緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇思政教育范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Grasp the Main Channel of Ideological and Political Education and Build a Wonderful Lesson of Ideological and Political Education

WANG Jinxian， LIU Yaxin， HONG Yingjun

（Institute of Technology， East China Jiaotong University， Nanchang， Jiangxi 330100）

Abstract Ideological and political theory course is for students' ideological and political education of the main channel. To enhance the effectiveness of ideological and political teaching， to achieve the spirit of the four into eighteen （feed materials into the classroom， into the network， into the mind）， we need to build a fine lesson ideological and political course. To create a wonderful lesson， teachers need to achieve professional career morality from the realm of sublimation. In teaching methods， better to re-instill and promote introspection， the best education is to make educated did not feel in education. We believe that teachers should design the essay question of how to capitalize on the trend， sneaked into the night wind， moisten things silently. So that students feel to explore their own understanding. It is necessary to design thinking interaction， verbal interaction， interactive practice， as well as body language interaction， student teachers from the classroom rise rate， nodding rate， and the rate of feedback to the level of these classes of body language， adjust their teaching methods， thus creating wonderful lesson.

Key words ideological and political education； teaching reaction； wonderful lesson

當(dāng)今大學(xué)教育獨(dú)立學(xué)院異軍突起，這是可喜的變化。但同時(shí)帶來(lái)一些問(wèn)題：如何提高課堂學(xué)生的到課率、抬頭率和點(diǎn)頭率，特別思想政治理論課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，如何增強(qiáng)思政課教學(xué)的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)十精神的四進(jìn)（進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)頭腦），是教師必須研究和實(shí)踐的問(wèn)題。我們?cè)诙嗄甑乃颊虒W(xué)實(shí)踐中，建設(shè)了《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（2004年）和《基本原理》（2013年）兩門(mén)省精品課。我們認(rèn)為，要打造思政精彩一課要注意以下幾個(gè)方面：

1 教師要實(shí)現(xiàn)師德境界從職業(yè)到事業(yè)的升華

教師的勞動(dòng)與一般的勞動(dòng)不同，教師這一職業(yè)，勞動(dòng)者是人――教師，勞動(dòng)對(duì)象也是人――學(xué)生，勞動(dòng)產(chǎn)品還是人――人才，特別是勞動(dòng)手段主要也靠人――教師的人格力量。 因而，為了創(chuàng)造精彩一課，教師要致力于三方面的修養(yǎng)：一是“德”，即崇高的思想品德；二是“才”，即知識(shí)淵博；三是“術(shù)”，即高超的教學(xué)藝術(shù)技巧。

教師的師德和教風(fēng)從低到高可分為三重境界：“謀生境界”、“責(zé)任境界”、“樂(lè)業(yè)境界”。也就說(shuō)教師要打造精彩一課，不僅是把教學(xué)當(dāng)職業(yè)，更需要把教學(xué)當(dāng)事業(yè)，由謀生觀(guān)念上升為一種責(zé)任感，進(jìn)一步升華到樂(lè)業(yè)境界。這樣，“我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人”（馬克思語(yǔ)《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》）；這樣，我們就會(huì)充分地發(fā)揮出能動(dòng)性，創(chuàng)造出精彩一課。

2 教學(xué)方法上重灌輸不如促內(nèi)省，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

有的教師走上講臺(tái)，講“同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)第一章第一節(jié)，我講三個(gè)問(wèn)題，一、……；二、……；三……”，講得倒是認(rèn)真、嚴(yán)肅、正規(guī)，講授的東西也沒(méi)有科學(xué)性錯(cuò)誤。但我們可以發(fā)現(xiàn)，這種八股式的教學(xué)形式，往往臺(tái)上教師講得津津有味，而臺(tái)下學(xué)生卻昏昏欲睡。有的學(xué)生在玩手機(jī)，反正講的課本上都有。這樣，課堂的低三率（到課率低、抬頭率低、點(diǎn)頭率低）就在所難免。

我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中改革了教學(xué)方法，采取師生互動(dòng)、啟發(fā)式或研究探討等形式進(jìn)行教學(xué)的課，課堂就活躍，多數(shù)學(xué)生參與回答問(wèn)題，大多數(shù)同學(xué)在抬頭聽(tīng)講，教學(xué)效果好。

可見(jiàn)，重灌輸不如促內(nèi)省，最好的教育是使受教育者沒(méi)感到在受教育。根據(jù)我們實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為教師應(yīng)設(shè)計(jì)如何以問(wèn)題破題，因勢(shì)利導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。使學(xué)生感到是自己在探討中得出的認(rèn)識(shí)。這就要設(shè)計(jì)思維互動(dòng)、語(yǔ)言互動(dòng)、實(shí)踐互動(dòng)，還有肢體語(yǔ)言的互動(dòng)。如教師從課堂學(xué)生的抬頭率、點(diǎn)頭率、到課率的高低這些肢體語(yǔ)言的反饋，調(diào)整自己教學(xué)方法，做到設(shè)計(jì)思維互動(dòng)和實(shí)現(xiàn)從知識(shí)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變：

（1）設(shè)計(jì)思維互動(dòng)。正確設(shè)計(jì)啟發(fā)式教學(xué)，重在激疑引思。使抽象的東西具體化。思政課不像自然科學(xué)課可以進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，不像數(shù)學(xué)課可以進(jìn)行公式推導(dǎo)，思政課主要靠聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐，更多地還要靠抽象思辯，這就要致力于實(shí)現(xiàn)抽象的理論具體化。第一步是要吸引學(xué)生的注意力，巧妙地促使無(wú)意注意向有意注意轉(zhuǎn)化。無(wú)意注意的喚起要靠教學(xué)藝術(shù)。以先講述一些材料作鋪墊，提出問(wèn)題，引起思考，指導(dǎo)探索答案。教師有一桶水，就應(yīng)致力于指給學(xué)生一條河，指導(dǎo)學(xué)生去尋找一條河。材料引起興趣是無(wú)意的，尋求答案是一種有意的能動(dòng)活動(dòng)。

（2）實(shí)現(xiàn)從知識(shí)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。愛(ài)因斯坦認(rèn)為教育就是當(dāng)學(xué)生離開(kāi)學(xué)校以后，把在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)全忘記了，所剩下的東西才是他所受到的教育。

剩下的東西中最重要的是素質(zhì)、方法和哲理。而這與考分的高低幾乎沒(méi)有關(guān)系。人們一般認(rèn)為，一個(gè)人能否取得成就，智力水平是第一重要的。但研究發(fā)現(xiàn)，情商水平的高低對(duì)一個(gè)人能否取得成功的作用大大超過(guò)了智力水平。情商是情緒智力的水平，是非理性的情感體驗(yàn)?zāi)芰?，是一種社會(huì)智能，也叫非智力因素。主要包括動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等。所以，教師，特別是思政教師的教學(xué)活動(dòng)一方面要傳授知識(shí)，而更重要的一方面是要致力于情緒智力和實(shí)踐智力的培養(yǎng)，這就要：

（1）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣；（2）探索如何培養(yǎng)學(xué)生的自信心、自尊心、責(zé)任感、義務(wù)感、榮譽(yù)感、自制性、堅(jiān)持性、獨(dú)立性；（3）指導(dǎo)學(xué)生悟道，意會(huì)所學(xué)知識(shí)中的方法和哲理，其中最重要的是實(shí)事求是的精神；（4）培養(yǎng)學(xué)生的能力。情商幫助你處關(guān)系，智商幫助你拿文憑。關(guān)系是瓷飯碗，是會(huì)砸的，因?yàn)槭朗聼o(wú)常；文憑是鐵飯碗，是會(huì)銹的，因?yàn)橹R(shí)會(huì)陳舊；而能力是金飯碗，是會(huì)保值增值的，因?yàn)槟芰κ莿?chuàng)新的動(dòng)力和源泉。能力中重要的是實(shí)踐智力。實(shí)踐智力是有效解決實(shí)際問(wèn)題的適應(yīng)性能力。實(shí)踐智力面對(duì)的問(wèn)題沒(méi)有清晰界定，解決問(wèn)題的信息不完備，有多種解決方法和正確答案。解決問(wèn)題時(shí)應(yīng)用的是內(nèi)隱知識(shí)，內(nèi)隱知識(shí)常表現(xiàn)為訣竅，講不清原理，具有實(shí)用性、意會(huì)性。

情緒智力和實(shí)踐智力都需要在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中去意會(huì)、培養(yǎng)和鍛煉，其中思政課起著重要的作用。

3 重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

從思維角度看，創(chuàng)造是突破原有知識(shí)框架的邏輯跳躍活動(dòng)?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)更具有邏輯跳躍性。世界數(shù)學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)沃爾夫獎(jiǎng)獲得者陳省身教授提出“科學(xué)最壞的是有計(jì)劃，最好的科學(xué)是沒(méi)有計(jì)劃的，是發(fā)現(xiàn)出來(lái)的”。（陳省身.中華英才.2001（4）.最好的科學(xué)是沒(méi)有計(jì)劃的[N].報(bào)刊文摘，2001-03-15.）

但科學(xué)發(fā)現(xiàn)又具有邏輯依賴(lài)性。它表現(xiàn)在：（1）人們?cè)兄R(shí)和探索活動(dòng)是制約靈感產(chǎn)生的邏輯基礎(chǔ)；（2）靈感、直覺(jué)、頓悟到科學(xué)發(fā)現(xiàn)的完成要靠邏輯活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

可見(jiàn)創(chuàng)造性不能教，但能鍛煉和培養(yǎng)，需要厚積薄發(fā)。知識(shí)，從人們接受理解的角度看，分意會(huì)知識(shí)和言傳知識(shí)，有的東西是只可意會(huì)，無(wú)法言傳的。創(chuàng)造性關(guān)鍵靠意會(huì)。因此教師要激疑引思，要避免束縛學(xué)生的想象力。因此，要上好一堂課，要考慮如何進(jìn)行教學(xué)課堂設(shè)計(jì)，采用什么樣的教學(xué)方法，如何預(yù)測(cè)和應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題，如何把握教學(xué)大綱和合理安排教學(xué)進(jìn)度，等等。

4 教師應(yīng)致力從教學(xué)型向教學(xué)科研型轉(zhuǎn)型

大學(xué)要實(shí)現(xiàn)從知識(shí)型人才教育模式向創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)型，教師就需要從教學(xué)型向教學(xué)科研型轉(zhuǎn)型。要堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，采取師生互動(dòng)的多種形式，共同探討、研究、回答和解決問(wèn)題。其中問(wèn)題是關(guān)鍵，實(shí)質(zhì)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，形式是提出課題。

什么是科學(xué)問(wèn)題？問(wèn)題在哲學(xué)上叫矛盾，物理學(xué)上叫佯謬，邏輯學(xué)上叫悖論，科研上叫課題。

有的矛盾要經(jīng)過(guò)邏輯推導(dǎo)才能發(fā)現(xiàn)，如物體下落速度問(wèn)題：亞里斯多德認(rèn)為物體下落速度與物體重量成正比。幾千年人們都認(rèn)為是對(duì)的，因?yàn)橛腥粘＝?jīng)驗(yàn)的支持：石頭掉得快，雞毛掉得慢。伽利略通過(guò)邏輯推導(dǎo)發(fā)現(xiàn)了其中的矛盾：把一個(gè)重的物體和一個(gè)輕的物體捆在一起，一方面更重了，會(huì)掉得更快，另一方面輕的掉得慢，拉重的后腿，就會(huì)掉得慢一些。又快又慢，這是個(gè)矛盾。提出問(wèn)題是科研的開(kāi)始，在此基礎(chǔ)上，愛(ài)因斯坦通過(guò)研究，得出加速度與引力等效原理，成功地解釋了不同重量的物體作自由落體運(yùn)動(dòng)的下落速度相同的事實(shí)。愛(ài)因斯坦指出，提出問(wèn)題比解決問(wèn)題重要，提出問(wèn)題需要?jiǎng)?chuàng)造性思維，解決問(wèn)題往往是技術(shù)性問(wèn)題。

