緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇娛樂消費(fèi)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

 

休閑是人們對可以自由支配時間的一種利用，它是人的自我支配的行為，是自己可以做主的[1]。因此，我們可進(jìn)一步理解為：休閑是指從外界環(huán)境的壓力中解脫出來，使個體能夠以自己喜歡的、本能地感到有價值的方式去休息、消遣、培養(yǎng)與謀生無關(guān)的智能，自發(fā)地參加社會活動和自由發(fā)揮創(chuàng)造力活動的總稱[2]。那么，休閑消費(fèi)即指為獲得休閑需要而消耗物質(zhì)的、精神的、勞務(wù)的行為和過程。

休閑產(chǎn)業(yè)是指與人的休閑生活、休閑行為、休閑需求密切相關(guān)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。其中，旅游業(yè)、娛樂業(yè)、服務(wù)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)等所構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)是休閑產(chǎn)業(yè)的主體。在一些國家，休閑產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟(jì)的重要支柱，休閑產(chǎn)業(yè)吸納了大量的勞動力就業(yè)，休閑消費(fèi)的增長強(qiáng)烈地刺激社會需求，推動著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并有利于地區(qū)間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理布局和調(diào)整。近些年來，我國的休閑經(jīng)濟(jì)、休閑產(chǎn)業(yè)已蓬勃發(fā)展起來，休閑產(chǎn)業(yè)日益成為國民經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。因此，研究城市居民休閑消費(fèi)對促進(jìn)休閑經(jīng)濟(jì)、休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展意義深遠(yuǎn)。在中國的經(jīng)濟(jì)從小康向更高水平過度的過程中，在中國的經(jīng)濟(jì)和社會轉(zhuǎn)型的過程中，中國消費(fèi)者的消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為將發(fā)生重大的變化，而這種變化則將會對我國休閑業(yè)的未來發(fā)生重大的影響[3]。

1.徐州市民周末休閑花費(fèi)的基本特征

圖1-1中可以看出，徐州市民每個周末的休閑花費(fèi)基本上在0-200元之間（68%），其中0-100元所占的比例最高（43%），而總花費(fèi)中比例最大的就是購物和飲食(圖1-2)。從這些數(shù)據(jù)中我們可以看到：徐州市民的周末休閑消費(fèi)不夠積極，這固然與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平是相關(guān)的；但從另一個方面也反映了政府對休閑產(chǎn)業(yè)推動的不足。另外，休閑購物場所已成為徐州

圖1-1 徐州市民周末休閑花費(fèi)比例 圖1-2 徐州市民周末休閑主要花費(fèi)比例

城市居民休閑娛樂的新空間，商店甚至有可能為購物活動提供“一種快樂、一種娛樂以及一種消遣娛樂”，使得逛商場在某種意義上成為一種“短程旅行”[4]，因此也成為城鎮(zhèn)居民休閑行為中的一種關(guān)鍵形式。論文格式。從徐州市民周末休閑活動的地點(diǎn)選擇來看，古彭廣場的選擇比例較大（58%），其次是濱湖公園、云龍公園以及云龍山等。當(dāng)然古彭廣場的選擇率高，主要是由于其購物、休閑、餐飲等綜合功能較強(qiáng)；而濱湖公園、云龍山、云龍公園與同等性質(zhì)的彭園等相比，選擇率較高的一個很大原因就是不收門票。這也從另一個側(cè)面反映了是否收門票費(fèi)用仍然是徐州市民周末休閑地點(diǎn)選擇的一個重要因素。

2.閑暇時間、閑暇活動對居民周末休閑消費(fèi)行為的影響

閑暇時間是指個人為社會、家庭行使責(zé)任和義務(wù)以及滿足個人必要的生理需求所需時間以外的全部時間。1994年以前，我國實(shí)行周48小時工作制，每周只有一天公休時間，在緊張的一周工作之后，這一天的公休時間僅能用于操持家務(wù)和購買生活必需品，根本沒有時間進(jìn)行其他類型的活動。自1994年5月起，我國開始實(shí)行周40小時工作制，每周實(shí)行雙休日。統(tǒng)計(jì)資料顯示：我國1993年社會消費(fèi)品零售總額為12462.1億元，1994年猛增到16264.7億元，增長了3802.6億元，增幅為30.5%，這里既有個人可支配收入提高的原因，閑暇時間增加同樣是其中的重要影響因素。閑暇時間和可支配收入的同步增長，從根本上改變了城鎮(zhèn)居民傳統(tǒng)的生活消費(fèi)方式，推動消費(fèi)快速升級，并由小康型生活方式向發(fā)展型生活方式轉(zhuǎn)變。

對徐州市民周末休閑時間與空間的相關(guān)分析（表1-1）可以看出：戶外休閑時間長度對居民休閑花費(fèi)總量的影響是顯著的，并且呈正相關(guān)關(guān)系，即周末戶外休閑時間長，就意味著休閑活動選擇的多樣性或持久性，而周末戶外的休閑活動，除了社區(qū)的基礎(chǔ)休閑設(shè)施或公園等公益性的娛樂場所外，都是需要付費(fèi)的；徐州市民的周末休閑活動以購物、到公園游玩、歌廳電影院等娛樂活動以及走親訪友為主，分別占到主要休閑活動的51%、45%、26%、22%。購物、歌廳等顯然是要付費(fèi)的，并且時間越長，預(yù)示著要付出的費(fèi)用越高；即使一些休閑場所如云龍公園、濱湖公園不收取門票，但其中的娛樂設(shè)施是要收費(fèi)的；走親訪友雖然不需要直接付費(fèi)，但眾所周知，我們中國人傳統(tǒng)的禮節(jié)是不能空手登門，周末的走親訪友很大一部分是兒女看望父母，通常會給父母帶一些日常用品及補(bǔ)品。

同時從表1也可以看出：出行距離與居民的花費(fèi)也呈正相關(guān)關(guān)系。隨著出行距離的增加，戶外的休閑時間長度也隨之增加，花費(fèi)也會隨之增加，更為重要的一點(diǎn)是：離家距離越遠(yuǎn)，居民在外吃飯的機(jī)率越大，而飲食花費(fèi)是市民周末花費(fèi)的一個主要方面。論文格式。

 

 

 

篇（2）

中圖分類號：F713.32

一、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時代娛樂業(yè)成為新的消費(fèi)熱點(diǎn)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的興起，消費(fèi)者已突破傳統(tǒng)的消費(fèi)心理，消費(fèi)目的不再單純地為得到某種商品或服務(wù)，而轉(zhuǎn)向追求趣味性、時尚的消費(fèi)，通過娛樂體驗(yàn)的方式獲得滿足感，休閑娛樂已經(jīng)成為生活體驗(yàn)的重點(diǎn)。全球經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，娛樂業(yè)占服務(wù)業(yè)的比例高達(dá)25%，“娛樂”因素在內(nèi)的服務(wù)業(yè)占到GDP的30%以上。世界著名企業(yè)均通過介入娛樂產(chǎn)業(yè)獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，如索尼、百事可樂、微軟等。娛樂作為國家生產(chǎn)力水平衡量標(biāo)準(zhǔn)和社會文明評價尺度正在成為新的“世界通貨”，娛樂消費(fèi)正在成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。據(jù)美國《時代》雜志報(bào)道，目前美國人有1/3時間、2/3收入用于休閑娛樂，有1/3的土地面積用于休閑娛樂。隨著我國人們生活水平的不斷提高，人們也開始注重生活質(zhì)量，集購物、休閑、娛樂為一體的體驗(yàn)消費(fèi)無疑是意義最豐富的一種消遣方式。

二、國際商業(yè)呈現(xiàn)出零售與娛樂融合的發(fā)展趨勢

國際商業(yè)的研究表明，現(xiàn)代城市零售系統(tǒng)不斷拓展、商業(yè)購物和娛樂消費(fèi)走向多元化，娛樂與購物的相關(guān)性大大提高，娛樂業(yè)與非娛樂業(yè)界線模糊。商業(yè)已經(jīng)不僅僅局限于傳統(tǒng)的單純購物，而是集品質(zhì)購物、特色娛樂、生活休閑于一體的消費(fèi)體驗(yàn)，呈現(xiàn)出零售與娛樂相融合的發(fā)展趨勢。一些零售店注入娛樂活動，引誘顧客在購物環(huán)境中度過休閑時光，人們在零售店的環(huán)境中，體驗(yàn)購物、娛樂、教育樂趣。購物中心規(guī)劃設(shè)計(jì)滿足了人們購物、休閑、娛樂一站式需求，其功能布局從購物中心提升為生活休閑娛樂中心。一些產(chǎn)品將娛樂體驗(yàn)融入產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，給消費(fèi)者帶來感官上的愉快體驗(yàn)。

（一）娛樂與零售相結(jié)合的購物中心

娛樂化成為購物中心一部分已成重要趨勢。Shopping Mall起源于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的美國及歐洲，強(qiáng)調(diào)多功能、一站式、休閑性，打造“購物+N種娛樂”購物娛樂化的模式，以滿足購物、文化、娛樂和餐飲等多種需求，推動了娛樂購物一體化的發(fā)展。世界上購物中心引進(jìn)的娛樂業(yè)態(tài)包括溜冰場、KTV、游樂場、兒童樂園、高爾夫練習(xí)場、蹦級、海底世界和賭場等等，這些娛樂設(shè)施可以滿足兒童、青少年、家庭、退休的老人、職業(yè)人群等各個年齡段消費(fèi)者。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在90年代的最后5年中，英國25%的新建購物中心開發(fā)設(shè)計(jì)方案中都包括了娛樂設(shè)施，2000年這個比例上升到了38%。近年世界新建和改造大型購物中心中休閑娛樂類設(shè)施一般占到總量的60%以上，休閑娛樂已成大型購物中心的主導(dǎo)定位模式。如美國明尼蘇達(dá)州明尼波利亞的“Mall of America”包括占地7公頃史努比主題公園、120萬噸水族館、兩層高18洞小型高爾夫球場及一些傳統(tǒng)商業(yè)娛樂設(shè)施，如14屏幕的電影院等。加拿大West Edmonton Mall擁有人造海灘沖浪、游樂園、迷你高爾夫球場、賭場、蹦高等先進(jìn)娛樂設(shè)施，除此之外還有海豚表演、水生動物展、樂隊(duì)表演等免費(fèi)娛樂項(xiàng)目。

國內(nèi)傳統(tǒng)購物中心的最佳黃金比例是購物、餐飲、娛樂各為52：18：30，目前這個黃金比例正在被逐漸打破，最主要的表現(xiàn)是零售的比例在不斷縮少，而餐飲、娛樂等的比重在加大，出現(xiàn)購物、餐飲美食、休閑娛樂“三駕馬車”聯(lián)袂主演的新超大規(guī)模購物中心（Shopping Mall）模式。如香港又一城有歡天雪地溜冰場、人造海灘沖浪、蹦高、游戲機(jī)、游樂園、最大的書店葉壹堂、電影院、玩具反斗城等娛樂設(shè)施；深圳歡樂海岸餐飲娛樂體量約占50%以上。

（二）零售店鋪?zhàn)⑷電蕵吩?/p>

娛樂化趨勢不僅出現(xiàn)在購物中心，一些零售店鋪也在體現(xiàn)購物過程中的娛樂休閑化，引誘顧客在購物環(huán)境中度過休閑時光，人們在零售店的環(huán)境中，體驗(yàn)購物、娛樂、教育樂趣。娛樂化已經(jīng)成為商店裝飾、服務(wù)的主要考慮因素。如巴斯.布洛商店戶外世界中，顧客可以學(xué)習(xí)如何綁魚餌，然后在店里的室內(nèi)鮭魚池中試釣一下；他們還可以使用商店的步槍射擊場和弓箭射擊場。在奧西門運(yùn)動商品連鎖店中，顧客可以在商店內(nèi)的運(yùn)動場上試驗(yàn)一下運(yùn)動設(shè)備。美國休閑設(shè)備公司（REI）的一家商店中，建有一座65英尺高的攀巖假山、一個35英尺的瀑布、一個用來測試雨具的人造雨房、一個長達(dá)470英尺的自行車與滑雪用具的試用道，只要你喜歡，你就可以馬上在相應(yīng)的真實(shí)環(huán)境親身體驗(yàn)到所要選購的體育商品。紐約第五大街旗艦店迪斯尼商店就是娛樂體驗(yàn)的創(chuàng)作原型。香港麥當(dāng)勞婚禮服務(wù)，鼓勵大家在麥當(dāng)勞里舉行婚禮。波爾多斯書籍音樂店有店內(nèi)咖啡廳和現(xiàn)場爵士樂演奏，星際好萊塢餐館的墻上放映好萊塢電影片斷、虛擬現(xiàn)實(shí)中心銷售名牌紀(jì)念品等。

（三）娛樂主題融入產(chǎn)品體驗(yàn)

