的大都是填鴨式教學(xué)，很多學(xué)生的學(xué)習(xí)形式都是死讀書本、牢記硬背。這些現(xiàn)象導(dǎo)致了他們的學(xué)習(xí)形式比較單一化，信息接觸不全面。高校的教學(xué)又比較靈活，教與學(xué)存在著很大的互動性和開放性，由于學(xué)生在高中階段已經(jīng)形成了一定的學(xué)習(xí)方法，尤其對于新生而言，他們的表現(xiàn)更為明顯。加上高校的教學(xué)環(huán)節(jié)較為輕松，學(xué)生一時難以適應(yīng)，導(dǎo)致了他們學(xué)習(xí)的不積極，對于信息意識更是淡薄無知。

2、信息能力、信息語言匱乏

信息能力主要表現(xiàn)在大學(xué)生獲取信息、利用信息以及處理信息等方面的能力。當代大學(xué)生面對紛繁的網(wǎng)絡(luò)信息，往往判斷不出信息的價值所在，不能夠及時過濾垃圾信息。僅僅會瀏覽一些娛樂、八卦新聞等信息，不能夠快速抓住網(wǎng)絡(luò)的第一手資料信息。還有一些大學(xué)生在將資料收集完畢后無從下手，不會挑選和過濾，組織信息能力較差。此外，很多大學(xué)生尤其是文科生，他們?nèi)狈σ恍┱Z言知識，比如C++ 語言、VB 語言等，單憑自身的英語知識進行網(wǎng)絡(luò)資源的利用，信息語言能力較差。

3、混淆正負面信息，不利于自身成長

在網(wǎng)絡(luò)時代的影響下，很多大學(xué)生一味沉迷于網(wǎng)絡(luò)，混淆了正負面信息，在面對正負面信息的時候，不能夠快速做出選擇。更有一些大學(xué)生明明知道負面信息，仍舊作出各種難以想象的舉動, 很多大學(xué)生通宵上網(wǎng)、廢寢忘食。大學(xué)學(xué)習(xí)是人生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時期，這種現(xiàn)象不僅影響了大學(xué)生的生活，而且還導(dǎo)致了他們學(xué)業(yè)的落后，長此以往，既荒廢了學(xué)業(yè)，整個人也變得萎靡不振，嚴重影響了大學(xué)生的成長和成才。

4、安全意識不強，違法犯罪現(xiàn)象滋生

網(wǎng)絡(luò)時代是時代進步的標志，但是網(wǎng)絡(luò)的運用要恰到好處，不能因為網(wǎng)絡(luò)時代而有悖于常理。很多大學(xué)生在混淆正負面信息的同時，網(wǎng)上濫交網(wǎng)友，甚至約網(wǎng)友見面，安全意識極為低下。也有一些大學(xué)生通過各種聊天工具輕信他人，導(dǎo)致了錢財物的丟失。更有一些大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)信息陷入傳銷，嚴重阻礙了個人人生的發(fā)展。種種現(xiàn)象都體現(xiàn)了大學(xué)生的安全意識不強，這種安全意識的低下，極有可能導(dǎo)致各種犯罪現(xiàn)象的產(chǎn)生。

二、大學(xué)生信息意識方式研究

1、建立高校網(wǎng)站平臺，號召大學(xué)生積極參與

高校網(wǎng)站平臺的建立是勢在必行的，也是體現(xiàn)一所高校發(fā)展歷程的標志。很多高校都設(shè)有一定的網(wǎng)站平臺，目的就是為了給大學(xué)生提供方便的同時有利于他們專業(yè)知識的學(xué)習(xí)、提高教師與學(xué)生交流互動的空間。為此，高校網(wǎng)站平臺的建立要注重大學(xué)生的各種心理因素，切實為大學(xué)生打造合理、高效的信息平臺，使得每個大學(xué)生都能夠意識到信息網(wǎng)絡(luò)的重要性，從而積極有效地利用網(wǎng)絡(luò)，為自身專業(yè)知識的學(xué)習(xí)開拓有效的信息空間。

2、豐富大學(xué)生信息空間，教導(dǎo)大學(xué)生安全有效利用網(wǎng)絡(luò)

網(wǎng)絡(luò)時代的出現(xiàn)，無疑大學(xué)生是重點利用群體。通過一系列的調(diào)查和研究顯示，大學(xué)生平均上網(wǎng)的時間要遠遠超過其他人群。高校應(yīng)該利用大學(xué)生愛上網(wǎng)這一特點，正確地引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會放松，安全有效地利用信息，以此豐富大學(xué)生的信息空間。比如地理專業(yè)的大學(xué)生在信息的作用下，可以瀏覽世界的地理概況，了解許多有關(guān)于地理的知識。由此看來，正確有效地利用網(wǎng)絡(luò)信息，也是專業(yè)提高的有效方式之一，高校教師應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生合理、安全地運用網(wǎng)絡(luò)，在放松自己的同時，不斷提高各種知識的見解。

3、提高大學(xué)生信息意識，培養(yǎng)具有信息意識的有用人才

高校應(yīng)該不斷和著時代的步伐前進，尤其是在網(wǎng)絡(luò)時代，更要注重大學(xué)生的信息意識培養(yǎng)，尤其在遇到各種專業(yè)問題的時候，應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)信息這一優(yōu)勢，達到順利解決難題的目的。此外，網(wǎng)絡(luò)信息給人們提供了千變?nèi)f化的信息，大學(xué)生要善于分辨信息，取其可取之處，真正通過信息實現(xiàn)自己的學(xué)業(yè)，達到提高自身信息意識的目的。時代的發(fā)展勢必使得大學(xué)生必須具備一定的信息意識，在信息意識的作用下獲得知識和能力的提升，實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的同時，促進自身的成長和成才，為高校不斷適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)而不斷努力。

4、加強大學(xué)生信息意識的宣傳與教育