5 教師應(yīng)優(yōu)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)：努力擴(kuò)展知識(shí)面

認(rèn)知結(jié)構(gòu)指認(rèn)知者的知識(shí)（理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)）、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、思維方式、地位、心情、性格等等。教師的認(rèn)識(shí)和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是受認(rèn)知結(jié)構(gòu)的影響的。

努力擴(kuò)展知識(shí)面一方面有利從實(shí)際出發(fā)授課。有的課，授課對(duì)象有可能是不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。另一方面有利于進(jìn)行科研，以促進(jìn)教學(xué)?？鐚?zhuān)業(yè)的邊緣學(xué)科出成果相對(duì)較容易?？蒲泄ぷ髂苁刮覀儚慕虒W(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上更好地把握課堂教學(xué)。還有利于做到辯證思維、形象思維與邏輯思維相結(jié)合。形象思維通過(guò)想象、聯(lián)想產(chǎn)生直覺(jué)、頓悟，產(chǎn)生科學(xué)“發(fā)現(xiàn)”和理論創(chuàng)新的萌芽，表現(xiàn)為偶然的機(jī)遇或靈感。這種萌芽往往還是一種朦朧思想，邏輯思維使這種朦朧思想清晰化，而完成科學(xué)發(fā)現(xiàn)。氫光譜波長(zhǎng)的規(guī)律不是由物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，而是由瑞士巴塞爾數(shù)學(xué)教師巴爾末發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)建氫光譜的巴爾末公式。因?yàn)榘蜖柲](méi)有受單純的物理學(xué)知識(shí)機(jī)械的束縛。

世事洞明皆學(xué)問(wèn)，對(duì)本學(xué)科的有關(guān)概念要正確理解，并能隨時(shí)了解本學(xué)科理論前沿的動(dòng)態(tài)和發(fā)展。還要具備基本的社會(huì)知識(shí)和生活常識(shí)，有相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)儲(chǔ)備，并能靈活地把各知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)。

廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備，從研究角度看，使靈感得以產(chǎn)生。凱庫(kù)勒頓悟到苯分子的結(jié)構(gòu)式為環(huán)狀結(jié)構(gòu)苯環(huán)的直覺(jué)、靈感，與他頭腦中原有的知識(shí)和當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景分不開(kāi)。凱庫(kù)勒學(xué)習(xí)過(guò)建筑，有著空間結(jié)構(gòu)的觀(guān)念，凱庫(kù)勒年輕時(shí)擔(dān)任過(guò)陪審團(tuán)成員，手銬圓形形象的潛意識(shí)在一定條件下自動(dòng)進(jìn)入顯意識(shí)，當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景是有機(jī)化學(xué)理論已經(jīng)興起，凱庫(kù)勒研究苯的結(jié)構(gòu)已12年。

廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備，從傳授知識(shí)角度看，便于達(dá)到：“學(xué)術(shù)論述通俗化，嚴(yán)肅話(huà)題生活化，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，海龜理論土鱉化?！保ㄈA中科技大學(xué)公共管理學(xué)院教授、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)研究中心主任陳海春語(yǔ)）從而增強(qiáng)講授的實(shí)效性。

6 課前備授課對(duì)象：了解學(xué)生的特點(diǎn)

了解學(xué)生上你這堂課時(shí)具有的知識(shí)基礎(chǔ)、能力基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)，這是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。最重要的是學(xué)生上你這堂課的心理基礎(chǔ)（知、情、意）。 把握學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律性。由感性具體到理性抽象，再到理性具體。有的講授內(nèi)容的“理想實(shí)驗(yàn)”難以物化，不能輔以實(shí)驗(yàn)，也不能進(jìn)行公式推導(dǎo)。它主要靠抽象力。這里重要的是如何使抽象的東西具體化。由已知認(rèn)識(shí)未知，遵循思維的規(guī)律，避免從概念到概念。把握學(xué)生心理活動(dòng)的規(guī)律，摸準(zhǔn)學(xué)生的心理需求、心理傾向。注重課堂教學(xué)的藝術(shù)性，力爭(zhēng)把難題變成樂(lè)趣。

7 備課程資源

備課的資源包括備資料的選用，媒體的采用，把教材語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為多媒體語(yǔ)言，把教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系。文本語(yǔ)言的多媒體化，抽象概念具體化，邏輯命題情景化，論述形象化。著重解決課堂教學(xué)過(guò)程中準(zhǔn)確性與生動(dòng)性之間的辯證關(guān)系。 準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)備，提前到上課的教室試機(jī)。做好多媒體設(shè)備的檢查準(zhǔn)備工作。

篇（2）

馬克思說(shuō)過(guò)：“任何時(shí)代、任何民族，哲學(xué)都始終居于核心地位，是文明的活的靈魂。任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，哲學(xué)是各種文化形態(tài)生長(zhǎng)的土壤，是其根基所在?！蔽幕木瘢逃木褡罡镜伢w現(xiàn)在其哲學(xué)理論之中。從文化視角研究思政教育，具有一定的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。

（一）思政教育具有文化特性人是文化的動(dòng)物。馬克思指出：“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！北砻髁巳思仁菍?shí)踐的人又是文化的人。人之所以區(qū)別于動(dòng)物是因?yàn)槿嗽诒举|(zhì)上具有了深刻的文化內(nèi)涵。人創(chuàng)造了文化，文化也塑造了人。思想政治教育的主客體都是人，人只有通過(guò)教育，才能獲得知識(shí)，形成意識(shí)，從而從一個(gè)生物人變?yōu)橐粋€(gè)文化人?！敖逃且环N文化”。教育過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是文化教化人的過(guò)程，也就是創(chuàng)造人自身的過(guò)程。從文化的視角審視和剖析思想政治教育，使我們深刻認(rèn)識(shí)到，思想政治教育與文化有著緊密的必然聯(lián)系，剖析這種聯(lián)系，使思想政治教育本身具有的文化底蘊(yùn)得到彰顯，消除了思想政治教育與文化背離的狹隘，使思想政治教育不再抽象，具有更多的文化感染力，充滿(mǎn)著新的活力。

（二）文化具有思政教育功能人的一切文化生活，在一定意義下都可為道德生活的內(nèi)容。文化是思想的載體，以精神、觀(guān)念等因素塑造人的思想道德素質(zhì)，實(shí)質(zhì)上是文化執(zhí)行著思想政治教育的功能，體現(xiàn)了文化與思想政治教育之間的耦合性。從文化哲學(xué)的高度來(lái)探究具有文化特質(zhì)的思想政治教育，意味著對(duì)思想政治教育的文化闡釋。這讓我們認(rèn)識(shí)到，“文化的重要特征之一就是其思想性”，文化在多層次上承載著思想政治教育的作用，而思想政治教育則在價(jià)值上主導(dǎo)著文化的發(fā)展方向，從而可以更加有效地把文化納入思想政治教育領(lǐng)域，賦予思想政治教育研究的文化關(guān)懷。

二、高校思政教育文化哲學(xué)思考的現(xiàn)實(shí)意義

正視當(dāng)今高校思想政治教育現(xiàn)狀，面對(duì)新時(shí)期、新環(huán)境、新要求，高校思想政治教育面臨著眾多挑戰(zhàn)。諸多高校思政教育面臨著“文化危機(jī)”，譬如大學(xué)理念的缺失，大學(xué)精神的落寞，大學(xué)責(zé)任的弱化等。高校文化日益衰落，其重要原因便是思想政治教育的文化內(nèi)涵少，文化哲學(xué)底蘊(yùn)低。因此，從文化哲學(xué)層面解讀思想政治教育工作，深入研究文化的思政教育功能，豐富思政教育的文化哲學(xué)底蘊(yùn)，就成為深化思想政治教育的必經(jīng)之路。

(一)文化哲學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)的形成大學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成，一方面受社會(huì)歷史條件的影響，不同歷史階段，不同的地域民族，總是以文字語(yǔ)言、創(chuàng)作藝術(shù)、倫理道德、法律制度、社會(huì)習(xí)俗等文化形式規(guī)范著人們的行為，影響著人們的價(jià)值判斷與價(jià)值取向。譬如中國(guó)文化和西方文化的哲學(xué)意蘊(yùn)就有很大不同。總體而言，西方文化哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立精神和進(jìn)取精神。而在中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)體系中，則提倡“天人合一”，人與萬(wàn)物的和諧共處，忽略人的獨(dú)立性和競(jìng)爭(zhēng)性，重視培養(yǎng)人的群體意識(shí)與奉獻(xiàn)意識(shí)等；另一方面，高校大學(xué)生三觀(guān)的形成還與人所受教育程度、文化知識(shí)水平、所接受的文化教育有密切關(guān)系。一般而言，人們的價(jià)值觀(guān)念在大學(xué)期間會(huì)基本定型，中學(xué)期間形成的三觀(guān)，通過(guò)大學(xué)的思想政治與文化教育，會(huì)作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，最終形成比較系統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)念體系。

(二)文化哲學(xué)影響大學(xué)生的行為方式與實(shí)踐能力人是文化的動(dòng)物，人類(lèi)一切活動(dòng)都離不開(kāi)文化。文化哲學(xué)作為一種理論，對(duì)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)作用。由于各自成長(zhǎng)歷程中的文化教育環(huán)境不同，高校大學(xué)生的生活習(xí)慣與思維方式存在差異。不同的文化熏陶，導(dǎo)致學(xué)生行為模式的不同，也必然意味著學(xué)生間實(shí)踐能力的高低不同。正如文化哲學(xué)理論總是通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，高校大學(xué)生的言談舉止、實(shí)踐能力也深深地受到高校思政文化哲學(xué)教育的影響。提高學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力這才是大學(xué)思想政治教育的責(zé)任之在。

三、推進(jìn)文化哲學(xué)視野下高校思政教育的途徑

從根本上講，高校思想政治教育工作是一項(xiàng)教育、啟迪、培養(yǎng)、塑造大學(xué)生的系統(tǒng)性工作。思想政治教育本質(zhì)上就是以文化為媒介與載體，通過(guò)文化的教育功能來(lái)指導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，提高認(rèn)知能力與實(shí)踐能力。現(xiàn)如今，面對(duì)著高校思政教育文化內(nèi)涵衰落的危機(jī)與挑戰(zhàn)，我們必須要加強(qiáng)高校思政教育的文化建設(shè)，從文化哲學(xué)層面推進(jìn)高校思想政治教育實(shí)踐。

篇（3）

現(xiàn)階段我國(guó)高等職業(yè)教育的學(xué)生的文化基礎(chǔ)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)一定的層次性和多樣性，我們應(yīng)根據(jù)高職院校生源的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，理清現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)“因材施教”，發(fā)揮學(xué)生各自專(zhuān)長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展與職業(yè)生涯發(fā)展相結(jié)合的育人理念，強(qiáng)化素質(zhì)教育。

1、高職院校生源的類(lèi)型與特點(diǎn)(1)生源的類(lèi)型。我國(guó)現(xiàn)階段高等職業(yè)教育的主要生源有三類(lèi):分別是通過(guò)普通高考招收普通高中生;通過(guò)對(duì)口考試招收的職業(yè)高中生;3+2、2+3考試招收的中專(zhuān)、職中學(xué)生。(2)高等職業(yè)教育學(xué)院生源特點(diǎn)。無(wú)論是通過(guò)普通高考招收的高中畢業(yè)生，還是對(duì)口專(zhuān)業(yè)職中生源，相對(duì)于普通高校生源而言，大致有如下特點(diǎn):第一，思想活躍，靈活好動(dòng);第二、基礎(chǔ)理論知識(shí)不扎實(shí);第三、自控能力較差，自主學(xué)習(xí)動(dòng)力不足;第四、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)，視野不夠開(kāi)闊;第五、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)、急功近利。