一些產(chǎn)品將娛樂主題融入產(chǎn)品體驗(yàn)，通過顧客參與對產(chǎn)品的設(shè)計(jì)或生產(chǎn)來迎合消費(fèi)者的個性化需求，給消費(fèi)者帶來感官上的愉快體驗(yàn)。生產(chǎn)“芭比娃娃”聞名的馬特爾公司提供顧客可任意選擇的芭比娃娃的膚色、發(fā)型、服裝等，甚至賦予娃娃的喜好和厭惡，當(dāng)顧客收到專門為他們特制的“芭比娃娃”時，不僅符合他們個性，而且還有娃娃的名字、出生年月、個性分析和換洗衣服。美國女孩公司利用美國女孩文化的大眾性特點(diǎn)，向5～12歲的女孩提供洋娃娃、服裝、書及時尚配飾等目錄產(chǎn)品線，將娛樂和零售有機(jī)結(jié)合起來。美國廚師埃墨利爾·格拉斯通過生動的、幽默的互相交流，將烹飪轉(zhuǎn)化為吸引觀眾的娛樂秀，并使廚房里的對話成為男士間親密談話的內(nèi)容之一。零售娛樂業(yè)這個結(jié)合了零售業(yè)和娛樂業(yè)的詞現(xiàn)在使用頻率越來越高，也正在成為一種新的營銷模式。

（四）數(shù)字化娛樂成為新的亮點(diǎn)

隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)的興起，數(shù)字化娛樂成為零售業(yè)新的亮點(diǎn)。座落在洛杉磯的數(shù)字化特色的娛樂餐廳UWINK將電子游戲的快樂、互聯(lián)網(wǎng)的便利性、良好的就餐環(huán)境融為一體，只要消費(fèi)者進(jìn)入餐廳，就可以和朋友邊玩游戲邊聯(lián)絡(luò)感情和就餐。據(jù)美國國內(nèi)市場調(diào)研統(tǒng)計(jì)：46%美國人喜愛這種消費(fèi)者互動的點(diǎn)餐方式和終端游戲形式的自主服務(wù)餐廳。日本服裝零售商優(yōu)衣庫利用如人人網(wǎng)和新浪微博這樣的社會媒體渠道，通過在線游戲等模式，讓它的核心客戶群之一的中國大學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)對優(yōu)衣庫的品牌認(rèn)知與好感。

三、基于娛樂體驗(yàn)的零售商業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時代，國際商業(yè)呈現(xiàn)出零售與娛樂相融合的發(fā)展趨勢，因此，出現(xiàn)了一種多功能、多特點(diǎn)、全方位的購物生活形態(tài)——休閑娛樂目的地。休閑娛樂目的地是將娛樂、餐飲和零售設(shè)施整合在一起，創(chuàng)造了一種具有協(xié)同效應(yīng)的新模式。娛樂、餐飲和購物設(shè)施獨(dú)自發(fā)生作用但又相互補(bǔ)充，提供的服務(wù)已經(jīng)從單純的購物轉(zhuǎn)變成多樣化的商業(yè)（購物）、休閑（散步逛街）、娛樂（電影、演出）、餐飲（飯店、咖啡廳）、專業(yè)服務(wù)（如法律咨詢、公證）、健身保?。ń∩矸俊⒚廊菰海踔涟ń逃ㄟM(jìn)修課程、培訓(xùn)班、教育性博物館）、小型醫(yī)療服務(wù)（如牙醫(yī)、激光治療眼睛）、政府行政服務(wù)（如辦理證件、駕駛員書面考試）等。目的地項(xiàng)目創(chuàng)造的直接銷售額是購物中心項(xiàng)目的10倍以上（見表1）。

本規(guī)劃設(shè)計(jì)前瞻性地將購物與公園結(jié)合設(shè)計(jì)，集中與分散相結(jié)合，在有限容積率下充分利用室外空間，突出商業(yè)的主題化、娛樂化、休閑化特征。以其獨(dú)特的主題景觀，將休閑娛樂、特色購物、主題餐飲整合在一起，創(chuàng)造一種具有協(xié)同效應(yīng)的都市休閑娛樂購物公園型目的地，突破現(xiàn)有商業(yè)發(fā)展模式，引擎帶動商業(yè)發(fā)展，提升商業(yè)整體水平，提高市民生活品質(zhì)，成為特色娛樂中心、都市休閑中心、品質(zhì)生活中心。特色娛樂中心集室內(nèi)室外休閑娛樂于一體，滿足中產(chǎn)家庭的娛樂需求；都市休閑中心充分利用公園景觀，滿足都市居民的日常休閑需求；品質(zhì)生活中心集聚高品質(zhì)商業(yè)業(yè)態(tài)，滿足高品質(zhì)消費(fèi)人群的一站式消費(fèi)需求。

（一）主題化

商業(yè)的主題化特征主要通過以主題劃分功能區(qū)、與主題相匹配的建筑設(shè)計(jì)，以及引進(jìn)與主題相一致的商業(yè)品牌來實(shí)現(xiàn)。

1.以主題劃分功能區(qū)

都市休閑娛樂購物公園型目的地可以將以主題劃分功能區(qū)，形成以濱水主題的集中消費(fèi)區(qū)為核心，動漫、探險、科幻、自然四大主題消費(fèi)群落為特色，集中與分散相結(jié)合、室內(nèi)與室外相融合的功能布局。濱水區(qū)主題消費(fèi)區(qū)通過水上娛樂區(qū)、濱水購物區(qū)、水景酒店、水族館、水上秀場等打造以水景為特色的全家人歡樂消費(fèi)空間；動漫主題消費(fèi)群落通過夢幻娛樂中心、夢幻主題餐飲、夢幻主題商店、夢幻主題樂園打造以夢幻為特色的夢幻主題消費(fèi)地；運(yùn)動主題消費(fèi)群落通過探險游樂場、冒險體驗(yàn)區(qū)、運(yùn)動天地、運(yùn)動主題餐廳、運(yùn)動主題商店等打造以探險為特色的運(yùn)動主題消費(fèi)地；科技主題消費(fèi)群落通過科幻娛樂中心、科技生活館、科技主題餐廳等打造以科幻為特色的科技主題消費(fèi)地；綠色主題消費(fèi)群落通過綠色市集、休閑廣場、園景餐廳、都市農(nóng)園、綠色生活館、養(yǎng)生休閑中心等打造以綠色有機(jī)為特色的綠色主題消費(fèi)地。

2.建筑設(shè)計(jì)與主題相匹配

都市休閑娛樂購物公園型目的地可以通過建筑設(shè)計(jì)來表現(xiàn)主題和傳達(dá)體驗(yàn)，建筑設(shè)計(jì)與主題相匹配，綜合造型、裝修、環(huán)境、動線、照明、技術(shù)和材料等元素集中統(tǒng)一打造項(xiàng)目的特色。如濱水主題消費(fèi)區(qū)可以將建筑設(shè)計(jì)與水景景觀融為一體，創(chuàng)造零距離的親水休閑空間，打造特色的親水娛樂設(shè)施。夢幻消費(fèi)群落可以通過局部動漫景點(diǎn)的設(shè)計(jì)、以動漫元素為主的室內(nèi)外設(shè)計(jì)等打造充滿夢幻色彩的消費(fèi)環(huán)境。

3.商業(yè)品牌與主題相一致

都市休閑娛樂購物公園型目的地可以通過與主題相一致的商業(yè)品牌的引進(jìn)來打造項(xiàng)目特色。如動漫主題消費(fèi)群落以動漫文化為特色，形成以動漫品牌為核心，兒童品牌、年輕時尚品牌并存的多元化商品結(jié)構(gòu)。向動漫愛好者出售各種動漫模型、動漫服飾、動漫生活用品、動漫食品，引進(jìn)各種兒童玩具、兒童服飾、兒童食品以及具有夢幻、卡通色彩的年輕時尚品牌。運(yùn)動主題消費(fèi)群落以探險運(yùn)動為特色，集聚探險品牌、體育運(yùn)動品牌、戶外休閑品牌?？萍贾黝}消費(fèi)群落引進(jìn)蘋果、三星、佳能、索尼等品牌旗艦店，集最新電子、電器、數(shù)碼、IT等科技產(chǎn)品展示、、銷售于一體。

（二）娛樂化

娛樂是一種最古老、最普遍的體驗(yàn)之一，幾乎沒有哪種體驗(yàn)會排斥那些促使人們開心大笑的娛樂瞬間。都市休閑娛樂目的地商業(yè)中心的娛樂化特征源于消費(fèi)者消費(fèi)需求層次上升所帶來的娛樂體驗(yàn)的膨脹，消費(fèi)者希望在這里體驗(yàn)到新的生活方式和消費(fèi)時尚。一般的傳統(tǒng)購物中心以購物功能為主，餐飲、娛樂功能所占比例較小，都市休閑娛樂購物公園型目的地應(yīng)該增加娛樂商業(yè)業(yè)態(tài)比例，娛樂與購物融為一體，以娛樂為引力點(diǎn)帶動銷售。娛樂活動可占其可出租面積的30%以上。如可以匯集最新的科幻娛樂項(xiàng)目，充分利用園區(qū)水資源開發(fā)適合各個年齡段的水上娛樂項(xiàng)目，運(yùn)用現(xiàn)代科技打造以探險為主題的高仿真探險游戲等。

（三）休閑化

20世紀(jì)90年代中期，開始出現(xiàn)“Demall”的設(shè)計(jì)觀念，即將傳統(tǒng)購物中心的頂揭開，使之室外化，讓購物者有更大的視野和自然景觀。如位于美國的時尚島購物中心采用露天式的布局，環(huán)境優(yōu)美、充滿自然情趣。入口瀑布給人以視覺和聽覺刺激；綠樹峻石所圍成的天然湖泊，再配以蜿蜒的水上滑道，嬉戲其中、妙趣橫生，整個建筑群被掩映在繁茂的熱帶叢林中，為游客在市內(nèi)炎熱的氣溫中能體驗(yàn)到這里的自然清新，是旅游避暑的最佳場所。日本大阪是率先發(fā)展自然化生態(tài)型娛樂目的地商業(yè)中心的城市之一，其中Namba項(xiàng)目是獨(dú)具特色的生態(tài)購物中心，建筑面積達(dá)到32萬平方米，建筑師設(shè)計(jì)了一個帶有自然地貌特點(diǎn)的人造峽谷式的公園式購物中心，該峽谷的植物覆蓋2～8層建筑的上面，露天的坡道從2層逐漸走到8層，坡道兩邊可以進(jìn)入不同層上的商店、餐飲與娛樂場所，在樹木、植被、瀑布、連接峽谷兩端的飛橋的襯托下，峽谷般壯麗的自然景象與建筑有機(jī)的結(jié)合在了一起。

都市休閑娛樂購物公園型目的地可以充分利用公園自然景觀發(fā)揮休閑功能，將休閑與娛樂、購物融為一體，使購物環(huán)境開放化、自然化、生態(tài)化，如陽光、綠化、水景、舒適的溫濕度等，與自然和諧共生的環(huán)境是都市休閑娛樂目的地的吸引點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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篇（3）

關(guān)鍵詞 廣告 娛樂化 飲料廣告 創(chuàng)意手法 影響

一、廣告娛樂化的概念及特征

目前，廣告學(xué)界還沒有一個關(guān)于“廣告娛樂化”的確切且公認(rèn)的定義。有人認(rèn)為廣義的廣告娛樂化應(yīng)該是廣告的一種發(fā)展態(tài)勢，它是將娛樂理念注入廣告的整體運(yùn)動過程，從廣告調(diào)查、廣告策劃到廣告制作、廣告投放、廣告測評，在娛樂過程中實(shí)現(xiàn)說服受眾的一種新型的廣告?zhèn)鞑ミ^程。廣告娛樂化是娛樂對廣告的全面包裝，它作用于受眾的娛樂心理，利用大量的娛樂元素激起受眾感官興趣、內(nèi)心情感以促使購買行動的產(chǎn)生。受眾在接受這樣的信息時，一般不會產(chǎn)生抵觸和反感情緒，而是以輕松和開放的心態(tài)，在被娛樂的狀態(tài)中接受并最終產(chǎn)生購買行動。而經(jīng)過筆者一系列的研究與思考之后，筆者認(rèn)為（本篇論文所指的廣告娛樂化均指狹義的廣告娛樂化），狹義的廣告娛樂化是指訴諸于消費(fèi)者感官娛樂的訴求點(diǎn)或用情感化、感性化的表現(xiàn)形式進(jìn)行的有關(guān)產(chǎn)品（商品、服務(wù)和觀點(diǎn)）的，有償?shù)?、有組織的、綜合的、勸服性的、非人員的信息傳播過程。狹義的廣告娛樂化就是指具體廣告表現(xiàn)方法的娛樂化。

二、飲料廣告娛樂化的表現(xiàn)

從以往至今的飲料廣告中可以窺見飲料廣告在創(chuàng)意表現(xiàn)上的娛樂化趨勢主要表現(xiàn)在以下五個方面：

（一）卡通形象的運(yùn)用

設(shè)計(jì)獨(dú)特的卡通形象豐滿完美，既醒目又可愛，極具親和力和娛樂性，與兒童及年輕人有天然的心理聯(lián)系，對其他年齡階段的受眾也極具“感染力”，在維護(hù)品牌形象，提升品牌價值方面發(fā)揮著很好的作用?？ㄍㄐ蜗笸从谏钋腋哂谏?，有的是產(chǎn)品本身的人型化，并被賦予了人的性格愛好和思想情感，例如“酷兒”和“咪咕”；有的是企業(yè)精神和品牌理念的具象化，凝聚著特定的商業(yè)價值和文化價值，例如“大白兔”和“米老鼠”；還有的是企業(yè)服務(wù)特色的代言，幫助提升企業(yè)、產(chǎn)品、品牌的識別度，例如“麥當(dāng)勞叔叔”和“肯德基爺爺”?？梢哉f，卡通形象是娛樂化思維在廣告中最有創(chuàng)意的運(yùn)用。在飲料廣告中，“可口可樂”的平面廣告創(chuàng)意表現(xiàn)從最初單單以人物、可口可樂瓶本身為展現(xiàn)對象，到后來賦予可愛的動物以人的情感，例如1993年推出的北極熊形象，將北極熊形象和可口可樂掛扣；2000年“我的可樂哪里去了？”的廣告，一方面讓大家知道可口可樂消暑的特性，同時也將調(diào)皮搗蛋的“企鵝”形象加以推廣，讓消費(fèi)者產(chǎn)生記憶、聯(lián)想；隨之2008年又推出各種卡通形象，顯得活潑可愛，這種發(fā)展變化充分體現(xiàn)了廣告娛樂化逐漸強(qiáng)化的趨勢。在可口可樂廣告發(fā)展的歷史長河中，平面廣告給它帶了非常豐厚的收益，不同主題的和風(fēng)格多樣的海報(bào)在一代又一代可口可樂迷們心中留下深刻的印象，并激發(fā)維系著消費(fèi)者與品牌之間的情感。

（二）與產(chǎn)品本身掛鉤

這類廣告表現(xiàn)是以產(chǎn)品或產(chǎn)品包裝作為廣告的主要內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)意，使受眾對產(chǎn)品有最直觀的認(rèn)識和記憶，將產(chǎn)品本身與各種事物聯(lián)系起來，接觸點(diǎn)更加多元化，娛樂性也更強(qiáng)。如絕對伏特加的平面廣告表現(xiàn)就堪稱典范。絕對伏特加是世界知名的伏特加酒品牌，雖然伏特加酒起源于俄羅斯（一說波蘭），但是絕對伏特加卻產(chǎn)自一個人口僅有一萬的瑞典南部小鎮(zhèn)Ahus。

（三）與社會生活掛鉤

廣告如果脫離社會就會喪失生命力。根植于社會和時代的廣告才是偉大的傳播，將產(chǎn)品本身的功能、特質(zhì)與社會、生活掛鉤，讓受眾感同身受，更易于接受產(chǎn)品，并更能促成購買行為。例如“‘農(nóng)夫山泉’為貧困山區(qū)兒童捐一毛錢”、“母親水窖”等活動都是這方面的體現(xiàn)。

三、對飲料廣告娛樂化發(fā)展的幾點(diǎn)建議

當(dāng)然，娛樂化思維對飲料廣告的創(chuàng)意手法的影響也會產(chǎn)生一些負(fù)面結(jié)果。比如會消解飲料企業(yè)對自身品牌的培育（娛樂活動違背品牌理念、短期娛樂行為與長期品牌戰(zhàn)略相抵觸），過度的娛樂化導(dǎo)致品位的低俗化（過度強(qiáng)調(diào)人的本能欲望、娛樂同質(zhì)化泛濫），引發(fā)消費(fèi)主義（高消費(fèi)誘導(dǎo)畸形的消費(fèi)觀）。綜上所述，飲料廣告在娛樂化思維的運(yùn)用上可以從以下幾個方面進(jìn)行提升：

1.深度挖掘產(chǎn)品的娛樂特質(zhì)和把握目標(biāo)消費(fèi)者的娛樂心理；

2.繼續(xù)開發(fā)傳統(tǒng)媒體的表現(xiàn)空間，大力引用新媒體，并注重兩者的組合應(yīng)用；

3.完善廣告營銷效果評測，尤其是進(jìn)行娛樂認(rèn)知的測評；

4.建立娛樂化品牌，倡導(dǎo)“綠色娛樂”，擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的文化傳播的責(zé)任，避免低俗化。

總之，從以上分析可以推測，娛樂化思維對飲料廣告的創(chuàng)意手法有著深遠(yuǎn)的影響，關(guān)鍵是如何把握和提升。如果把握得恰當(dāng)，再結(jié)合當(dāng)前乃至未來廣告行業(yè)的積極環(huán)境因素，那么娛樂化思維一定能為飲料廣告的發(fā)展開辟一條更為廣闊的道路。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

    跳舞,中國社會古已有之,但中國的傳統(tǒng)舞蹈終未能形成一種社會現(xiàn)象。后,隨西風(fēng)東漸而來的西式跳舞卻隨著時間的推移,在中國社會漸掀波瀾。西式跳舞進(jìn)入中國社會后,與中國傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞,二者間的沖突和融合折射出中國近代都市社會演變的曲折過程。同時,東來的西舞還催生了社交公開、男女平等、個人自由、享樂主義等思想和觀念,是近代豐富多彩的社會生活內(nèi)容和文化轉(zhuǎn)型的一個重要體現(xiàn)。筆者認(rèn)為,從社會文化史的角度研究中國近代的跳舞問題能夠一窺中國近代轉(zhuǎn)型過程中社會風(fēng)貌的變遷。

    西舞雖東漸于晚清,但勃興于民國。目前,史學(xué)界對民國時期的跳舞問題研究尚處于起步階段。現(xiàn)雖已有學(xué)者對民國時期的大都市如上海、天津的跳舞問題進(jìn)行了可貴的探索,但跳舞問題作為民國時期城市社會生活的重要內(nèi)容,理應(yīng)成為學(xué)界進(jìn)一步關(guān)注的對象。因此,筆者擬將社會文化史范同內(nèi)關(guān)于民國時期跳舞問題的研究進(jìn)行梳理,為進(jìn)一步深入研究該問題做一鋪墊。

    一、娛樂生活研究中的民國跳舞問題

    娛樂生活研究是社會文化史研究的重要組成部分,而跳舞又是娛樂生活的一種。民國時期,西舞在上海、天津、北京這樣的都會城市中日益盛行,并漸成風(fēng)氣。 故而,在研究民國時期京津滬娛樂生活的論著中,幾乎皆有對當(dāng)時舞現(xiàn)象的論述。筆者現(xiàn)將這類研究中頗具代表性的論著作一綜述略陳如下。

    將整個上海娛樂業(yè)納入視野并將舞廳業(yè)包含其中的兩部典型著作,一是高福進(jìn)的《“洋娛樂”的流入——近代上海的文化娛樂產(chǎn)業(yè)》(上海人民出版社2003年版),二是樓嘉軍的《上海城市娛樂研究:1930-1939》(文匯出版社2008年版)。高著中“室內(nèi)娛樂:男女同舞同樂時代的來臨”這一章,概述了晚清至民國時期交際舞傳人上海的流變過程,但失之過簡,且錯誤較多。樓著中,作者為佐證整個上海娛樂業(yè)的空間結(jié)構(gòu)、經(jīng)營主體、娛樂特征等方面,對近代上海娛樂業(yè)的重要組成部分——舞廳業(yè)的發(fā)展概況作了分析,但略嫌泛泛,不夠深入。

    李歐梵的《上海摩登——一種新都市文化在中國(1930-1945)》一書,將舞廳作為一個重要的樣本,探究了以“聲、光、化、電”為特征的中國近代城市尤其是上海的“現(xiàn)代性”,是一部頗具影響力的著作。

    扶小蘭的《近代中國城市文化娛樂生活方式之變遷》一文中的第五部分介紹了西方交誼舞在中國由初現(xiàn)到勃興的情狀,并認(rèn)為交誼舞成為都市人娛樂生活的重要組成部分乃是近代社會發(fā)展之必然趨勢,并彰顯出其特殊的意義,但在筆者看來,作者以單薄的史料所得出的這一觀點(diǎn),有以偏概全之弊。

    李少兵的《1927-1937年的北京娛樂文化——官方、民間因素與新時尚的形成》(《歷史檔案》,2005年第1期)一文,從官方、民間因素對娛樂文化的參與以及二者之參與同新娛樂時尚形成之間的關(guān)系這一角度,介紹了1927-1937年間北平舞業(yè)的情況,但多側(cè)重于北平當(dāng)局對舞業(yè)的管理。此外,作者于1994年出版的一部著作——《民國時期的西式風(fēng)俗文化》(北京師范大學(xué)出版社,1994年版)中,有一章專門論述民國時期的西式舞蹈,介紹了傳統(tǒng)的中國舞蹈和現(xiàn)代西式舞蹈的主要區(qū)別,交際舞從傳入中國到逐漸流行的過程,中國舞蹈家戴愛蓮,以及洋人對中國洋舞的看法。其中諸多內(nèi)容鮮見于其他研究民國跳舞問題的論著中,不失為該文之亮點(diǎn)。

    其他論及民國時期跳舞問題的社會文化史論著還有很多,比如忻平的《從上海發(fā)現(xiàn)歷史:現(xiàn)代化進(jìn)程中的上海人及其社會生活(1927-1937)》(上海人民出版社,1996年版),羅蘇文的《滬濱閑影》(上海辭書出版社,2004年版),安克強(qiáng)的《上海-19-20世紀(jì)中國的和性》(上海古籍出版社,2004年版),魏斐德的《上海警察,1927-1937》(上海古籍出版社,2004年版),許慧琦的《故都新貌——遷都后到抗戰(zhàn)前的北平城市消費(fèi)(1928-1937)》(臺北學(xué)生書局,2008年版)等等,由于篇幅所限,在此不一一具體評述。

    二、民國跳舞問題的專項(xiàng)研究

    目前,在社會文化史范疇內(nèi),對民國時期跳舞問題作專項(xiàng)研究的論文有十多篇,但著作屈指可數(shù)。筆者在此略作綜述,以助后繼之研究者了解此專項(xiàng)研究的概況。

    馬軍對上海的跳舞問題研究得頗為深入。他的《1948年:上海舞潮案——對一起民國女性集體暴力抗議事件的研究》(上海古籍出版社,2005年版),以1948年上海舞女反抗政府節(jié)約消費(fèi)禁令而引發(fā)的暴力事件為研究對象,梳理出了這一事件演變的詳盡脈絡(luò),并整理出珍貴的口述歷史文本,研究較為深入。他的另一重要著作《舞廳,市政——上海百年娛樂生活的一頁》(上海辭書出版社,2010年版),則系統(tǒng)介紹了交際舞從清末傳人中國一直到改革開放后再次出現(xiàn)的百年發(fā)展脈絡(luò)。值得一提的是,作者在導(dǎo)論中較為細(xì)致地梳理了國內(nèi)外涉及上海舞廳、舞女的研究,為后來者之研究提供了極大的方便。

    除此之外,馬軍還發(fā)表了《1948年上海舞潮案中的舞業(yè)同業(yè)公會》(《近代史研究》,2002年第2期)、《從“舞潮案”看戰(zhàn)后上海市社會局的處境和職能》(《老上海透視——中日青年學(xué)人的上海史研究》,上海社會科學(xué)院出版社,2004年版)、《論1948年上海舞潮案》(《上海研究論叢》第14輯,上海社會科學(xué)院出版社,2004年版)、《上海舞廳業(yè)的消逝(1949-1954年)》(《國史研究參閱資料》,總第290期,2004年8月)、《幾點(diǎn)鐘打烊?——論舊上海兩界三方圍繞公共娛樂場所關(guān)門時間的交涉》(《城市史研究》第24輯,天津社會科學(xué)院出版社,2006年12月版)、《兩界三方管理下的上海舞廳業(yè)——以1927至1943年為主要時段的考察》(《社會科學(xué)》,2007年第8期)等論文分別從舞業(yè)同業(yè)公會、社會局、舞潮案、舞業(yè)的取締、舞廳的關(guān)門時間、舞業(yè)管理等方面對上海的跳舞問題進(jìn)行了研究。