2、在職業(yè)教育過(guò)程中強(qiáng)化素質(zhì)教育根據(jù)近期相關(guān)企業(yè)的走訪(fǎng)調(diào)查，反饋的意見(jiàn)一致認(rèn)為:學(xué)生的職業(yè)技能與綜合素養(yǎng)并重。針對(duì)杭州江南專(zhuān)修學(xué)院大一學(xué)生剛進(jìn)大學(xué)校門(mén)尚處于成為大學(xué)生的最初興奮階段，應(yīng)持續(xù)灌輸以能力培養(yǎng)為核心的全面發(fā)展教育，同時(shí)強(qiáng)化學(xué)生思想道德、文化、科學(xué)和身體、心理等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。將素質(zhì)教育的理念貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程，落實(shí)到學(xué)校工作的各個(gè)方面。更好的秉承學(xué)院以“自考助學(xué)為載體，以能力培養(yǎng)為核心，以成功就業(yè)為目標(biāo)”的辦學(xué)宗旨。

二、規(guī)范管理與賞識(shí)教育相結(jié)合

從我國(guó)現(xiàn)有的高校職業(yè)教育現(xiàn)狀來(lái)看，規(guī)范管理與賞識(shí)教育均從不同的視角對(duì)高校的管理運(yùn)作提出了更高要求與挑戰(zhàn)。

1、規(guī)范化管理下，創(chuàng)建靈活多樣的培訓(xùn)與交流機(jī)制規(guī)范化管理是學(xué)院工作運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，需要一套溝通順暢的程序作支撐，一系列成熟的制度作保障，以規(guī)范抓管理，以管理促效能。而對(duì)于大一新生，在規(guī)范化管理下，較易增加其對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感和歸宿感。

2、挖掘?qū)W生的長(zhǎng)處，有效運(yùn)用賞識(shí)教育根據(jù)高等職業(yè)教育的生源現(xiàn)狀分析，學(xué)生思想活躍，靈活好動(dòng)，但由于種種原因缺乏自信，看不到自己的閃光點(diǎn)，從而缺乏學(xué)習(xí)熱情。這就需要在日常工作中盡可能的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，給予及時(shí)的肯定與贊賞，促使其在公眾場(chǎng)合根據(jù)自身的特點(diǎn)做出承諾，以承諾帶動(dòng)其行動(dòng)，在行動(dòng)中尋求成就感，找回自信。第一，運(yùn)用豐富而有效的賞識(shí)教育模式。所謂賞識(shí)教育，其本質(zhì)是愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有賞識(shí)，通過(guò)賞識(shí)承認(rèn)差異，允許失敗，發(fā)現(xiàn)并挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，激發(fā)學(xué)生潛在動(dòng)力，由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)。第二，創(chuàng)建平臺(tái)敞開(kāi)心扉，尋找亮點(diǎn)積極鼓勵(lì)。大學(xué)生涯是人生一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它往往昭示著個(gè)體學(xué)生獨(dú)立特性發(fā)展的開(kāi)始。然而，大多數(shù)學(xué)生對(duì)此并沒(méi)有足夠的思想及心理準(zhǔn)備，或在我國(guó)現(xiàn)有精英教育體制下，就讀高職院校的學(xué)生本身就因?yàn)槭峭硕笃浯蔚倪x擇，而有一種強(qiáng)烈的挫敗感，缺乏對(duì)高職院校的信任感與認(rèn)可度，甚至對(duì)職業(yè)教育具有一定的排斥、逆反心理，不能及時(shí)調(diào)整心態(tài)盡快融入學(xué)校學(xué)習(xí)生活，一再惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致光陰虛度，學(xué)無(wú)所成。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們需要在學(xué)生入學(xué)初期進(jìn)行足夠的心理疏導(dǎo)，創(chuàng)建平臺(tái)讓學(xué)生能夠敞開(kāi)心扉，傾訴自我困擾。

三、強(qiáng)調(diào)以學(xué)為本，開(kāi)展各種課外活動(dòng)，強(qiáng)化職業(yè)素養(yǎng)

篇（4）

主題教育在大學(xué)生思政工作中可持續(xù)發(fā)展的必然性隨著我國(guó)高等教育形勢(shì)的發(fā)展，特別是職業(yè)教育的蓬勃發(fā)展，高職院校大學(xué)生思政工作的要求和對(duì)象都發(fā)生了不小的變化，傳統(tǒng)的思政工作在形式上和內(nèi)容上都亟待改進(jìn)。此時(shí)此刻，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到要勇于實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，切忌墨守成規(guī)。現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題已擺在眼前，例如，在傳統(tǒng)的思政教育中，教學(xué)過(guò)程基本都是采用傳統(tǒng)教學(xué)手法，以教師灌輸為主，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，只能被動(dòng)地去接受知識(shí)。這種教學(xué)方面很難取得教學(xué)上真的成功，一個(gè)學(xué)科的成功是不能單拿成績(jī)來(lái)定論的，因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生因?yàn)榭荚嚩鴮W(xué)習(xí)，死記硬背的現(xiàn)象普遍存在，根本沒(méi)有達(dá)到教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生心悅誠(chéng)服地接受這門(mén)知識(shí)，勉強(qiáng)地認(rèn)可只能流于表面，不能對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)有太多正面的影響；還有就是，現(xiàn)在使用的教材、資料和理論知識(shí)，很多都是從以前沿襲下來(lái)的，雖然有了繼承，但是創(chuàng)新和更新的地方卻寥寥無(wú)幾，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)與理論的差距越來(lái)越大，更多的大學(xué)生在面對(duì)生活、就業(yè)、工作前景等壓力下，更加無(wú)心關(guān)注這個(gè)他們眼中可有可無(wú)的學(xué)科，消極和排斥情緒必定日發(fā)高漲?；诂F(xiàn)在的思政課教育的現(xiàn)狀，開(kāi)創(chuàng)新型有效的教學(xué)新途徑，已經(jīng)成為各高校迫切的任務(wù)?；谶@種種需求和現(xiàn)實(shí)，走以主題教育為載體的大學(xué)生思政教育可持續(xù)發(fā)展道路是偶然中的必然，必然中的偶然。

高職院校思政主題教育內(nèi)容定位

（一）理論內(nèi)容導(dǎo)向

高職院校思政主題教育內(nèi)容選擇上一定要符合高職院校思政工作的需要。主題教育活動(dòng)可以一些重要的紀(jì)念活動(dòng)為契機(jī)，積極拓寬高校思政教育的平臺(tái)，緊扣大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。高職院校集中組織形式多樣、主題鮮明的教育活動(dòng)，在大學(xué)生中廣泛開(kāi)展理想信念教育、理國(guó)教育等。這樣做，主題教育活動(dòng)的內(nèi)容才可以緊扣時(shí)代脈搏；才能夠引起大學(xué)生的共鳴；才能夠真正達(dá)到為高校思政教育服務(wù)的目的。

（二）具體內(nèi)容綱要

組織好主題教育活動(dòng)，首先要精選主題。它決定了主題教育活動(dòng)的方向和預(yù)期效果。主題教育的組織者和參與者都是學(xué)生，所以主題教育活動(dòng)必須結(jié)合高職院校學(xué)生的實(shí)際，貼近他們的生活，涵蓋他們普遍關(guān)心的問(wèn)題，針對(duì)他們中普遍存在的典型問(wèn)題開(kāi)展。筆者認(rèn)為，主題教育活動(dòng)的主題，大約可以從以下幾點(diǎn)挑選：

1.結(jié)合高職院校的校園文化。每個(gè)高職院校都有自己的校園文化，為了使新生了解學(xué)院的發(fā)展歷史，可通過(guò)組織聽(tīng)專(zhuān)題報(bào)告、參觀(guān)校史館等活動(dòng)，讓新生盡快地融入到學(xué)校這個(gè)大家庭中；也可以結(jié)合高職院校的建設(shè)工作，適當(dāng)開(kāi)展以“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”“、我為評(píng)估做貢獻(xiàn)，我與學(xué)院共發(fā)展”、“宿舍是我家，管理靠大家”等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)母校、關(guān)心集體的感情，培養(yǎng)他們的集體榮譽(yù)感和責(zé)任心。

2.適時(shí)進(jìn)行法律法規(guī)教育。高職院校大學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)正在形成，思想很容易被敵對(duì)勢(shì)力利用，因此要在大學(xué)生中搞好法律法規(guī)和相關(guān)政策的宣傳工作，使大學(xué)生了解到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各地區(qū)所取得的翻天覆地的變化，用客觀(guān)的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，自覺(jué)維護(hù)和諧社會(huì)和民族團(tuán)結(jié)的局面，實(shí)現(xiàn)理國(guó)。

3.利用重要節(jié)日與活動(dòng)。充分利用重要節(jié)慶日和紀(jì)念日開(kāi)展主題教育活動(dòng)。如3月開(kāi)展學(xué)習(xí)雷鋒、5月開(kāi)展?fàn)幾鑫拿骱们嗄?、十月開(kāi)展共話(huà)祖國(guó)大發(fā)展等活動(dòng)?；顒?dòng)中結(jié)合革命先烈的事跡，用歷史教育人。通過(guò)對(duì)祖國(guó)近代的屈辱歷史、改革開(kāi)放三十多年發(fā)展史的回顧，使大學(xué)生了解今天的幸福生活來(lái)之不易。主題教育活動(dòng)通過(guò)圖片展、各種新媒體的宣傳，展示出黨領(lǐng)導(dǎo)下我國(guó)國(guó)際地位不斷提高和綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的報(bào)國(guó)遠(yuǎn)大理想和跟黨走的堅(jiān)定信念，增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感，引導(dǎo)他們努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為建設(shè)21世紀(jì)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)打好基礎(chǔ)。此外，每個(gè)學(xué)校都會(huì)根據(jù)上級(jí)文件精神，結(jié)合學(xué)校的特色，由團(tuán)委組織策劃一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，以增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)校之情，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，力求貼近學(xué)生的實(shí)際，以學(xué)生為本，從而潛移默化地將活動(dòng)的意義融入自己的思想中去。

4.切合時(shí)代，關(guān)注時(shí)政。主題教育活動(dòng)需要用時(shí)代精神來(lái)引導(dǎo)，如大力宣傳愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神，踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)等。通過(guò)主題教育活動(dòng)使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到時(shí)代所賦予的崇高歷史責(zé)任，繼承和發(fā)揚(yáng)先輩們艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，引導(dǎo)他們樹(shù)立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，確立與時(shí)代進(jìn)步潮流相適應(yīng)的思想觀(guān)念、價(jià)值取向和行為方式，努力走在全社會(huì)的前列，努力為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。此外，適時(shí)針對(duì)社會(huì)時(shí)事、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，展開(kāi)主題教育，學(xué)生不僅能就“事”論事，發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，而且能自我體驗(yàn)、自我總結(jié)、自我提升，更深刻地看待社會(huì)問(wèn)題。這不僅僅是一個(gè)教育的過(guò)程，更是一個(gè)感化的過(guò)程。

創(chuàng)新高職院校思政主題教育實(shí)施要點(diǎn)

（一）隊(duì)伍創(chuàng)新是基礎(chǔ)

“高校主題教育活動(dòng)需要加強(qiáng)策劃人才、教師等隊(duì)伍素質(zhì)，在隊(duì)伍建設(shè)上，要走專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化之路”，這是高校主題教育活動(dòng)的基礎(chǔ)。隊(duì)伍創(chuàng)新就要注重主題教育活動(dòng)策劃人才隊(duì)伍建設(shè)。作為策劃人就應(yīng)該具有一定的綜合能力，如：創(chuàng)新能力、調(diào)研能力、組織能力、洞察能力、競(jìng)爭(zhēng)能力、整合能力和執(zhí)行能力。因此，負(fù)責(zé)組織開(kāi)展主題教育活動(dòng)的策劃人無(wú)疑也需要定期的交流和培訓(xùn)。

（二）方法創(chuàng)新是手段

“思政教育具體方法，即在思政教育過(guò)程中為達(dá)到思政教育目標(biāo)而采用的方法和操作技巧等，即進(jìn)行思政教育的‘橋’和‘船’，應(yīng)成為思政教育方法體系的重要內(nèi)容?！贝髮W(xué)生思想較活躍，參與意識(shí)強(qiáng)，應(yīng)注重教育方法的創(chuàng)新，可以采取豐富多彩、為大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，把教育活動(dòng)搞得生動(dòng)活潑、扎實(shí)有效。好的方法對(duì)高校主題教育活動(dòng)創(chuàng)新有重要意義。新時(shí)期推進(jìn)高校主題教育活動(dòng)創(chuàng)新，呼喚應(yīng)變方法。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，高職院校要及時(shí)建立相關(guān)的主題教育網(wǎng)站，引導(dǎo)大學(xué)生思政教育的大趨勢(shì)，使學(xué)生在享受現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的同時(shí)得到教育，寓教于樂(lè)。如：對(duì)主題教育活動(dòng)的相關(guān)思政教育內(nèi)容，建立主題教育網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，積極避免網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在主題教育活動(dòng)中的作用，以積極健康的內(nèi)容和豐富多彩的形式貼近學(xué)生的思想和生活，真正發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人的強(qiáng)大功能。

（三）制度創(chuàng)新是保證

高職院校要建立制定主題教育方案和實(shí)施主題教育活動(dòng)的制度，只有堅(jiān)持不懈，才能保證主題教育的長(zhǎng)期功效。首先，作為主題教育實(shí)施者，不能急功近利，而要遵循高職院校建設(shè)的客觀(guān)規(guī)律，并充分考慮到教育對(duì)象的承受能力，合理安排主題教育時(shí)間，不是教育時(shí)間越長(zhǎng)，效果就越好的。只有這樣，主題教育活動(dòng)才能有助于高校更好地開(kāi)展其他各項(xiàng)工作，才能真正達(dá)到預(yù)期效果。

（四）評(píng)價(jià)創(chuàng)新是助力

主題教育活動(dòng)是大學(xué)生思政工作的有效載體之一。以往對(duì)大學(xué)生主題教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)大多是采取定性評(píng)價(jià)的模式。受到評(píng)價(jià)者學(xué)識(shí)、水平等因素的影響，定性評(píng)價(jià)中存在一定的主觀(guān)性，這會(huì)使主題教育的評(píng)價(jià)不夠準(zhǔn)確。定量評(píng)價(jià)是采用數(shù)學(xué)方法，收集和分析數(shù)據(jù)資料，對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象做出定量結(jié)果判斷。它具有客觀(guān)、標(biāo)準(zhǔn)、精確、量化、簡(jiǎn)便等特征。為了提高對(duì)主題教育活動(dòng)的效果評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性、合理性和公平性，必須創(chuàng)新大學(xué)生主題教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)模式。目前許多高職院校把大學(xué)生主題教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)已改為定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合的模式。這是一種對(duì)于創(chuàng)新大學(xué)生主題教育活動(dòng)評(píng)價(jià)模式的非常有意義的摸索。

篇（5）

1．1網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育的優(yōu)勢(shì)

1．1．1利于溝通傳統(tǒng)的高校思想政治教育工作過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育者的教育主體地位，忽視了教育對(duì)象———大學(xué)生的主觀(guān)意愿和接收程度，使師生之間的互動(dòng)和相互啟發(fā)嚴(yán)重不足，特別是“90后”作為當(dāng)代大學(xué)生的主要人群，其思想觀(guān)念和價(jià)值觀(guān)念呈現(xiàn)多元化的的社會(huì)傾向，有明顯的自我權(quán)利意識(shí)和價(jià)值訴求。又由于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)充分尊重個(gè)體的主觀(guān)能動(dòng)性，這就徹底打破了傳統(tǒng)的思想政治教育模式，民主而開(kāi)放的氛圍代替了刻板和枯燥，這種情況下，思想政治教育的功效必定是明顯的。

1．1．2利于突破時(shí)空約束虛擬社區(qū)的思想政治教育，是以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為硬件基礎(chǔ)的，打破了傳統(tǒng)教育的時(shí)空限制。在虛擬社區(qū)的世界里，無(wú)論在校園內(nèi)外，無(wú)論在任何時(shí)間，都可以在網(wǎng)絡(luò)上宣泄情感，發(fā)表態(tài)度，宣揚(yáng)主張。這一方面使教育對(duì)象(大學(xué)生)可以即時(shí)進(jìn)行知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的全方位交流和溝通，使全程教育擺脫了時(shí)間的約束，又可以為教育者因勢(shì)利導(dǎo)大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)提供了實(shí)時(shí)的保障，保證思想政治教育工作能夠有效的進(jìn)行。

1．1．3利于增強(qiáng)教育活力與傳統(tǒng)的教育模式不同，以虛擬社區(qū)為媒介的思想政治教育，在形式上自然親切，內(nèi)容上豐富多變，徹底改變了枯燥乏味傳統(tǒng)思想政治教育的形象，準(zhǔn)確而及時(shí)的把握了當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向和興趣特征，使得教育者能夠在保證思想政治教育課程的政治性和教育意義的基礎(chǔ)上，提升教育內(nèi)容的趣味性和吸引力，在與學(xué)生共同構(gòu)建的輕松生動(dòng)的教育氛圍中達(dá)到教育的目的。

1．2網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育的劣勢(shì)

1．2．1削弱了思想政治教育的向心力由于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的虛擬性和隱蔽性，使得“充分尊重個(gè)性”的表達(dá)顯得更加明顯，這在很大程度上拓展了大學(xué)生的活動(dòng)空間，強(qiáng)化了個(gè)體意識(shí)，致使許多大學(xué)生沉醉其中。這種情況的出現(xiàn)和加劇，將大學(xué)生的人際交往半徑限制在了網(wǎng)絡(luò)空間，阻斷了與外界生活的正常交往，與身邊同學(xué)和老師的必要溝通因此減弱和消失，最終的結(jié)果是，大學(xué)生群體現(xiàn)實(shí)意識(shí)的消退，造成了社會(huì)意識(shí)的群體淡薄和人際關(guān)系的普遍冷漠，削弱了學(xué)校組織的凝聚力［1］。

1．2．2思想道德行為失范在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中，一些不良文化和垃圾文化也伺機(jī)萌動(dòng)并呈泛濫之勢(shì)。根據(jù)心理學(xué)原理，當(dāng)個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)、思維方式和意識(shí)形態(tài)不能完全與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)模式相匹配時(shí)，個(gè)體與網(wǎng)絡(luò)的沖突和矛盾就在所難免。大學(xué)生無(wú)論是生理還是心理都處在發(fā)育期，其心理結(jié)構(gòu)、思維方式和意識(shí)形態(tài)均未達(dá)到完全成熟的程度，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)中的某種道德理念借機(jī)侵入時(shí)，很可能造成大學(xué)生的思想混亂，基于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的思想政治教育也會(huì)遭受極大的阻礙［2］。

1．2．3網(wǎng)絡(luò)成癮性加劇當(dāng)虛擬社區(qū)暫時(shí)屏蔽了現(xiàn)實(shí)中人際交往的不平等和不自由，向虛擬世界尋求平衡的心理訴求就會(huì)加劇，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)也會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。如果長(zhǎng)期、過(guò)度地沉迷在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，將逐漸孤僻而封閉，離群索居，人際關(guān)系失調(diào)，最終導(dǎo)致自我認(rèn)知錯(cuò)位，并有可能引發(fā)嚴(yán)重的心理疾病，極大的影響大學(xué)生的正常學(xué)習(xí)和生活，這樣，高校的思想政治教育工作也就不具任何效果。

1．3網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育的機(jī)遇

我國(guó)的高等教育自從實(shí)現(xiàn)了由精英教育向大眾化過(guò)渡后，傳統(tǒng)的思想政治教育模式已落后于我國(guó)高等教育的發(fā)展速度。傳統(tǒng)思想政治教育模式下，教師過(guò)度強(qiáng)調(diào)課堂教育活動(dòng)，工作量負(fù)荷嚴(yán)重;相對(duì)于規(guī)模急劇增長(zhǎng)的學(xué)生人群，師生之間的有效溝通也難以持續(xù)進(jìn)行。這種情況下，基于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的思想政治教育模式的出現(xiàn)，極大地改變了這一現(xiàn)狀，同時(shí)滿(mǎn)足了高校思想政治教育者和教育對(duì)象的需要。當(dāng)前情況下，高校校園網(wǎng)絡(luò)已成為高校教學(xué)管理與學(xué)生生活學(xué)習(xí)中的一項(xiàng)重要基礎(chǔ)設(shè)施，這為基于虛擬社區(qū)的高校思想政治教育工作提供了硬件保障。同時(shí)，隨著大學(xué)生素質(zhì)教育的大力推進(jìn)以及高校校園網(wǎng)絡(luò)管理制度的日益完備，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德倫理也逐步走向規(guī)范化，該群體也因此具備了一定的網(wǎng)絡(luò)自制能力和分辨能力。

1．4網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)在實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式交流的同時(shí)，也因此導(dǎo)致了部分大學(xué)生群體的行為出現(xiàn)了偏差，與此同時(shí)，傳統(tǒng)媒體如電視、報(bào)紙、電影對(duì)大學(xué)生的思想和行為的誤導(dǎo)也呈現(xiàn)出急劇上升的態(tài)勢(shì)。這使得部分高校在涉足網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育領(lǐng)域的問(wèn)題上持嚴(yán)重的謹(jǐn)慎態(tài)度，甚至投鼠忌器，因此網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的積極教育功能被盲目抹殺了。在基于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的大學(xué)生思想政治教育的問(wèn)題上，高校必須做好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的監(jiān)控與維護(hù)，使網(wǎng)絡(luò)能夠正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。這就要求基于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的思想政治教育模式中的教育者，要將輿論導(dǎo)向的監(jiān)督引導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)的后臺(tái)維護(hù)同時(shí)承擔(dān)起來(lái)，這在當(dāng)前的大多數(shù)高校中是有一定難度的，主要原因在于思政教師的通信技術(shù)都相當(dāng)有限，實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育平臺(tái)的全方位管理存在著諸多困難。高校思想政治教育的本質(zhì)和核心環(huán)節(jié)是“內(nèi)化”，而“網(wǎng)絡(luò)無(wú)政府主義”的現(xiàn)實(shí)使得大學(xué)生充分暴露了潛在的需求和欲望，這些需求和欲望甚至是不道德的，但經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)散發(fā)出去后，被無(wú)形的放大［3］。這嚴(yán)重阻礙了社會(huì)先進(jìn)道德規(guī)范進(jìn)化群體意識(shí)的進(jìn)程，大學(xué)生思想政治教育工作因而受到嚴(yán)重破壞。