    張艷的《激蕩與融合:西方舞蹈在近代中國》一書,“主要探討在近代百年間社會變遷的背景下,西方舞蹈傳人中國之后引起的舞蹈藝術(shù)、社會風(fēng)俗、社會心態(tài)、價值觀念、文化市場、政府文化管理等方面的變化,透視國人認(rèn)識西方舞蹈和西方文化的心路歷程,探討多元文化碰撞、交流、融合的規(guī)律和特征?！?/p>

    依筆者拙見,可將目前國內(nèi)學(xué)界專門研究民國時期跳舞問題的十余篇學(xué)術(shù)論文分為如下三類:

    第一,論述舞廳功能的文章。主要有:葛平的《交際舞場的交際功能和娛樂功能》(《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版1986年第3、4期)和胡俊修的《近代上海舞廳的社會功能——以20世紀(jì)30年代(申報(bào))廣告為主體的分析》(《甘肅社會科學(xué)》2007年第1期)。其中,胡文還指出了上海舞廳長久存在和興盛的原因。

    第二,從舞女、都市化、現(xiàn)代性和公共空間的角度,論述民國時期跳舞問題的文章。主要有:陳文婷的《上海舞女:以休閑報(bào)刊與小說為中心(1927-1949)》,萬妮娜的《民國時期舞女性質(zhì)探析——以上海舞女為中心》(《社會科學(xué)論壇》2011年第4期),張金芹的《另類的摩登:上海的舞女研究(1927_1945)》,趙鳳玲的《交際舞東漸與近代都市女性的“摩登生活”》(《江漢論壇》2008年第5期),李從娜的《從(北洋畫報(bào))看民國時期都市交際舞業(yè)》(《中州學(xué)刊》2010年第1期),以及郭亮亮的《空間與想象——舞廳、舞女和穆時英的小說》(《樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第6期)。

    第三,以禁舞為研究對象的論文。主要有:左玉河的《跳舞與禮教:1927年天津禁舞風(fēng)波》(《河北學(xué)刊》2005年第5期),唐小兵的《象牙塔與百樂門——民國上海的大學(xué)生“禁舞”事件考述》(《開放時代》2007年第3期),趙巧萍的《1946-1948年廣州禁舞及其失效的原因》(《傳承》2009年第3期),以及前文所述馬軍的上海舞潮案的相關(guān)論文。

    此外,美國哥倫比亞大學(xué)的博士研究生費(fèi)嘉炯及該國社會學(xué)家保羅·克雷西亦曾對跳舞問題進(jìn)行過專項(xiàng)研究,且其成果不容忽視,后繼研究者理應(yīng)仔細(xì)研讀。

    三、研究中存在的問題及展望

    總體而言,目前學(xué)界對民國時期跳舞問題的研究已取得不少成果,但筆者認(rèn)為尚有諸多遺憾。

    其一,僅將跳舞問題作為近代娛樂生活的一個方面而有所提及的論著多于對民國時期跳舞問題的專項(xiàng)研究。對于民國時期的跳舞問題,前者的研究多失之泛泛,或者材料單薄,有以偏概全之嫌,而后者的研究對象大多為西式交誼舞,似乎近代以來東漸至華的西式跳舞只有交誼舞而別無其他。實(shí)際上,存在于民國社會的西式跳舞除了交誼舞外還有西方各國的民間舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞等等,它們都曾對近代國人產(chǎn)生感官刺激,并潛移默化地影響著近代中國社會的變遷。

篇（5）

關(guān)鍵詞 即開型體育彩票 彩民 消費(fèi)行為 金安區(qū)

一、前言

體育彩票是經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，以籌集國際和全國大型體育運(yùn)動會舉辦資金等名義發(fā)行的，印有號碼、圖形或文字的供人們自愿購買并能夠證明購買人擁有按照規(guī)則獲取獎勵權(quán)利的書面憑證[1]。體育彩票主要分為兩種，即開型體彩是其中之一。

本課題對六安市金安區(qū)進(jìn)行調(diào)查研究，是因?yàn)榱彩形挥诎不瘴鞑?，稱“皖西”，是大別山區(qū)域中心城市。而金安區(qū)又是六安市行政與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心，人口比較聚集。本文以研究六安市金安區(qū)即開型體育彩票彩民的消費(fèi)行為為代表，具有代表性。即開型體育彩票的發(fā)展將促進(jìn)金安區(qū)乃至六安市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和體育事業(yè)進(jìn)步

二、研究對象與方法

（一）研究對象

六安市金安區(qū)即開型體育彩票彩民。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料和相關(guān)書籍，為本論文提供理論支持。

2.問卷調(diào)查法

針對金安區(qū)不同地點(diǎn)的彩民進(jìn)行隨機(jī)抽樣。在10個彩票站點(diǎn)分配15張問卷綜合得出最終數(shù)據(jù)。共發(fā)放問卷280份，回收266份，回收率為95%，有效問卷260份，有效回收率為97%。

3.數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)法，對調(diào)查后的問卷進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，運(yùn)用百分比統(tǒng)計(jì)法等對數(shù)據(jù)進(jìn)行分類處理。

4.訪談法

對六安市體彩中心主任進(jìn)行訪談，并對有關(guān)工作人員進(jìn)行了訪問，結(jié)合對彩民的調(diào)查問卷分析，更加全面的掌握信息，為本論文服務(wù)。

三、調(diào)查結(jié)果

（一）六安市金安區(qū)購買即開型體彩彩民群體特點(diǎn)

由上述三個表結(jié)果顯示，六安市金安區(qū)即開型體育彩票彩民男性居多，女性偏少；青年人和大專、本科學(xué)歷為主；其中大部分是企業(yè)公司、個體商戶和文化教育者；多是收入中低層人群。

（二）六安市金安區(qū)即開型體彩彩民消費(fèi)行為

1.主觀因素

由表4、5可得出，金安區(qū)彩民金額較低、持續(xù)時間不長，頻率也較低。其中更多的人是試一試的心態(tài)，以娛樂為主。根據(jù)相關(guān)訪談，可以反映出當(dāng)?shù)夭拭駥Σ势钡恼J(rèn)識程度并不高。

2.客觀因素

結(jié)果顯示，更多的彩民認(rèn)為彩票種類基本能夠滿足需求。彩票站點(diǎn)分布也較多，其環(huán)境對于彩民們的情緒影響不大，但也不能忽視。環(huán)境的改善能夠更近一步促進(jìn)彩民情緒。

（三）六安市金安區(qū)即開型體彩需改進(jìn)之處

通過訪問部分彩民發(fā)現(xiàn)，首先，彩民群體希望體育彩票的銷售、計(jì)獎、開獎等環(huán)節(jié)更加透明，公正。其次，多舉行派送活動，他們希望在不中獎的情況下也能夠獲得一份小禮物作為紀(jì)念。再次，豐富玩法和種類。新種類、新玩法的即開型體彩需求異常迫切，這也是一種可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

四、結(jié)論與建議

（一）金安區(qū)即開型體彩彩民，在性別上，男性居多；在年齡和受教育程度上，以青年人群和大專、本科學(xué)歷為主。從事職業(yè)多以企業(yè)公司、個體商戶和文化教育者為主；個人經(jīng)濟(jì)條件，以中低層收入者居多。

所以建議第一，要注重女性市場的開拓；第二，注重中老年人的市場開拓；第三，考慮到低學(xué)歷（初中、高中）和高學(xué)歷（研究生）人群的市場拓展；第四，要側(cè)重高收入人群的市場開發(fā)，因?yàn)楫?dāng)其成為忠實(shí)消費(fèi)者，會帶來更大的經(jīng)濟(jì)效益。

（二）即開型體彩在金安區(qū)的影響程度不大，彩民們接觸購買的時間比較短，頻率較低，用于金額也很少，以一般消費(fèi)者為主，忠實(shí)消費(fèi)者很少。在原因上，多以娛樂主，對于支持中國體育事業(yè)的很少。由于消費(fèi)者對于即開型體育彩票的認(rèn)識程度不高，所以可通過廣告、公益活動加大宣傳力度。樹立正面、真實(shí)，積極的體彩的品牌形象。

（三）彩民們主要方式是在零散型社會網(wǎng)點(diǎn)，并兼顧在電彩網(wǎng)點(diǎn)和餐飲、娛樂等特殊場所銷售。針對此種情況，不斷擴(kuò)大即開型體彩的銷售方式，比如超市、火車站、加油站等人口聚集地。不斷完善電彩網(wǎng)點(diǎn)，多在餐飲、娛樂等場合銷售。

（四）金安區(qū)即開型體彩需要豐富玩法及種類、多舉行派送活動，公益金使用情況及時向社會公布、體彩的銷售、計(jì)獎、開放等應(yīng)更加透明。要嚴(yán)格按照《彩票管理?xiàng)l例》，依法來發(fā)展彩票，倡導(dǎo)多人少買，建立和諧彩市。

參考文獻(xiàn)：

篇（6）

論文摘要:金融危機(jī)下,國民的消費(fèi)心理和行為隨之發(fā)生變化,主要表現(xiàn)為危機(jī)意識加劇且消費(fèi)需求緊縮;消費(fèi)決策周期延長且理性消費(fèi)行為日漸明顯;網(wǎng)絡(luò)購物、租賃等消費(fèi)方式呈增長態(tài)勢;發(fā)展性消費(fèi)成為熱點(diǎn)。本文對此進(jìn)行了探討。

自2008年下半年,發(fā)端于美國的次貸危機(jī)引發(fā)了席卷全球的金融危機(jī),嚴(yán)重沖擊了世界經(jīng)濟(jì)和國際金融體系,并迅速向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)蔓延,導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步下滑。此次金融危機(jī)對長期主要依靠投資、出口拉動經(jīng)濟(jì)增長的中國經(jīng)濟(jì)必然產(chǎn)生重大影響,國民的消費(fèi)心理和行為也會隨之發(fā)生變化。分析與解讀這些變化,了解人們的消費(fèi)趨勢,有助于決策部門更準(zhǔn)確把握市場,采取引導(dǎo)消費(fèi)的有效措施。

危機(jī)意識加劇且消費(fèi)需求緊縮

此次金融危機(jī)的發(fā)端,首先是石油等資源價格不斷高漲,推動住房、食物等商品價格連續(xù)上漲,繼而引發(fā)通貨膨脹。之后,沖擊實(shí)體經(jīng)濟(jì),引起實(shí)體經(jīng)濟(jì)下滑,金融系統(tǒng)岌岌可危,進(jìn)而轉(zhuǎn)為通縮。一些工商企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)由于失去了資金支持相繼宣告破產(chǎn),或大量裁員,致使失業(yè)率上升。金融危機(jī)的爆發(fā),導(dǎo)致許多國家和個人的財(cái)富大幅縮水,造成人們對經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)期信心不足,消費(fèi)的危機(jī)意識加劇。財(cái)富的減少,引發(fā)人們對收入增長的擔(dān)心,從而抑制消費(fèi)需求。

首先表現(xiàn)為信貸消費(fèi)、借貸消費(fèi)等超前消費(fèi)延緩或終止。金融危機(jī)的性質(zhì)決定了受其影響較大的必然是金融以及與金融關(guān)聯(lián)度較高的房地產(chǎn)、汽車等行業(yè)。有關(guān)研究顯示,一般人的現(xiàn)金消費(fèi)額度一旦超過其月收入的6-8倍時就難以發(fā)生,因而在現(xiàn)代社會大額消費(fèi)往往需要依托信用貸款來支撐。就中國人而言,“先消費(fèi),后付款”的信用消費(fèi)發(fā)展前提是對自己未來收入具有良好的預(yù)期,而此次危機(jī)恰恰強(qiáng)化了人們對未來增長的擔(dān)憂,因而對各類信用消費(fèi)都會產(chǎn)生抑制。

其次,娛樂性、享受性消費(fèi)萎縮。據(jù)調(diào)查,藝術(shù)品市場遭受重創(chuàng),出現(xiàn)畫廊縮小規(guī)模,開始出租,甚至?xí)簳r休業(yè)的狀況;全國不少城市陸續(xù)出現(xiàn)健身俱樂部倒閉的現(xiàn)象;投資者和收藏者均出手審慎,藝術(shù)品交易拍賣額銳減;旅游業(yè)方面,受多重不利因素影響,同比出游人數(shù)減少,行業(yè)收入下降。

消費(fèi)決策周期延長且理性消費(fèi)行為日漸明顯

如何使有限收入的合理化利益最大化是消費(fèi)者面對危機(jī)需要理性決策的重要內(nèi)容。心理學(xué)研究表明,人們應(yīng)對各種危機(jī)通常會產(chǎn)生適應(yīng)性反應(yīng),即所謂應(yīng)激性反應(yīng)。影響消費(fèi)決策的因素較多,如購買需要、商品信息、營銷策略等,金融危機(jī)使許多因素變得不確定,對市場的預(yù)期也變得模糊不明,使得消費(fèi)購買決策周期相對延長。

某項(xiàng)調(diào)查表明,購買私人轎車的多數(shù)人決策周期在6個月左右,但在危機(jī)之前購車家庭的決策周期遠(yuǎn)比想像中要短。調(diào)查顯示,被訪者對“從您家開始決定買車到最終購買,大約需要幾個月”問題的回答,最有代表性的決策周期是6個月,26.7%的購車家庭決策周期正好是6個月,同時累計(jì)有74%的購車家庭是在1-6個月內(nèi)完成購車。危機(jī)的到來,使市場動向、價格等影響消費(fèi)的重要信息常常處于變動之中,這就使購買決策更加審慎,非理性消費(fèi)、隨機(jī)性消費(fèi)減少,隨用隨買的理性消費(fèi)行為已成為多數(shù)居民的主要消費(fèi)方式。雖然危機(jī)造成商品價格漲跌變化,但人們對此已有較強(qiáng)的承受能力,已能較為理智地選購商品,按需選購成為消費(fèi)的主流。人們憑借自己的消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)和對各種消費(fèi)信息的分析判斷,在眾多的商品和服務(wù)當(dāng)中進(jìn)行理性的選擇。謹(jǐn)慎消費(fèi)已成為當(dāng)前消費(fèi)行為的明顯特征。

網(wǎng)絡(luò)購物、租賃等新的消費(fèi)方式呈增長態(tài)勢

隨著電子經(jīng)濟(jì)發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)購物比較省錢,比真正實(shí)體店一般情況下要便宜1/3,所以越來越多的人選擇網(wǎng)絡(luò)購物,其崇尚的原則是能省則省,精打細(xì)算。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下消費(fèi)者無須走出家門就可做到“貨比三家”,他們經(jīng)常大范圍地進(jìn)行選擇和比較,以求所購買的商品價格最低、質(zhì)量最好、最有個性。

同樣,對那些積蓄不多,但又對某些高檔商品有消費(fèi)需求,租賃就成為不錯的消費(fèi)選擇。如名牌高檔時裝、背包等,如果花一大筆錢只能消費(fèi)較少的件數(shù),但如果租賃,花同樣的錢就可以消費(fèi)更多的款式與數(shù)量。

發(fā)展性消費(fèi)成為熱點(diǎn)

面對危機(jī),多數(shù)人將更加努力地工作,以尋求職業(yè)的穩(wěn)定。為此,用于提升自我價值的文化性消費(fèi)將進(jìn)一步增加。為提高自己業(yè)務(wù)水平、學(xué)識和修養(yǎng),人們會自動尋找學(xué)習(xí)和進(jìn)修機(jī)會,以不斷給自己充電。

危機(jī)也預(yù)示著機(jī)遇。在危機(jī)中如何發(fā)現(xiàn)機(jī)遇,也是人們面臨的新問題。如面對全球范圍的經(jīng)濟(jì)波動,大眾了解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的需求和對未來走勢的關(guān)注空前高漲,使得原本只有專業(yè)人士關(guān)注的經(jīng)濟(jì)類圖書成為人們尋求答案的重要工具。

結(jié)論及建議

盡管調(diào)查表明金融危機(jī)并沒有影響到普通居民的日常消費(fèi),無論是城市居民還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村居民,購物心態(tài)依然平穩(wěn)。商場、超市的食品類、基本生活品類消費(fèi)仍舊旺盛。但由于金融危機(jī)降低了部分居民的實(shí)際購買力以及居民的收入預(yù)期,使人們的消費(fèi)傾向、購買決策、消費(fèi)方式及消費(fèi)心理都發(fā)生一定變化,在某些領(lǐng)域出現(xiàn)消費(fèi)需求收縮、消費(fèi)疲軟的趨勢。因此,我國應(yīng)一方面制定更多的惠民政策,增加國民的可支配性收入,加快發(fā)展社會保障制度。中國人的傳統(tǒng)消費(fèi)習(xí)慣是“量入為出”,中國人的高儲蓄率表明中國人不敢消費(fèi),其原因并不完全是因?yàn)闆]有消費(fèi)能力,而是因?yàn)樯绫Ｋ捷^低,居民不僅要存錢防病,還要存錢防老。對我國而言,擴(kuò)大內(nèi)需的根本宗旨是富民為本,強(qiáng)化公共服務(wù),給老百姓以經(jīng)濟(jì)安全的底線,這樣才能釋放居民心中的消費(fèi)壓力。另一方面,要大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育與職后教育。經(jīng)濟(jì)放緩期一般是教育發(fā)展的好時機(jī)。當(dāng)高等教育不再是就業(yè)的“金鑰匙”,職業(yè)技術(shù)教育和職后教育必然成為教育消費(fèi)的重中之重。

同時,還要培育和發(fā)展新的消費(fèi)熱點(diǎn)和領(lǐng)域。目前,我國居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)正處于從溫飽型向享受型、審美型發(fā)展。盡管危機(jī)的到來,使人們的超前消費(fèi)受到抑制,但消費(fèi)欲望具有慣性,休閑、娛樂、審美是人們的基本需求,只要引導(dǎo)正確,服務(wù)到位,休閑、旅游、娛樂等必然在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇中扮演重要角色。

參考文獻(xiàn):

篇（7）

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-0118（2013）01-0280-03

一、前言

網(wǎng)球運(yùn)動是一項(xiàng)具有深厚文化底蘊(yùn)的體育運(yùn)動項(xiàng)目，它集高雅、時尚、健康、休閑于一體，以其獨(dú)特的氣質(zhì)和運(yùn)動風(fēng)格深受女性的喜愛。特別是中國女子網(wǎng)球運(yùn)動員在國際頂級賽事中屢創(chuàng)佳績，各種高水平賽事移師中國，使女子網(wǎng)球運(yùn)動迅速升溫，一度成為人們最熱衷于討論的話題，在我國掀起了一股網(wǎng)球熱潮。尤其是在高校，網(wǎng)球運(yùn)動以其獨(dú)特的魅力吸引著越來越多的大學(xué)生[1]，伴隨著網(wǎng)球人口的不斷增加，各種網(wǎng)球消費(fèi)問題也隨之而來，本文通過對廣州大學(xué)城高校女子網(wǎng)球消費(fèi)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查與分析，從中發(fā)現(xiàn)廣州大學(xué)城高校女子網(wǎng)球消費(fèi)過程中存在的問題和影響因素，并提出相應(yīng)的建議，以期更好的引導(dǎo)女大學(xué)生進(jìn)行合理的網(wǎng)球消費(fèi)，推動女子網(wǎng)球運(yùn)動在高校持續(xù)、健康、有序的發(fā)展。

二、研究對象與方法

（一）研究對象

根據(jù)課題研究需要，隨機(jī)抽取了廣州大學(xué)城校區(qū)的八所高校（華南師范大學(xué)、中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、廣州中醫(yī)藥大學(xué)、廣州大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)、廣東藥學(xué)院）進(jìn)行調(diào)查研究，以選修或必修網(wǎng)球的女大學(xué)生（本科生）為調(diào)查對象，以廣州大學(xué)城高校女大學(xué)生網(wǎng)球消費(fèi)的現(xiàn)狀為研究對象。

（二）研究方法

1、文獻(xiàn)資料法

查閱有關(guān)高校網(wǎng)球消費(fèi)以及體育消費(fèi)等方面的學(xué)術(shù)論文、報(bào)刊雜志等相關(guān)文獻(xiàn)資料，借鑒前人的研究成果并進(jìn)行分類整理，作為本研究的理論基礎(chǔ)。

2、問卷調(diào)查法

根據(jù)研究的目的和內(nèi)容，選取廣州大學(xué)城校區(qū)的八所高校進(jìn)行調(diào)查研究，對選修或必修網(wǎng)球的女大學(xué)生（本科生）發(fā)放調(diào)查問卷表，采用現(xiàn)場發(fā)放現(xiàn)場回收的形式，本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷400份，回收396份，回收率為99.0%，其中有效問卷386份，有效率為96.5%。以上數(shù)據(jù)均符合本次調(diào)查的要求。所得有效數(shù)據(jù)為論文的討論和分析提供了實(shí)證材料。

3、專家訪談法

根據(jù)本研究的內(nèi)容，對論文的框架、研究思路等環(huán)節(jié)向?qū)＜覀冞M(jìn)行訪談，就女子網(wǎng)球消費(fèi)的現(xiàn)狀、存在的問題等相關(guān)內(nèi)容向廣州大學(xué)城高校體育院系（部）的領(lǐng)導(dǎo)、網(wǎng)球老師進(jìn)行了咨詢與探討，聽取他們對本課題研究的見解和建議。

4、實(shí)地考察法

通過對廣州大學(xué)城高校網(wǎng)球場地以及周邊體育用品銷售商店的實(shí)地考察，了解網(wǎng)球場地的收費(fèi)情況、網(wǎng)球器材、網(wǎng)球服裝等相關(guān)情況作詳細(xì)的調(diào)查。

5、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

對研究過程中所收集的數(shù)據(jù)，運(yùn)用Excel軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)整理和分析。

三、結(jié)果與分析

（一）消費(fèi)與網(wǎng)球消費(fèi)的概念界定

1、消費(fèi)

消費(fèi)的廣義理解：指人們消耗物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品以滿足生產(chǎn)和生活需要的過程，可分為生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)兩類；狹義理解：即生活消費(fèi)，指人們消耗物質(zhì)和精神產(chǎn)品以滿足物質(zhì)和文化生活需要的過程[2]。

2、網(wǎng)球消費(fèi)

網(wǎng)球消費(fèi)是指人們?yōu)榱藵M足網(wǎng)球運(yùn)動方面的需要而消耗的物質(zhì)資料和勞務(wù)統(tǒng)一稱為網(wǎng)球消費(fèi)行為。有一定的經(jīng)濟(jì)情況，不僅是人們參與網(wǎng)球運(yùn)動的前提，也是網(wǎng)球消費(fèi)市場得以發(fā)展，壯大的社會和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)[3]。

篇（8）

論文摘要:隨著消費(fèi)社會的到來，在資本利益需求和娛樂文化消費(fèi)需求的共同作用下，作為生活方式的、文化的和語境化的民族藝術(shù)至少在形式上進(jìn)行了符合消費(fèi)文化邏輯特征的現(xiàn)代置換。本文首先對民族藝術(shù)及其分類進(jìn)行介紹，其次剖析了當(dāng)前大眾化消費(fèi)文化的現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)之上對我國民族藝術(shù)的發(fā)展方向進(jìn)行反思，提出符號化生產(chǎn)的概念，并結(jié)合實(shí)例進(jìn)行了詳細(xì)分析。

一、民族藝術(shù)及其分類

1.1民族藝術(shù)的涵延

民族藝術(shù)主要指與生活生產(chǎn)關(guān)系較密切的，直接源于生產(chǎn)實(shí)踐的，以可見形式保留下來的，包括繪畫、雕塑、工藝等。從廣義上來說，民族藝術(shù)還包括了音樂、文學(xué)、曲藝、雜技等在民族發(fā)展中形成的共有的和獨(dú)特的文化現(xiàn)象，廣義的民族藝術(shù)幾乎等同于民族文化的范圍。

1.2 民族藝術(shù)的分類

民族藝術(shù)的分類往往由于對民族藝術(shù)的涵延有著不同的理解而不同。從藝術(shù)的角度來看，可以簡單的分為:繪畫、雕塑、建筑、工藝、書法;從應(yīng)用產(chǎn)生的環(huán)境，即民俗的角度，又可以分為禮儀、節(jié)令、生產(chǎn)等幾個方面。在對民族藝術(shù)研究的初期階段，作為具體調(diào)研的依據(jù)，可以根據(jù)生活習(xí)俗，圍繞生活生產(chǎn)活動進(jìn)行簡單的分類:

1.衣食住行:日常服飾、日用品、建筑、交通工具、公共設(shè)施;

2.生產(chǎn)活動:畜牧、農(nóng)耕、貿(mào)易;

3.慶典儀式:婚姻、喪葬祭祀、歌舞娛樂、節(jié)日;

4.社會關(guān)系:家法、氏族、游宴、結(jié)社、娛樂;

二、大眾化消費(fèi)文化的現(xiàn)狀分析

當(dāng)今中國的“大眾文化”是一種比較典型的都市消費(fèi)文化。它集中產(chǎn)生于各大中心城市，通過大眾傳媒輻射到其他中小城市和廣大農(nóng)村。其突出鮮明的消費(fèi)特性與欲望特性，給城市的低收入階層和農(nóng)村群眾帶來的沖擊是前所未有的。上世紀(jì)90年代初，轟轟烈烈的“人文精神大討論”在全國展開。精英們?yōu)槔硐敫吆?，為人文精神吶喊，面對那些琳瑯滿目的絢麗商品，面對人們逐漸顯現(xiàn)的對欲望的追求，精英們深感憂慮，中國要往何處去?傳統(tǒng)的價值堅(jiān)守還有意義嗎?”