2虛擬社區(qū)思想政治教育的目標(biāo)指向

2．1教育模式的轉(zhuǎn)變

在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)背景下，對(duì)社會(huì)群體中的知識(shí)層次高，但對(duì)是非辨別能力弱的大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，思想政治教育工作的進(jìn)行，如果還是以傳統(tǒng)教育模式為主，教育功效是很難顯現(xiàn)的。這就要求在豐富多樣、時(shí)效性強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)文化中，只有獨(dú)立的進(jìn)行文化辨識(shí)，自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和社會(huì)道德規(guī)范，大學(xué)生們才有可能在多元復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)思想理念中做出正確的價(jià)值判斷。而要達(dá)到這一目的，單純的課堂講授是行不通的，只有轉(zhuǎn)變教育模式，即從“灌輸教育”轉(zhuǎn)向“辨識(shí)教育”［4］。加強(qiáng)虛擬社區(qū)的思想政治教育工作，有利于摒棄傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，把學(xué)生從被動(dòng)式的受教育者轉(zhuǎn)化為教育者和受教育者的互動(dòng)主體，使得大學(xué)生成為思想政治教育的積極參與者、受益者。

2．2教育者能力的提高

篇（6）

2、高校思政教學(xué)中參與式教學(xué)管理探究

目前，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，提高學(xué)生的全面發(fā)展，本文重點(diǎn)講述的參與式教學(xué)管理無(wú)疑是最好的選擇。參與式管理需要管理者和被管理者共同擬定決策、實(shí)施計(jì)劃，這也需要兩者之間在教學(xué)工作者相互交流，進(jìn)而達(dá)到高效的教育管理模式。目前，高校的思政教育的參與式教學(xué)管理可以大致分為以下幾步：2.1選課制度。學(xué)生選課可以理解為學(xué)生間接參與教學(xué)管理的一種學(xué)習(xí)模式，在思政課程中，學(xué)生選課能更好地幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)參與式教學(xué)管理的權(quán)利。2.2參與教學(xué)設(shè)計(jì)。學(xué)生參加教學(xué)設(shè)計(jì)的規(guī)劃更能夠?qū)崿F(xiàn)教師和學(xué)生在教學(xué)工作中的相互交流，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分反映了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。2.3參與教學(xué)評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教師教學(xué)模式的考核，它也是教學(xué)管理中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，這個(gè)環(huán)節(jié)更能體現(xiàn)出學(xué)生的參與。學(xué)生參與教學(xué)評(píng)價(jià)能夠幫助教師充分理解學(xué)生的內(nèi)在需求，進(jìn)而調(diào)整教學(xué)進(jìn)度，提高教學(xué)質(zhì)量。由此來(lái)看，學(xué)生在教學(xué)管理中的參與能夠在很大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這對(duì)高校教學(xué)，特別是高校思政教育是非常有必要的。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，國(guó)家的政治領(lǐng)域也發(fā)生了新的變化。當(dāng)前社會(huì)，國(guó)家的政治多極化的現(xiàn)象已經(jīng)日益明顯。所以，在當(dāng)前的形勢(shì)下，國(guó)內(nèi)只有加強(qiáng)黨的建設(shè)工作，提高人們的思想覺(jué)悟，才能屹立于世界東方。特別是在西方文化逐漸加強(qiáng)的現(xiàn)代社會(huì)，只有強(qiáng)化每一個(gè)人的思想政治教育工作，才能確保國(guó)家在未來(lái)的社會(huì)能夠獲得長(zhǎng)足發(fā)展。高校是培養(yǎng)人才的地方，所以高校的建設(shè)更應(yīng)該注意強(qiáng)化員工、學(xué)生的思想政治教育工作，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。筆者認(rèn)為，加強(qiáng)高校的思想道德教育。強(qiáng)化高校學(xué)生的思想道德教育對(duì)于黨的建設(shè)工作、社會(huì)的發(fā)展具有非常重要的意義。而參與式教學(xué)能夠更好地實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，所以，高校思政教育參與式教學(xué)具有非常重要的意義。

篇（7）

在高校學(xué)生思政教育方式上要注意創(chuàng)新，首先要確認(rèn)以人為本的理念，教育工作者要充分認(rèn)識(shí)到其工作的重要性，自重者人必重之。在進(jìn)行思政教育之時(shí)還需要注意平等的態(tài)度，保障工作正常有序進(jìn)行。在傳統(tǒng)的思政教育當(dāng)中學(xué)生常常都是被迫接受，因?yàn)閱畏矫娴墓噍?，所以通常思政教育并不能達(dá)到預(yù)期的效果。新形勢(shì)之下就應(yīng)該對(duì)學(xué)生有足夠的尊重，摒棄灌輸式思政教育，通過(guò)建立平等關(guān)系，并且結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況和心理特征，積極引導(dǎo)學(xué)生的心理和思想健康發(fā)展。其次重視隱性教育方式。隱性教育的意思就是通過(guò)一種無(wú)意識(shí)、間接等方式，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中接受思政教育。這種方式往往比較容易讓人接受，并且在潛移默化中讓學(xué)生受到積極和健康的影響。最后是方式的創(chuàng)新，進(jìn)行思政教育的創(chuàng)新可以從以下幾個(gè)方面著手。第一，堅(jiān)持把先進(jìn)性和廣泛性相結(jié)合，在進(jìn)行思政教育的工作之時(shí)針對(duì)不同的人不同的階段需要有不同的內(nèi)容和方式。第二，堅(jiān)持將思政教育工作和解決學(xué)生具體問(wèn)題相結(jié)合。高校學(xué)生許多思政問(wèn)題都是來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，教育工作者在面對(duì)學(xué)生遇到這樣的情況之時(shí)，應(yīng)該積極的協(xié)助學(xué)生解決具體問(wèn)題，消除學(xué)生消極、悲觀(guān)、自卑等不良情緒。第三，堅(jiān)持律己和律人相結(jié)合的方式。教育當(dāng)中相關(guān)的教育工作者和社團(tuán)組織、班級(jí)組織等要注重教師、組織者的帶頭作用，幫助學(xué)生進(jìn)行自我教育、管理。第四，堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相結(jié)合的方式。具體來(lái)講就是要求要把正面教育、科學(xué)管理、紀(jì)律約束和學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)當(dāng)中潛在的引導(dǎo)相結(jié)合。

1.2將思政教育和網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)相結(jié)合的方式

在如今信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，在進(jìn)行思政教育之時(shí)也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)。將二者有機(jī)結(jié)合是當(dāng)前高校進(jìn)行思政教育的一個(gè)重要方式，并且其有著不可比擬的優(yōu)勢(shì)?？梢栽谶M(jìn)行相關(guān)的思政教育之時(shí)，將有關(guān)的圖片、視頻等運(yùn)用到教育當(dāng)中。這樣的方式不僅可以提高學(xué)生的興趣，而且能夠通過(guò)更加活潑生動(dòng)的方式讓學(xué)生積極的接受思政教育，在輕松有趣的氛圍當(dāng)中漸漸引導(dǎo)其思想心理正確發(fā)展。幫助其樹(shù)立正確的三觀(guān)，強(qiáng)化奮斗理念，增強(qiáng)學(xué)生是非辨別能力。同時(shí)可以搭建高校學(xué)生自我管理的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，這是網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代之下進(jìn)行思政教育的一個(gè)有利手段。高校學(xué)生還處在走向成熟的階段，尤其是大一新生，才剛剛從管理嚴(yán)格的高中走向一個(gè)相對(duì)自由輕松的大學(xué)生活，進(jìn)行思政教育更加有必要。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)，學(xué)生一旦有了任何的問(wèn)題可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和教師、同學(xué)進(jìn)行交流，教師也可以對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)。這樣既避免了直接面對(duì)的尷尬，又能夠有效的解決學(xué)生思想政治方面的問(wèn)題。

1.3針對(duì)貧困大學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生的思政教育

前者是由于社會(huì)生活經(jīng)濟(jì)條件而導(dǎo)致其具有一定的特殊性，這就要教育工作者在進(jìn)行思政教育之時(shí)需要結(jié)合學(xué)生的具體情況，要和普通大學(xué)生的思政教育有所區(qū)別，針對(duì)性的進(jìn)行。抓住其特點(diǎn)和需求性，積極引導(dǎo)其思想政治朝著健康方向發(fā)展。另外在一般的高校當(dāng)中多是漢族學(xué)生為主，而少數(shù)民族學(xué)生就成了一個(gè)小小的部分。面對(duì)如今各個(gè)高校對(duì)于少數(shù)民族的專(zhuān)業(yè)限制越來(lái)越少，以后少數(shù)民族進(jìn)入非民族學(xué)校的情況將會(huì)越來(lái)越多。所以在進(jìn)行思政教育之時(shí)也要注意這個(gè)漸漸擴(kuò)大的群體，要做到尊重各個(gè)少數(shù)民族的信仰、宗教、習(xí)俗等。這就要求教育工作者進(jìn)行思政教育的時(shí)候根據(jù)不同的民族制定相關(guān)的教育內(nèi)容，使用不同的教育方式，在平等相互尊重的前提之下進(jìn)行。

篇（8）

目前很多高校也較為關(guān)注大學(xué)生的勵(lì)志問(wèn)題，但由于在思想政治教育領(lǐng)域中缺乏有效的勵(lì)志教育，導(dǎo)致大學(xué)生勵(lì)志人生觀(guān)樹(shù)立的滯后。這里將目前高校思想政治教育領(lǐng)域中勵(lì)志教育存在的問(wèn)題歸納如下。第一，無(wú)鮮明知識(shí)體系，體現(xiàn)不出思想政治教育領(lǐng)域中勵(lì)志教育的特色。在思想政治課教材中，該部分知識(shí)體系缺乏系統(tǒng)性和鮮明性，只是零散地分部于人生觀(guān)和職業(yè)觀(guān)教育中。大多數(shù)教師在課堂講解過(guò)程中也只是順帶而過(guò)，知識(shí)的講解相對(duì)生硬死板，難以與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，無(wú)法幫助他們培養(yǎng)勵(lì)志品質(zhì)。第二，單一的課堂教學(xué)模式缺乏吸引力。單一的課堂教學(xué)模式使得教師擔(dān)任了全部的角色，整個(gè)教育過(guò)程只是對(duì)勵(lì)志知識(shí)的灌輸。作為旁聽(tīng)者的學(xué)生對(duì)高深的理論知識(shí)無(wú)任何情感共鳴，更提不起學(xué)習(xí)的興趣，甚至對(duì)教師的提問(wèn)產(chǎn)生心理抵制。第三，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的理論知識(shí)更新，無(wú)法保持勵(lì)志教育的活力。雖然部分高校思政教師開(kāi)設(shè)有勵(lì)志教育專(zhuān)題講座，但是知識(shí)內(nèi)容陳舊。從大學(xué)生的需要來(lái)講，高校思想政治教育領(lǐng)域中勵(lì)志教育是應(yīng)該能為他們提供解決人生社會(huì)問(wèn)題的思想指導(dǎo)。人所處社會(huì)生活的復(fù)雜多樣性和變化性，使得人不斷出現(xiàn)新的人生社會(huì)問(wèn)題。教育知識(shí)內(nèi)容上的落后就會(huì)與學(xué)生產(chǎn)生距離感，甚至被學(xué)生嘲笑落伍。

二、高校思想政治教育領(lǐng)域中勵(lì)志教育內(nèi)容

（一）植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤的高校思想政治教育領(lǐng)域中的勵(lì)志教育