2000年以后，隨著國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的穩(wěn)步發(fā)展和社會財(cái)富積累的快速增長，隨著國家在精神文明建設(shè)上的廣泛引導(dǎo)和投入的加大，人們的消費(fèi)需求也從過去較為單一的、以物的占有和使用為目的的生活必需品消費(fèi)，逐漸向更具社會性和象征性的、更注重消費(fèi)過程的多元化消費(fèi)發(fā)生轉(zhuǎn)變。其中，文化消費(fèi)在人們的日常消費(fèi)中占據(jù)著越來越重要的地位，成為當(dāng)代社會最突出的消費(fèi)模式之一。文化消費(fèi)的崛起帶動了民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、大眾化消費(fèi)背景下民族藝術(shù)的發(fā)展反思:符號化生產(chǎn)

作為興起于大眾化消費(fèi)時代的一種文化現(xiàn)象，民族藝術(shù)展演的文化價值和意義是在社會結(jié)構(gòu)變遷、文化觀念改變和民族藝術(shù)審美范式轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)語境中得以彰顯的。那些擁有豐富民族文化資源的地區(qū)，應(yīng)廣泛利用當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然景觀和奇異的民族風(fēng)情來打造獨(dú)具特色的民族文化產(chǎn)品、發(fā)展地方民族文化產(chǎn)業(yè)。作為“地方性知識”的民族藝術(shù)因其較強(qiáng)的藝術(shù)性、表現(xiàn)力和審美價值，而被納入當(dāng)代社會的文化消費(fèi)范疇，成為一種具有符號意義的文化商品。如果把尚未經(jīng)過市場化開發(fā)的傳統(tǒng)民族藝術(shù)視為一種民族文化“原生符號”的話，那么，作為文化商品的當(dāng)代民族藝術(shù)的符號化生產(chǎn)，就是對“原生符號”能指層面的形式征用和所指層面的意義改造，并將新的能指與所指進(jìn)行重新拼接、組合，以形成新的文化“再生符號”。

3.1“想象性審美”

由地方政府主導(dǎo)的符號化生產(chǎn)近年來，隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的快速崛起，各種可資利用的文化資源越來越受到各級地方政府的重視。在許多民族地區(qū)，古老的民族傳統(tǒng)文化因其形態(tài)獨(dú)特、內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚而作為地方性資源優(yōu)勢，被納入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軌道，“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”成為地方政府發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的普遍做法。從擴(kuò)大宣傳、提升形象、振興地方經(jīng)濟(jì)的實(shí)用功利目的出發(fā)，民族地區(qū)的地方政府對于當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源的開發(fā)利用普遍表現(xiàn)出極大的熱情，在開發(fā)民族工藝品、展示民間歌舞藝術(shù)、挖掘特色民俗風(fēng)情、復(fù)興民族傳統(tǒng)節(jié)慶、打造民族旅游市場等方面，當(dāng)?shù)卣紩贿z余力地參與、引導(dǎo)，并在政策上、經(jīng)濟(jì)上給予強(qiáng)有力的扶持。 轉(zhuǎn)貼于

3.2 “快餐式表演”

由經(jīng)營企業(yè)運(yùn)作的符號化生產(chǎn)在當(dāng)代消費(fèi)社會，旅游作為一種最具文化消費(fèi)特征的社會現(xiàn)象正在全球范圍內(nèi)迅速展開。其中，以體驗(yàn)民族地區(qū)的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間藝術(shù)為主要內(nèi)容的民族文化旅游更是呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭。在一些民族傳統(tǒng)文化保存較好的民族村寨，旅游經(jīng)營企業(yè)不僅利用當(dāng)?shù)刎S富獨(dú)特的自然資源和人文資源，將其開發(fā)建設(shè)成為“民族文化旅游村”，而且組織村民歌舞表演隊(duì)，幫助開發(fā)民族旅游工藝品，發(fā)動村民開辦特色家庭旅館，以充滿異域民族風(fēng)情的旅游服務(wù)內(nèi)容來吸引游客。旅游市場對民族傳統(tǒng)文化的價值衡量和取舍決定往往來自于投資回報(bào)及實(shí)際收益，因此，原本就存活于鄉(xiāng)土民間，且集觀賞性、參與性、娛樂性于一身的民族藝術(shù)自然憑借其“投資小，見效快，低成本運(yùn)作”的特點(diǎn)而成為經(jīng)營企業(yè)開發(fā)打造的重點(diǎn)對象。例如，在以壯族歌舞展示和傳統(tǒng)村寨風(fēng)貌為特色的廣西龍勝縣金竹寨，每當(dāng)有游客到來，村里的壯族青年歌舞隊(duì)都會到寨門前敲鑼打鼓迎接客人，唱迎客歌、敬酒歌，表演師公舞、扁擔(dān)舞、板鞋舞、竹梆舞、竹竿舞等，其間還穿插有繡球傳情一類的互動游戲活動。

3.3“原生態(tài)藝術(shù)”

由文化精英實(shí)踐的符號化生產(chǎn)“原生態(tài)”是當(dāng)下最為流行的詞語之一。按照學(xué)術(shù)上的規(guī)范理解，源于自然科學(xué)的“原生態(tài)”指的是一切在自然狀況下生存下來的東西。將“原生態(tài)”用于藝術(shù)上，即“原生態(tài)藝術(shù)”通常應(yīng)當(dāng)指“在特定的區(qū)域(通常是較為封閉的民族聚居地)內(nèi)流傳的、較少受外來文化藝術(shù)影響的、風(fēng)格純正且沒有經(jīng)過加工和提煉的藝術(shù)樣式，它是人們在生活和勞動中自然形成并通過本民族世代相傳的方式保留下來的”。然而，隨著以西方近代工業(yè)文明和科學(xué)技術(shù)為載體的現(xiàn)代化浪潮席卷全球，民族文化賴以生存、延續(xù)的傳統(tǒng)封閉格局已經(jīng)被打破，外來的異質(zhì)文化不斷介入和滲透到各民族的物質(zhì)生活領(lǐng)域及精神文化空間，生長于這種生態(tài)環(huán)境中的民族文化藝術(shù)也必然會不同程度受到現(xiàn)代性因素的影響。

因此，嚴(yán)格意義上的原汁原味的“原生態(tài)藝術(shù)”早已隨著原初的生態(tài)環(huán)境的變遷而不復(fù)存在，現(xiàn)在所謂的“原生態(tài)”更多是指一種運(yùn)用民族民間的原生藝術(shù)元素來集中再現(xiàn)本真性民族文化，進(jìn)而使之得到保護(hù)、傳承及發(fā)展的藝術(shù)觀念和藝術(shù)態(tài)度。

總結(jié)

總之，當(dāng)代民族藝術(shù)的符號化生產(chǎn)是一個關(guān)涉多種因素、多元力量的市場化、符號化編碼過程。這其中無論采取何種編碼方式，作為文化商品的民族藝術(shù)都被賦予了符號消費(fèi)的時代意義，并且在一定程度上實(shí)踐著由文化資本向經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)化。我們只有真正了解了當(dāng)代民族藝術(shù)的生產(chǎn)邏輯與符號價值，才能更好地根據(jù)自己的日常性需求和意識形態(tài)體驗(yàn)來對其進(jìn)行消費(fèi)，最終實(shí)現(xiàn)個體的精神滿足。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

 

 

一、民族藝術(shù)及其分類 

 

1.1民族藝術(shù)的涵延 

民族藝術(shù)主要指與生活生產(chǎn)關(guān)系較密切的,直接源于生產(chǎn)實(shí)踐的,以可見形式保留下來的,包括繪畫、雕塑、工藝等。從廣義上來說,民族藝術(shù)還包括了音樂、文學(xué)、曲藝、雜技等在民族發(fā)展中形成的共有的和獨(dú)特的文化現(xiàn)象,廣義的民族藝術(shù)幾乎等同于民族文化的范圍。 

1.2 民族藝術(shù)的分類 

民族藝術(shù)的分類往往由于對民族藝術(shù)的涵延有著不同的理解而不同。從藝術(shù)的角度來看,可以簡單的分為:繪畫、雕塑、建筑、工藝、書法;從應(yīng)用產(chǎn)生的環(huán)境,即民俗的角度,又可以分為禮儀、節(jié)令、生產(chǎn)等幾個方面。在對民族藝術(shù)研究的初期階段,作為具體調(diào)研的依據(jù),可以根據(jù)生活習(xí)俗,圍繞生活生產(chǎn)活動進(jìn)行簡單的分類: 

1.衣食住行:日常服飾、日用品、建筑、交通工具、公共設(shè)施; 

2.生產(chǎn)活動:畜牧、農(nóng)耕、貿(mào)易; 

3.慶典儀式:婚姻、喪葬祭祀、歌舞娛樂、節(jié)日; 

4.社會關(guān)系:家法、氏族、游宴、結(jié)社、娛樂; 

 

二、大眾化消費(fèi)文化的現(xiàn)狀分析 

 

當(dāng)今中國的“大眾文化”是一種比較典型的都市消費(fèi)文化。它集中產(chǎn)生于各大中心城市,通過大眾傳媒輻射到其他中小城市和廣大農(nóng)村。其突出鮮明的消費(fèi)特性與欲望特性,給城市的低收入階層和農(nóng)村群眾帶來的沖擊是前所未有的。上世紀(jì)90年代初,轟轟烈烈的“人文精神大討論”在全國展開。精英們?yōu)槔硐敫吆?為人文精神吶喊,面對那些琳瑯滿目的絢麗商品,面對人們逐漸顯現(xiàn)的對欲望的追求,精英們深感憂慮,中國要往何處去?傳統(tǒng)的價值堅(jiān)守還有意義嗎?” 

2000年以后,隨著國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的穩(wěn)步發(fā)展和社會財(cái)富積累的快速增長,隨著國家在精神文明建設(shè)上的廣泛引導(dǎo)和投入的加大,人們的消費(fèi)需求也從過去較為單一的、以物的占有和使用為目的的生活必需品消費(fèi),逐漸向更具社會性和象征性的、更注重消費(fèi)過程的多元化消費(fèi)發(fā)生轉(zhuǎn)變。其中,文化消費(fèi)在人們的日常消費(fèi)中占據(jù)著越來越重要的地位,成為當(dāng)代社會最突出的消費(fèi)模式之一。文化消費(fèi)的崛起帶動了民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 

 

三、大眾化消費(fèi)背景下民族藝術(shù)的發(fā)展反思:符號化生產(chǎn) 

 

作為興起于大眾化消費(fèi)時代的一種文化現(xiàn)象,民族藝術(shù)展演的文化價值和意義是在社會結(jié)構(gòu)變遷、文化觀念改變和民族藝術(shù)審美范式轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)語境中得以彰顯的。那些擁有豐富民族文化資源的地區(qū),應(yīng)廣泛利用當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然景觀和奇異的民族風(fēng)情來打造獨(dú)具特色的民族文化產(chǎn)品、發(fā)展地方民族文化產(chǎn)業(yè)。作為“地方性知識”的民族藝術(shù)因其較強(qiáng)的藝術(shù)性、表現(xiàn)力和審美價值,而被納入當(dāng)代社會的文化消費(fèi)范疇,成為一種具有符號意義的文化商品。如果把尚未經(jīng)過市場化開發(fā)的傳統(tǒng)民族藝術(shù)視為一種民族文化“原生符號”的話,那么,作為文化商品的當(dāng)代民族藝術(shù)的符號化生產(chǎn),就是對“原生符號”能指層面的形式征用和所指層面的意義改造,并將新的能指與所指進(jìn)行重新拼接、組合,以形成新的文化“再生符號”。 

3.1“想象性審美” 

由地方政府主導(dǎo)的符號化生產(chǎn)近年來,隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的快速崛起,各種可資利用的文化資源越來越受到各級地方政府的重視。在許多民族地區(qū),古老的民族傳統(tǒng)文化因其形態(tài)獨(dú)特、內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚而作為地方性資源優(yōu)勢,被納入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軌道,“文化搭臺,經(jīng)濟(jì)唱戲”成為地方政府發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的普遍做法。從擴(kuò)大宣傳、提升形象、振興地方經(jīng)濟(jì)的實(shí)用功利目的出發(fā),民族地區(qū)的地方政府對于當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源的開發(fā)利用普遍表現(xiàn)出極大的熱情,在開發(fā)民族工藝品、展示民間歌舞藝術(shù)、挖掘特色民俗風(fēng)情、復(fù)興民族傳統(tǒng)節(jié)慶、打造民族旅游市場等方面,當(dāng)?shù)卣紩贿z余力地參與、引導(dǎo),并在政策上、經(jīng)濟(jì)上給予強(qiáng)有力的扶持。 

3.2 “快餐式表演” 

由經(jīng)營企業(yè)運(yùn)作的符號化生產(chǎn)在當(dāng)代消費(fèi)社會,旅游作為一種最具文化消費(fèi)特征的社會現(xiàn)象正在全球范圍內(nèi)迅速展開。其中,以體驗(yàn)民族地區(qū)的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間藝術(shù)為主要內(nèi)容的民族文化旅游更是呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭。在一些民族傳統(tǒng)文化保存較好的民族村寨,旅游經(jīng)營企業(yè)不僅利用當(dāng)?shù)刎S富獨(dú)特的自然資源和人文資源,將其開發(fā)建設(shè)成為“民族文化旅游村”,而且組織村民歌舞表演隊(duì),幫助開發(fā)民族旅游工藝品,發(fā)動村民開辦特色家庭旅館,以充滿異域民族風(fēng)情的旅游服務(wù)內(nèi)容來吸引游客。旅游市場對民族傳統(tǒng)文化的價值衡量和取舍決定往往來自于投資回報(bào)及實(shí)際收益,因此,原本就存活于鄉(xiāng)土民間,且集觀賞性、參與性、娛樂性于一身的民族藝術(shù)自然憑借其“投資小,見效快,低成本運(yùn)作”的特點(diǎn)而成為經(jīng)營企業(yè)開發(fā)打造的重點(diǎn)對象。例如,在以壯族歌舞展示和傳統(tǒng)村寨風(fēng)貌為特色的廣西龍勝縣金竹寨,每當(dāng)有游客到來,村里的壯族青年歌舞隊(duì)都會到寨門前敲鑼打鼓迎接客人,唱迎客歌、敬酒歌,表演師公舞、扁擔(dān)舞、板鞋舞、竹梆舞、竹竿舞等,其間還穿插有繡球傳情一類的互動游戲活動。 

3.3“原生態(tài)藝術(shù)” 

由文化精英實(shí)踐的符號化生產(chǎn)“原生態(tài)”是當(dāng)下最為流行的詞語之一。按照學(xué)術(shù)上的規(guī)范理解,源于自然科學(xué)的“原生態(tài)”指的是一切在自然狀況下生存下來的東西。將“原生態(tài)”用于藝術(shù)上,即“原生態(tài)藝術(shù)”通常應(yīng)當(dāng)指“在特定的區(qū)域(通常是較為封閉的民族聚居地)內(nèi)流傳的、較少受外來文化藝術(shù)影響的、風(fēng)格純正且沒有經(jīng)過加工和提煉的藝術(shù)樣式,它是人們在生活和勞動中自然形成并通過本民族世代相傳的方式保留下來的”。然而,隨著以西方近代工業(yè)文明和科學(xué)技術(shù)為載體的現(xiàn)代化浪潮席卷全球,民族文化賴以生存、延續(xù)的傳統(tǒng)封閉格局已經(jīng)被打破,外來的異質(zhì)文化不斷介入和滲透到各民族的物質(zhì)生活領(lǐng)域及精神文化空間,生長于這種生態(tài)環(huán)境中的民族文化藝術(shù)也必然會不同程度受到現(xiàn)代性因素的影響。 

因此,嚴(yán)格意義上的原汁原味的“原生態(tài)藝術(shù)”早已隨著原初的生態(tài)環(huán)境的變遷而不復(fù)存在,現(xiàn)在所謂的“原生態(tài)”更多是指一種運(yùn)用民族民間的原生藝術(shù)元素來集中再現(xiàn)本真性民族文化,進(jìn)而使之得到保護(hù)、傳承及發(fā)展的藝術(shù)觀念和藝術(shù)態(tài)度。 

 

總結(jié) 

 

總之,當(dāng)代民族藝術(shù)的符號化生產(chǎn)是一個關(guān)涉多種因素、多元力量的市場化、符號化編碼過程。這其中無論采取何種編碼方式,作為文化商品的民族藝術(shù)都被賦予了符號消費(fèi)的時代意義,并且在一定程度上實(shí)踐著由文化資本向經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)化。我們只有真正了解了當(dāng)代民族藝術(shù)的生產(chǎn)邏輯與符號價值,才能更好地根據(jù)自己的日常性需求和意識形態(tài)體驗(yàn)來對其進(jìn)行消費(fèi),最終實(shí)現(xiàn)個體的精神滿足。 

 

參考文獻(xiàn)：

篇（10）

 

引言

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)與文化日益融合，文化競爭力已成為綜合國力的重要體現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)與文化日益融合的時代產(chǎn)物，是信息時代和文化經(jīng)濟(jì)時展的產(chǎn)物。在“全球化”語境下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近十年的發(fā)展，證明了其是最具前景、最具發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。許多發(fā)達(dá)國家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅在發(fā)展速度上超過傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而且在產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模上也已經(jīng)成為國家的支柱產(chǎn)業(yè)。

1創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及“大設(shè)計(jì)”觀概念的界定

1.1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指源自創(chuàng)意或文化積累，透過智能財(cái)產(chǎn)（即知識產(chǎn)權(quán)）的形成與運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)機(jī)會潛力，并促進(jìn)整體生活環(huán)境提升的行業(yè)。包括視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、音樂與表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化展演設(shè)施產(chǎn)業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)、廣播電視產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、數(shù)字休閑娛樂產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)品牌時尚產(chǎn)業(yè)、建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)等共 13 項(xiàng)產(chǎn)業(yè)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是一個新的事物，“（20世紀(jì)）資本的時代已經(jīng)過去，創(chuàng)意的時代在來臨”。21世紀(jì)是創(chuàng)意主宰的時代，這一點(diǎn)已經(jīng)成了人們的共識。在全球化趨勢不斷加強(qiáng)，國際間競爭日趨激烈的今天, 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所帶來的巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會效益已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象。英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書中指出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占全球GDP的7%，每天產(chǎn)生的價值高達(dá)220億美元經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，并以每年5%的速度快速增長。美國增長速度更達(dá)14%，英國為12%?？v觀全球，發(fā)達(dá)國家的眾多創(chuàng)意產(chǎn)品、營銷、服務(wù)，吸引了全世界的眼球，形成了一股巨大的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)浪潮，席卷世界例如美國的好萊塢影視產(chǎn)業(yè)、迪斯尼等娛樂產(chǎn)業(yè)、軟件產(chǎn)業(yè)、甚至美國的快餐、可口可樂等等都成為美國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化的代表。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)注的核心是創(chuàng)意設(shè)計(jì)。這種創(chuàng)意設(shè)計(jì)主要包括四個層次一是信息創(chuàng)意設(shè)計(jì), 主要與高科技信息與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)聯(lián),如網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì), 各種軟件設(shè)計(jì), 數(shù)字技術(shù)設(shè)計(jì), 手機(jī)增值業(yè)務(wù)設(shè)計(jì)；二是文化內(nèi)容設(shè)計(jì), 主要與各種媒體上刊載的內(nèi)容或節(jié)目的設(shè)計(jì)制作相關(guān)如廣告、電影、電視、廣告、動漫設(shè)計(jì)；三是藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì), 主要與藝術(shù)、工藝品的原創(chuàng)性設(shè)計(jì)相關(guān), 如音樂、繪畫、雕塑、舞蹈、手工藝品、服裝設(shè)計(jì), 文學(xué)創(chuàng)作等；四是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì),主要與制造業(yè)各行業(yè)相關(guān), 如建筑、陶瓷、汽車外形、商品包裝設(shè)計(jì)等雜志網(wǎng)。

1.2 “大設(shè)計(jì)”觀內(nèi)涵

現(xiàn)代設(shè)計(jì)自上世紀(jì)初興起以來，本來就是一個涉及藝術(shù)與技術(shù)，自然與人文、經(jīng)濟(jì)與市場的交叉學(xué)科，至今發(fā)展已近百年，人們對于設(shè)計(jì)的理解，工業(yè)生產(chǎn)和社會生活對于設(shè)計(jì)的要求，設(shè)計(jì)業(yè)對于設(shè)計(jì)的定義與范疇都日益寬泛，設(shè)計(jì)的功能外延與相關(guān)領(lǐng)域也趨于復(fù)雜。在此形勢下，包含“協(xié)作設(shè)計(jì)”、“綠色設(shè)計(jì)”、“整合設(shè)計(jì)”等等在內(nèi)的“大設(shè)計(jì)”概念逐漸產(chǎn)生。當(dāng)今的“設(shè)計(jì)”觀念，已逐漸形成包含傳統(tǒng)造型藝術(shù)、工藝美術(shù)、影視藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、動漫游戲、建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃及現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)等等在內(nèi)，當(dāng)然包括前面提到的“協(xié)作設(shè)計(jì)”等概念。所謂“大設(shè)計(jì)”觀念，是以設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)大協(xié)作、大整合、大統(tǒng)籌的方式，達(dá)到全民高素質(zhì)化、生活藝術(shù)化、環(huán)境美化、社會和諧化的目標(biāo)。譬如CI開發(fā)是一項(xiàng)綜合性的系統(tǒng)工程, 從概念、行為、到視覺化的表達(dá)是一整套的系統(tǒng)運(yùn)作。因此, 謀劃、策略、創(chuàng)意、視覺化等等僅有平面設(shè)計(jì)的能力是不夠的，它不僅是設(shè)計(jì)，還包括了策劃等等。而“生態(tài)人文主義”也是大設(shè)計(jì)觀在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)，在實(shí)踐中，人們提出了生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、生態(tài)法學(xué)觀、生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學(xué)觀等等新的觀點(diǎn)。使生態(tài)設(shè)計(jì)觀念進(jìn)一步滲透到城市的規(guī)劃、建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)、工程設(shè)計(jì)以及工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，形成了對這些設(shè)計(jì)的一種導(dǎo)向和組織管理模式。

基于“大設(shè)計(jì)”觀的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整合設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的觀念有所不同，前者更注重將設(shè)計(jì)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、營銷學(xué)、廣播影視學(xué)等多門學(xué)科進(jìn)行整合與融通。除了注重建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群，培養(yǎng)一大批“創(chuàng)意產(chǎn)品”的設(shè)計(jì)者、開發(fā)者等等“建設(shè)”層面外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場的培育和完善，培養(yǎng)更多“創(chuàng)意產(chǎn)品”的消費(fèi)者同樣重要，而且認(rèn)為與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中“設(shè)計(jì)”與“消費(fèi)”相對分離不同，處于后工業(yè)時代的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，全社會往往即是設(shè)計(jì)者也是消費(fèi)者！因此“大設(shè)計(jì)”觀念的普及和全民素養(yǎng)提高與廣西創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有密切關(guān)系。其中，協(xié)調(diào)發(fā)展理念的建立是廣西創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能否健康、可持續(xù)發(fā)展的核心問題。

2 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)因素分析

2.1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心――個人創(chuàng)造力。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一種特殊形態(tài)，具有創(chuàng)新性與創(chuàng)意不可復(fù)制性，創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，創(chuàng)新性是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相比較經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，尤為明顯的特征，這也是其從誕生之時就賦予的主要特征，所以創(chuàng)新成為推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力。創(chuàng)意的激發(fā)可以成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的方式，而創(chuàng)意是取之不盡，用之不竭的源泉。并且隨著現(xiàn)代科技和大眾傳媒技術(shù)的進(jìn)步，可以不斷實(shí)現(xiàn)升級、轉(zhuǎn)換。創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的核心和靈魂，強(qiáng)調(diào)人、人的知識和文化在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展中的重要性，把文化創(chuàng)意的地位和作用提高到極為重要的高度，注重人和肯定人的發(fā)展。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)源于人才的創(chuàng)造力、技能與才華，是智力高度集中的產(chǎn)業(yè)。藝術(shù)家的個人創(chuàng)意是產(chǎn)品最重要的構(gòu)成因素,也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心源頭。知識經(jīng)濟(jì)社會是充滿創(chuàng)造性的社會, 只有創(chuàng)造出新知識才能推動社會的進(jìn)步, 才能為財(cái)富的創(chuàng)造提供源泉。

2.2創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本――消費(fèi)者的創(chuàng)意需求動力。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的目的是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，當(dāng)代社會，人們對于文化消費(fèi)需求呈審美性、娛樂性、時尚性、多變性的特征，這就要求文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者具有無窮的創(chuàng)造力和豐富的想象力，在文化產(chǎn)品和文化創(chuàng)意生產(chǎn)過程中別出心裁，以新穎的、獨(dú)特的風(fēng)格，以特色化、個性化、審美化的產(chǎn)品特征來吸引消費(fèi)者，生產(chǎn)出人們普遍能接受的，適合人們消費(fèi)的文化產(chǎn)品，增強(qiáng)自身在市場競爭中的實(shí)力。從顧客價值創(chuàng)造的角度設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的優(yōu)秀創(chuàng)意產(chǎn)品能激發(fā)消費(fèi)者的潛在需求，并帶動衍生產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)與消費(fèi)。消費(fèi)者創(chuàng)造力也在不斷上升。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅與供給方的創(chuàng)造力有關(guān)，還取決于供求雙方的交流與互動。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的消費(fèi)者同樣富于創(chuàng)造性，他們可以想象風(fēng)格，消費(fèi)者選擇、組合并消費(fèi)，社會或者消費(fèi)者群體評價，消費(fèi)行為不僅在消費(fèi)過程中，而且通過多種反饋渠道影響創(chuàng)意。