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其文化類(lèi)型多樣，今天我們所指的中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主導(dǎo)的民族文化體系。自上個(gè)世紀(jì)中國(guó)遭受西方列強(qiáng)殖民以來(lái)，以為代表的中國(guó)學(xué)者將中國(guó)傳統(tǒng)文化等同于古代落后的文化，對(duì)其進(jìn)行全盤(pán)否定。80年代，盲目的崇洋之風(fēng)在青年人中的盛行，使得剛剛起步的高校思想政治教育完全脫離了中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤，而思想政治教育領(lǐng)域中的勵(lì)志教育更是受西方價(jià)值觀(guān)的影響，如錯(cuò)誤地將個(gè)人主義的成功方式作為衡量人才的社會(huì)性成功標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)下人才出現(xiàn)的“有才無(wú)德”的現(xiàn)象，使得我們不得不反思中國(guó)高校思想政治領(lǐng)域中勵(lì)志教育的道路。縱觀(guān)西方發(fā)達(dá)國(guó)家，無(wú)不在對(duì)自己公民的勵(lì)志教育中將自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化融入其中。如美國(guó)的個(gè)人英雄主義式勵(lì)志教育。而植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤中的才是中國(guó)思想政治教育領(lǐng)域中勵(lì)志教育民族特色的體現(xiàn)。華夏文明博大精深，不論是從地域上劃分的吳越文化、荊楚文化、中原文化、巴蜀文化以及各少數(shù)民族文化，還是從流派上劃分的儒家、道家、法家等諸子百家文化，都為今天思想政治教育領(lǐng)域中的勵(lì)志教育提供了豐富的素材。當(dāng)然傳統(tǒng)文化的融入不能是機(jī)械化的，而應(yīng)該是去其糟粕，留其精華。要將那些健康的、積極的、向上的、能體現(xiàn)民族精神和國(guó)民品格的內(nèi)容，放入思想政治教育領(lǐng)域的勵(lì)志教育中來(lái)。

（二）堅(jiān)持將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為高校思想政治教育領(lǐng)域中勵(lì)志教育的靈魂

我國(guó)思想政治教育領(lǐng)域中的勵(lì)志教育是為培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的接班人服務(wù)的，因此不能錯(cuò)誤地將我國(guó)勵(lì)志教育等同于西方資本主義國(guó)家個(gè)人主義的成功教育。這就需要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)。而確立中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂主導(dǎo)地位也是我國(guó)高校思想政治教育領(lǐng)域中勵(lì)志教育的時(shí)代特色體現(xiàn)。

（三）將職業(yè)中的勵(lì)志作為思想政治教育領(lǐng)域中勵(lì)志教育實(shí)踐課程的主要內(nèi)容

走向生活是教育生命力的唯一出路，能夠指導(dǎo)大學(xué)生今后的生活更是檢驗(yàn)思想政治教育成功的標(biāo)準(zhǔn)。人在社會(huì)的生活方式包括了家庭生活、公共生活和職業(yè)生活。人的勵(lì)志的更多需要被表現(xiàn)于職業(yè)中。因而勵(lì)志教育的成功與否更多地體現(xiàn)于大學(xué)生今后的職業(yè)生活中。同時(shí)職業(yè)本身所具備的實(shí)踐性特點(diǎn)使得職業(yè)中的勵(lì)志更傾向于被作為思想政治教育領(lǐng)域中勵(lì)志教育的實(shí)踐課程。但需要注意：第一，思想政治教育領(lǐng)域中勵(lì)志教育不是職業(yè)技能的培養(yǎng)，而是一種健康向上的職業(yè)信仰的培養(yǎng)。第二，大學(xué)生雖然沒(méi)有真正在社會(huì)中從事某個(gè)職業(yè)，但是大學(xué)教育是不能脫離社會(huì)的。而大學(xué)階段每個(gè)專(zhuān)業(yè)必要的實(shí)踐課是不能少的，在這些針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的職前實(shí)踐教育中培養(yǎng)一種勵(lì)志的理想信念是很重要的。因此，思想政治教育領(lǐng)域中勵(lì)志教育應(yīng)該拓展到這些專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教育中來(lái)。

（四）將思想政治教育領(lǐng)域中勵(lì)志教育與大學(xué)生幸福感的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)

賦予人性化的勵(lì)志教育才是成功的勵(lì)志教育，思想政治教育領(lǐng)域中人性化的勵(lì)志教育是在成功感和幸福感中去培養(yǎng)人的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。只有讓學(xué)生產(chǎn)生幸福感，他們才會(huì)去相信教師所傳授的勵(lì)志理想和信念，才會(huì)主動(dòng)用這些勵(lì)志理想和信念去實(shí)踐自己的人生。

三、構(gòu)建高校思想政治教育領(lǐng)域中勵(lì)志教育的措施

（一）在高校思想政治教育領(lǐng)域中開(kāi)展多種模式的勵(lì)志教育

高校思想政治教育領(lǐng)域中的勵(lì)志教育應(yīng)該是以課堂教育為主，應(yīng)該是模式多樣的教育體系。如榜樣勵(lì)志教育、勵(lì)志自我教育和勵(lì)志實(shí)踐教育。這里需要注意：第一，鞏固課堂教學(xué)的主導(dǎo)地位。首先，構(gòu)建多樣化的勵(lì)志知識(shí)體系，如框架式的勵(lì)志知識(shí)體系要突出重點(diǎn)、層次分明，串聯(lián)式知識(shí)體系要設(shè)計(jì)好層層遞進(jìn)的問(wèn)題，專(zhuān)題式知識(shí)體系要有清楚的邏輯條理。其次，鼓勵(lì)課堂情景教學(xué)。教師單一地講授勵(lì)志教育知識(shí)很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而課堂情景教學(xué)所營(yíng)造出的濃郁情感氛圍能抓住學(xué)生的注意力，讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容有直觀(guān)形象的把握，能對(duì)教師的理論講授起到畫(huà)龍點(diǎn)睛之效。第二，榜樣勵(lì)志教育是根據(jù)大學(xué)生的年齡特征，借助于影視、文學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活中的榜樣形象，以榜樣的高尚勵(lì)志情操和優(yōu)秀勵(lì)志事跡等所進(jìn)行的一種示范性教育。高校思想政治教育領(lǐng)域中的榜樣勵(lì)志教育要選擇那些在現(xiàn)實(shí)中足以為大學(xué)生效法，并能夠貼近他們心理特征的人物，從而使他們成為大學(xué)生的勵(lì)志偶像。第三，在高校思想政治教育領(lǐng)域的勵(lì)志自我教育中，教師要通過(guò)各種方式對(duì)大學(xué)生勵(lì)志進(jìn)行激勵(lì)和引導(dǎo)，使得他們?cè)趧?lì)志的自我認(rèn)識(shí)、勵(lì)志的自我規(guī)劃、勵(lì)志的自我激勵(lì)、勵(lì)志的自我控制和勵(lì)志的自我提升中不斷升華，達(dá)到培養(yǎng)勵(lì)志品質(zhì)的目的，并自主地開(kāi)展勵(lì)志的自我實(shí)踐。第四，勵(lì)志實(shí)踐教育除了上面提到的與不同專(zhuān)業(yè)的職業(yè)教育結(jié)合外，還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在高校社團(tuán)活動(dòng)中開(kāi)展勵(lì)志教育。內(nèi)容多樣的高校社團(tuán)即是大學(xué)生興趣培養(yǎng)的好地方，也是他們學(xué)習(xí)社會(huì)合作與他人交往的好場(chǎng)所。而高校思想政治教育領(lǐng)域的勵(lì)志實(shí)踐教育更是要利用好這個(gè)好的場(chǎng)所去培養(yǎng)大學(xué)生的勵(lì)志品質(zhì)。

（二）鼓勵(lì)高校思想政治教育領(lǐng)域中勵(lì)志教育開(kāi)展多媒體教學(xué)

篇（9）

思想政治教育作為一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)工具性?xún)r(jià)值和主體性?xún)r(jià)值的統(tǒng)一。如果主體性?xún)r(jià)值被淡化和忽視，就會(huì)使思政教育客體變得被動(dòng)，從而影響其積極性。反觀(guān)當(dāng)下思政教育，其作為客體的工具性?xún)r(jià)值不斷強(qiáng)化而主體性?xún)r(jià)值卻被忽視和淡化，思政教育陷入了理想化、教條化和知識(shí)化的誤區(qū)。脫離生活實(shí)際，讓受教者對(duì)思政教育產(chǎn)生疏離感，更有甚者出現(xiàn)逆反心理等現(xiàn)象。思政教育工作亟待進(jìn)行深刻的反思，讓思政教育回歸生活，讓生活成為思政教育的課堂，這一課堂學(xué)生更加熟悉，更有親切感和說(shuō)服力，因此，在思政教育課堂中倡導(dǎo)思政教育的生活化教學(xué)模式具有重要意義。

一、高中傳統(tǒng)思政教育分析

1. 教學(xué)內(nèi)容單一、抽象、理想化，脫離生活實(shí)際

當(dāng)前的高中思想政治教育課堂中教學(xué)內(nèi)容老套，教學(xué)手段單一，知識(shí)更新速度慢，脫離生活實(shí)際，教學(xué)沒(méi)有從受教育者的生活實(shí)際角度出發(fā)，教育內(nèi)容偏于以道德訓(xùn)話(huà)、政治說(shuō)教為主，以傳授知識(shí)應(yīng)付考試為教學(xué)目標(biāo)，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的一些新情況、新問(wèn)題沒(méi)有給予科學(xué)合理地解釋和引導(dǎo)，讓學(xué)生感覺(jué)學(xué)習(xí)思政知識(shí)只是為了取得好成績(jī)，而沒(méi)有充分發(fā)揮其知禮明德的教育功能。

2. 教學(xué)過(guò)程中，忽視學(xué)生的主體地位

傳統(tǒng)教學(xué)課堂，教師占據(jù)了課堂的主體部分，學(xué)生被看做接受知識(shí)的客體，教育也就成為了教育者對(duì)教育對(duì)象的單向活動(dòng)，受教育載體的自主性和積極性受到壓抑，使得受教育者對(duì)于生活中所碰到的一些問(wèn)題不敢拿到課堂中來(lái)與教師進(jìn)行討論，師生之間缺少互動(dòng)。

3. 教學(xué)手段單一，缺乏生活實(shí)踐體驗(yàn)

傳統(tǒng)的思政教育模式更多側(cè)重于理論性知識(shí)的灌輸，受教育者亦是被動(dòng)的接受，死記硬背知識(shí)點(diǎn)，不求甚解，整個(gè)教育過(guò)程中受教育者的目的性?xún)r(jià)值和個(gè)性特征被忽略了，受教學(xué)者在課堂中成為了“配角”，受教育者的思想和活力受到了禁錮，積極性被嚴(yán)重挫傷。

二、高中思政教育生活化模式構(gòu)建

1. 將生活與課堂緊密聯(lián)系

通過(guò)生活的教育才能夠讓學(xué)生的親身體驗(yàn)更加強(qiáng)烈，教學(xué)效果更加直觀(guān)，因此，作為教師要能夠捕捉學(xué)生感興趣、熟悉、貼近生活的素材充實(shí)課堂。例如，在學(xué)習(xí)價(jià)格影響因素這一主題時(shí)，我們可以引用當(dāng)前物價(jià)變動(dòng)的實(shí)際例子，特別是房?jī)r(jià)這一關(guān)系民生的案例，讓學(xué)生分析物價(jià)變動(dòng)的影響因素。又如，春節(jié)前后火車(chē)票、飛機(jī)票與平時(shí)票價(jià)的實(shí)際對(duì)比分析，從消費(fèi)與供應(yīng)角度進(jìn)行探討。學(xué)生對(duì)于這些較為熟悉的例子進(jìn)行熱烈討論，并總結(jié)出自己的看法與觀(guān)點(diǎn)，然后教師在引出課堂的主旨，這樣的貼近生活的實(shí)際例子，更容易讓學(xué)生所接受、有助于學(xué)習(xí)效果的提升。