2.3創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保障――企業(yè)政府的管理機(jī)制

我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總體上仍處于起步階段，加快創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，離不開政策的支持?！秶椅幕a(chǎn)業(yè)“十一五”發(fā)展規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)，要“逐步完善有利于文化創(chuàng)意群體創(chuàng)業(yè)發(fā)展的市場環(huán)境和政策環(huán)境，為各類創(chuàng)意人才群體提供良好的條件”。 這些政策針對本地創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，解決發(fā)展過程中的問題，取得了明顯成效。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及的行業(yè)門類眾多，各地發(fā)展的情況又千差萬別，出臺統(tǒng)一的扶持政策需要一定的時間雜志網(wǎng)。在這個階段經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，由各地根據(jù)本地區(qū)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，制定有針對性的扶持政策，引導(dǎo)創(chuàng)意人才和企業(yè)向城市重點(diǎn)發(fā)展的行業(yè)集中，是一個行之有效的辦法。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，需要追求經(jīng)濟(jì)效益，這是由其市場屬性和產(chǎn)業(yè)屬性決定的，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)行為，它還具有文化屬性，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要在“產(chǎn)業(yè)化”和“文化化”二者間相互促進(jìn)中協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。政府引導(dǎo)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策，以及推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的相關(guān)政策，將工業(yè)設(shè)計(jì)公眾化、普及化，提高創(chuàng)意水準(zhǔn)：公益性設(shè)計(jì)展覽、展示必不可少，將工業(yè)設(shè)計(jì)觀念融入人們的日常生活，潛移默化中普及全民設(shè)計(jì)觀念，創(chuàng)立一套激勵全民創(chuàng)意的機(jī)制及評判標(biāo)準(zhǔn)。

3促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展設(shè)計(jì)整合服務(wù)平臺建立

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以人的知識、智慧作為主導(dǎo)的運(yùn)作模式，對文化資源進(jìn)行整合，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品是人類文明智慧的結(jié)晶。而基于大設(shè)計(jì)觀的整合設(shè)計(jì)理念，探索如何成立一個新的促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展設(shè)計(jì)整合服務(wù)平臺體系，研究形成良好的創(chuàng)新設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化機(jī)制，研究如何通過優(yōu)化資源配置，讓這個創(chuàng)新平臺成為政府、企業(yè)和學(xué)校之間的溝通平臺可以從以下幾個方面進(jìn)行。（圖1）

（1）設(shè)置創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源中心，運(yùn)用現(xiàn)代的管理方式進(jìn)行科學(xué)管理，有效協(xié)調(diào)各個高校、相關(guān)專業(yè)、學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新基地、大學(xué)生產(chǎn)業(yè)園等機(jī)構(gòu)和相關(guān)企業(yè)，即教育及建立數(shù)據(jù)庫等內(nèi)容，加強(qiáng)對于本土優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)。應(yīng)統(tǒng)計(jì)資料顯示，在紐約，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才占所有工作人口總數(shù)的 12%；倫敦是 14%；東京是15%.而目前我國上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員占總就業(yè)人口的比例還不到千分之一。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)整合服務(wù)平臺基于大設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)、機(jī)械學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科和專業(yè)，圍繞廣西社會生產(chǎn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，在工業(yè)產(chǎn)品造型、功能結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、廣告包裝、環(huán)境藝術(shù)、公共藝術(shù)、動漫游戲、服裝等方面進(jìn)行深層次的研究，為廣西乃至整個西南地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計(jì)界搭建一個公共服務(wù)平臺，提供校企合作、成果轉(zhuǎn)化、政策質(zhì)詢、設(shè)計(jì)質(zhì)詢、設(shè)計(jì)管理、設(shè)計(jì)培訓(xùn)、設(shè)計(jì)展評、設(shè)計(jì)比賽等與設(shè)計(jì)相關(guān)的服務(wù)，成為企業(yè)、高校聯(lián)系的紐帶。把高校的科研優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為企業(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的能力，形成全新的區(qū)域性藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新體系。

（2）加強(qiáng)不同部門之間的協(xié)作；搭建設(shè)計(jì)與相關(guān)行業(yè)之間的互動平臺：如各類設(shè)計(jì)網(wǎng)站、服務(wù)平臺經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)與制造業(yè)的融合；借助于網(wǎng)絡(luò)將工業(yè)設(shè)計(jì)融入生活、融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；分類推進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)，以“孵化＋投資”為基本模式，吸引活躍的創(chuàng)業(yè)投資，形成具有研發(fā)、投資、制作和培訓(xùn)的產(chǎn)業(yè)基地，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈的形成和拓展。

（3）利用高校在設(shè)計(jì)和管理方面的專業(yè)優(yōu)勢，成立專門的專家委員會，提供專門的政策咨詢，設(shè)計(jì)服務(wù)等。同時利用學(xué)校的教師和學(xué)生的資源，廣泛和企業(yè)展開設(shè)計(jì)服務(wù)。

（4）整個創(chuàng)新平臺是開放的，能夠讓更多的企業(yè)、學(xué)校的人能有機(jī)會隨時參與進(jìn)來，形成推廣價值。

結(jié)語

篇（11）

中圖分類號：F274 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

原標(biāo)題：娛樂營銷在企業(yè)品牌傳播中的應(yīng)用

收錄日期：2013年5月22日

隨著工作節(jié)奏的日益加快，人們承受著巨大的壓力，十分渴求娛樂放松身心。娛樂作為人類的基本生活方式，伴隨著人類的進(jìn)步與發(fā)展，逐漸被作為一種商品在市場上生產(chǎn)和銷售。在這種思想的指導(dǎo)下，為適應(yīng)人們生活的旋律，各企業(yè)使出渾身解數(shù)刺激消費(fèi)，產(chǎn)品和服務(wù)的營銷也順勢而發(fā)，改變傳統(tǒng)的營銷方式和手段，創(chuàng)新營銷模式，將娛樂元素導(dǎo)入營銷，娛樂營銷隨之產(chǎn)生。與此同時，使品牌廣泛傳播是企業(yè)生存發(fā)展的一個重要趨勢。

一、娛樂營銷與品牌傳播的概念

所謂娛樂營銷，就是借助娛樂的元素或形式將產(chǎn)品與客戶的情感建立聯(lián)系，從而達(dá)到銷售產(chǎn)品，建立忠誠客戶的目的的營銷方式。而品牌傳播是指通過廣告?zhèn)鞑?、營業(yè)推廣等手段將企業(yè)設(shè)計(jì)的品牌形象傳遞給目標(biāo)消費(fèi)者，以期獲得消費(fèi)者的認(rèn)知和認(rèn)同，并在其心目中確定一個企業(yè)刻意營造的形象的過程。娛樂營銷就將企業(yè)的品牌傳播與娛樂相結(jié)合，改變了傳統(tǒng)營銷中嚴(yán)肅、呆板的一面，營造了一種輕松有趣的環(huán)境。娛樂營銷的本質(zhì)是一種感性營銷，通過感性共鳴更能拉近與消費(fèi)者之間的距離，激起消費(fèi)者的興趣，使其在潛移默化中認(rèn)可并接受企業(yè)品牌的核心理念和價值觀，形成品牌忠誠度。

二、娛樂營銷在企業(yè)品牌傳播中的應(yīng)用

1、提高品牌知名度。品牌知名度是指目標(biāo)消費(fèi)者知道品牌名稱或品牌標(biāo)識。隨著市場競爭日益激烈，在今天產(chǎn)品生命周期縮短，產(chǎn)品差異縮小的趨勢下，產(chǎn)品進(jìn)入了“同質(zhì)化”時代?！皟r格戰(zhàn)”、“促銷戰(zhàn)”、“渠道戰(zhàn)”等一系列白熱化的市場競爭之后，企業(yè)發(fā)現(xiàn)這些手段并不能有效引起消費(fèi)者注意和購買。很明顯，傳統(tǒng)營銷模式已不能激起消費(fèi)者需求，而娛樂營銷給企業(yè)提供了一種新的營銷思路。曾有專家指出：“產(chǎn)品往往是同質(zhì)的，而沒有一種娛樂帶來的快樂都是相同的。”所以，要想使企業(yè)脫穎而出，就要從無形產(chǎn)品中去找突破點(diǎn)，用品牌代替產(chǎn)品傳播，并以娛樂為載體，在一個輕松愉快的環(huán)境下通過席卷消費(fèi)者的視覺、聽覺、感覺和思考，引起消費(fèi)者注意，從而提高品牌知名度。

2、提高品牌認(rèn)知度。品牌認(rèn)知度是衡量消費(fèi)者對品牌內(nèi)涵及價值的認(rèn)識和理解度的標(biāo)準(zhǔn)，具體指消費(fèi)者知道品牌更具體的一些信息，如品牌內(nèi)涵、品牌定位、品牌個性、品牌所屬產(chǎn)品有哪些及這些產(chǎn)品的特點(diǎn)、品牌廣告的內(nèi)容等。依據(jù)馬斯洛需求層次理論，人們滿足了生理、安全等低層次需求外，開始追求更高層次的滿足，尤其在社會生活壓力不斷加大的今天，人們渴求娛樂，希望通過娛樂來緩解壓力放松身心。人們在消費(fèi)時也想更多的追求產(chǎn)品的附加值，而娛樂營銷借助娛樂元素可以傳達(dá)品牌精神與信念，無形中得到消費(fèi)者的認(rèn)同和支持，激發(fā)感情共鳴。

3、提高品牌忠誠度。品牌忠誠度是品牌消費(fèi)者在購買和使用品牌產(chǎn)品過程中的心理滿意程度以及由此引起的重復(fù)購買與使用行為。娛樂營銷使企業(yè)、媒體、公眾三位一體，企業(yè)、媒體、公眾三者之間的互動，企業(yè)既可以充分利用這一平臺宣傳自己的品牌，又能親自為企業(yè)招募人才。再次，媒體所做的節(jié)目本身既避免了一些只見娛樂不見品牌問題，也沒因?yàn)樯虡I(yè)味道太濃而削弱節(jié)目本身的娛樂性，還有利于節(jié)目宣傳推廣。而這一過程中也滿足了公眾對娛樂的需要。實(shí)際上，很多娛樂內(nèi)容都來自于公眾自身制造，同時通過人們的不斷參與，品牌信息就隨著娛樂內(nèi)容的廣泛傳播而得到擴(kuò)散，而娛樂營銷恰恰包括這三個主體。三者相結(jié)合，最終提高了品牌忠誠度。

4、提高品牌信仰。品牌信仰就是對某種或某些品牌產(chǎn)生極高的、持久的消費(fèi)忠誠度，并建筑在消費(fèi)行為之后獲取愉悅與歸屬感的消費(fèi)精神活動，屬于企業(yè)品牌打造的最終階段。而品牌忠誠是品牌信仰的基礎(chǔ)，現(xiàn)在一些品牌已經(jīng)有了自己的穩(wěn)定忠誠消費(fèi)者，如何把他們轉(zhuǎn)化為自己品牌的信仰者，使自己的品牌能夠成為常青樹，超越品牌生命周期，是企業(yè)面臨的一大問題。參加職場招聘真人秀無疑是一種不錯的營銷方式，尤其是其性價比比較突出。

5、提高品牌美譽(yù)度。品牌美譽(yù)度是知曉品牌的目標(biāo)消費(fèi)者對品牌持肯定與贊賞態(tài)度的比重。美國娛樂業(yè)顧問、經(jīng)濟(jì)學(xué)家邁克爾·J·沃爾夫曾提出這樣一個問題：“在這個消費(fèi)者的時間如此少、口味又如此善變的世界里，企業(yè)應(yīng)如何吸引消費(fèi)者的注意呢？一旦抓住消費(fèi)者的注意力，企業(yè)可以加進(jìn)些什么來提高產(chǎn)品的價值，使產(chǎn)品更具吸引力？答案只有四個字：“娛樂內(nèi)容”或“娛樂要素”，也就是企業(yè)需要提供消費(fèi)者可以參與的娛樂體驗(yàn)。傳統(tǒng)的營銷和溝通方式已經(jīng)不再適用于企業(yè)的發(fā)展。顧客已經(jīng)開始根據(jù)公司提供的體驗(yàn)來判斷一件產(chǎn)品、一個品牌，甚至一個公司。根據(jù)現(xiàn)在商業(yè)發(fā)展的特征總結(jié)出：所有的行業(yè)都是娛樂業(yè)。要想成功，就必須讓企業(yè)和消費(fèi)者建立一種感情上的聯(lián)系。

主要參考文獻(xiàn)：

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