2. 利用多樣的教學(xué)手段展現(xiàn)生活實(shí)例

由于時(shí)間、空間和閱歷的制約，學(xué)生對(duì)于社會(huì)的一些現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)存在片面性，需要教師通過(guò)語(yǔ)言或想象的手段，幫助學(xué)生拓展認(rèn)識(shí)，豐富自身體驗(yàn)。這就需要我們教師通過(guò)多種教學(xué)手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，將生活中的一些現(xiàn)象與實(shí)例直接引入到課堂中，營(yíng)造真實(shí)的情景，加深學(xué)生的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)。例如：講解“國(guó)家利益：國(guó)際關(guān)系的決定因素”課例時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)主線(xiàn)：生活（導(dǎo)入）：全球變暖（視頻）引出“共同拯救地球”的話(huà)題召開(kāi)“哥本哈根世界氣候大會(huì)”與會(huì)各方從分歧到達(dá)成框架協(xié)議。教學(xué)（探究）：與會(huì)各方反映了哪些國(guó)際成員間的關(guān)系從與會(huì)各方不同反應(yīng)中你能概括出國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容和形式嗎？與會(huì)各方為什么會(huì)存在分歧？為什么最后能達(dá)成一致協(xié)議？對(duì)我們有哪些啟示？生活（導(dǎo)入）：為應(yīng)對(duì)全球氣候變暖，我國(guó)政府提出了自主減排目標(biāo)（視頻）視頻中我國(guó)政府的承諾說(shuō)明了什么問(wèn)題？我國(guó)政府為什么要作出如此承諾？歐盟對(duì)我國(guó)的自主減排目標(biāo)橫加指責(zé)，甚至要求對(duì)我國(guó)的減排行為進(jìn)行“監(jiān)督”，這種要求合理嗎？為什么？我國(guó)政府和人民特別是我們青年學(xué)生應(yīng)該怎么做？學(xué)生熱情高漲。

3. 課堂回歸生活，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)

體驗(yàn)生活，是思想政治課課堂教學(xué)生活化的關(guān)鍵；回歸生活，是思想政治課課堂教學(xué)生活化的歸宿。教師應(yīng)該作為課堂的引導(dǎo)者、組織者，突出學(xué)生的主體地位，用自身的一些生活經(jīng)驗(yàn)和素材激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其能夠積極主動(dòng)的思考生活、反思生活，走近生活，剖析生活中有價(jià)值的元素，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主、自立、自強(qiáng)等精神，讓學(xué)生能夠從實(shí)際的生活中體會(huì)到生活中的樂(lè)趣，感悟生活中的道理。例如，在講解“做一個(gè)理智的消費(fèi)者”這一課例，通過(guò)給學(xué)生播放一些白色污染所帶來(lái)的災(zāi)害的視頻與圖像，提出兩個(gè)問(wèn)題，第一，對(duì)于生活中常見(jiàn)的塑料飯盒我們?nèi)蘸笤撊绾螌?duì)待？對(duì)于 “白色污染”我們?cè)撟鲂┦裁?？第二，假如能從我們消費(fèi)者這個(gè)角度，從學(xué)生這個(gè)角度考慮怎樣來(lái)處理好白色污染的問(wèn)題？引出比如說(shuō)實(shí)行垃圾分類(lèi)，提倡回收利用，盡量少用或不用一次性餐具，要用環(huán)保型餐具等，幫助學(xué)生樹(shù)立環(huán)保意識(shí)。

三、結(jié)論

思政知識(shí)源于生活，同時(shí)要回歸生活，由生活中提煉的思政素材可以更直接的顯現(xiàn)出教學(xué)效果，讓學(xué)生可以切實(shí)的感受到所授知識(shí)的價(jià)值與含義，因此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該多注重對(duì)于生活化知識(shí)的引入，讓生活成為學(xué)生的另一人生課堂，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)更多的做人道理，感悟更多的人生價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[2]莊洪海.寓教于生活依生活而教——高中思想政治課生活化教

學(xué)嘗試[J].科教新報(bào)(教育科研),2011(1).

篇（10）

本調(diào)查問(wèn)卷在期末教學(xué)階段，向我校選修內(nèi)部控制理論與實(shí)務(wù)的研究生定向發(fā)放，并于課程結(jié)束時(shí)統(tǒng)一收回，根據(jù)回收的有效調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行客觀(guān)分析，評(píng)價(jià)本次課程思政改革的執(zhí)行效果。

（一）調(diào)查總體統(tǒng)計(jì)

本次調(diào)查問(wèn)卷共發(fā)放41份，收回41份，有效填寫(xiě)41份。而且調(diào)查涉及學(xué)術(shù)型、專(zhuān)業(yè)型研究生，問(wèn)卷調(diào)查的范圍是比較全面的。

（二）調(diào)查資料的數(shù)據(jù)分析

1.對(duì)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本規(guī)范的了解

這題的選項(xiàng)占比最高的是B了解，占比70.73%，對(duì)于會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本規(guī)范要求越來(lái)越高，對(duì)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德也越來(lái)越重視，發(fā)生在會(huì)計(jì)行業(yè)的案件多是由于對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的缺乏與不重視。所以目前應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)了解。其次占比高的是A非常了解和C了解一點(diǎn)，占比為14.63%，這說(shuō)明還是要加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)容的學(xué)習(xí)，會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本規(guī)范必須熟記了然于心。

2.通過(guò)內(nèi)部控制理論與實(shí)務(wù)的課程思政改革加強(qiáng)了哪些職業(yè)道德

如圖1.3所示。這題占比分別為A愛(ài)崗敬業(yè)80.49%，B誠(chéng)實(shí)守信92.68%，C廉潔自律90.24%，D客觀(guān)公正80.49%，E堅(jiān)持準(zhǔn)則80.49%，F(xiàn)提高技能68.29%，G參與管理58.54%，H強(qiáng)化服務(wù)48.78%，從占比情況來(lái)看，學(xué)生認(rèn)為我們本課程的思政改革是比較成功的，上述都涉及到，并且學(xué)生也學(xué)到了有關(guān)知識(shí)，也反映出后續(xù)還應(yīng)該加強(qiáng)參與管理、強(qiáng)化服務(wù)的內(nèi)容，總體來(lái)看，通過(guò)這個(gè)問(wèn)題看出本課程的思政改革內(nèi)容是比較完善的。

3.內(nèi)部控制理論與實(shí)務(wù)課程思政教育增加了哪些法律知識(shí)

如圖1.4所示。本題的選項(xiàng)占比分別為，A憲法41.46%，B勞動(dòng)法63.41%，C刑法39.02%，D合同法78.05%，E物權(quán)法36.59%，F(xiàn)其他0%。多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為加入了合同法與勞動(dòng)法，刑法、物權(quán)法、憲法等也都有加入，本課程對(duì)于法制教育的增加比例還是可以的，學(xué)生能接受的法律知識(shí)也是可以的，可能吸收的相關(guān)法制教育內(nèi)容還需加強(qiáng)，這題的比例關(guān)系可以了解了學(xué)生對(duì)于課上一些內(nèi)容的吸收情況，了解學(xué)生喜歡的是哪部分法制教育內(nèi)容，再根據(jù)此項(xiàng)結(jié)果進(jìn)行進(jìn)一步的改進(jìn)工作。

4.通過(guò)內(nèi)部控制理論與實(shí)務(wù)的課程思政學(xué)習(xí)應(yīng)該如何履行社會(huì)責(zé)任

如圖1.5所示。本題的選項(xiàng)占比分別為，A提高財(cái)務(wù)信息披露的透明度及真實(shí)性占比92.68%，B加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，從我做起占比58.54%，C保障員工合法利益不受侵害占比85.37%，D積極投入到有需要的地方熱情互助60.98%，E建立健全安全保障機(jī)制，合法合規(guī)生產(chǎn)73.17%，F(xiàn)其他0%。由比例可看出學(xué)生對(duì)于本課程的思政教育的學(xué)習(xí)收獲還是比較豐富的，大多數(shù)的學(xué)生都有對(duì)于本課程的自己的想法，自己的學(xué)習(xí)收獲內(nèi)容，應(yīng)該如何履行社會(huì)責(zé)任，這題是多選題，且沒(méi)有正確答案，以上選項(xiàng)幾乎都可以作為答案，無(wú)論是提高財(cái)務(wù)信息披露的透明度及真實(shí)性，還是加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，從我做起，又或者是建立健全安全保障機(jī)制，合法合規(guī)生產(chǎn)，都是需要學(xué)生自己通過(guò)教學(xué)內(nèi)容總結(jié)得出。通過(guò)問(wèn)卷反饋，普遍認(rèn)為本次內(nèi)部控制理論與實(shí)務(wù)課程思政改革最為突出的優(yōu)點(diǎn)是加強(qiáng)了會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生會(huì)計(jì)職業(yè)道德操守（85.37%），另一高票數(shù)的優(yōu)點(diǎn)反映為提高了會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生法律意識(shí)（75.61%）。這一調(diào)查問(wèn)卷顯示了本次課程思政改革教學(xué)目標(biāo)的完成情況，說(shuō)明了本次課改在職業(yè)道德教育和法制建設(shè)方面具備一定的可行性，可以有效地通過(guò)內(nèi)部控制理論與實(shí)務(wù)這門(mén)專(zhuān)業(yè)課來(lái)開(kāi)展特色思想政治教育工作，并且能夠取得預(yù)期效果。

參考文獻(xiàn)：

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篇（11）

[作者簡(jiǎn)介]楊德志,淮北師范大學(xué)政法學(xué)院講師,揚(yáng)州大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院博士生研究生,安徽淮北23500

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1672-2728(2010)10-0152-03

2003年總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào):思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作,必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人,又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出:加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作,注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo),用正確方式處理人際關(guān)系。在高校思政教育中注重人文關(guān)懷,體現(xiàn)了思想政治教育以人為本的宗旨和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。在現(xiàn)實(shí)的高校思政教育中,人文關(guān)懷的理念已開(kāi)始被廣大教育者所接受,但是如何更好地堅(jiān)持人文關(guān)懷的理念,實(shí)現(xiàn)思政教育的創(chuàng)新,從而提高思政教育的實(shí)效性,是廣大思政教育者所面臨的一個(gè)理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)課題。

一、要在堅(jiān)持思政工作優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展

高校思政工作的優(yōu)良傳統(tǒng),涵蓋了思想政治工作的方方面面,是在長(zhǎng)期的思政教育的實(shí)踐中積累起來(lái)的,是一代代思政教育工作者集體智慧的結(jié)晶,反映了高校思想政治工作的本質(zhì)和規(guī)律。這些傳統(tǒng)不僅培育了一批批合格優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)人才,而且對(duì)于提高全民族的思想道德素質(zhì)、推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),發(fā)揮了重要作用。然而,任何傳統(tǒng)都是時(shí)代的產(chǎn)物,都帶有一定的局限性,具有明顯的時(shí)代特征。改革開(kāi)放以來(lái),高校思想政治教育在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,結(jié)合新的歷史條件,逐步形成了一系列新的優(yōu)良傳統(tǒng)。它們反映了在新的歷史條件下加強(qiáng)高校思想政治工作的客觀(guān)規(guī)律,是新經(jīng)驗(yàn)、新創(chuàng)造的系統(tǒng)化、理論化、制度化。實(shí)踐證明,只有把繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái),把老傳統(tǒng)與新創(chuàng)造結(jié)合起來(lái),依據(jù)新的實(shí)踐賦予老傳統(tǒng)以新的時(shí)代內(nèi)涵,才會(huì)使老傳統(tǒng)得到更好的發(fā)揚(yáng),使新傳統(tǒng)得到進(jìn)一步鞏固和提高。這樣,高校思政教育的優(yōu)良傳統(tǒng)才能代代相傳,經(jīng)久不衰。如果只講繼承,忽視對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的創(chuàng)新、發(fā)展和完善,就會(huì)阻礙思想政治工作的創(chuàng)新發(fā)展。

二、在人文關(guān)懷視域下思政教育的創(chuàng)新

人文關(guān)懷是以作為社會(huì)主體的人的個(gè)性為基礎(chǔ)的一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷,它表現(xiàn)為對(duì)人的需求、尊嚴(yán)與價(jià)值的尊重與關(guān)切,以及對(duì)人的解放、自由與全面發(fā)展的追求。思想政治教育本身理應(yīng)集中體現(xiàn)著的人文關(guān)懷思想,內(nèi)含著的人文關(guān)懷價(jià)值。

現(xiàn)在社會(huì)正發(fā)生深刻的變化,學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、心理問(wèn)題、文化多元的取向等諸多問(wèn)題,給當(dāng)今高校思想政治教育工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。因此。在人文關(guān)懷的視域下進(jìn)行思想政治教育的創(chuàng)新。是時(shí)代之使然。

1、拓寬思想政治教育工作的領(lǐng)域。高校的思想政治教育工作固然自成系統(tǒng),但它也受到社會(huì)大環(huán)境的影響。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,人們的價(jià)值觀(guān)念、文化取向、思維方式都發(fā)生了很大的變化。這就促使大學(xué)生這一政治工作的主要對(duì)象,在個(gè)人思想、價(jià)值觀(guān)念、行為規(guī)范等方面發(fā)生了諸多變化,給思想政治教育工作提出了一系列嶄新的課題,增加了做工作的難度。這就要求思政教育工作者面對(duì)新形勢(shì),努力拓寬政治工作領(lǐng)域,認(rèn)真研究新課題,努力探索新對(duì)策,給思想政治教育工作注入活力,增添生機(jī)。

2、豐富思想政治教育工作的內(nèi)容。在新形勢(shì)下,拓寬思想政治教育工作的領(lǐng)域,本身就意味著要豐富政治工作的內(nèi)容。當(dāng)前,高校思想政治教育工作者面臨許多新情況、新問(wèn)題,各種矛盾交織,各種觀(guān)念撞擊,如果用老一套的工作內(nèi)容來(lái)應(yīng)付新情況、處理新問(wèn)題,勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)一些后果。在新形勢(shì)下,思想政治教育工作者看問(wèn)題、辦事情必須要有新的眼光、新的思路、新的內(nèi)容。在觀(guān)念上要除舊布新,從因循守舊的傳統(tǒng)觀(guān)念中解放出來(lái),從思想政治教育工作的“自我循環(huán)”中解放出來(lái),進(jìn)一步解放思想、更新觀(guān)念,豐富思政教育的內(nèi)容,與時(shí)俱進(jìn)。

3、改進(jìn)思想政治教育工作的方法。方法是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。高校思想政治教育在長(zhǎng)期的實(shí)踐中已掌握了不少好的方法,但是面對(duì)新的領(lǐng)域,新的工作內(nèi)容,必須要改進(jìn)思政教育工作的方法。改進(jìn)思政教育的工作方法應(yīng)該與時(shí)代的發(fā)展同步,應(yīng)該與培養(yǎng)目標(biāo)的要求相適應(yīng),應(yīng)該與當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際相結(jié)合,在摸索中發(fā)展,在實(shí)踐中創(chuàng)新?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面做起。

第一,要寓教于理。就是要曉之以理。在實(shí)際工作中,曉之以理不能僅僅講大道理,更重要的是從人發(fā)展中需求、價(jià)值、情感等方面去講“小”道理。從以人為本的角度,充分了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生,在此基礎(chǔ)上的說(shuō)理,才可能達(dá)到寓教于理的目的。當(dāng)然,思政教育工作者還要掌握管理的規(guī)律,管理是通過(guò)外在約束的加強(qiáng)來(lái)教育人。學(xué)會(huì)管理,就是要管之有理,管之合理,管之有力。把寓教于理與管理相結(jié)合,本身就意味著方法上的創(chuàng)新。

第二,要寓教于情。就是要學(xué)會(huì)循循善誘,以情感人。思想政治工作者要以滿(mǎn)腔熱情去感化學(xué)生,做到將心比心、以心換心,情理結(jié)合,平等相待,才能使學(xué)生啟開(kāi)心扉,消除芥蒂,相互理解溝通,引導(dǎo)學(xué)生用和諧的方法、和諧的思維方式認(rèn)識(shí)事物,處理問(wèn)題,正確對(duì)待自己、他人和社會(huì),正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù),引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立奮發(fā)圖強(qiáng)、共同發(fā)展的理念,培育樂(lè)觀(guān)、豁達(dá)、寬容的心態(tài),培育自尊、自信、理性平和、健康向上的精神。

第三,要寓教于樂(lè)。用豐富健康的校園文化生活陶冶學(xué)生的情操,調(diào)節(jié)學(xué)生的情感和心理,消除憂(yōu)郁感、孤獨(dú)感、失落感。通過(guò)豐富多彩的文娛活動(dòng),既能滿(mǎn)足學(xué)生的各種興趣愛(ài)好,又能廣泛吸引和激勵(lì)廣大學(xué)生。也可以采取聘請(qǐng)心理專(zhuān)家解答、召開(kāi)心理懇談會(huì)、舉辦文體才藝比賽、知識(shí)競(jìng)賽等形式,促進(jìn)學(xué)生問(wèn)情感交流渠道的暢通,這些都可與思想政治教育目標(biāo)很好地融為一體,同時(shí)避免不良心態(tài)積累惡變,使學(xué)生在潛移默化中達(dá)到心理和諧,解決思想和心理健康方面的問(wèn)題。

4、創(chuàng)新思想政治教育工作的手段。為適應(yīng)社會(huì)信息化程度越來(lái)越高的實(shí)際,在體現(xiàn)人文關(guān)懷的前提下,必須牢固樹(shù)立信息觀(guān)念,著力提高思想政治教育工作基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的信息化水平,不斷豐富運(yùn)用信息科技手段做思想政治教育的手段。學(xué)校要充分結(jié)合學(xué)生經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的實(shí)際情況,有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)NSN、班級(jí)QQ群、班級(jí)blog、班級(jí)網(wǎng)絡(luò)空間等模式,以網(wǎng)絡(luò)手段實(shí)時(shí)、平等、多維度地開(kāi)展學(xué)生工作,契合高校學(xué)生的思想現(xiàn)狀和興趣,提高思想教育的效果。教育者要積極開(kāi)展網(wǎng)上授課、網(wǎng)上輔導(dǎo)、網(wǎng)上交流等活動(dòng),把網(wǎng)絡(luò)作為開(kāi)展思想政治教育的基本平臺(tái)。充分利用社

會(huì)教育資源,用反映時(shí)代精神的新思想新觀(guān)念新風(fēng)尚,豐富思想政治工作的理論和實(shí)踐,探索學(xué)校、社會(huì)和家庭共教共育的途徑,形成做好學(xué)生思想政治教育工作的強(qiáng)大合力。

三、要注意的原則和技巧問(wèn)題

1、堅(jiān)持四大原則

第一,人性化原則。人性化的思想政治工作就是尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人,就是人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)。尊重人,就是要充分尊重學(xué)生的主體地位和個(gè)性需求,特別是教育者對(duì)學(xué)生決不能以居高臨下的態(tài)度和氣勢(shì)去做思政教育工作,而應(yīng)以平等的心態(tài)和口氣說(shuō)話(huà);理解人就是將心比心,設(shè)身處地為學(xué)生著想;關(guān)心人就是要在思想政治教育工作的過(guò)程中,自己的心里始終裝著學(xué)生,看重學(xué)生,關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。尊重人、理解人、關(guān)心人最終要落腳到幫助學(xué)生的層面。是否熱心、真誠(chéng)幫助學(xué)生,是檢驗(yàn)是否做到人文關(guān)懷的試金石。要把具體工作與幫助解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái),在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中貫穿思想教育,這既是人文關(guān)懷的體現(xiàn),也是增強(qiáng)思政工作實(shí)效性的重要方法。

第二,個(gè)性化的原則。在大學(xué)校園里,每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體,都有獨(dú)特的內(nèi)心世界。做思想政治教育工作應(yīng)從每個(gè)學(xué)生的心理和思想實(shí)際出發(fā),“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”,注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異,而不是把學(xué)生囿于統(tǒng)一的模式之中。在人文關(guān)懷的視域下,培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的豐富多彩的綜合素質(zhì)是思政教育重點(diǎn)目標(biāo)。注重開(kāi)發(fā)學(xué)生個(gè)體潛在的閃光點(diǎn),給每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造自主發(fā)展的空間,充分發(fā)揮其獨(dú)特的個(gè)性?xún)?yōu)勢(shì),形成獨(dú)立高尚的品格,才能真正體現(xiàn)以人為本的理念。

第三,生活化的原則。思想政治教育工作應(yīng)從關(guān)注學(xué)生的日常生活人手,開(kāi)展深入細(xì)致的思想工作,采取切實(shí)有效的措施,幫助學(xué)生釋疑解惑和解決實(shí)際問(wèn)題,緩解學(xué)生來(lái)自學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)和競(jìng)爭(zhēng)等方面的壓力,養(yǎng)成良好的心理素質(zhì),提高應(yīng)對(duì)生活的實(shí)際能力。

第四,保護(hù)性原則。學(xué)會(huì)心理疏導(dǎo)是體現(xiàn)人文關(guān)懷的必然要求。教育者對(duì)學(xué)生的心理疏導(dǎo)的前提是保護(hù)學(xué)生的心理健康,所以要尊重學(xué)生的人格,哪怕是面對(duì)個(gè)別問(wèn)題較多的特例,也要在態(tài)度、表情等方面以自己的真誠(chéng)獲得學(xué)生情感上的認(rèn)同。尊重學(xué)生的隱私,不在眾人面前解決或談?wù)搶W(xué)生的心理問(wèn)題,使學(xué)生有安全感。

2、把握三大技巧

第一,內(nèi)容的針對(duì)性。高校思想政治教育工作是以解決學(xué)生思想問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn),其本身就是“對(duì)癥下藥”。由于學(xué)生的家庭、出生和閱歷不同,就會(huì)有不同的思想特點(diǎn)、心理特征和行為方式,這就要求思政教育工作者不能搞“整齊劃一”,而要從每個(gè)學(xué)生的實(shí)際出發(fā),從尊重、關(guān)心和理解學(xué)生的角度出發(fā),學(xué)會(huì)換位思考,因不同學(xué)生的個(gè)性,采取不同的教育內(nèi)容。

第二,態(tài)度的誠(chéng)實(shí)性。誠(chéng)信為本,以誠(chéng)相待,這是對(duì)思政教育者素質(zhì)的基本要求。我們主張對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷,并不是對(duì)所有事情都是無(wú)原則的遷就,在大是大非問(wèn)題上,必須旗幟鮮明,態(tài)度明確,開(kāi)誠(chéng)布公,實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō),決不能喪失原則,回避矛盾。用誠(chéng)實(shí)的態(tài)度感化人,也是人文關(guān)懷的體現(xiàn)。

第三,語(yǔ)言的藝術(shù)性。語(yǔ)言是傳遞信息、表達(dá)思想感情的工具,言語(yǔ)是語(yǔ)言的具體運(yùn)用和個(gè)別體現(xiàn)。語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)能給人帶來(lái)情感愉悅和美的升華,思政教育的語(yǔ)言表達(dá)也是一門(mén)藝術(shù),講究語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)搞好思政教育工作是至關(guān)重要的。思政教育工作者應(yīng)努力使自己的語(yǔ)言形象生動(dòng),親切幽默,富有藝術(shù)性,使學(xué)生在潛移默化中受到教育。

在人文關(guān)懷的視域下進(jìn)行高校思政教育的創(chuàng)新工作,本質(zhì)上就是要在以人為本理念的指導(dǎo)下,創(chuàng)新思政教育工作的思想,革新思政教育的思路,擴(kuò)大思政教育的視野,與時(shí)俱進(jìn),不斷樹(shù)立與時(shí)展相適應(yīng)的新觀(guān)念,更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

[參考文獻(xiàn)]

[1]李向軍,人文關(guān)懷視域下增強(qiáng)思想政治教育有效性研究[J],黨政干部學(xué)刊,2009,(1)。